2025年高考作文備考之語(yǔ)文課本中的作文素材（第三部分）

第三單元《青蒿素：人類征服疾病的一小步》【素材解讀】屠呦呦，生于1930年，浙江寧波人，畢業(yè)于北京醫(yī)學(xué)院，中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院首席科學(xué)家，“共和國(guó)勛章”獲得者，首位獲得科學(xué)類諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人。她是中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院的首席科學(xué)家，也是青蒿素研究開(kāi)發(fā)中心的主任。屠呦呦的最大貢獻(xiàn)在于她成功提取了青蒿素，這一創(chuàng)新藥物對(duì)治療瘧疾有著顯著效果，拯救了全球數(shù)百萬(wàn)人的生命。她多年從事中藥和中西藥結(jié)合研究，創(chuàng)制出新型抗瘧藥青蒿素和雙氫青蒿素，挽救了全球特別是發(fā)展中國(guó)家數(shù)百萬(wàn)人的生命，被認(rèn)為是20世紀(jì)熱帶醫(yī)學(xué)的顯著突破?！具m用角度1】科學(xué)探索精神屠呦呦以堅(jiān)定的科學(xué)精神，歷經(jīng)數(shù)百次試驗(yàn)，終于成功提取出青蒿素，為全球抗擊瘧疾事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。屠呦呦的探索精神不僅體現(xiàn)在實(shí)驗(yàn)室的日日夜夜，還貫穿于她對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)文化的深入挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用中。她的故事，是一部充滿挑戰(zhàn)與堅(jiān)持的科學(xué)探索史，她用行動(dòng)詮釋了什么是真正的科學(xué)精神和探索精神。她的成就，不僅是中國(guó)科學(xué)的驕傲，也是全人類共同的寶貴財(cái)富?！具m用角度2】女性力量與獨(dú)立精神在男性主導(dǎo)的科學(xué)領(lǐng)域，屠呦呦不畏艱難，不懼挑戰(zhàn)，以堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的追求，打破了性別界限，成為科學(xué)界的璀璨明星。她用實(shí)際行動(dòng)詮釋了女性同樣可以在科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就，展現(xiàn)了女性堅(jiān)韌不拔、智慧非凡的一面。屠呦呦的成功，不僅為女性科研工作者樹(shù)立了榜樣，也為所有追求夢(mèng)想的女性注入了信心和動(dòng)力?！具m用角度3】團(tuán)隊(duì)合作的力量屠呦呦，不僅以個(gè)人的才華和執(zhí)著聞名，更以其卓越的團(tuán)隊(duì)合作精神為人稱道。在研究青蒿素的過(guò)程中，屠呦呦深知團(tuán)隊(duì)的力量，她積極與團(tuán)隊(duì)成員溝通交流，充分發(fā)揮每個(gè)人的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，共同攻克科研難題。面對(duì)反復(fù)失敗和挫折，屠呦呦總是鼓勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員保持信心，堅(jiān)持探索。正是在這種團(tuán)結(jié)互助、共同進(jìn)退的團(tuán)隊(duì)精神下，最終取得了舉世矚目的成就。【適用角度4】社會(huì)責(zé)任與人文關(guān)懷屠呦呦的研究不僅關(guān)注科學(xué)本身，更關(guān)注人類社會(huì)的福祉。她的青蒿素研究為全球瘧疾患者帶來(lái)了福音，挽救了無(wú)數(shù)生命。她的故事讓我們認(rèn)識(shí)到，科學(xué)家不僅要追求科學(xué)真理，還要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)注人類命運(yùn)共同體的福祉?！具m用角度5】傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的創(chuàng)新屠呦呦從中國(guó)古代醫(yī)學(xué)典籍中獲得靈感，發(fā)現(xiàn)了青蒿素這一治療瘧疾的特效藥。在研究青蒿素的過(guò)程中，屠呦呦敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，勇于探索傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技的結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)創(chuàng)新性的研究方法，成功提取了青蒿素，為全球抗擊瘧疾事業(yè)提供了新的武器。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)的完美結(jié)合造就了她的成功。這啟示我們，在現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的同時(shí)，不應(yīng)忽視傳統(tǒng)文化的價(jià)值，兩者可以相互借鑒、相互融合，共同推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。【適用角度6】創(chuàng)新思維的培養(yǎng)屠呦呦的研究過(guò)程充滿了創(chuàng)新思維。她不拘泥于傳統(tǒng)的藥物研發(fā)模式，而是從古籍中汲取靈感，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，最終實(shí)現(xiàn)了突破。這啟發(fā)我們，要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，勇于嘗試新的方法和思路?！兑幻锢韺W(xué)家的教育歷程》【素材解讀】《一名物理學(xué)家的教育歷程》講述了加來(lái)道雄的教育經(jīng)歷，主要是對(duì)他成長(zhǎng)起了重大作用的兩件童年趣事，一是遐想鯉魚(yú)如何看待自身以外的世界，由此推知人類認(rèn)識(shí)的局限性；二是對(duì)愛(ài)因斯坦未竟事業(yè)的向往及學(xué)習(xí)探索。文章通過(guò)說(shuō)明科學(xué)家童年的兩件趣事，強(qiáng)調(diào)了好奇心和遐想在人的教育成長(zhǎng)中是何等可貴，由此激發(fā)出來(lái)的探索精神對(duì)一個(gè)人的成才是何等重要。【適用角度1】保持好奇心、興趣的作用加來(lái)道雄有一句名言：“我們的好奇心是自然秩序的一部分”。人類作為自然界的一分子，正因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)的“前赴后繼”的好奇心，才成長(zhǎng)為自然界的頂級(jí)者，才推動(dòng)了人類社會(huì)的不斷前進(jìn)。真正的好奇心需要觀察，唯有觀察方能尋到好奇點(diǎn)，也正如加來(lái)道雄面對(duì)池中的鯉魚(yú)，也敏銳地捕捉到了鯉魚(yú)對(duì)生存空間的感覺(jué)與我們對(duì)生存空間的感覺(jué)的相似點(diǎn)。真正的好奇心需要思考，唯有思考方能有新的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)槿耸且豢脮?huì)思想的葦草，思考成就了人的偉大，思考成就了人的尊嚴(yán)。將你學(xué)會(huì)觀察，在觀察中培養(yǎng)自己的好奇心，請(qǐng)你學(xué)會(huì)思考，在思考中求得自我的發(fā)展?！具m用角度2】科學(xué)探索、追求真理科學(xué)不應(yīng)該是枯燥的，而應(yīng)該是充滿樂(lè)趣的。探尋自然的奧秘，對(duì)真正的科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，是和自然做的近似于捉迷藏的“游戲”，也是人生的“境界”?！坝螒颉笔顾麄儤?lè)此不疲，充滿激情，不受外界的誘惑和干擾；而“境界”使他們不顧功利，不畏強(qiáng)權(quán)，只求真理?！具m用角度3】想象力的重要性愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，“想象力比知識(shí)更重要?！庇浀眉觼?lái)道雄在《一名物理學(xué)家的教育歷程》中寫道：“在那靜靜的時(shí)刻，我充滿了無(wú)限的遐想。我常常給自己提出一些只有小孩兒才問(wèn)的傻乎乎的問(wèn)題，比如水池中的鯉魚(yú)怎樣觀察它們周圍的世界。我想，它們的世界一定奇妙無(wú)比！”因?yàn)橄胂罅κ莿?chuàng)造力的源泉，沒(méi)有了生活興趣和想象，人的思想就會(huì)僵化，就不再有發(fā)展的沖動(dòng)和創(chuàng)造的熱情。這與袁隆平的夢(mèng)想是一致的。生活在這個(gè)社會(huì)上，像孩子一樣天真快樂(lè)，還可擺脫周遭一些煩人的事，不妨看做是袁隆平的一種生活智慧。【適用角度4】不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中人人都對(duì)自然感到好奇，都以自己喜愛(ài)的形式去探尋自然的的“謎底”，但是大多數(shù)人一般直接探尋自然本身，而加來(lái)道雄卻由人的觀察角度，反思人類對(duì)宇宙的認(rèn)知。加來(lái)道雄少年時(shí)的思維看似超出同齡人，其實(shí)只是充分發(fā)揮了自己的想像力，并且保持了這樣奇特的想像力，由此奠定了他對(duì)高維空間理論探究的基礎(chǔ)。他少年時(shí)接觸到愛(ài)因斯坦的“未竟事業(yè)”，激發(fā)了他的探究興趣。他之所以感到“激動(dòng)人心”，是因?yàn)樗褠?ài)因斯坦的理論當(dāng)成一個(gè)“偵探故事”來(lái)閱讀、探究，這非常符合少年的心理。另外，“我決定要對(duì)這一秘密刨根究底”，也表現(xiàn)了他有毅力有恒心的性格，這是成為科學(xué)家的基本素質(zhì)?！吨袊?guó)建筑的特征》【素材解讀】“古建筑絕對(duì)是寶，而且越往后越能體現(xiàn)出它的寶貴?！薄俺鞘惺且婚T科學(xué)，它像人體一樣有經(jīng)絡(luò)、脈搏、肌理，如果你不科學(xué)地對(duì)待它，它會(huì)生病的?！边@些話，是中國(guó)著名建筑學(xué)家梁思成說(shuō)的。提到梁思成，世人多是想起他梁?jiǎn)⒊拥莫?dú)特身份以及與林徽因的糾葛愛(ài)情，卻把他的建筑成就放在最后。可在那個(gè)山河破碎的年代，若不是他拖著一雙跛足，和林徽因深入人跡罕至之地尋找并記錄古代建筑，那些文明的瑰寶或許就會(huì)在硝煙中消逝。在國(guó)際上公認(rèn)“中國(guó)沒(méi)有建筑史”的時(shí)候，是他用流亡四川時(shí)艱難編寫成的扛鼎之作《圖像中國(guó)建筑史》駁斥了所謂的“專家言論”。梁思成為中國(guó)古代建筑奉獻(xiàn)了一生，他被銘記的不應(yīng)只有個(gè)人情感軼事。我們當(dāng)銘記梁思成，銘記這位建筑學(xué)大師一生癡心的事業(yè)——他調(diào)查、整理和研究了中國(guó)古代建筑，竭力挽救這些東方智慧與藝術(shù)的結(jié)晶?！具m用角度1】擔(dān)當(dāng)與責(zé)任建筑師的職業(yè)是什么？直接地說(shuō)是建筑物之創(chuàng)造，為社會(huì)解決衣食住行三者中住的問(wèn)題，間接地說(shuō)，是文化的紀(jì)錄者，是歷史之反照鏡。所以你們的問(wèn)題十分地繁難，你們的責(zé)任十分地重大。【適用角度2】對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和保護(hù)50年前，作為一個(gè)建筑學(xué)家，梁思成曾經(jīng)為保留古都北京奔走呼號(hào)，舊城保護(hù)不成，退而求其末——保留舊城的城墻和城樓。走在今日的北京城，也許你會(huì)在某一處的雕梁畫棟前流連忘返，合影留念，是因?yàn)槟隳軌蚋惺艿綒v史的腳步曾在這里駐足。當(dāng)歷史的風(fēng)煙散盡，人們?cè)倩貞浧疬@位中國(guó)建筑史上真正的建筑大師文化大師時(shí)，仿佛看見(jiàn)了人間四月天?！具m用角度3】堅(jiān)持真理、對(duì)建筑的熱愛(ài)當(dāng)年，圍繞北京城墻的命運(yùn)，梁思成與“毀城派”展開(kāi)過(guò)一場(chǎng)激烈的辯論。“毀城派”提出“城墻限制和妨礙城市發(fā)展、阻礙交通”，“拆墻可取得許多磚，可取得地皮，有利可圖”，甚至認(rèn)為“它是封建帝王的遺跡，理應(yīng)拆除”，等等?，F(xiàn)在看來(lái)，這類觀點(diǎn)顯然是愚不可及的。試看當(dāng)年梁思成的回答：現(xiàn)代城市為防止過(guò)度密集和擁擠，采取大城市用園林地帶分隔小區(qū)域的辦法。城墻可負(fù)起新的任務(wù)，承當(dāng)現(xiàn)代大都市的區(qū)間隔離物。環(huán)城沿護(hù)城河可做成綠帶公園；平均寬度約十米以上的城墻，可砌花池，栽種花木；城樓角樓可辟為陳列館、閱覽室、茶點(diǎn)鋪，而形成方便市民休息、娛樂(lè)、納涼游戲、登高遠(yuǎn)眺、全世界獨(dú)一無(wú)二的“空中花園”——環(huán)城立體公園。當(dāng)國(guó)防土需要時(shí)，城墻上還可成為良好的高射炮陣地，古老的防御工事在現(xiàn)代還能再盡歷史義務(wù)……當(dāng)如此詩(shī)意和苦口婆心的表白碰上現(xiàn)實(shí)冷冰冰的硬殼被反彈回來(lái)的時(shí)候，一顆崇高無(wú)私的心靈所體驗(yàn)到的是怎樣的孤獨(dú)與悲涼啊!《說(shuō)“木葉”》【素材解讀】《說(shuō)“木葉”》的作者為林庚先生，文章由詩(shī)人們鐘愛(ài)的“木葉”入手，對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌用“木葉”而不用“樹(shù)葉”，又由“木葉”發(fā)展為“落木”的原因，對(duì)“樹(shù)”與“木”、“樹(shù)葉”與“木葉”、“木葉”與“落葉”、“木葉”與“落木”所造成的詩(shī)的意境的差別，作出了極為精細(xì)的美學(xué)剖析；從而闡發(fā)了古典詩(shī)歌語(yǔ)言富于暗示性的特征。《說(shuō)“木葉”》一文中，我們不難看出我國(guó)著名詩(shī)人、學(xué)者林庚先生對(duì)中國(guó)古典文學(xué)詩(shī)歌的熟稔程度，很多詩(shī)句信手拈來(lái)，對(duì)每一個(gè)詩(shī)句的分析細(xì)致入微，對(duì)其中任何一點(diǎn)情感的體會(huì)細(xì)膩深刻，充分展現(xiàn)出林庚先生深厚的古典文學(xué)功底。林庚的一生充滿詩(shī)意。讀清華大學(xué)中文系時(shí)的畢業(yè)論文就是他的第一本新詩(shī)集《夜》。此后，他創(chuàng)作出《春野的窗》《北平情歌》《冬眠曲及其他》等詩(shī)集，被譽(yù)為給詩(shī)壇帶來(lái)“一份晚唐的美麗”。袁行霈說(shuō)：“靜希（林庚先生的字）師首先是一位詩(shī)人，是一位追求超越的詩(shī)人，超越平庸以達(dá)到精神的自由和美的極致。他有博大的胸懷和兼容的氣度，他有童心，毫不世故；他對(duì)宇宙和人生有深邃的思考，所以他總能把握住自己人生的方向?！薄具m用角度1】學(xué)問(wèn)與品格、謙和、守信中文系辦一份學(xué)生刊物時(shí)，學(xué)生主編去找林庚題字，林老爽快應(yīng)允，還對(duì)當(dāng)時(shí)這位才上大二的學(xué)生說(shuō)：“看您什么時(shí)候方便。下午行嗎？”當(dāng)學(xué)生按約定時(shí)間趕到林庚寓所時(shí)，林老已立在初春的寒風(fēng)中等候，拿出寫好題詞的精美卡片，還抱歉地問(wèn)學(xué)生：“年紀(jì)大了，不能寫毛筆大字了，只能寫幾個(gè)鋼筆小字。不知道適不適合刊物用？”林庚是一位真正的長(zhǎng)者：“—流的學(xué)問(wèn)，背后是一流的人品；沒(méi)有一流的人品，做不出一流的學(xué)問(wèn)來(lái)?！薄具m用角度2】困境、執(zhí)著、童心在“文化大革命”中，林庚先生經(jīng)常夜讀《西游記》。就這樣，白天被批判的林庚，晚上在書齋里攤開(kāi)書卷，從文學(xué)中得到寬慰和愉悅。最終他將《西游記》爛熟于心。難得的是，他將自己的人生感悟融進(jìn)了對(duì)小說(shuō)的理解，在80歲高齡出版了《<西游記>漫話》這樣一部“極具個(gè)性的充滿詩(shī)人氣質(zhì)和瀟灑筆意的快意之作”。古代文學(xué)研究大家程干帆教授在給先生寫的信中說(shuō)，他是在病中收到了林庚先生的著作，看了書竟愛(ài)不釋手，自己看不完，就讓自己的學(xué)生給他念，“一口氣花了三天，高興得不得了，說(shuō)這書是‘蓋自有《西游記》以來(lái)之第一篇文章也’”。北京大學(xué)中文系副教授杜曉勤說(shuō)：林庚先生到晚年都童心未泯，“成為大教授了，都還看小人書”。在20世紀(jì)80年代，他以詩(shī)人的眼光，在著述《<西游記>漫話》里提出：“《西游記》是神話和童話的結(jié)合?！薄具m用角度3】赤誠(chéng)、淡泊人生、隱居之樂(lè)燕南園里這位坐在藤椅上的老人，晚年已經(jīng)少問(wèn)世事，不接受媒體訪問(wèn)，淡出公眾視野，甚至連那些從他門口路過(guò)的學(xué)生，有些也已經(jīng)不知道他是誰(shuí)了?！肮⒚?，仿佛已經(jīng)完全從先生的心里消失?！睆堷Q說(shuō)。但老人的隱居生活卻似乎自得其樂(lè)。一次，張鳴去拜訪他，請(qǐng)教學(xué)問(wèn)。兩人正高談闊論，忽然屋里響起一陣響亮的雞叫，