《紅樓夢(mèng)》判詞賞析

3.風(fēng)流靈巧招人怨——傳統(tǒng)道德提倡“女子無(wú)才便是晴雯從小被人賣給賈府的家仆賴大供役使，連父筆下的許多家仆中，晴雯是對(duì)抗性最強(qiáng)的一個(gè)。她藐視王夫人為籠絡(luò)丫頭所施堪。晴雯站在對(duì)抗者一邊，對(duì)主子欺壓家仆反而吃了虧大為滿意。抄檢大觀園晴雯因此而遭到殘酷報(bào)復(fù)，在她病得“四五日水米不曾沾牙〞的情況下，硬把她“打炕上拉下來(lái)〞，攆出大觀園，當(dāng)夜就悲慘地死去。賈寶玉對(duì)于這樣思想性格的一個(gè)丫頭滿懷同情，在思想為根底，決不是因?yàn)椤懊廊说妮p怒薄嗔，受寵的使性弄?dú)猕暿顾X得“更別具有一番風(fēng)韻的〞。曹雪芹在介紹十二釵的冊(cè)子時(shí)，將晴雯置于首位，這是有心的安排。作者對(duì)晴雯的特殊4.公子——指賈寶玉。作者在八十回后原寫襲人在寶玉落到饑寒交迫的境地之前襲人原來(lái)出身貧苦，幼小時(shí)因?yàn)榧依餂]飯吃，老子娘要餓死，為了換得幾兩必盡符作者本意。然而，觀點(diǎn)盡管不對(duì)，批語(yǔ)卻仍有研究?jī)r(jià)值，因?yàn)橐u人后來(lái)嫁給蔣玉菡，倒說(shuō)寶玉〔他的形象中當(dāng)然有作者的影子在〕是該“罵〞應(yīng)“悔〞的但回目另擬，而且續(xù)書中還讓香菱一直活下去，在第一百零三回中寫夏金桂在湯里封建宗法制度摧殘婦女的罪惡的揭露與控訴的意圖，改變成一個(gè)包含著懲惡勸善教玉帶林中掛，金簪雪里埋.年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機(jī)上的絹，以此來(lái)比學(xué)業(yè)中斷，奉勸確切的解說(shuō)如何可以研究，但無(wú)疑不是否認(rèn)林、薛二人的差異或?qū)α?。作者將為她們?cè)谛≌f(shuō)中的地位相當(dāng)外，至少還可以通過賈寶玉對(duì)她們的不同態(tài)度的比2.“榴花〞句——榴花似火，故用“照〞字。以石榴花所開之處使宮闈生色，喻元春被選入鳳藻宮妃。用?北史?事：北齊安德王高延宗稱帝，把趙郡李祖收的女兒納為妃子。1.自——本。精明，程已本誤作“清明〞，與第三句頭兩個(gè)字重復(fù)。小說(shuō)中說(shuō)“探春精細(xì)處不讓風(fēng)姐〞〔第“感慨句，自寓。〞意思是說(shuō)有作者身世感慨在。3.“清明〞二句——清明節(jié)江邊涕淚相送，當(dāng)是說(shuō)里東風(fēng)一夢(mèng)遙〞，也是說(shuō)天長(zhǎng)路遠(yuǎn)，夢(mèng)魂難度，不能與家人相見，與我們現(xiàn)在1.“富貴〞二句——史湘云從小失去了父母，由親戚撫養(yǎng)，因而“金陵世勛史侯家〞的富貴對(duì)她來(lái)說(shuō)是沒有3.湘江水逝楚云飛——詩(shī)句中藏“湘云〞兩字，點(diǎn)其3.金玉質(zhì)——喻妙玉的身份。賈家仆人說(shuō)她“祖上也是讀書仕宦之家……魂香悶倒奸污后劫持而去，途中又不從遭殺。根據(jù)后來(lái)在南京發(fā)現(xiàn)的靖氏藏本?石頭記?脂批中的新看，妙玉大概隨著賈府的敗落，也被迫結(jié)束了她那種帶發(fā)修行的依附生活，而換來(lái)流落“瓜州渡口……紅顏先生救了它。危險(xiǎn)過去后，它反而想吃掉東郭先生。所以，后來(lái)把忘恩負(fù)鳳給了她二十兩銀子。后來(lái)賈家敗落，巧姐遭難，幸虧有劉姥姥相救，所以“紈〞諧音。1.“情天〞二句——太虛幻境宮門上有“孽海情天〞的匾額，意開始的，而這首先要由賈珍等負(fù)責(zé)。釁：事端。作者在初稿中曾以?秦可卿淫喪天香樓?為回目，寫賈批書人之一畸笏叟出于維護(hù)封建大家族利益的立場(chǎng)，命作者刪去這一情節(jié)，為秦了修改，刪去天香樓一節(jié)四、五頁(yè)文字〔從批語(yǔ)提到該回現(xiàn)存頁(yè)數(shù)推算，原來(lái)每4.“趁著這〞句——“趁著這〞三字庚辰本、程高本等皆脫漏，戚序本抄成雙行，混淆批語(yǔ)。由此括在內(nèi)。曲子的作者說(shuō)他思念存者，傷悼死者，故演出此?紅樓夢(mèng)曲?。程高本改“懷〞為“悲〞，是只求句?紅樓夢(mèng)?中“把筆悲傷說(shuō)世途〞〔脂評(píng)中詩(shī)句〕的第過警幻的冊(cè)籍和曲子點(diǎn)出?金陵十二釵?和?紅樓夢(mèng)?兩個(gè)書名，暗寓眾多人物的命運(yùn)身世，常常強(qiáng)調(diào)一個(gè)情濃〞之類“煙云模糊處〞，于假中見真，知道人物的身世命運(yùn)都必然受他們所小說(shuō)強(qiáng)調(diào)“情〞，在當(dāng)時(shí)還有其正面的積極意義，那就是宣統(tǒng)治重要思想支柱的反動(dòng)理學(xué)進(jìn)行批判和否認(rèn)。所以?紅樓夢(mèng)?又有一?情僧錄?的別名，這與清初洪升?長(zhǎng)因而也就不可能與我們今天對(duì)這些人物形象所作的分析和所持的褒貶態(tài)度完全一致。類人物，作者在揭露、挖苦、鞭撻的同時(shí)，又在某種程度上欣賞其學(xué)識(shí)，愛慕其才干他常常不得不違反自己的階級(jí)同情和主觀意愿，把他們寫成現(xiàn)實(shí)生活中原來(lái)所應(yīng)有這兩句與寶玉曾在夢(mèng)中喊罵“什么是‘金玉姻緣’象征著封建婚姻的“金玉良姻〞和象征著自由戀愛的“木石前盟〞，在小說(shuō)中都被畫上了癩僧的神符，載入然而，封建壓迫可以強(qiáng)制人處于他本來(lái)不愿意處的地位，可以使軟弱的抗?fàn)幩炔皇撬烙谕庾婺讣捌渲車娜藢?duì)她的冷淡厭棄，或者在給寶玉娶媳婦時(shí)選出走，黛玉痛惜憂忿卻無(wú)能為力，她為寶玉的不幸而不幸，因?qū)氂竦氖芸喽荀煊竦那又兄粚懥藢氂瘛翱談跔繏歙暎篃o(wú)一字涉及寶釵，這沒有別的緣故，的情節(jié)時(shí)不至于遇到任何困難，就先使寶、黛這兩個(gè)性情“古怪〞、不好對(duì)付的逆判者，變成可以任人擺布是所謂“病神瑛淚灑相思地〞。然而，這樣就使人更加糊涂了：難道曲子末幾句是說(shuō)寶玉的？難道黛玉所欠算在內(nèi)？倘假設(shè)說(shuō)寶玉的“牽掛〞是指他婚后終不忘黛玉，那末另一個(gè)又如何還能“嗟呀〞呢？倘假設(shè)說(shuō)曲“知己〞的心思和痛惜其自毀而引咎自責(zé)的落淚，就是“還債〞。戚序本保存的一條脂評(píng)更點(diǎn)出它對(duì)整個(gè)悲自惜〞而落，作為寶玉的“知己〞，這種“千方百計(jì)為之惜〞，就是“絳珠之淚，至死不干，萬(wàn)苦不怨〞的原因，也即所謂“春恨秋悲皆自惹〞。這說(shuō)得還不清楚嗎？批書者假設(shè)未讀過八十回以后的原稿，是無(wú)從這樣說(shuō)的。眼淚“至死不干〞，正合曲中之所言；自身“萬(wàn)苦不怨〞，才稱得上真正的“報(bào)德〞。襲人勸黛玉說(shuō)：“姑娘快休如此，將來(lái)只怕比這個(gè)更奇怪的笑話兒還有呢。假設(shè)為他這種行止，你多心傷感，只怕你傷感不疑地證明黛玉最后是為寶玉“不自惜〞的“這種行止〞所闖的禍而流盡眼淚的。也正是因?yàn)槿绱?，寶玉才終玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青蛾紅粉歸何處？慚愧當(dāng)年石季倫。〞就本子，但他也完全有可能從作者或其親友中打聽到后半部情節(jié)的梗概，我們把悲劇的產(chǎn)生與封建大家族敗落的原因緊密地聯(lián)系在一起的。在原稿中，描寫生必然是驚心動(dòng)魄的一幕，而作者傾注了最大熱情的寶、黛這兩個(gè)人物的風(fēng)暴雨的雷電閃光中被照亮，其感人至深的藝術(shù)力量決不亞于作者描寫睛雯的“抱屈夭風(fēng)流〞和寶玉的“杜賈府在四大家族中居于首位，是因?yàn)樗?cái)富最多，權(quán)勢(shì)最大，而這見骨肉生離的慘狀。元春說(shuō)一句哭一句，把皇宮大內(nèi)說(shuō)成是“終無(wú)意趣〞的“不得見人的去處〞，完全像從一個(gè)幽閉囚禁她的地方出來(lái)一樣。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級(jí)所欽羨的榮華對(duì)賈元春這樣的貴族只是自由，還有她的生命。因而，寫元春顯貴所帶來(lái)的賈府盛況，也是為了預(yù)示后來(lái)她的死是庇蔭著賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒后的凄慘景況作了反襯。脂批點(diǎn)出元妃之死也與賈家之?dāng)?、黛玉之死一樣，“乃通部書之大過節(jié)、大關(guān)鍵〞。不過，在現(xiàn)存的后四十回續(xù)書中，這種成為“大過節(jié)、大關(guān)鍵〞的轉(zhuǎn)折作?紅樓夢(mèng)?人物中，短命的都有令人信服的原因，唯獨(dú)元思。作者究竟怎樣寫的，從“虎兔相逢〞四個(gè)字是無(wú)法推斷的。曲子中有些話也很蹊蹺，如說(shuō)元春的“蕩悠要親人以她自己的含恨而死作為前車之鑒，趕快死不僅標(biāo)志著四大家族所代表的那一派在政治上的一角，讓人們從一個(gè)封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背后封建統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部賈府的三小姐探春渾名“玫瑰花〞，她在思想性格上與同是庶出的姊姊“二木頭〞她精明能干，有心機(jī)，能決斷，連鳳姐和王夫人都畏她幾分、讓她幾分。在她的意識(shí)中，區(qū)分主仆尊卑的封建等級(jí)觀念特別深固。她之所以對(duì)生母趙姨娘如此輕蔑厭惡、冷酷無(wú)情，重要的原因是，趙姨娘作為一“引出這等丑態(tài)〞比什么都嚴(yán)重，她“命眾丫鬟秉燭開門而待〞，只許別人搜自己的箱柜，不許動(dòng)一下她丫3.“廝配〞句——據(jù)脂硯齋評(píng)注提到，史湘云后與4.“準(zhǔn)折得〞句——折得，抵銷得?？部?，道路不平的樣子，引申為人生道路的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材于現(xiàn)實(shí)生活這一點(diǎn)來(lái)看，形象中的原型人物的個(gè)性、細(xì)節(jié)等等，恐不一定只限于女性。在大觀園女兒最明顯的要數(shù)史湘云了。她從小父母雙亡，由叔父撫養(yǎng)，她的嬸母待她并不有點(diǎn)相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于略縈于心上〞。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種判逆精神，且在一定史湘云的不幸遭遇主要還在八十回以后。根據(jù)這個(gè)曲子和脂硯齋評(píng)個(gè)頗有俠氣的貴族公子衛(wèi)假設(shè)蘭結(jié)婚，婚后生活還比擬美滿。但好景不長(zhǎng)，不久夫悴。至于傳說(shuō)有的續(xù)寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最有“緣〞，況且與“金玉姻緣〞之說(shuō)也合。黛玉也曾“仙〞不稱；今以“仙〞作比，那么不應(yīng)用“馥〞，兩句不是對(duì)仗。來(lái)自蘇州的帶發(fā)修行的尼姑妙玉，原來(lái)也是樣。〞實(shí)際上她并沒有置身于賈府和各種現(xiàn)實(shí)關(guān)系之外，她的“高〞與“潔〞都帶有矯情的味道。子。她珍藏晉代豪門富室王愷的茶杯，對(duì)她也是個(gè)的烙印。她最后流落風(fēng)塵，好象是對(duì)她過高過潔的一種難堪和懲罰。象妙玉這樣不可知了。續(xù)書寫妙玉的遭劫是因?yàn)閺?qiáng)人覺得她“長(zhǎng)得實(shí)在好看〞，又話頭。問題當(dāng)然并不僅僅在于怎樣的結(jié)局更好些，而在于通過人物的遭遇說(shuō)明什不但作詩(shī)猜謎不如姊妹們，在處世為人上也只知退讓，任人欺侮，對(duì)生事〞；事情鬧起來(lái)了，她不管，卻拿一本?太上感應(yīng)篇?自己去看。抄檢大觀園時(shí)，感到“數(shù)年之情難舍〞，掉了眼淚，但司棋求她去說(shuō)情，她卻“連一句話也沒有〞。如此怯她父親賈赦和邢夫人對(duì)她毫不憐惜，賈赦欠春回家哭訴她在孫家所受到的虐待，盡管大家十分傷感，也無(wú)可奈何，因?yàn)榧蕹鲈诖笥^園女兒國(guó)中，迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個(gè)典型代表。作者通控訴了這種婚姻制度的罪惡，這是誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)的客觀事實(shí)?？墒牵行┤似堰@個(gè)反對(duì)封建婚姻制度的功績(jī)記在程偉元、高鶚續(xù)書的帳上，認(rèn)為續(xù)書也有自然就改變了這部政治性很強(qiáng)的小說(shuō)的廣泛揭露封建社會(huì)種種黑暗的主題，改變了小說(shuō)表現(xiàn)四大家族在封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)中趨向沒落的主線，把根本矛盾局限在一個(gè)家庭的小范圍之內(nèi)〔曹雪芹是通過特殊的典型化手法，有意識(shí)地把賈府這個(gè)封建宗法制貴族大家庭作為當(dāng)時(shí)整個(gè)封建宗法社會(huì)的縮影來(lái)描寫的。人到男女戀愛婚姻問題上去，甚至使人誤以為作者在小說(shuō)開頭聲稱此書“大旨談情〞的“情〞，真的就是兒女杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風(fēng)怨未開。〞封建士大夫以天、日稱皇帝俗傳吃了可以長(zhǎng)生不老。果，又是佛家語(yǔ)，指修行有成果。這里，作者是捏合賈惜春“勘破三春〞，披緇為尼，這并不說(shuō)明她在大觀園的姊妹反，作者在小說(shuō)中非常深刻地對(duì)惜春作了解剖，讓我們看到她所以選擇這條上，她在賈氏姊妹中年齡最小，當(dāng)她逐漸懂事的時(shí)候，周圍所接觸到的多族的沒落命運(yùn)，三個(gè)姐姐的不幸結(jié)局，使她為自己的未來(lái)?yè)?dān)憂，現(xiàn)實(shí)的一切既對(duì)生了棄世的念頭。主觀上，那么是由環(huán)境塑造成的她那種毫不關(guān)心他人的孤僻冷主義世界觀的表現(xiàn)。人家說(shuō)她是“心冷嘴冷的人〞，她自己的處世哲學(xué)就是“我只能保住自己就夠了〞。抄撿大觀園時(shí)，她咬定牙，攆走毫無(wú)過錯(cuò)的丫鬟入畫，而對(duì)別人的流淚哀傷無(wú)動(dòng)于型性格的表現(xiàn)。所以，當(dāng)賈府一敗涂地的時(shí)候，入庵為尼便是她逃避統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)路。對(duì)于皈依宗教的人物的精神面貌作如此現(xiàn)實(shí)的描繪，而絕不在她們頭上添加“緇衣乞食〞的生活，境況也要比續(xù)書所寫的悲慘得多。2.死后性空靈——所依據(jù)的情節(jié)不詳。從可以知道的根本領(lǐng)實(shí)王熙鳳是賈府的實(shí)際當(dāng)權(quán)派。她主持榮國(guó)府，協(xié)理寧國(guó)府，而且交通官府“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命！〞這兩句道出了正在走向沒落的一切反動(dòng)階級(jí)的共同規(guī)律。王熙鳳是二、在大觀園執(zhí)帚掃雪。這當(dāng)是她獲罪外出，經(jīng)一番周折，重返賈府設(shè)使平兒收了，再不致泄漏，故仍用賈璉搶回，后文遺失，方能穿插過脈也等所賣，但可以肯定賈蕓不是曹雪芹原方案中所說(shuō)的“奸兄〞。第二十四回的脂批說(shuō)后半部有“蕓哥仗義探詞〞注中已有提及。那末，這樣描寫巧姐的命運(yùn)，在小說(shuō)之中究竟有什么作者描寫劉姥姥形象的真正用意，并不像小說(shuō)所聲稱的那樣是因?yàn)橘Z府大小她為引線，也不是為了讓她進(jìn)榮府鬧出許多笑話來(lái)，供太太小姐們?nèi)罚枰阅菚r(shí)，肯伸手相援的都是些曾被人瞧不起的小人物，如賈蕓、小紅、茜雪等。象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見證者，反過來(lái)，她也成了真正能出大力救助的巧姐從火坑里救出來(lái)，就不外乎出錢和向人求情，這對(duì)劉姥姥來(lái)說(shuō)是不容易有招大姐之事。〞其實(shí)，這正是在考驗(yàn)關(guān)頭表現(xiàn)出一個(gè)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的思想品賈巧姐終于從一個(gè)出身于公侯之門的千金，變成了一個(gè)在“荒村野店〞里“紡績(jī)〞的勞動(dòng)?jì)D女，就象秦氏出殯途中寶玉所見的那個(gè)二丫頭那樣。與前半部十二釵所過的那種吟風(fēng)弄月的寄靠“兩畝薄田度日〞的卑賤的農(nóng)婦，劉氏也算不得“恩人〞。所以，續(xù)書讓巧姐幸免于難，并且最后非讓她使他認(rèn)得幾個(gè)字，記得前朝這幾個(gè)賢女便罷了，卻只以紡績(jī)井臼為要，因取在統(tǒng)治者看來(lái)是完全有資格受表旌、立牌坊、編入“烈女傳〞的。雖那么“無(wú)常性命〞沒有使她有更多享受然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司〞冊(cè)子，說(shuō)這一切只不過是“枉與他人作笑談〞罷了〔后四十回續(xù)書以賈好事終畫梁春盡落香塵。擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆以敬，家事消亡首罪寧。宿孽四大家族的衰亡是社會(huì)的、政治的客觀規(guī)律所決定的，封建統(tǒng)治階級(jí)的生活腐那個(gè)也叫“可卿〞的仙姬與釵、黛的形象混為一體，最后與寶玉一起墮入“迷津〞，暗示這是后來(lái)量抓住把柄來(lái)整治對(duì)方。現(xiàn)在偏要說(shuō)這是風(fēng)作為起來(lái)〞。而辦這樣奢靡的喪事，又因?yàn)橘Z珍、賈蓉與死者有特殊的關(guān)系。鳳賈府衰亡的前因后果自有具體的情節(jié)會(huì)作出說(shuō)明的，這就像作者在具名“好事終〞，我們體會(huì)起來(lái)，其所指恐怕也不限于秦氏一人這首曲子是?紅樓夢(mèng)?十二曲的總結(jié)，它概括地寫出了封建社會(huì)末期以賈府為但是，它的目的畢竟不是把前面曲子中都已具體寫過的各人命運(yùn)再重復(fù)一遍，作者的前生我們也不知道，而小說(shuō)中只說(shuō)賈家欠孫家的錢，沒有說(shuō)迎春欠孫紹不也是“冤冤相報(bào)〞嗎？總之，我們不應(yīng)拘泥于一句一人，把文義說(shuō)死這首曲子為四大家族的衰亡預(yù)先敲起了喪鐘。但是，作者并不了解歷史開展對(duì)這種階級(jí)斗爭(zhēng)和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)所帶來(lái)的家族命運(yùn)的劇變作出科學(xué)的解釋，并沒有同這個(gè)沒落的封建家庭割斷聯(lián)系，因此，不可防止地就有許多宿命論的說(shuō)從而向讀者極其明確地揭示了全書情節(jié)開展必以悲劇告終部不幸殘缺了的不朽小說(shuō)，就不能無(wú)視如此重要的提示。魯迅論?紅樓夢(mèng)?就非常重視這個(gè)結(jié)局，他介紹高到賈政雪夜過毗陵，見光頭赤腳、披大紅猩猩氈斗篷的寶玉與他拜別而去，追之無(wú)及時(shí)，卻兩次都引了續(xù)曲末句所喻之賈府?dāng)⊥鼍跋蟮?。他還指出后四十回雖那么看上去“大故迭起，破敗死亡相繼，與所謂‘食盡‘蘭桂齊芳，家業(yè)復(fù)起’，殊不類茫茫白地