江蘇省南通市高一思想政治上冊同步試題及答案

江蘇省南通市高一思想政治上冊同步試題班級：________________學(xué)號：________________姓名：______________一、單選題（每題3分）貨幣的本質(zhì)是A.一般等價(jià)物B.交換媒介C.財(cái)富的象征D.固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品答案：D解析：貨幣是從商品中分離出來固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品，因此其本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的商品。選項(xiàng)A“一般等價(jià)物”描述了貨幣的功能，但不是其本質(zhì)；選項(xiàng)B“交換媒介”是貨幣的功能之一，但不是本質(zhì)；選項(xiàng)C“財(cái)富的象征”是貨幣在社會(huì)中的一種表現(xiàn)形式，同樣不是其本質(zhì)。商品的基本屬性是A.使用價(jià)值和價(jià)值B.價(jià)值和價(jià)格C.使用價(jià)值和價(jià)格D.交換價(jià)值和價(jià)格答案：A解析：商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)基本屬性。使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動(dòng)。選項(xiàng)B、C、D中的“價(jià)格”并非商品的基本屬性，而是商品價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志是A.堅(jiān)持公有制的主體地位B.實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控C.實(shí)行按勞分配為主體D.能夠?qū)嵭锌茖W(xué)的宏觀調(diào)控答案：A解析：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志是堅(jiān)持公有制的主體地位。這是由社會(huì)主義制度的本質(zhì)決定的。選項(xiàng)B“實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控”是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，但不是基本標(biāo)志；選項(xiàng)C“實(shí)行按勞分配為主體”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度中個(gè)人消費(fèi)品分配的基本原則，與題目要求不符；選項(xiàng)D“能夠?qū)嵭锌茖W(xué)的宏觀調(diào)控”是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勢，但同樣不是其基本標(biāo)志。我國實(shí)行宗教信仰自由政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是A.依法管理宗教事務(wù)B.積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)C.加強(qiáng)信教公民與不信教公民之間的團(tuán)結(jié)D.保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)答案：C解析：我國實(shí)行宗教信仰自由政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是加強(qiáng)信教公民與不信教公民之間的團(tuán)結(jié)，以把他們的力量凝聚到建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)上來。選項(xiàng)A“依法管理宗教事務(wù)”、選項(xiàng)B“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”、選項(xiàng)D“保護(hù)宗教界的合法權(quán)益和正常的宗教活動(dòng)”都是宗教信仰自由政策的具體內(nèi)容，但不是其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)于文化創(chuàng)新的說法正確的是A.文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的主體B.文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求C.文化創(chuàng)新可以脫離社會(huì)實(shí)踐D.文化創(chuàng)新的源泉是文化繼承答案：B解析：文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，也是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。選項(xiàng)A錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐的主體是人民群眾，而非文化創(chuàng)新；選項(xiàng)B正確，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，因此文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求；選項(xiàng)C錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新不能脫離社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；選項(xiàng)D錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新的源泉是社會(huì)實(shí)踐，而非文化繼承。二、多選題（每題4分）關(guān)于商品的基本屬性，以下說法正確的是：A.商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品B.使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性C.價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性，它體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間互相交換勞動(dòng)的關(guān)系D.有使用價(jià)值的東西一定是商品答案：BC解析：A項(xiàng)描述了商品的定義，但并非直接關(guān)于商品的基本屬性，故不選；B項(xiàng)正確描述了使用價(jià)值；C項(xiàng)正確指出了價(jià)值是商品的本質(zhì)屬性及其含義；D項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)椴⒎撬杏惺褂脙r(jià)值的東西都是商品，如空氣、陽光等自然物有使用價(jià)值但不是商品。貨幣的基本職能包括：A.價(jià)值尺度B.流通手段C.貯藏手段D.支付手段答案：AB解析：貨幣的基本職能是價(jià)值尺度和流通手段，這是貨幣最本質(zhì)、最重要的職能。貯藏手段、支付手段和世界貨幣是貨幣的派生職能，不是基本職能。影響價(jià)格的因素主要有：A.供求關(guān)系B.商品的價(jià)值量C.國家的宏觀調(diào)控政策D.消費(fèi)者的心理預(yù)期答案：ABCD解析：價(jià)格由價(jià)值決定，并受供求關(guān)系影響。同時(shí)，國家的宏觀調(diào)控政策、消費(fèi)者的心理預(yù)期等因素也會(huì)對價(jià)格產(chǎn)生影響。關(guān)于消費(fèi)心理和消費(fèi)行為，以下說法正確的是：A.從眾心理引發(fā)的消費(fèi)一定是不可取的B.求異心理引發(fā)的消費(fèi)可以展示個(gè)性，但要考慮社會(huì)的認(rèn)可C.攀比心理是不健康的消費(fèi)心理，應(yīng)該避免D.求實(shí)心理主導(dǎo)的消費(fèi)是一種理智的消費(fèi)答案：BCD解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，從眾心理引發(fā)的消費(fèi)并非一定不可取，關(guān)鍵在于是否從實(shí)際出發(fā)，理性消費(fèi)；B項(xiàng)正確指出了求異心理消費(fèi)的特點(diǎn)；C項(xiàng)正確指出了攀比心理的不健康性；D項(xiàng)正確描述了求實(shí)心理消費(fèi)的特點(diǎn)。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的確立，從根本上說是由：A.社會(huì)主義的本質(zhì)決定的B.社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的C.社會(huì)主義的根本任務(wù)決定的D.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制決定的答案：B解析：我國社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，從根本上說是由社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。A項(xiàng)雖然與社會(huì)主義本質(zhì)相關(guān)，但不是直接決定因素；C項(xiàng)社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，與題干不直接相關(guān)；D項(xiàng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是經(jīng)濟(jì)制度的具體實(shí)現(xiàn)形式，不是決定因素。三、判斷題（每題3分）價(jià)值觀是人們對事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，具有相對穩(wěn)定性，不會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的改變而改變。（）答案：錯(cuò)。價(jià)值觀雖然具有相對穩(wěn)定性，但也會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境的變化和人們認(rèn)識的深化而發(fā)生變化。經(jīng)濟(jì)全球化只表現(xiàn)為生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化。（）答案：錯(cuò)。經(jīng)濟(jì)全球化不僅表現(xiàn)為生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化和資本全球化，還表現(xiàn)為文化、科技、信息、管理等領(lǐng)域的全球化。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。（）答案：錯(cuò)。矛盾的同一性是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢，它表現(xiàn)為矛盾雙方相互依賴、相互貫通。矛盾的對立性才是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。民主與專政是兩種根本對立的政治制度。（）答案：錯(cuò)。民主與專政是辯證統(tǒng)一的，民主是專政的基礎(chǔ)，專政是民主的保障。它們都是國家政權(quán)的兩種重要形式，不是根本對立的。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。（）答案：對。哲學(xué)的基本問題就是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。我國社會(huì)主義初級階段的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。（）答案：對。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源。（）答案：對。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性等基本特征。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識的目的和歸宿。任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。（）答案：對。量變和質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)，任何事物都是質(zhì)和量的統(tǒng)一體。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。沒有量變就沒有質(zhì)變，沒有質(zhì)變就沒有事物的發(fā)展。文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。（）答案：對。文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。從廣義上看，文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和；從狹義上看，文化特指精神文化，即社會(huì)意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。愛國主義不是抽象的，而是具體的，在不同的歷史時(shí)期和不同的階級中有著不同的具體內(nèi)涵。（）答案：對。愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期和不同的階級中，愛國主義有著不同的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。但是，無論時(shí)代如何變遷，愛國主義都是中華民族精神的核心，是鼓舞中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。四、填空題（每題3分）社會(huì)主義初級階段的主要矛盾是：人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。答案：人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。我國的根本政治制度是：人民代表大會(huì)制度。答案：人民代表大會(huì)制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度的基本內(nèi)容之一是：共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密戰(zhàn)友。答案：共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨，共產(chǎn)黨和各民主黨派是親密戰(zhàn)友。我國憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利包括：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、人身自由、宗教信仰自由、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化教育權(quán)利和自由等。答案：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、人身自由、宗教信仰自由、社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利、文化教育權(quán)利和自由等。中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。答案：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。五、問答題（每題5分）題目：簡述社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系。答案：社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識的變化發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性，它可能會(huì)落后于或超前于社會(huì)存在，并對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；而落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識對社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。題目：請分析說明我國為什么要堅(jiān)持人民民主專政的國體。答案：我國堅(jiān)持人民民主專政的國體，是因?yàn)樗m合我國的國情，能夠保障人民當(dāng)家作主。具體來說：人民民主專政是我國的國體，也是我國社會(huì)主義制度中最根本的制度。堅(jiān)持人民民主專政是四項(xiàng)基本原則之一，是我國的立國之本，是國家生存和發(fā)展的政治基石。堅(jiān)持人民民主專政是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證。只有堅(jiān)持人民民主專政，才能保障人民民主，維護(hù)國家長治久安，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好的國內(nèi)國際環(huán)境。題目：簡述公民參與政治生活的基本原則。答案：公民參與政治生活需要遵循以下三個(gè)基本原則：堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則。這意味著任何公民都平等地享有權(quán)利、平等地履行義務(wù)、平等地適用法律。堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。公民在享受權(quán)利的同時(shí)，必須自覺履行相應(yīng)的義務(wù)，二者不可分離。堅(jiān)持個(gè)人利益與國家利益相結(jié)合的原則。當(dāng)個(gè)人利益與國家利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家利益。題目：簡述我國公民的政治權(quán)利和自由。答案：我國公民的政治權(quán)利和自由主要包括以下