湖北省武漢市華中師大第一附中2024-2025學年高二歷史上學期期中試題含解析

PAGE19-湖北省武漢市華中師大第一附中2024-2025學年高二歷史上學期期中試題（含解析）考試時間：90分鐘滿分：100分一、單選題1.孟子批判某家學說：“是無父也，無父無君，是禽獸也?！彼抉R遷也說它：“使天下法若此，則尊卑無別也。”他們批判的是A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家【答案】D【解析】【詳解】依據材料中“是無父也，無父無君，是禽獸也?！?、“使天下法若此，則尊卑無別也?！钡刃畔⒖芍?，該思想主見無等級差別。結合所學可知，墨子的“兼愛”思想反對儒家所強調的“愛有差等”的觀點，主動提倡“愛無等差”是一種博愛思想，受到當時儒家和法家的攻擊，因此D選項正確。A選項錯誤，儒家留意“禮”，強調貴賤尊卑、長幼有序的社會秩序，不是儒家孟子批判的對象；B選項錯誤，法家主見“人性惡”，君主要以“法”“術”“勢”來重建社會秩序，維護君臣尊卑貴賤的等級制度，與材料信息不符；C選項錯誤，孟子等人批判的是主見“兼愛”的墨家，不是主見“道法自然”、“無為而治”的道家。故正確答案為D選項。2.春秋戰(zhàn)國時期，很多精英分子為展示自己的才能，實現(xiàn)自己的志向，游走于各諸侯國之間，以求得到重用。無論哪個諸侯國，只要委以重任，便欣然前往?！俺啬撼闭沁@種現(xiàn)象的寫照。這說明當時的精英分子A.沒有政治信仰和操守B.以國家統(tǒng)一為志向C.以改善民生為目標D.民族共同體觀念強化【答案】D【解析】【詳解】依據“無論哪個諸侯國，只要委以重任，便欣然前往?！笨芍呵飸?zhàn)國時期的精英分子認為無論為哪個諸侯國重用，都是為中華民族效力，具有民族共同體觀念，故D正確；A是對材料的錯誤會讀，解除；材料反映精英游走各諸侯國以求得重用，無法體現(xiàn)“以國家統(tǒng)一為志向”“以改善民生為目標”，解除BC?！军c睛】解答本題關鍵信息是“無論哪個諸侯國，只要委以重任，便欣然前往?！本o扣關鍵信息并聯(lián)系所學春秋戰(zhàn)國的社會背景分析解答。3.漢武帝之前，人們對祖先神的關注較少，漢武帝后，人神崇拜與人祖紀念漸漸成為民間信仰的核心，這一變更主要基于A.民間祭祖成為社會風尚 B.選官制留意考察孝廉C.儒學正統(tǒng)地位漸漸確立 D.宗法制度的不斷完善【答案】C【解析】【詳解】依據材料中信息可知，人們在漢武帝前后對祖先神的看法發(fā)生變更。結合所學可知，究其緣由，主要是當時留意倫理的董仲舒新儒學得到漢武帝及其以后帝王的認可，儒家漸漸發(fā)展為正統(tǒng)思想，因此C選項正確。A選項是這一變更的表現(xiàn)和影響，而非緣由；B選項錯誤，選官制留意考察孝廉，與儒家思想留意倫理并漸漸確立其正統(tǒng)地位有關；D選項錯誤，西周后期宗法制度漸漸崩潰和瓦解。故正確答案為C選項。4.漢代在選官制度上體現(xiàn)出對孝的提倡，漢惠帝、呂后開漢代“舉孝授官”之先河。漢代以后，“以孝選官”的現(xiàn)象承襲相沿，接著存在于歷代選官的體系中。據此可知，漢代“舉孝授官”A.體現(xiàn)了儒學的政治化進程 B.保證了官僚隊伍的廉潔性C.促使了社會實現(xiàn)公允公正 D.使士人起先步入政治舞臺【答案】A【解析】【詳解】依據材料中信息結合所學可知，“孝”是儒家所提倡的內容，漢代“舉孝授官”，“孝”變成了一種極為有效的潛在的政治資源，成為“士人”步入仕途的有效捷徑，亦可作為官場中擢職升遷的階梯，體現(xiàn)了儒學的政治化進程，因此A選項正確。B選項錯誤，以“孝”為標準不能確保官員“廉潔”；C選項錯誤，“舉孝授官”的察舉權實際駕馭在地方官員手中，不能真正實現(xiàn)社會公允公正；D選項錯誤，士人在春秋戰(zhàn)國時期已經步入政治舞臺。故正確答案為A選項。5.災難發(fā)生，皇帝常下“罪己詔”。據黃仁宇先生統(tǒng)計，《漢書》中記載皇帝頒布“罪己詔”多達三十三次。分析皇帝頒布“罪己詔”受哪一學說或主見的影響A.“三綱五?！钡膶W說 B.“天人感應”的學說C.“大一統(tǒng)”政治主見 D.“君權神授”的學說【答案】B【解析】【詳解】依據材料信息可知，統(tǒng)治者把災難認為是上天對自己的警示，所以漢武帝下“罪己詔”。結合所學可知，天人感應指的是天意與人事的交感相應。認為天能干預人事，預示災祥，人的行為也能感應上天，因此B選項正確。A選項錯誤，“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“五?！敝傅氖恰叭省⒘x、禮、智、信”，材料并未體現(xiàn)；C選項錯誤，材料并未體現(xiàn)“大一統(tǒng)”思想；D選項錯誤，“君權神授”學說認為皇帝的權力是神給的，具有自然的合理性，皇帝代表神在人間行使權力，管理人民，與材料信息不符。故正確答案B選項。6.自漢昭宣時期到西漢末年，丞相共21人22任，考其出身地域，齊、魯、東海人多達11人。這反映漢代A.選官制度留意地域平衡 B.山東是政治經濟文化重心C.儒學對政治生活影響較大 D.察舉制簡單形成政治壟斷【答案】C【解析】【詳解】依據材料中信息可知，漢代對丞相的選拔任用大部分來自于齊、魯和東海地區(qū)。結合所學可知，齊、魯和東海地區(qū)是儒家思想的發(fā)源地和重要的代表地區(qū)，儒學昌盛，這說明漢代儒學對政治生活影響較大，因此C選項正確。A選項錯誤，依據材料可知，漢代丞相大多出自齊、魯和東海地區(qū)，不能體現(xiàn)地域平衡；B選項錯誤，丞相多出自齊魯，不能說明漢代政治經濟文化重心在齊魯。結合所學可知，西漢的政治經濟文化重心在黃河中游；D選項錯誤，材料并未涉及察舉制。故正確答案為C選項。7.理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分確定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不信任靈魂不滅、輪回轉世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的志向，所以它是一種理性主義的哲學。理學的主動作用是A.有利于提升儒學地位 B.有利于維護封建統(tǒng)治C有利于指責佛道學說 D.有利于培育道德品質【答案】D【解析】【詳解】依據材料中“充分確定人的現(xiàn)實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不信任靈魂不滅、輪回轉世之說，而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的志向”信息可知，理學家不信仰虛無縹緲的來世與輪回，而是強調與確定人的現(xiàn)實生活和生存意義，追求現(xiàn)實世界的價值和志向，體現(xiàn)了較強的理性主義，有利于培育道德品質，因此D選項正確。A選項錯誤，材料并未體現(xiàn)理學對儒學地位提升的作用；B選項錯誤，維護封建統(tǒng)治不是其主動作用；C選項錯誤，理學只是摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不信任靈魂不滅、輪回轉世之說，其他方面也有所借鑒和汲取，并未反映出對佛道學說的批判。故正確答案為D選項。8.朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！斑@一說法A.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想 B.呼應了“存天理，滅人欲”的主見C.強調了君主至尊的觀念 D.體現(xiàn)了儒家修齊治平的道德自覺【答案】A【解析】【詳解】依據材料中信息可知，朱熹強調國家以民為本，社稷為民而立，“君之尊”依靠于國家和社稷的存亡，這體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想，因此A選項正確。B選項錯誤，“存天理，滅人欲”旨在強調用儒家倫理道德規(guī)范約束人的行為，維護封建統(tǒng)治，與材料中的民本思想不符；C選項錯誤，材料強調君主的地位取決于國家社稷的存亡，并非強調君主至尊的觀念；D選項錯誤，儒家的“修齊治平”理論體現(xiàn)了封建的倫理思想與政治思想的結合，材料并未體現(xiàn)。故正確答案為A選項。9.明朝時，有個官員告知王陽明，說他忙于公務而無暇學習，王陽明則說，沒有必要放棄公務，“簿書訟獄之間，無非實學，若離了事物為學，卻是著空”。據此可知，王陽明主見A.格物致知B.日常生活即是修行C.正心誠意D.心外無物心外無理【答案】B【解析】【詳解】依據“簿書訟獄之間，無非實學，若離了事物為學，卻是著空”可知，王陽明反對脫離現(xiàn)實空談學術，主見學術理論探討與日常生活的實踐相結合，故B正確；格物致知是程朱的主見，王陽明主見內心反省，A錯誤；正心誠意指心地端正懇切，與題意無關，解除C；材料表明王陽明主見學術理論探討與日常生活的實踐相結合，無法體現(xiàn)心外無物心外無理，解除D?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“簿書訟獄之間，無非實學，若離了事物為學，卻是著空”，緊扣關鍵信息并聯(lián)系所學王陽明的思想分析解答。10.人性是先秦以來始終探討的問題?；趯θ诵缘男孪嘧R，宋明理學家主見“存天理，滅人欲”，他們認為人性A.本質是善 B.本質為惡C.非善非惡 D.本善習遠【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學生運用所學學問解決問題的實力，朱熹說的“存天理”存的是孟子說人之初性本善的善，是人性中善的部分。朱熹說的“滅人欲”要滅的荀子說人之初性本惡的惡，是人性中惡的部分。二程認為，氣聚合為人，天理就形成了人的本性。由于氣質之性阻礙了天理的正常發(fā)揮，以致出現(xiàn)了惡，這就是人欲。與人欲相對，天理是純粹的善。他們認為，人的行為，不是遵照天理，就是隨順了人欲，同時人的道德理性決不是天生就有的，而主要是靠后天習得的，主要是后天環(huán)境影響和教化的結果，宋明理學家正是基于儒教“人性善”，即人生來本具有理學家認為的“美德”正是后天的利欲讓人們迷失了方向，所以才提倡“存天理滅人欲”?！氨旧屏曔h”的含義是：人性本善，性相近習相遠。C選項“非善非惡”的說法不符合史實?？键c：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化?宋明理學?程朱理學11.王夫之認為：“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可尸，而抑非一姓之私也?！薄耙恍罩d亡，私也，而生民之生死，公也?！毕旅鎸ν醴蛑倪@一思想主見相識正確的是A.王夫之要求廢除封建土地私有制B.推動了中國政治民主化進程C.是對傳統(tǒng)儒學的批判繼承D.反映了建立人人同等的社會的時代要求【答案】C【解析】【詳解】明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學進行了批判繼承，材料即體現(xiàn)了王夫之對傳統(tǒng)的反思（批判繼承），故選C項；材料信息未體現(xiàn)廢除封建土地私有制，解除A項；王夫之反對君主專制，但沒有主見建立同等、民主的政治，解除B、D兩項。12.明朝萬歷三十二年（公元1604年），東林黨人顧憲成在無錫重修東林書院，撰寫楹聯(lián)“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關切”，并在此聚眾講學，提倡“讀書、講學、愛國”的精神，引起全國學者普遍響應，一時聲名大著，有“天下言書院者，首東林”之贊譽。這種現(xiàn)象表明當時A.江南商品經濟和手工業(yè)更加發(fā)展B.反對空談提倡經世致用影響廣泛C.王陽明心學空談玄說進一步傳播D.政府重視文化和教化事業(yè)的發(fā)展【答案】B【解析】【詳解】該題主要考查明末清初學術思想的發(fā)展表現(xiàn)。材料中的“事事關切”、“愛國”等處可以看出經世致用的思想，結合材料中“引起學者普遍響應”可以推斷出，B項說法最合題意；材料中并不能看出江南經濟和手工業(yè)發(fā)展的現(xiàn)象，故解除A項；C項說法正好與題意相反，錯誤；材料中反映的是學者的學風造成的影響，而非正式的推動，故D項說法不合題意。13.下表是《中國世界記錄》收錄的中國古代科技成果統(tǒng)計數(shù)據，由此可以得出類別數(shù)學天文地學化學農學機械水利輕工兵器項數(shù)222525257789A.儒家思想重人倫輕科技B.科舉制度推動科技發(fā)展C.中國古代科技領先世界D.中國古代農業(yè)科技發(fā)達【答案】D【解析】【詳解】圖表中農學及其相關領域的天文、數(shù)學、地學等成果比其他領域數(shù)量多，體現(xiàn)出中國古代科技為農耕經濟服務的特點，D表述符合史實和題意，故選D；分析表格信息及結合所學可知，表中反映的古代中國科技成果很多，“輕科技”說法錯誤，解除A；“科舉制度”在圖表信息中無從體現(xiàn)，B錯誤；沒有世界其他國家科技成就的對比，無法得出“中國古代科技領先世界”，C錯誤。14.吳承恩塑造了豬八戒這樣一個角色：擁有女人、過得去的財寶以及可以充共享用的食物是重要的，他也情愿以辛苦的勞作來獲得這些；在取經路上一旦發(fā)生問題，他總是急于建議“把白馬賣了，給師父買一口棺木”。在當時，這一角色A.體現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實的抗拒精神B.揭示專制王朝走向敗落的命運C.符合市民階層的文化心理需求D.引發(fā)人們美妙聯(lián)想的藝術狀態(tài)【答案】C【解析】【詳解】豬八戒是一個情愿以辛苦的勞作來獲得“女人、過得去的財寶以及可以充共享用的食物”，而這符合明代大部分人追求安逸生活的要求，即符合了市民階層的文化心理需求，故C項正確；孫悟空的形象體現(xiàn)了對黑暗現(xiàn)實的抗拒精神，故A項錯誤；《紅樓夢》揭示了專制王朝走向敗落的命運，故B項錯誤；人們一想到豬八戒的形象就會想到好吃懶作的形象，故D項錯誤。15.漢字“丁”的變更如圖所示對這一演化過程的最佳解讀是A.反映了文化政策的變遷 B.反映了經濟與社會的發(fā)展C.總體趨勢是圖畫到線條 D.衍生出特性化的書法藝術【答案】B【解析】【詳解】依據材料信息結合所學可知，甲骨文和金文是商周時期的文字，那時候青銅農具在農業(yè)生產中很少運用，木制農具仍是人們進行農業(yè)生產的重要工具，所以那時的“丁”字狀如竹釘、木釘；鐵制農具在春秋戰(zhàn)國時期漸漸得到推廣，那時的篆書中“丁”字分化出“釘”字，用會意的方法，體現(xiàn)了“丁”字的金屬質地。所以，這一演化過程反映了經濟與社會的發(fā)展，因此B選項正確。A選項錯誤，這一變更不能反映此時期文化政策的變遷；C選項錯誤，中國文字的演化總趨勢是由繁到簡，并非從圖畫到線條；D選項錯誤，中國書法藝術的發(fā)展在魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時期起先進入自覺階段，所以在篆書中還衍生不出特性化的書法藝術。故正確答案為B選項。16.學者坎迪斯·古切爾在《全球文明史》一書中說：“它代表了反對中世紀基督教背景的歐洲文化記憶系統(tǒng)的‘再生’，歐洲的思想家被希臘羅馬作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價值觀所鼓舞，以理性為基礎，而不是以基督教信仰為基礎。同樣，8世紀之后，在中國發(fā)生了一場關于儒家思想的‘再生’，在1200年左右達到高潮?！辈牧现械倪@兩場“再生”分別指的是A.啟蒙運動陸王心學B.文藝復興漢代儒學C.宗教改革宋明理學D.文藝復興宋明理學【答案】D【解析】【詳解】依據“希臘羅馬作家”“世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價值觀”可知，材料符合文藝復興的特點，文藝復興打著復興古代希臘羅馬文化的旗號，實質上是傳播資產階級思想文化，以人為中心而不是以神為中心，中國8世紀之后是唐朝時期，正是理學興起和發(fā)展的時期，故D正確；依據“被希臘羅馬作家所鼓舞”可以解除文藝復興運動，解除A；漢代儒學興起于公元前2世紀，時間不符合題意，解除B；宗教改革不符合“不以上帝為中心的價值觀”，解除C?！军c睛】解答本題的關鍵信息是“希臘羅馬作家”“世俗的、不神圣的、人文主義的、不以上帝為中心的價值觀”“8世紀之后，在中國發(fā)生了一場關于儒家思想的‘再生’，在1200年左右達到高潮”，聯(lián)系所學文藝復興和理學思想的產生的史實分析解答。17.下列選項中，前后兩個事物間的關系與其它三項不同類的是A.羅斯福新政——二戰(zhàn)后西方國家經濟調整 B.經典力學——相對論C.君權神授說——社會契約論 D.智者學派——文藝復興【答案】C【解析】【詳解】結合所學分析選項內容可知，君權神授是指皇權是上帝授予的，不是人民授予的，人民不得抗拒。社會契約是指國家是按社會契約形成的，誰違反社會契約阻礙國家發(fā)展，侵擾人民權利，人民就有權推翻它。二者內涵相反，與其他選項中表述的關系不同，因此C選項符合題意。A選項，羅斯福新政的特點是加強政府對于國家經濟的干預，二戰(zhàn)后西方國家的經濟調整也是大力發(fā)揮了政府這只“看的見的手”的宏觀調控作用，二者一脈相承，體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的關系；B選項，愛因斯坦的相對論否定了牛頓的經典力學的確定時空觀，但也使經典力學得到完善和發(fā)展，這體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關系；D選項，古希臘智者學派的出現(xiàn)標記著西方人文主義思想的起源，文藝復興是對人文主義精神的復興和發(fā)展，體現(xiàn)了繼承和發(fā)展的關系。A、B、D選項都是體現(xiàn)了繼承與發(fā)展的關系，不符合題意。故符合題意的正確答案為C選項。18.有學者認為：“文藝復興的目的在于走出中世紀，走向現(xiàn)代文明；宗教改革的目的在于開創(chuàng)現(xiàn)代意義上的民族國家”。這反映了A.中世紀向近代社會轉型的階段性變更B.文藝復興為宗教改革打算了階級基礎C.文藝復興與宗教改革各自都有局限性D.這兩場運動的本質存在根本區(qū)分【答案】A【解析】【詳解】依據材料信息結合所學可知，文藝復興和宗教改革都是資產階級性質的思想解放運動，推動了歐洲的社會轉型，但兩者的詳細目的不同，反映了中世紀向近代社會轉型的階段性變更，因此A選項正確。B選項錯誤，材料并未強調文藝復興和宗教改革的關系；C選項錯誤，材料并未反映兩者的局限性；D選項錯誤，文藝復興和宗教改革都是資產階級在意識形態(tài)領域里的反封建斗爭，本質沒有根本區(qū)分。故正確答案為A選項。19.達·芬奇在繪畫時常思索，一個人哭時看起來是什么樣；笑的時候，身體內在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是，他對人的遺體進行解剖和探討。這表明，達·芬奇A.旨在進行試驗科學探討 B.超越了文藝復興的時代C.探求對人體的理性相識 D.不再以宗教為主要題材【答案】C【解析】【詳解】依據材料信息可知，達·芬奇從繪畫的要求動身，對人類的身體進行理性的探究，這說明他從繪畫的角度探求對人體的理性相識，因此C選項正確。A選項錯誤，材料體現(xiàn)的是達·芬奇在繪畫時對人類理性的探究，并未涉及科學探討的內容，B選項錯誤，達·芬奇追求理性與科學，并未超越文藝復興的時代；D選項錯誤，依據材料信息不能得出達·芬奇繪畫題材的變更。故正確答案為C選項。20.意大利人文主義者興辦的精英教化學校，女性數(shù)量很少，她們學習為教土所反對的“一文不值的事物——古典學”，也被激勵駕馭歷史，學習騎馬、跳舞、唱歌以及詩歌鑒賞等，但是她們不能學習算術和修辭。這類學校興起于A.古羅馬時期 B.文藝復興時期C.啟蒙運動時期 D.工業(yè)革命時期【答案】B【解析】從材料中第一句“意大利人文主義者興辦的各類教化學?！北憧梢源_定這類學校興辦的時間是文藝復興時期，所以本題選擇B選項。A選項錯誤，古羅馬時期這類學校不允許女性入學；C、D選項時間過晚。點睛：解答本題確定要抓住材料中的關鍵詞。本題中的關鍵詞就在第一句，材料中給出了地點是意大利，再聯(lián)系人文主義就可以確定了這一類學校產生的時期，所以本題選擇B選項。21.十四世紀末，“每個人都看到：全部勞動人民直到面包師傅、全部梳羊毛工人、高利貸者、銀錢兌換商和各種各樣的惡棍怎樣變成了騎士?！蹦切┏种L槍、佩戴徽章、騎著馬出現(xiàn)于佛羅倫薩街頭的騎士發(fā)覺“他們可能遇到政府的干涉和很多訕笑者?！边@一現(xiàn)象說明，在佛羅倫薩A.進入貴族階層已成為社會主流追求B.新經濟因素的成長沖擊著傳統(tǒng)價值觀C.商品貨幣關系提升了人們的社會地位D.社會出現(xiàn)了道德淪喪、物欲橫流的現(xiàn)象【答案】B【解析】【詳解】依據材料中信息可知，這一時期一些一般人的地位在上升，而從前的騎士地位在下降，這種社會變革的產生與資本主義萌芽的產生，新經濟因素的成長有干脆關系，傳統(tǒng)價值觀受到沖擊，因此B選項正確。A選項與材料中貴族階層“遇到政府的干涉和很多訕笑者。”的信息不符；C選項錯誤，商品貨幣關系提升了人們的經濟地位，但其社會地位在此時并未得到相應提高；D選項錯誤，材料不能體現(xiàn)道德淪喪、物欲橫流現(xiàn)象的出現(xiàn)。故正確答案為B選項。22.16世紀，英國自上而下地進行宗教改革，國王成為英國國教教會唯一的首腦。17世紀六七十年頭，英國國王查理二世宣布實行宗教自由，強調英國國教教會的至尊地位。此舉旨在A.促進信仰自由 B.鞏固君主立憲C.強化專制統(tǒng)治 D.落實《權利法案》【答案】C【解析】【詳解】結合所學學問可知，英國國王強調英國國教的至尊地位，主要目的是通過思想上的統(tǒng)一進而達到君主專制的目的，C選項符合題意。材料強調的是君主專制，信仰自由說法錯誤，A選項解除。君主立憲制是在1689年《權利法案》頒布之后，BD選項解除。23.西班牙是近代早期歐洲第一批走上海上擴張的國家，但后來卻沒能發(fā)展為歐洲強國，這主要是因為A.新航路開拓導致商路中心轉移 B.未受人文主義思想洗禮C.王權衰落阻礙民族國家形成 D.天主教會勢力始終強大【答案】D【解析】【詳解】依據材料中信息結合所學可知，西班牙天主教會和封建王權緊密結合，封建君主利用天主教會加大對一般群眾的思想限制來鞏固王權，而天主教會利用王權擴大自身影響，實現(xiàn)自己的經濟和政治利益。西班牙實行宗教迫害和宗教卑視，束縛、打壓文藝復興和宗教改革運動的發(fā)展，不利于資本主義的發(fā)展，是出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要緣由，因此D選項正確。A選項錯誤，新航路開拓使歐洲商貿中心由地中海沿岸轉移到大西洋沿岸，西班牙是新航路開拓商路中心轉移的最早受益者，這不是導致這一現(xiàn)象的緣由；B選項錯誤，西班牙也受到了人文主義思想的洗禮，出現(xiàn)了以塞萬提斯等為代表的一批人文主義者；C選項錯誤，西班牙在15世紀末已經形成了比較強大的民族國家。故正確答案為D選項。24.“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產物。兩項運動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指A.抗拒權威，強調個人自由 B.崇尚理性，重視法制C.崇尚理性，強調個人自由 D.抗拒權威，重視法制【答案】A【解析】BCD三項只是啟蒙運動的特點，不適合作為啟蒙運動和宗教改革的共同點，只有選A項。25.盧梭認為英國人“只有在選舉國會議員的期間，才是自由的；議員一旦選出之后，他們就是奴隸，他們就等于零了”。他主見“人民主權不行轉讓，也不行代表。”這一觀點A.推動了19世紀英國議會的民主改革B.對政治制度的構想脫離了實際C.是美國1787年憲法制定的指導思想D.明顯受法國大革命精神影響【答案】B【解析】【詳解】依據材料中信息可知，盧梭認為人民主權不行分割，人民干脆擁有國家主權和立法權，推崇干脆民主。結合所學可知，干脆民主只適用于小國寡民的城邦，具有極大的局限性，所以這一觀點對政治制度的構想脫離了實際，因此B選項正確。A選項錯誤，這一觀點體現(xiàn)了盧梭的干脆民主制，與19世紀英國議會的民主改革沒有干脆關系；C選項錯誤，這一觀點脫離實際，具有局限性，不是美國1787年憲法制定的指導思想；D選項錯誤，盧梭逝世于1778年，并未受到1789年法國大革命精神的影響。故正確答案為B選項。26.“17世紀末科學革命的成功為啟蒙運動奠定了基礎”。這是因為A.科學革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎B.科學革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎C.有些啟蒙思想家本身就是科學家D.科學革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會【答案】A【解析】依據材料和所學學問可知，科學講求嚴謹、理性，啟蒙運動的核心是理性主義，發(fā)生于啟蒙運動前的這場科學革命為啟蒙運動奠定了思想基礎，推動了啟蒙運動的發(fā)展，A項正確。啟蒙運動體現(xiàn)的是理性主義思想而非人文主義思想，人文主義思想早在文藝復興時期已經提出了，解除B?！坝行﹩⒚伤枷爰冶旧砭褪强茖W家”并不構成緣由，解除C。17世紀末的科學革命以哥白尼的“日心說”為代表，后經開普勒、伽利略，特殊是牛頓為代表的一大批科學家的推動，建立了近代自然科學體系，沖破了教會的神學說教，但反對封建統(tǒng)治的主見并不明顯；啟蒙運動呼喊用理性的陽光，批判專制主義、教權主義，號召追求政治民主、權利同等和個人自由；故解除D。27.桑戴克在《世界文化史》中說：“若是我們要指定中世紀科學終止是哪一年，我們就推舉1543年，那年依據試驗方法而確立的兩本基本的近代著作出世了，一本是維薩留所著的《人體結構》，一本是哥白尼所著的《天體運行之道路》?！鄙４骺苏J為這兩本著作的主要意義在于A.訂正了人類思想中的長期錯誤認知B.確立起了近代自然科學的理論體系C.幫助人們更客觀全面地相識自然界D.使科學漸漸從神學的桎梏中解放出來【答案】D【解析】【詳解】依據材料中信息可知，維薩留和哥白尼均留意試驗。結合所學可知，中世紀的歐洲處于基督教的統(tǒng)治之下，科學技術處于神學覆蓋之下，帶有神權色調，而兩部著作顯示了近代科學的實質，把科學從神學的桎梏中解放出來，這是這兩本著作的主要意義，因此D選項正確。A選項錯誤，這兩部著作的主要意義是促使中世紀科學轉向近代科學，不是訂正錯誤相識；B選項錯誤，牛頓1687年發(fā)表《自然哲學的數(shù)學原理》，標記著近代自然科學的正式確立并形成體系；C選項錯誤，這兩部著作僅涉及醫(yī)學和天文學兩個方面，不能幫助人們全面相識自然界。故正確答案為D選項。28.2005年，英國皇家學會進行的一次“誰是科學史上最有影響力的人”民意調查中，牛頓被認為更具影響力。牛頓完成了人類對自然界相識史上的第一次理論大綜合，其經典力學體系初步建立于A.英國圈地運動早期B.英國資產階級革命時期C.英國工業(yè)革命時期D.英國壟斷資本主義形成時期【答案】B【解析】試題分析：本題據材料“牛頓完成了人類對自然界相識史上的第一次理論大綜合”，結合所學學問可知，1687年《自然哲學的數(shù)學原理》出版，標記著牛頓經典力學體系初步建立，當時屬于英國資產階級革命時期（1640年到1688年），故B正確。英國圈地運動早期在16世紀，故A解除。英國工業(yè)革命時期，在18世紀末到19世紀，故C解除。壟斷資本主義形成時期，在19世紀末到20世紀初，故D解除?？键c：近代以來世界的科學歷程·物理學的重大進展·牛頓29.晚年的嚴復對天演論有所反思：“萬物流變、演進，自由、同等、博愛，就像莊子說的‘仁義只可以一宿，而不行以久處?！睂缽蜕鲜鲅哉摾斫饩_的是A.批判中國傳統(tǒng)文化中的糟粕 B.運用西方進化論批判傳統(tǒng)文化C.更客觀評價地西方啟蒙思想 D.進一步宣揚西方社會進化思想【答案】C【解析】【詳解】依據材料中信息可知，嚴復晚年認為西方進化論只可以短暫學習，不行以許久學習，是嚴復運用中國傳統(tǒng)文化對西方進化論思想的反思，說明嚴復更加客觀評價社會啟蒙思想，因此C選項正確。A、B選項錯誤，材料并未體現(xiàn)嚴復對中國傳統(tǒng)文化的批判；D選項錯誤，材料體現(xiàn)的是嚴復運用中國傳統(tǒng)文化對西方進化論思想進行反思，不是進一步宣揚西方社會進化思想。故真確答案為C選項。30.1933年希特勒上臺后，猶太科學家愛因斯坦選擇移民美國，放棄情愿為他供應避難所的歐洲國家。悉知該消息時，法國物理學家保羅·朗之萬評價道：“這是一個重大事務，其重要程度就猶如把梵蒂岡從羅馬搬到新大陸一樣?！痹诖?，朗之萬A.指責納粹德國迫害猶太科學家B.過高估計了愛因斯坦移民的社會影響C意識到世界科學中心即將轉移D.覺察到科學家全球流淌為大勢所趨【答案】C【解析】【詳解】依據材料中信息結合所學可知，梵蒂岡是全世界天主教的中心，愛因斯坦以其相對論顛覆了世人的時空觀念，代表著當時科學探討的最前沿。“梵蒂岡從羅馬搬到新大陸”意味著世界天主教中心的轉移，郎之萬將其與愛因斯坦移居美國作比，是意識到世界科學中心即將轉移，因此C選項正確。A選項錯誤，材料并未體現(xiàn)對納粹德國的指責；B選項錯誤，對科學人才的重視和引進使美國在20世紀引領了世界科學技術發(fā)展的潮流，郎之萬并未高估愛因斯坦移民的社會影響；D選項錯誤，郎之萬評價的是愛因斯坦移居美國，并不是“科學家全球流淌”。故正確答案為C選項。二、材料分析題31.閱讀材料，完成下列要求。材料一董仲舒以《春秋》經的權威，高度確定了“大一統(tǒng)”，這符合孔子所說的“天下有道，則禮樂征伐自天子出”。但是孔子的“吾從周”仍是確定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一統(tǒng)”則已是對“漢承秦制”的郡縣制的確定。漢武帝接受董仲舒的建議，“卓然罷黜百家，表章六經”，使儒學成為“獨尊”的國家意識形態(tài)，由此完成了“漢承秦制”與儒家文化的整合。如余敦康先生所說$中國文化作為一種實體性的存在，一種與整個民族的生活方式緊密相連的文化模型，不是在先秦而是在漢代才最終形成的?！薄幾岳畲嫔健抖偈鎸ο惹厝鍖W的繼承和損益》材料二朱熹把《高校》中的一些理論加以詳細化、通俗化，上至國家的皇帝，下至各個家庭的百姓，構建一套周密的社會秩序。他關注社會基層的日常言行、所作所為，希望從基層著手，變更家族與村落，建立一個志向的社會。因此，他重視儒學的普及化、通俗化，他編著《四書集注》，用理學重新說明《論語》《孟子》《中庸》，使理學透過“四書”而深化人心。他編著《小學集注》，旨在教化青少年遵循“三綱五?！钡牡赖乱?guī)范。他編著《論語訓蒙口義》，對兒童的生活習慣提出了行為規(guī)范?！幾苑畼渲尽秶肥v》材料三“有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為倡優(yōu)而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切于民用，一概痛絕之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之?！薄幾渣S宗羲《明夷待訪錄》（1）依據材料一，指出董仲舒對孔子為代表的先秦儒學的看法，并結合所學學問，說明董仲舒對儒學發(fā)展的表現(xiàn)及其影響。（2）依據材料二，概括朱熹對儒學發(fā)展所做的貢獻。（3）依據材料三并結合所學學問，說明明末儒學呈現(xiàn)出的特點。【答案】（1）看法：批判地繼承與發(fā)展。表現(xiàn)：春秋大一統(tǒng)；罷黜百家，獨尊儒術；天人感應，天人合一；君權神授；三綱五常。影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，漸漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流。（2）貢獻：用理學思想重新說明儒家經典；將儒學通俗化、普及化；用儒學規(guī)范人們的行為；重視在青少年中普及儒學。（3）特點：“承古而萌新”。承古：繼承了先秦時期民本思想。萌新：批判君主專制，主見天下為主，君為客；反對傳統(tǒng)的重農抑商政策，認為工商皆本，反映了資本主義萌芽發(fā)展要求；留意實學，推動了經世致用思潮?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）看法：據材料“董仲舒以《春秋》經的權威，高度確定了‘大一統(tǒng)’，這符合孔子所說的‘天下有道，則禮樂征伐自天子出’?！偈娴摹笠唤y(tǒng)’則已是對‘漢承秦制’的郡縣制的確定。”可知，董仲舒既確定了孔子的“大一統(tǒng)”思想，又對“漢承秦制”的郡縣制的確定，這是對孔子儒學的批判地繼承與發(fā)展。表現(xiàn)：本問可從董仲舒思想的春秋大一統(tǒng)；罷黜百家，獨尊儒術；天人感應，天人合一；君權神授；三綱五常等方面回答。影響：據所學可知，董仲舒的儒家思想適應了專制主義中心集權的須要，漸漸成為封建社會的正統(tǒng)思想。（2）貢獻：據材料“朱熹把《高?！分械囊恍├碚摷右栽敿毣?、通俗化，上至國家的皇帝，下至各個家庭的百姓，構建一套周密的社會秩序?！笨芍?，朱熹用理學思想重新說明儒家經典；據材料“他關注社會基層的日常言行、所作所為，希望從基層著手，變更家族與村落，建立一個志向的社會。因此，他重視儒學的普及化、通俗化，”可知，朱熹將儒學通俗化、普及化；據材料“他關注社會基層的日常言行、所作所為，希望從基層著手，變更家族與村落，建立一個志向的社會?！笨芍?，用儒學規(guī)范人們的行為；據材料“他編著《小學集注》，旨在教化青少年遵循“三綱五?！钡牡赖乱?guī)范。他編著《論語訓蒙口義》，對兒童的生活習慣提出了行為規(guī)范?！笨芍?，重視在青少年中普及儒學。（3）特點：據所學可知，明末儒學呈現(xiàn)出的特點是“承古而萌新”。承古：據所學可知，明末儒學繼承了先秦時期民本思想。萌新：據材料“——摘編自黃宗羲《明夷待訪錄》”并結合所學可知，黃宗羲思想精彩之處是批判君主專制，主見天下為主，君為客；據材料“……此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商為末，妄議抑之。”可知，反對傳統(tǒng)的重農抑商政策，認為工商皆本，反映了資本主義萌芽發(fā)展要求；據材料“有為佛而貨者，有為巫而貨者，有為倡優(yōu)而貨者，有為奇技淫巧而貨者，皆不切于民用，一概痛絕之，亦庶乎救弊之一端也”可知，不切于民用，一概痛絕之，這反映了留意實學，有利于經世致用思潮的發(fā)展。32.文藝復興和啟蒙運動是歐洲近代史上兩次大的思想解放運動，它們提出并發(fā)展了人文主義。材料一文藝復興時期的人文主義作為對其所憧憬的人性的追求，摒棄了宗教教條，將價值取向由“神”轉向“人”，但它缺乏“科學”的基礎，仍舊無法擺脫“神”的羈絆。18世紀的啟蒙運動，以對科學學問的張揚，對思想自由和特性解放的鼓吹，在日后轉化為一場旨在充分確定人的根本價值、強調人的尊嚴的思想運動。材料二創(chuàng)建合眾國的那一代人——華盛頓、杰斐遜與富蘭克林等，無一不是啟蒙思想的繼承者。他們把新大陸作為“自由與自治”的試驗場。接著，理性與自由的信念推動了工業(yè)革命的深化。到19世紀后半期，科學學問的進步推動了技術獨創(chuàng)與創(chuàng)建的空前增長?！幾粤合鲇稹稑O簡美國史》等（1）據材料一，指出文藝復興和啟蒙運動時期人文主義的差異。結合所學學問，分析產生差異的緣由。（2）依據材料二，結合所學學問，概述“那一代人”所進行的“試驗”是怎樣實現(xiàn)“自由與自治”的。19世紀后半期美國在科學技術方面有哪些“獨創(chuàng)與創(chuàng)建”？（3）結合以上材料和所學學問，談談你對科學與人文二者之間相互關系的理解?！敬鸢浮浚?）差異：文藝復興：強調人性；未擺脫神學觀。啟蒙運動：強調理性；強調科學。緣由：資本主義的發(fā)展；資產階級力氣的壯大；自然科學的發(fā)展。（2）概述：制定聯(lián)邦憲法。確立制約與平衡的原則，避開確定權力的出現(xiàn)；調和中心與地方、大州與小州、南方與北方的沖突。獨創(chuàng)創(chuàng)建：愛迪生獨創(chuàng)電燈等，創(chuàng)建第一個發(fā)電廠；貝爾獨創(chuàng)電話機；福特制造出美國第一輛汽車；德雷克打出世界上第一口油井。（3