考研教育學專業(yè)基礎綜合（中國教育史）模擬試卷2（共250題）

考研教育學專業(yè)基礎綜合（中國教育史）模擬試卷2（共9套）（共250題）考研教育學專業(yè)基礎綜合（中國教育史）模擬試卷第1套一、單選題(本題共12題，每題1.0分，共12分。)1、漢代太學始建于()。A、公元124年B、公元前221年C、公元4年D、公元前124年標準答案：D知識點解析：本題考查太學的產(chǎn)生這一歷史史實。元朔五年(前124)丞相公孫弘，奏請為五經(jīng)博士設立博士弟子，這就是中國歷史上出現(xiàn)的第一所太學。博士，即是太學的教師；博士弟子，即是太學的學生。東漢稱為“諸生”或“太學生”。因此，本題選D。2、從董仲舒的教育思想來看，其人性論屬于()。A、性善論B、性三品說C、性自然論D、性惡論標準答案：B知識點解析：本題考查董仲舒的人性論。董仲舒吸收了先秦至漢初普遍流行的人性差異論的觀點，明確將人性劃分為三種不同的等級：“有斗筲之性，中民之性，圣人之性。”教育對于不同的人所起的作用各不相同。因此，本題選B。3、()是兩漢時期官吏的主要選拔制度。A、察舉制B、科舉制C、九品中正制D、世襲制標準答案：A知識點解析：本題考查漢代的官吏選拔制度。漢代統(tǒng)治者為了適應日益龐大的官僚機構(gòu)對吏員的需要，逐步建立和形成了一套選拔統(tǒng)治人才的制度。這套制度包括皇帝征召、私人薦舉等多種方式。但最制度化的是察舉，即由地方(也包括中央各部門)長官負責考察和舉薦人才，朝廷予以錄用為官。因此，本題選A。4、王充對下列哪種人才形態(tài)最持批判態(tài)度?()A、儒生B、文吏C、文人D、通人標準答案：B知識點解析：本題考查王充的教育思想。王充認為，文吏受過文字教育，但“無篇章之通，不聞仁義之語”，長大以后，或依靠自己的門第，或攀援權(quán)貴，入仕成吏。這些人不入仕，和一般的俗人沒有區(qū)別，起用這種人不利于國家實行德治的政策。因此，本題選B。5、“立五經(jīng)博士”是由()設立的。A、漢獻帝B、漢文帝C、漢武帝D、唐太宗標準答案：C知識點解析：本題考查有關漢代教育改革的歷史史實。漢武帝接受了董仲舒的建議，于建元五年(前136)廢除了諸子各家博士，專設《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)博士，這是中國歷史上“獨尊儒術”的標志。因此，本題選C。6、《對賢良策》的作者是()。A、王充B、漢武帝C、賈誼D、董仲舒標準答案：D知識點解析：本題考查有關董仲舒的教育實踐。漢初所實行的“無為”政治留下了種種社會矛盾，漢武帝登基后。對于實行什么樣的政策，必須有所抉擇。如要實行“有為”政治，是采用法治，還是采用德治，在政治上應該以什么為指導思想，應該采取什么措施，漢武帝帶著這些問題舉行賢良對策。董仲舒對此一一作了回答。董仲舒提出的一系列對策即為《對賢良策》。因此，本題選D。7、“太學”出現(xiàn)在()。A、唐代B、漢代C、秦代D、周代標準答案：B知識點解析：本題考查太學的產(chǎn)生這一史實。漢武帝接受了董仲舒的建議。于建元五年(前136)廢除了諸子各家博士，專設《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五經(jīng)博士，這是中國歷史上“獨尊儒術”的標志。至元朔五年(前124)丞相公孫弘，奏請為五經(jīng)博士設立博士弟子，這就是中國歷史上出現(xiàn)的第一所太學，太學博士即是太學的教師。因此，本題選B。8、“獨尊儒術”是由()首先提出的。A、王充B、漢武帝C、董仲舒D、賈誼標準答案：C知識點解析：本題考查漢代有關教育改革的歷史史實。首先提出“獨尊儒術”思想的是董仲舒，他前后三次回答漢武帝的策問，其中的三條建議后來成為政府實行的三大文教政策。因此，本題選C。9、鴻都門學的主要教學和研究內(nèi)容中沒有()。A、尺牘B、字畫C、經(jīng)學D、辭賦標準答案：C知識點解析：本題考查考生對鴻都門學的了解和識記情況。鴻都門學以尺牘、字畫、辭賦為主要教學和研究內(nèi)容，而經(jīng)學不屬于其教學內(nèi)容。因此，本題選C。10、“人有知學，則有力矣?！边@句強調(diào)知識作用的話出自()。A、荀況B、王充C、王安石D、顏元標準答案：B知識點解析：本題考查王充的教育思想。“人有知學，則有力矣”，意思是說，人有了知識，就有了力量。出自東漢哲學家王充的著作《論衡》。因此，本題選B。11、對于先秦儒家學者所概括出的五種人倫關系，董仲舒最為強調(diào)的三種是()。A、君臣、父子、兄弟B、君臣、父子、夫婦C、君臣、父子、朋友D、父子、兄弟、夫婦標準答案：B知識點解析：本題考查董仲舒的以“三綱五?！睘楹诵牡牡赖陆逃齼?nèi)容。所謂“王道三綱”，即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”。盡管“三綱”思想并非由董仲舒首先提出，但他對此進行了系統(tǒng)論證并使之在教育和倫理實踐中產(chǎn)生深刻的影響。從此以后，臣忠、子孝、妻順成為封建社會中最重要的道德規(guī)范。因此，本題選B。12、王充認為教育的最高目標是培養(yǎng)鴻儒，其有別于儒生、通人和文人的顯著特征是()。A、博覽古今B、講授章句C、興論立說D、上書奏記標準答案：D知識點解析：本題考查王充的教育目的觀。王充的培養(yǎng)目標：第一是“鴻儒”；第二是“文人”；第三是“通人”；第四是“儒生”。他認為死守章句，只能培養(yǎng)“章句之生”，對社會沒有用處；只有培養(yǎng)博通古今、著書立說的“鴻儒”，才對社會有益。這種培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的主張是很有見地的。因此，本題選D。二、辨析題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)13、因為道家“人法自然”，由此看來其思想就徹底否定了教育對個人成長的作用。標準答案：這一表述不正確。道家思想雖然以反儒家、反禮儀的面貌出現(xiàn)，激烈地抨擊了禮教的虛偽性，倡導“人法自然”，主張“無為”，但實際卜并沒有完全否定教育的作用。主張施行法自然的“不言之教”，所渭“人之所教，我亦教之”，同樣體現(xiàn)了對教育的重視。只不過與儒家在思想和實踐上有所不同而已。知識點解析：暫無解析14、《學記》是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。標準答案：這一表述是正確的。寫作于戰(zhàn)國晚期的《學記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡潔的語言、生動的比喻系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務、教育教學的制度、原則和方法、教師的地位和作用以及師生關系和同學關系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。知識點解析：暫無解析15、就性質(zhì)來看，稷下學宮是一所私學性質(zhì)的教育機構(gòu)。標準答案：這一表述不正確。稷下學宮是戰(zhàn)國時期齊國創(chuàng)設的一所著名學府，從主辦者和辦學目的來看，稷下學宮是官學。因為學宮是從養(yǎng)士制度發(fā)展轉(zhuǎn)化而來的，其養(yǎng)士、用士和“招致賢人”的目的很明顯。然而，學宮具體的教學和學術活動，又由各家各派自由安排，齊國官方并不插手干涉，因此，從這一方面看，稷下學宮也可以說屬于私學。總的說來，稷下學宮所獨創(chuàng)的官方興辦、私家主持的辦學形式，集講學、著述、育才與咨政為一體的職能模式，自由游學和自由聽講的教學方式，學術自由和鼓勵爭鳴的辦學方針，尊重優(yōu)待知識分子的政策，都顯示了它的成功之處，對后代官學與私學(如書院)的發(fā)展具有啟迪作用。因此稷下學宮并非一所單純的私學性質(zhì)的教育機構(gòu)。知識點解析：暫無解析16、“學不可以已。青，取之于藍，而青于藍”，表明荀況在師生關系問題上強調(diào)不唯師說。標準答案：這種觀點錯誤?！秳駥W》中這段話闡明了持久的學習和教育對人有完善的作用，也蘊含了學生必須向老師學習求教的思想，但推導不出在師生關系問題上不唯師說的結(jié)論，荀況也并無不唯師說的思想。荀況認為，教師與天、地、君、親處在并列的地位，關系到國家的治理；教師是禮義的化身，人的完善沒有比向老師學習更為有效的辦法。因此強調(diào)學生必須服從教師，“師云亦云”，否則就是背叛。據(jù)此提出尊師，并以是否尊師為國家興衰的標志。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共8題，每題1.0分，共8分。)17、簡述孔子關于教育的作用和地位的主張。標準答案：(1)孔子認為教育對社會發(fā)展有重要的作用，是立國治國的三大要素之一。治國的基本大綱，要解決三個重要條件：首先是“庶”，要有較多勞動力；其次是“富”，要使人民群眾有豐足的物質(zhì)生活；最后是“教”，要使人民受到政治倫理教育，知道如何安分守己。這三者的先后順序表明相互間的關系，庶與富是實施教育的先決條件，只有在庶與富的基礎上開展教育，才會取得社會成效。孔子是中國歷史上最先論述教育與經(jīng)濟發(fā)展關系的教育家，認為先要抓好經(jīng)濟建設以建立物質(zhì)基礎，隨之而來就應當抓教育建設，國家才會走上富強康樂之路。(2)孔子在政治上主張實行利民的德政，反對害民的苛政。為了達到德政的目的，他強調(diào)以教育作為施政的基本手段，要宣傳忠君孝親、奉公守禮，這是教育最直接為政治服務的表現(xiàn)。(3)他在中國歷史上首次提出“性栩近也，習相遠也”，指出人的天賦素質(zhì)相近，打破了奴隸主貴族天賦比平民天賦高貴、優(yōu)越的思想。提出這一理論，是人類史上一個重大的突破，成為人人有可能受教育、人人都應當受教育的理論依據(jù)。(4)“性相近也，習相遠也”這種觀點，是孔子人性論的一個組成部分。他把人性分為三等，一等是“生而知之者”，屬于上智；二等是“學而知之者”與“困而學之”，屬于中人；三等是“困而不學”，屬于下愚?！靶韵嘟玻曄噙h也”，指的就是中人這部分，中人有條件接受教育，可以對他們談高深的學問。社會上絕大多數(shù)人都屬于中人這個范圍，對中人的發(fā)展，教育能起重大作用。因此，他在實踐上強調(diào)重視教育，這是孔子教育思想有進步意義的一面。至于他把人性分等級，并斷言有不移的上智和下愚，這是不科學的，是他人性論的一個缺憾。知識點解析：暫無解析18、孟子所提倡的有關教育作用的思想表現(xiàn)在哪些方面?標準答案：“孟子道性善”是其中重要的一派觀點，而且是第一次從理論高度對人自身本質(zhì)加以認識和闡述，并形成論證政事必先論證教育、論證教育必先淪證人性的思維習慣。孟子以為，仁、義、禮、智這些人的“良知”“良能”，是人所固有的。但同時，孟子的“性善論”卻又揭示了一些重要的理論問題，成為其教育思想的基礎。其一，“性善論”說明了人性是人類所獨有的區(qū)別干動物的本質(zhì)屬性。其二，“性善論”還包含了一個人類種系發(fā)展的前提在內(nèi)。所以人性的善是人類學習的結(jié)果，是人類緩慢進化的結(jié)果。其三，“性善論”不僅揭示了人之“類”，而且還揭示了人之“故”。人性之“故”就是“人性之善也，猶水之就下也”。孟子認為教育是擴充“善性”的過程。盡管他說仁、義、禮、智等是“我固有之”，但他又不認為人生來就具備現(xiàn)成的道德觀念和道德品質(zhì)，充其量只能算是一種道德的可能性。他說：“側(cè)隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！彼^“端”，是指事物的開頭或緣由。惻隱、羞惡、辭讓、是非四種心理傾向，不過是仁、義、禮、智的起始點或可能性?？赡懿坏扔趯崿F(xiàn)，要將“四端”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的道德品質(zhì)，需要靠學習與教育，所渭“學問之道無他，求其放心而已矣”。所以孟子以為，教育的作用就在于引導入保存、找回和擴充其固有的善端。沒有教育，不要說性善，人就幾乎無異于禽獸了。孟子所說的“善端”只是人的某種可能性，將可能變成現(xiàn)實，要靠教育、物質(zhì)生活條件、社會環(huán)境等諸多因素的共同作用，以促使人所固有的“善端”成長起來。知識點解析：暫無解析19、孟子和茍子教育思想的差異主要表現(xiàn)在哪些方面?標準答案：(1)關于人性與教育作用：孟子認為人人具有先驗的“良知”“良能”，提出“性善論”；荀子則認為人的本性是惡的，提出“性惡論”。孟子認為教育的作用在于發(fā)展本性，荀子認為教育的作用在于改變本性，實際上二者是相互補充、相輔相成的。孟子著重論證了封建地主階級道德觀念的合理性和實施封建教育的可能性；荀子力圖說明樹立封建地主階級道德觀念和實施封建教育的必要性。(2)關于教育目的和教育內(nèi)容：孟子認為教育目的是“明人倫”，決定了教育內(nèi)容是以孝悌為主的道德教育；荀子認為教育目的是培養(yǎng)各種治術人才，教育內(nèi)容就是《詩》《書》《禮》《樂》《春秋》等。(3)關于教學的主張：孟子主張“內(nèi)發(fā)”，荀子主張“外求”；盂子強調(diào)“思”，荀子重視“學”；孟子把教學或?qū)W習看作是“存養(yǎng)”“內(nèi)省”“自得”的過程，荀子把教學或?qū)W習看作是“聞、見、知、行”等環(huán)節(jié)。知識點解析：暫無解析20、稷下學官有哪些性質(zhì)和特點?標準答案：稷下學宮的出現(xiàn)意味著先秦士階層發(fā)展的登峰造極，也表現(xiàn)了養(yǎng)士之風的制度化。作為特殊歷史條件下的產(chǎn)物，稷下學宮獨具特色。稷下學官的性質(zhì)：(1)稷下學官是一所由官家舉辦而由私家主持的特殊形式的學校。稷下學宮的初創(chuàng)是田齊政權(quán)出于“招致賢人”的目的。數(shù)量可觀的大師、學生以及康莊大道、高門大屋，構(gòu)成了可容納上干師生的規(guī)模宏大的齊國學府，也是戰(zhàn)國時代的最高學府。這種規(guī)模的養(yǎng)士，使任何國家公室和私門的養(yǎng)士都相形見絀。所以，從主辦者和辦學目的來看，稷下學宮是官學。學宮的重要特色是容納百家、思想自由。當時，稷下學宮曾先后存在過儒家、道家、法家、名家、陰陽家等。在稷下學宮，一是不以統(tǒng)治者的好惡獨尊一家而壓制其他各家，或以一家為標準統(tǒng)一各家；二是充分允許各家“各著書言治亂之事，以于世主”，齊國統(tǒng)治者的這種措施，保證了稷下各家各派在學術和教學活動中的私學性質(zhì)。再則，即使是學宮的學術領導人也通常由像萄況這樣有獨立學者身份的私家學者來擔任，這也使稷下學宮在整體上帶有若干私學性質(zhì)。(2)稷下學宮是一所集講學、著述、育才活動為一體并兼有咨議作用的高等學府。稷下學宮的創(chuàng)建是以“招致賢人”“得士以治之”為目的的，這就決定了學宮是一所以學術活動為主要任務的高等學府。首先是講學。春秋戰(zhàn)國時期的私學通常允許教者自由擇徒，隨處講學；學者可以自由擇師，隨處求學。稷下學宮是一個十分集中的游學場所，其講學活動十分興盛。由于各學派集于一地，客觀上使學者可以跨越學派門墑，廣泛求學，學無常師。甚至在稷下學宮還有定期的學術集會。其次是著述。稷下學宮的重要特色就是學術性，這一方面表現(xiàn)為各家各派的講學和思想交鋒，另一方面表現(xiàn)為著書立說。稷下先生積極著書立說，與講學和爭鳴互為因果、互為表里，從另一個方面展現(xiàn)了稷下學宮作為高等學府的特色。其三是育才。這些私家學派通過大師的著述和講學，培養(yǎng)了學派的傳人和時代所需要的各種人才。嚴格的教育管理、濃厚的學術氛圍、良好的物質(zhì)條件，共同創(chuàng)造了一個人才成長的火環(huán)境，這就是稷下學宮的整體優(yōu)勢。此外，稷下學宮還成為一個事實上的咨政議政機構(gòu)?！褒R稷下先生喜議政事”，“以干世主”，這是學宮的一大特色。議政干世是當時幾乎所有私學學派的特點，而稷下學宮的不同之處在于其為各家學者提供了一個固定的議政淪壇。對稷下學者稱為“先生”，“皆賜列第為上大夫”，“高門大屋尊寵之”，“不治而議論”，實際上是通過稷下學宮為齊國聘請了一批高級學術和政治顧問。稷下學宮的特點：(1)學術自由。這是稷下學宮的基本特點。為了鼓勵學者們進行理論探討，齊國君主讓學者們“不治而議論”，即不擔任具體職務，不加入官僚系統(tǒng)，卻可以對國事發(fā)表批評性的議淪。這使學者有生活保障而無政事煩勞，可以專心著述言治亂之事。容納百家是學術自由的一種表現(xiàn)。出于“爭天下者必先爭人”的明確意識，來者不拒，包容百家，這是稷下學宮的辦學方針。在稷下學宮的各家各派，其學術地位是平等的。稷下學宮容納百家，歡迎游學，來去自由，既允許個別游學，也允許集團游學。這種流動的游學制度，使稷下學術內(nèi)部各學派之間、稷下學術與外部各國學術之間，處于不斷交流的狀態(tài)，富有發(fā)展的活力。相互爭鳴和吸取是學術自由的又一種表現(xiàn)。學術論辯帶來稷下諸子學派的吸收、交融和分化、嬗變。到過稷下的不少學者和學派都表現(xiàn)出兼收并蓄的特點。(2)待遇優(yōu)厚。稷下學宮發(fā)揚了禮賢下士的風格，給稷下學者以非常優(yōu)厚的待遇。“不治而議論”足齊國君主給予學者們很高的政治待遇，因為學者所看重的是自己的思想主張能否被接受，人格是否受尊重。待遇優(yōu)厚還表現(xiàn)在物質(zhì)待遇上，齊宣王時，鄒衍等各派學者76人“皆賜列第為上大夫”，學者們得享相當于上大夫的俸祿，可以專心學問。知識點解析：暫無解析21、簡述《大學》“三綱領”“八條目”的具體內(nèi)容。標準答案：(1)“三綱領”?！洞髮W》開頭就說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是儒家對大學教育目的和為學做人目標的綱領性表達，“明明德”“親民”“止于至善”被稱之為“三綱領”。“明明德”，就是指把人天生的善性——“明德”發(fā)揚光大。朱熹認為，“親民”應改作“新民”，解釋為推己及人，使人們?nèi)テ洹芭f染之污”，也臻于善的境界。大學教育的終極目標是“止于至善”。每個人都應在其不同身份時做到盡善盡美。(2)“八條目”。為了實現(xiàn)“三綱領”，《大學》進一步提出一系列具體的步驟?！洞髮W》以為人的完善是一個過程，又可細分為八個步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這就是“八條目”。①格物、致知。格物、致知被視為“為學人手”或“大學始教”。格物、致知是對先秦儒家學習起點思想和知識來源思想的概括。②誠意、正心、修身。所謂“誠意”，是要求人即使閑居獨處，也要謹慎小心，不敢有一念差池。因為只有“誠于中”，才能“形于外”，有良好的行為表現(xiàn)。所謂“正心”，就是不受各種情緒的左右，始終保持認識的中正。所謂“修身”，是指不再局限于個人內(nèi)心的自省和自律，開始走出自我，在與他人的相瓦關系中再認識、要求和提高自我。③齊家、治國、平天下。齊家、治國、平天下是個人完善的最高境界。“八條目”表現(xiàn)出較強的邏輯性，體現(xiàn)了循序漸進的原則，同樣表現(xiàn)了易解性和可行性?！鞍藯l目”的邏輯程序反映出古代宗法等級制度的影響。作為對先秦儒家為學過程最為明確、概括和完整的表述?！鞍藯l目”對漢以后中國知識分子的為學、為人與為政有極大影響。知識點解析：暫無解析22、《中庸》是如何闡述學習過程的?標準答案：《中庸》對古代教育理論的另一貢獻，在于它對學習過程的闡述?！吨杏埂分械摹安W之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，把學習過程具體概括為學、問、思、辨、行五個先后相續(xù)的步驟。這一表述概括了知識獲得過程的基本環(huán)節(jié)和順序，是對先秦儒家學習過程思想——學、思、行的發(fā)揮和完整表述。如果將《中庸》的五步驟與《大學》的“八條目”作一比較，那么可以看出：學、問、思、辨、行著重于闡述求知意義上的學習過程，列舉了知識獲得過程中一些基本的學習環(huán)節(jié)，比較局限；而“八條目”則著重說明為學、為人、處身、立命的完整過程，內(nèi)涵更為豐富，過程更為漫長，要求更高。但二者也有共同點，即都把學習過程視為學習、思索和行動諸環(huán)節(jié)前后相續(xù)、缺一不可的完整過程。這反映了中國古代學習思想的基本特征。學、問、思、辨、行被后世學者引為求知的一般方法和途徑，朱熹曾稱之為“為學之序”，列為《白鹿洞書院揭示》的重要規(guī)定，因此產(chǎn)生了很大影響?！吨杏埂愤€特別指出人的主觀能動性在學習過程中的重要性，提倡“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”。知識點解析：暫無解析23、簡述茍子關于教師的地位、條件和作用的思想。標準答案：(1)在先秦儒家諸予中，荀子是最為提倡尊師的，表達了與孔孟頗為不同的見解。荀子進而把師提到與天地、祖宗并列的地位。他說：“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。無天地惡生?無先祖惡出?無君師惡治?”他將教師視為治國之本。荀子特別推崇教師的地位和作用，竭力倡導尊師。在荀子看來，“禮”是最高的社會規(guī)范，而教師又是傳授“禮”、實行“禮”的榜樣，是“禮”的化身，因此，學生必須無條件地服從教師，教師在教學過程中處于絕對的主導地位。(2)荀子認為，教師的作用是與國家的前途命運相連的，關系到國之興衰、法之存亡，他把教師提高到與天、地、君、親同等的地位。(3)荀子也對教師提出了很嚴格的要求，認為當教師應具備四個條件：一要有尊嚴，使人敬服；二要有崇高的威信和豐富的經(jīng)驗；三要有傳授知識的能力；四要能體會“禮法”的精微道理，且能加以闡發(fā)。知識點解析：暫無解析24、簡述《學記》中“長善救失”的教育原則。標準答案：《學記》認為，“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也?！苯處熞莆諏W生的心理差異，認識到它的兩重性，即“多、寡、易、止，雖各有失，而多者便于博，寡者易于專，易者勇于行，止者安其序，亦各有善焉，救其失，則善長矣”。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共6題，每題1.0分，共6分。)25、請分析中國古代私學和官學的不同。標準答案：私學與官學是我國古代的兩種重要教育制度。官學早在夏、商以及西周時期即存在。漢代官學標志著我國封建官學制度的確立。私學興起于春秋戰(zhàn)國時期，興盛于兩漢，孔子起到開辟道路的作用。私學在春秋戰(zhàn)國時期有兩重含義：一指私家學術派別，探討學術，多數(shù)側(cè)重于對社會、政治問題的研究；二為教育團體，講學授徒。而這二者的活動是緊密結(jié)合的。私學的出現(xiàn)，是中國古代教育發(fā)展史上的一次飛躍，它與官學截然不同：(1)私學與官府分離，是獨立的專門的學術和教育團體。(2)私學不傳遞官府法定的典章制度和文獻，而以本學派的政治與學術主張教授弟子，寄望他們推行本學派的政治主張，因此各學派弟子的參政意識都較濃。(3)私學大師與王官分離，不享有世襲的特權(quán)，屬于士的行列。(4)受教育對象擴大，本著“有教無類”的原則，吸收平民入學，突破了王族、貴族的限制，擴大了學校教育的社會基礎和人才的來源。(5)私學沖破了“學在官府”的封閉式的舊傳統(tǒng)。學校從宮廷移到民間，教師以私人身份隨處講學．學生可以自由擇師，教學內(nèi)容與社會現(xiàn)實生活發(fā)生了較廣泛的聯(lián)系，一變官學僵化死板、遠離實際的學風，形成百家爭鳴的盛況，為人才的培養(yǎng)創(chuàng)造了極為有利的條件。(6)私學的興起，造就了一大批私學大師，涌現(xiàn)了一批著名的教育著作，如《學記》《大學》成為世界上最早出現(xiàn)的自成體系的教育學著作，奠定了中國古代教育理論的基礎。這是自由講學帶來的成果。知識點解析：暫無解析26、試分析春秋戰(zhàn)國時期私學產(chǎn)生和發(fā)展的原因、特點及其對我國教育發(fā)展的貢獻。標準答案：產(chǎn)生和發(fā)展的原因：(1)世襲制度造成貴族不重教育。貴族在世卿世祿制度下保持享有富貴的特權(quán)，貴族子弟命定為統(tǒng)治者，學習文化知識與其權(quán)位并無直接聯(lián)系。他們養(yǎng)尊處優(yōu)，只圖享受而不重教育．缺乏上進精神，失去學習動力。官學以貴族為教育對象，貴族不想學習，官學衰落也就成為必然。(2)王權(quán)衰落導致學?；膹U。周平王東遷，預示著重大的歷史轉(zhuǎn)折。孔子稱春秋是“天下無道”的時期，開始時周天子能維持“禮樂征伐自天子出”的共主地位，后來是諸侯國也不能維持“禮樂征伐自諸侯出”的局面，從而出現(xiàn)陪臣執(zhí)國命的現(xiàn)象。王權(quán)衰落，禮制破壞，一切都不能按舊制度辦了。天子的辟雍，諸侯的泮宮，地方的鄉(xiāng)校，久已不聞弦誦之聲，名存實亡。(3)戰(zhàn)爭動亂打破舊的文化壟斷。在社會動亂中，沒落貴族及其后裔流落民間，文化職官被迫流落四方，他們把簡冊器物帶出官府。他們都是有文化知識的人，在社會中謀生，就要發(fā)揮自己的一技之長，以傳授為業(yè)，這就是“天子失官，學在四夷”的歷史現(xiàn)實，它是由文化變動而出現(xiàn)的新現(xiàn)象。其結(jié)果是打破“學在官府”的局面，使原來由貴族壟斷的文化學術向社會下層擴散，下移于民間。這種歷史現(xiàn)象，稱為“文化下移”。民間分布有多種學術人才，也有記錄歷史文化、思想學說的古籍作為學習的材料，為私學的產(chǎn)生和發(fā)展提供了條件。特點：(1)春秋時期，私學取代了官學，是學校教育與自然形態(tài)教育分離以后，教育制度上一次歷史性的大變革。從官學轉(zhuǎn)變到私學，它們之間存在著顯著的差別，從比較中更能顯出私學的特征。(2)西周奴隸社會的官學，是建立在土地國有的經(jīng)濟基礎上；而春秋時期的，是建立在土地私有的個體經(jīng)濟基礎上。(3)官學的社會階級基礎是占統(tǒng)治地位的奴隸主貴族。私學的社會階級基礎是以新興地主階級為首的，包括農(nóng)、工、商等自由民反奴隸主貴族統(tǒng)治的階級聯(lián)盟。特別是自由民上層的士階層的發(fā)展，是其重要的社會推動力量。(4)官學是由國家政權(quán)機關主辦，它是集中的，“學在官府”是其傳統(tǒng)，維護“學術官守”。私學是由私家根據(jù)社會或個人需要而設立的。它是分散的，“學在四方”是其特點，它促進了“學術下移”。(5)官學是“政教合一”，教育是政治組織的一部分，教育無獨立的組織機構(gòu)。政治組織的活動，也即教育活動的內(nèi)容。私學是政教分沒，教育從政治機構(gòu)中分離出來，有獨立的組織機構(gòu)，教育活動也與政治活動分離而成為獨立的活動。(6)官學的入學受到貴族身份的限制，少數(shù)的貴族子弟壟斷了受教育的權(quán)力。私學的入學則以自由受教為原則，擴大教育對象的范圍，需要向平民開放，使文化知識能向下移輸?shù)矫耖g。(7)官學是“官師合一”，政府的職官兼任教師，他們的工作任務以官事為主，以教學為輔。私學是官師分離，以具有知識技能的賢士為師，不由職官來兼任。教師成為社會中一種獨立的職業(yè)。(8)官學沒有思想自由，不論國學、鄉(xiāng)學都要在貴族傳統(tǒng)思想統(tǒng)一指導之下，受一種教育思想所支配。私學則有思想自由，各種私學不必也不可能有統(tǒng)一的思想。各派有自己的教育思想，有自己的教育實踐，積累了豐富的教學經(jīng)驗，使教育思想理論有了較大的發(fā)展。(9)官學的教學內(nèi)容限于傳統(tǒng)的“六藝”，灌輸?shù)氖桥f的政治觀念和道德思想，偏重于歷史文化，教育內(nèi)容脫離現(xiàn)實生活。私學的教育內(nèi)容突破傳統(tǒng)的“六藝”教育，傳授各學派的政治觀點、道德思想，以及新的知識、新的技能，其教育內(nèi)容與發(fā)展變革時期的現(xiàn)實生活有比較密切的聯(lián)系。(10)官學有固定的教育場所和相應的基本設備，制度上比較規(guī)范化。私學不一定有固定的教育場所，它以教師為中心，可以流動。(11)官學按一定方向、一定規(guī)格培養(yǎng)人才，它已趨于衰落，不能實現(xiàn)其培養(yǎng)維護貴族統(tǒng)治人才的職能。私學則以多種目標、多種規(guī)格培養(yǎng)人才，適應建立封建制度的需要，為地主階段的利益服務?？傊?，私學代替官學，是中國教育發(fā)展史上一次重大的變革。與官學相比較，其特點非常明顯。在特定的歷史條件下，私學依靠自由辦學、自由就學、自由講學、自由競爭等四大自由來發(fā)展教育事業(yè)，以適應當時社會對人才的需求。貢獻：(1)私學使學校從王宮官府中解放出來。教育的內(nèi)容與社會生活發(fā)生了較密切的聯(lián)系，改變了官學的死板、僵化的風氣，推動了古代學術的發(fā)展，培養(yǎng)出不少有貢獻的學者和治術人才。(2)擴大了教育對象。(3)在教育理論和教育經(jīng)驗方面有光輝的成就。知識點解析：暫無解析27、從我國的教育歷史來看，孔子的貢獻有哪些?標準答案：孔于在教育史上的偉大貢獻是多方面的：他首先提出教育在社會發(fā)展和人的發(fā)展中的重要作用，強調(diào)重視教育；他創(chuàng)辦規(guī)模較大的私學，開私人講學之風，改變“學在官府”的局面，成為百家爭鳴的先驅(qū)；實行“有教無類”的方針，擴大受教育的范圍，使文化教育下移到平民；培養(yǎng)從政君子，提倡“學而優(yōu)則仕”，為封建官僚制的政治改革準備條件。重視古代文化的繼承和整理，編纂《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》作為教材，保存了中國古代文化?？偨Y(jié)教育實踐經(jīng)驗，對教學方法有新的創(chuàng)造，強調(diào)學、思、行結(jié)合的教學理論；首倡啟發(fā)式教學，發(fā)展學生的思維能力。實行因材施教，發(fā)揮個人專長，造就各類人才；重視道德教育，以仁為最高的道德準則，鼓勵人們提高道德水平。提出道德修養(yǎng)應遵循的重要原則。重視立志，明確人生的前進方向；力求走在中庸之道上，自覺進行思想檢查，改過遷善。要求教師具有良好的職業(yè)道德，學而不厭，誨人不倦，以身作則。他認真總結(jié)教育經(jīng)驗，提出了不少創(chuàng)見，成為中華民族珍貴的教育遺產(chǎn)，產(chǎn)生了重大的歷史影響。孔子的思想學說深刻地影響著中國封建時代的政治、經(jīng)濟、文化，這種影響有積極因素，也有消極因素，在不同歷史階段起了不同的作用。在封建社會處于上升時期，它被用來鞏固封建制度服務，對社會發(fā)展起積極作用；當封建社會到了沒落時期，它被用來維護封建制度，對社會發(fā)展則起消極作用。知識點解析：暫無解析28、試述《學記》中關于教育教學原則的主張。標準答案：《學記》在綜合諸子百家教育、教學成功與失敗的經(jīng)驗教訓的基礎上，總結(jié)了一套教育教學的原則。(1)豫、時、孫、摩?！秾W記》總結(jié)了長期教育、教學中成功和失敗的經(jīng)驗教訓，概括出“教之所由興”和“教之所由廢”的重要規(guī)律。“大學之法，禁于未發(fā)之謂豫，當其可之謂時，不陵節(jié)而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則扦格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也?！?2)長善救失?？鬃釉?jīng)提出過“改過遷善”的思想，偏重于強調(diào)在道德教育中要善于克服自己的缺點，學習他人的長處?！秾W記》則把這一思想發(fā)展為教育和教學的一項比較普遍的原則?！皩W者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長善而救其失也?！?3)啟發(fā)誘導?！秾W記》繼承和發(fā)展了孔子啟發(fā)教學思想，進一步概括了如何進行啟發(fā)式教學的寶貴經(jīng)驗，指出“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣?！?4)藏息相輔。《學記》認為課內(nèi)學習與課外練習必須兼顧，相互補充，相互促進。“大學之教也，時教必有正業(yè)，退息必有居學。故君子之于學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。”(5)教學相長。教與學是教學過程的兩個方面，教與學是緊密聯(lián)系的、互相促進的?！笆枪蕦W然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰：教學相長也?！边@里主要是從教師的角度提出的，要求教師在教人的過程中不斷地加強自身的學習，從而推動自身素養(yǎng)的不斷發(fā)展。后人則把教學相長進一步引申為教師的教和學生的學之間要相互促進。無論作本義還是引申義的理解，對于有效教學的實現(xiàn)都是有啟發(fā)意義的。知識點解析：暫無解析29、對“學而優(yōu)則仕”，你如何評價?標準答案：孔子提出由平民中培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膹恼?，這條培育人才的路線，可簡括為“學而優(yōu)則仕”。“學而優(yōu)則仕”包含多方面的意思：學習是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學習成績優(yōu)良是做官的重要條件。如果不學習或雖經(jīng)學習而成績不優(yōu)良，也就沒有做官的資格?！皩W而優(yōu)則仕”口號的提出，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有最重要的意義。(1)反對不學而仕的世襲制，為平民開拓了從政的道路。(2)把學優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學優(yōu)保證仕優(yōu)，有利于推行賢人治邦，改良社會政治。但是，這一教育目的論對中國古代教育也產(chǎn)生了一些消極影響。(1)過于突出教育的政治功能，忽視了教育的經(jīng)濟功能，強化了中國“官本位”的傳統(tǒng)觀念。(2)以名利為誘餌，使一部分知識分子從一入學讀書始，就產(chǎn)生嚴重的功名意識，形成“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的傳統(tǒng)觀念。知識點解析：暫無解析30、墨子從哪些方面體現(xiàn)了其科學教育家的特性?標準答案：墨子認為，宇宙是一個連續(xù)的整體，個體或局部都是由這個統(tǒng)一的整體分出來的，都是這個統(tǒng)一整體的組成部分。在時空理論的基礎上，墨子建立了自己的運動論。他把時間、空間和物體運動統(tǒng)一起來，聯(lián)系在一起。他認為，在連續(xù)的、統(tǒng)一的宇宙中，物體的運動表現(xiàn)為在時間中的先后差異和在空間中的位置遷移。沒有時間先后和位置遠近的變化，也就無所謂運動，離開時空的單純運動是不存在的。墨子是中國歷史上第一個從理性高度對待數(shù)學問題的科學家，他給出了一系列數(shù)學概念的命題和定義，這些命題和定義都具有高度的抽象性和嚴密性。墨子關于物理學的研究涉及力學、光學、聲學等分支，給出了不少物理學概念的定義，并有不少重大的發(fā)現(xiàn)，總結(jié)出了一些重要的物理學定理。(1)墨子給出了力的定義，說：“力，刑(形)之所以奮也?！?2)墨子又給出了“動”與“止”的定義。他認為“動”是由于力推送的緣故，更為重要的是，他提出了“止，以久也，無久之不止，當牛非馬也?！钡挠^點，意思是物體運動的停止來自于阻力阻抗的作用，如果沒有阻力的話，物體會永遠運動下去。(3)墨子探討了光與影的關系，他細致地觀察了運動物體影像的變化規(guī)律，提出了“景不徙”的命題。也就是說，運動著的物體從表面觀看它的影也是隨著物體在運動著，其實這是一種錯覺。隨之，墨子又探討了物體的本影和副影的問題。他指出，光源如果不是點光源，由于從各點發(fā)射的光線產(chǎn)生重復照射，物體就會產(chǎn)生本影和副影；如果光源是點光源，則只有本影出現(xiàn)。同時，墨子又進行了小孔成像的實驗。他明確指出，光是直線傳播的，物體通過小孔所形成的像是倒像。他還探討了影像的大小與物體的斜正、光源的遠近的關系，指出物斜或光源遠則影長細，物正或光源近則影短粗，如果是反射光，則影形成于物與光源之間。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（中國教育史）模擬試卷第2套一、名詞解釋(本題共2題，每題1.0分，共2分。)1、“六藝”標準答案：“六藝”具體指禮、樂、射、御、書、數(shù)。按其學科性質(zhì)分成三大方面：①禮樂。禮是指周禮，范圍十分廣泛，涉及政治、倫理、道德、禮儀等各個領域；樂教也是西周官學中的主要科目，當時樂的概念是非常寬泛的，它包括音樂、詩歌、舞蹈等，實際上是各門藝術的總稱。②射御。射，指射箭的技術；御，指駕馭馬拉戰(zhàn)車的技術。③書數(shù)。書是指文字，數(shù)是指計算?！傲嚒苯逃奶卣鳎孩偌戎匾曀枷氲赖?，也重視文化知識；②既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能；③既重視文事，也重視武備；④既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)。知識點解析：暫無解析2、策問標準答案：策問是科舉考試中的一種考試方法。策問的方法是針對當時社會經(jīng)濟、政治、文化等方面的問題發(fā)表評論，設想解決問題的辦法。策問考查一個人治國安邦的才能，能夠促使考生開動腦筋去思考現(xiàn)實問題，利于提高人們的思維水平。知識點解析：暫無解析二、單選題(本題共19題，每題1.0分，共19分。)3、西周時期的鄉(xiāng)學是指()A、為貴族子弟設立的高等學府B、在諸侯所在的都城設立的小學C、在都城之外為庶民設立的學校D、在都城之外為貴族子弟設立的學校標準答案：C知識點解析：暫無解析4、提出培養(yǎng)“兼士”的教育目的的是哪個學派?()A、儒家B、道家C、墨家D、法家標準答案：C知識點解析：暫無解析5、“玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故古之王者，建國君民，教學為先”出自哪篇文章?()A、《大學》B、《中庸》C、《論語》D、《學記》標準答案：D知識點解析：暫無解析6、“太學”這一官辦教育機構(gòu)是在哪個朝代出現(xiàn)的?()A、唐代B、漢代C、秦代D、周代標準答案：B知識點解析：暫無解析7、在中國教育史上，首次明確提出教育應培養(yǎng)創(chuàng)造性的學術理論人才的是()A、王充B、賈誼C、公孫弘D、董仲舒標準答案：A知識點解析：王充把文人和鴻儒作為教育的培養(yǎng)目標，把培養(yǎng)杰出的政治人才和學術人才作為教育的最高目的。在中國教育史上，王充首次提出教育應培養(yǎng)創(chuàng)造性的學術理論人才。8、唐朝府學的性質(zhì)是()A、中央官學B、儒學C、私學D、地方官學標準答案：D知識點解析：暫無解析9、唐代國子學、太學、四門學和崇文館、弘文館，屬同類性質(zhì)的學校，其設立體現(xiàn)了當時學校教育的()A、系統(tǒng)性B、等級性C、制度化D、專門化標準答案：C知識點解析：唐代中央官學的主干是國子監(jiān)領導下的六學一館，六學是國子學、太學、四門學、書學、算學和律學。一館就是廣文館。廣文館開設于天寶九年，主要招收在京的參加進士科考試者，屬于科舉應試教育性質(zhì)。10、以下蒙學教材，哪一個不是唐宋時期的?()A、《三字經(jīng)》B、《急就篇》C、《千字文》D、《百家姓》標準答案：B知識點解析：暫無解析11、“書院”作為一種教育組織正式形成是在哪個朝代?()A、唐代B、宋代C、元代D、明代標準答案：B知識點解析：暫無解析12、顏元對傳統(tǒng)教育的批判，不包括()A、揭露傳統(tǒng)教育嚴重脫離實際B、反對封建專制政權(quán)C、批判傳統(tǒng)教育的義、利對立觀D、抨擊八股取士制度標準答案：B知識點解析：暫無解析13、清末，明確提出“師夷長技以制夷”的是()A、龔自珍B、顏元C、林則徐D、魏源標準答案：D知識點解析：暫無解析14、以下關于早期教會學校的說法，正確的是()A、教會學校的聯(lián)合組織最早名叫中華教育會B、早期教會學校是西方殖民擴張的產(chǎn)物，帶有強烈的殖民性C、早期教會學校是中西文化平等交流的載體D、早期教會學校從一開始就不開設與中國文化有關的課程標準答案：B知識點解析：暫無解析15、在中國，最早提出根據(jù)學生身心發(fā)展階段來確定學制階段和年限的人是()A、康有為B、容閎C、梁啟超D、嚴復標準答案：C知識點解析：暫無解析16、以下有關清末新政的說法，正確的一項是()A、清政府實施“新政”時，任命的首位管學大臣是張之洞B、清末新政是清政府在認識到自身教育弊端的情況下，主動采取的教育措施C、清末新政雖是清政府為維護自身統(tǒng)治采取的改革，但對中國教育有重大意義D、清末新政通過強制措施一次性廢除了科舉制度標準答案：C知識點解析：暫無解析17、中國近代第一個研究職業(yè)教育的專門機構(gòu)是()A、楊賢江創(chuàng)立的中國職業(yè)總工會B、黃炎培創(chuàng)立的中華職業(yè)教育社C、陶行知創(chuàng)立的中華職業(yè)教育社D、黃炎培創(chuàng)立的中國職業(yè)總工會標準答案：B知識點解析：暫無解析18、20世紀30年代，對中學畢業(yè)會考制度采取堅決的反對和抵制態(tài)度的是()A、教師B、家長C、政府部門D、學生標準答案：D知識點解析：暫無解析19、1936年6月創(chuàng)辦于陜北瓦窯堡的()，被譽為培養(yǎng)革命干部的熔爐。A、陜北公學B、抗日軍事政治大學C、華北聯(lián)合大學D、蘇維埃大學標準答案：B知識點解析：暫無解析20、“活教育”的實驗主要是在()教育階段進行的。A、幼兒B、中學C、大學D、成人標準答案：A知識點解析：暫無解析21、黃炎培的中華職業(yè)教育社是在什么地方發(fā)起成立的?()A、北京B、上海C、廣州D、武漢標準答案：B知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)22、孟子提出了哪些教學原則?標準答案：孟子擴充善性的思想，蘊含著他對教學過程的基本要求是，要體現(xiàn)人的理性特點，要遵循和發(fā)展人的內(nèi)在能力。他特別強調(diào)個體認知中的自覺性。其教學原則如下：(1)深造自得。(2)盈科而進。就是指教學和學習的過程要有步驟，循序漸進。(3)教亦多術。教學方法有很多種，要根據(jù)學生的特點采取不同的方法，“教亦多術矣，予不屑之教誨者，是亦教誨之而已矣”。在各種教育方式中，還有一種是不屑于去教誨他，這也是一種教誨，是一種激勵他人奮發(fā)的方式。(4)專心致志。孟子重視學習的專心致志，反對三心二意。他認為，人們在學習上的差異取決于其在學習過程中專心致志與否，而不是在于天資的高低。知識點解析：暫無解析23、清代書院主要可分為哪些類型?標準答案：(1)以講求理學為主的類型。(2)以學習八股文以應付科舉為目的的類型。(3)以講授“經(jīng)世致用”的實用之學為主的類型(即以學習“經(jīng)世致用”為主，反對學習理學和帖括的學院，如顏元主持的漳南書院)。(4)以博習經(jīng)史辭章為主的書院(如詁經(jīng)精舍和學海堂)。知識點解析：暫無解析24、評價洋務學堂的積極作用。標準答案：(1)順應了西學東漸的文化趨勢。(2)是對封建傳統(tǒng)教育制度的一次沖擊，開風氣之先。(3)由于沒有經(jīng)驗，兼之封建的階級根源、封建制度的腐朽，出現(xiàn)問題不足為怪。(4)在學習和傳播近代自然科學知識方面，確實在社會實踐上起到了作用，開創(chuàng)了講求實用科學的新風氣。知識點解析：暫無解析25、壬子癸丑學制與癸卯學制相比有哪些進步?標準答案：1912年至1913年南京臨時政府頒布的壬子癸丑學制，是近代資產(chǎn)階級對封建教育的第一次系統(tǒng)的改革，它與癸卯學制相比。有很大進步：(1)它縮短了教育三至四年，使教育易于普及；(2)取消了獎勵畢業(yè)生科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂；(3)女子教育取得了一定地位，初等小學男女同校，中等以上學校專門設立女校；(4)在課程改革上，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學和生產(chǎn)技能的內(nèi)容；(5)改進了教學方法。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（中國教育史）模擬試卷第3套一、名詞解釋(本題共2題，每題1.0分，共2分。)1、啟發(fā)誘導標準答案：孔子是世界上最早提出啟發(fā)式教學的教育家，這一原則主要是解決發(fā)揮教師的主導作用和調(diào)動學生積極性之間的矛盾的?？鬃诱J為不論培養(yǎng)道德還是學習知識，都要建立在學生自覺需要的基礎上，充分發(fā)揮學生的積極主動性，反對機械學習，提倡啟發(fā)式教學。在教學前務必先讓學生認真思考，已經(jīng)思考相當時間但還想不通，然后可以去啟發(fā)他；雖經(jīng)思考并已有所領會，但未能以適當?shù)难赞o表達出來，此時可以去開導他。教師的啟發(fā)是在學生思考的基礎上進行的，啟發(fā)之后，應讓學生再思考，以獲得進一步的領會。知識點解析：暫無解析2、公其非是于學校標準答案：黃宗羲是我國明末清初具有民主教育色彩的教育家，“公其非是于學校”是他對中國古代教育理論的獨特貢獻。他認為學校不僅具有培養(yǎng)人才改進社會風氣的職能，而且還應該議論國家政事，這一思想集中反映在他的《明夷待訪錄·學校篇》中。學校中大家共同來議論國家的政事之是非標準。因為學校議政，可以使之上至朝廷命官、下至里巷平民，逐漸養(yǎng)成普遍議政的風氣，而不是以天子的是非為標準。“公其是非于學?！彼枷氲幕揪瘢谟诜磳Ψ饨ň鲗Ｖ?，這是對中國古代關于學校職能理論的創(chuàng)新，反映了顏元要求國家決策民主化的強烈愿望，也是近代議會思想的萌芽。知識點解析：暫無解析二、單選題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)3、西周時期諸侯所設的大學稱為()A、辟雍B、泮宮C、瞽宗D、庠標準答案：B知識點解析：暫無解析4、荀子將“六藝”改為“五經(jīng)”，去掉了“六藝”中的()A、《詩》B、《書》C、《易》D、《春秋》標準答案：C知識點解析：暫無解析5、最早把自然科學知識納入教學內(nèi)容的是哪個學派?()A、儒家B、道家C、法家D、墨家標準答案：D知識點解析：暫無解析6、董仲舒?zhèn)惱硭枷塍w系的核心及其道德教育的基本內(nèi)容是()A、仁、義、禮、智B、三綱五常C、孝、悌D、易經(jīng)標準答案：B知識點解析：暫無解析7、我國古代首次設立的中央教育行政機構(gòu)是()A、國子監(jiān)B、太學C、教育部D、文部省標準答案：A知識點解析：暫無解析8、唐朝假期制度中，十天一休的假期稱為()A、授衣假B、日假C、田假D、旬假標準答案：D知識點解析：暫無解析9、讀書不可先抱有成見，先人為主，要不抱偏見、靜心思慮，悉心體會作者本意。這反映的是“朱子讀書法”中的()A、著緊用力B、居敬持志C、虛心涵泳D、切己體察標準答案：C知識點解析：朱子讀書法中的虛心涵泳，所謂“虛心”，是靜心思慮，熟心體會作者本意，不可先人為主，穿鑿附會。所謂“涵泳”就是要反復思考，細心玩索，深刻體會書中的旨趣。10、社學的教育對象是()A、農(nóng)家子弟B、貴族子弟C、書院學生D、社會青年標準答案：A知識點解析：暫無解析11、顏元的分齋教學中，沒有設立的齋舍是()A、理學齋B、藝能齋C、治事齋D、帖括齋標準答案：C知識點解析：暫無解析12、以下有關洋務學堂的說法，正確的一項是()A、洋務派辦的新式學堂不再要求學習傳統(tǒng)的經(jīng)史之學B、洋務派辦的新式學堂屬于官學C、我國的第一所洋務派辦的新式學堂是京師同文館D、洋務學堂中持續(xù)時間最長的一所也是京師同文館標準答案：C知識點解析：暫無解析13、康有為在()一書中論述了他所設想的理想的學制體系。A、《變法通議》B、《請開學校折》C、《猛回頭》D、《大同書》標準答案：D知識點解析：暫無解析14、清政府實施“新政”時，任命的首位管學大臣是()A、張百熙B、張之洞C、李鴻章D、康有為標準答案：A知識點解析：暫無解析15、下列教育思潮中，不屬于五四時期教育思潮的是()A、工讀主義教育思潮B、職業(yè)教育思潮C、復古主義教育思潮D、平民教育思潮標準答案：C知識點解析：暫無解析16、南京國民政府時期，全國最高學術教育機關是()A、教育廳B、學部C、大學院D、教育部標準答案：C知識點解析：暫無解析17、“抗大”學風中最重要的一點是()A、走群眾路線B、具體問題具體分析C、與生產(chǎn)勞動相結(jié)合D、理論聯(lián)系實際標準答案：D知識點解析：暫無解析18、晏陽初針對中國農(nóng)村實際，提出的四大教育是()A、生活教育、文化教育、健康教育、政治教育B、文藝教育、生計教育、衛(wèi)生教育、公民教育C、文藝教育、政治教育、思想教育、生產(chǎn)教育D、生活教育、生計教育、健康教育、衛(wèi)生教育標準答案：B知識點解析：暫無解析19、黃炎培職業(yè)教育思想特征，不包括以下哪點?()A、全民化B、實用化C、科學化D、社會化標準答案：A知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共6題，每題1.0分，共6分。)20、我國古代學校產(chǎn)生的歷史條件是什么?標準答案：我國的學校萌芽于原始社會末期或奴隸社會初期，其產(chǎn)生的歷史條件是以下三方面。(1)由于青銅器的使用，大大提高了社會生產(chǎn)力，勞動生產(chǎn)有了剩余，貧富差別、腦力勞動分工初步出現(xiàn)，使一部分人得以脫離生產(chǎn)勞動專門辦教育。(2)社會事務日漸復雜，需要培養(yǎng)專門人員進行管理。因此，產(chǎn)生了培養(yǎng)專門管理社會事務人員的需要，推動了專門教育的產(chǎn)生。(3)文字的產(chǎn)生為日益繁復的社會知識和自然知識的積累創(chuàng)造了有利的條件，同時也形成了學校產(chǎn)生的現(xiàn)實需要。知識點解析：暫無解析21、分析稷下學宮的性質(zhì)特點和歷史地位。標準答案：稷下學宮是戰(zhàn)國時代齊國的一所著名學府，是戰(zhàn)國百家爭鳴的中心與縮影，也是當時教育史上的重要創(chuàng)造，對中國古代學術、文化、教育的發(fā)展產(chǎn)生過重大的歷史影響。(1)稷下學宮的性質(zhì)：稷下學宮是一所由官家操辦而由私家主持的特殊形式的學校。①稷下學宮由齊國官方出資舉辦，始終不改變養(yǎng)士、用士的基本目的。從其主辦者和辦學目的來看，稷下學宮是官學。②稷下學宮是由養(yǎng)士制度發(fā)展演變而成的教育機構(gòu)，它保持了充分尊重士人之講學，不加干涉與限制的風范，其教學與學術自由體現(xiàn)出私學的性質(zhì)。③稷下學宮是一所集講學、著述、育才活動為一體并兼有咨政議政作用的高等學府。(2)特點：①學術自由，表現(xiàn)在：稷下學眷“不治而議論”，擁有相當?shù)莫毩⒑妥杂?；來者不拒，包容百家；歡迎游學，來去自由；學術論辯，相互爭鳴及吸取。②待遇優(yōu)厚，包括給予“不治而議論”的政治待遇及優(yōu)厚的物質(zhì)待遇。(3)歷史地位：①促進戰(zhàn)國時期思想學術的發(fā)展。②顯示了中國古代知識分子的獨立性和創(chuàng)造精神。③稷下學宮創(chuàng)造了一個出色的教育典范。它獨創(chuàng)了官方舉辦、私家主持的辦學形式，集講學、著述、育才與咨政為一體的職能模式，自由講學和自由聽講的教學方式，學術自由和鼓勵爭鳴的辦學方針，尊重優(yōu)待知識分子的政策，這些獨創(chuàng)都顯示了它的成功之處。④留給后人的思考：稷下學宮尊重賢士，尊重學術，其思想學術、文化教育的成功卻未帶來齊國政治的成功。知識點解析：暫無解析22、簡述顏之推的家庭教育思想的主要內(nèi)容。標準答案：顏之推關于家庭教育的思想，主要是源自他對兒童教育的關心。顏之推非常重視兒童教育，尤其注重兒童的早期教育。他認為一個人的發(fā)展，幼年時期是奠定基礎的重要階段，長輩應利用這個最好的教育時機，及早對幼兒進行教育，而且越早越好。顏之推認為，在家庭中對兒童進行教育時，應當遵循嚴與慈相結(jié)合的原則。顏之推認為，一般家庭未能很好地教育兒童，并非存心要讓兒童墮為罪犯，而主要是教育不得法。他們著重停留在口頭的訓斥，卻舍不得施以肉體的嚴懲，以使其反省悔過。顏之推認為，在家庭教育中應當切忌偏寵，不論子女聰慧與否，都應以同樣的愛護與教育標準來對待。顏之推認為語言的學習應成為兒童教育的一項重要內(nèi)容，對兒童進行的語言教育應注意規(guī)范，重視通用語言，而不應強調(diào)方言。他指出，父母對兒童學習正確的語言負有重要的責任，不可輕視。此外，顏之推還認為家庭對兒童發(fā)展的潛移默化的作用很明顯，因此父母應該注意環(huán)境習染對子女的影響，這要求父母審慎看待子女左右的人，以防誤人歧途。慎重地選擇師友，發(fā)揮教育的積極影響，潛移默化，是家庭教育的重要一環(huán)。知識點解析：暫無解析23、簡述明代八股取士的創(chuàng)立及其對學校教育的影響。標準答案：明王朝為了進一步以程朱理學統(tǒng)制思想，以八股制義為科舉考試定式。“八股”特點有三：(1)八股文之試題取于“四書”“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典。(2)八股文章只能依據(jù)朱熹《四書集注》“代圣人立言”，不能闡發(fā)絲毫己意。(3)八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能人仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學校以教習八股范文為主，教育內(nèi)容更加空疏無用，教學方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。知識點解析：暫無解析24、評述康有為《大同書》中的教育思想。標準答案：康有為于1884年寫了《人類公理》，直到戊戌變法失敗后，才修改為《大同書》。他在《大同書》中描述未來的大同社會，即一個沒有階級、沒有國家、沒有家庭的，人人平等，經(jīng)濟高度發(fā)達，政治極端民主的極樂世界。大同社會實行“公養(yǎng)”“公教”制度。每個社會成員都享受“二十年齊同之教育”。在康有為設計的教育藍圖中：(1)兒童未出生，其母人人本院，接受胎教。(2)嬰兒六個月后，進育嬰院，三歲后進懷幼院，接受學前教育。(3)兒童六至十歲，進小學院。接受初等教育。(4)兒童十至十五歲，進中學院，接受中等教育。(5)兒童十六至二十歲，進大學院，接受高等教育。他對每個教育階段的培養(yǎng)目標、教學內(nèi)容、教學重點都做了詳細描述，主張男女教育平等，主張對兒童實行德、智、體、美諸方面的教育，并提出了許多可貴的見解。但是，這僅是一種烏托邦式的社會空想。知識點解析：暫無解析25、蔡元培關于教育方針的思想是什么?它有什么重要意義?標準答案：(1)蔡元培的教育方針思想：在教育方針方面，蔡元培提出德、智、體、美平均發(fā)展的教育方針。他在哲學思想上受康德二元論的影響，把世界分割成現(xiàn)象世界和實體世界兩部分。從這種世界觀出發(fā)，他把教育也分成兩部分，一部分屬于現(xiàn)象世界，包括軍國民教育、實利主義教育及公民道德教育；一部分屬于實體世界，包括世界觀教育和美育。之后，他又指出普通教育的目的在于養(yǎng)成健全的人格。健全的人格分為四育，即體育、智育、德育和美育。這四育一樣重要，都不可放松。他認為完成普通教育，需要四育“平均發(fā)展”。其中軍國民教育就是體育；實利主義教育就是智育，包括學習科學文化知識和鍛煉思維；公民道德教育指德育，蔡元培希望能以資產(chǎn)階級道德觀念培養(yǎng)學生；美育是他特別提倡的，他認為進行美育教育的課程很多，音樂、手工、美術等都屬于美育，其他課程如文學、數(shù)學、物理、化學等也含有美育的因素。(2)蔡元培教育方針思想的重要意義在于：德、智、體、美平均發(fā)展的教育方針符合當時歷史發(fā)展的要求，在教育發(fā)展史上是—個重大的進步，是對中國的半殖民地半封建教育宗旨的否定。從人才培養(yǎng)上，這幾方面的教育，符合人的全面發(fā)展的教育規(guī)律，只是不同的階級在各方面的要求不同而已。但是蔡元培所提倡的教育方針的思想基礎是唯心主義的，在具體解釋各種教育如德育、美育時就不免摻雜某些唯心主義的色彩。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（中國教育史）模擬試卷第4套一、單選題(本題共22題，每題1.0分，共22分。)1、中國近代最早以半工半讀形式有計劃地培養(yǎng)生產(chǎn)和技術骨干的學校是()。A、福建船政學堂B、江南制造局操炮學堂C、北洋大學D、勞工教育運動標準答案：A知識點解析：本題考查洋務運動時期出現(xiàn)的新式學堂。福建船政學堂從一開始就十分明確地將設廠造船和培養(yǎng)人才緊密地聯(lián)系在一起。馬尾船政學堂是中國第一所近代海軍學校，初建時稱為“求是堂藝局”，1867年馬尾造船廠建成后搬遷至馬尾遂改名為船政學堂。1868年沈葆禎為了培養(yǎng)技術工人，又在前學堂內(nèi)增設一所技工學?！嚻裕嚻缘乃囃桨胩焐险n半天學習，學習期限3年，畢業(yè)后擇其優(yōu)者隨前學堂學生赴法國各大船廠實習，其余分配于船政各廠。因此，本題選A。2、湖南時務學堂創(chuàng)辦于()。A、1890年B、1897年C、1895年D、1898年標準答案：B知識點解析：本題考查考生對湖南時務學堂的理解情況。湖南時務學堂是清末戊戌變法運動期間維新派在湖南長沙創(chuàng)辦的新式學校，由譚嗣同等發(fā)起，得到湖南巡撫陳寶箴、按察使黃遵憲、學政江標的贊助，于1897年10月在長沙創(chuàng)辦。因此，本題選B。3、中國近代第一所國人自辦的正規(guī)女子學校是()。A、嚴氏女塾B、福州女塾C、經(jīng)正女學D、愛國女校標準答案：C知識點解析：本題屬于基礎知識的識記范圍，考查內(nèi)容為女學的發(fā)展。經(jīng)正女學又名經(jīng)氏女學，是中國創(chuàng)辦最早的女學之一。1898年5月由上海電報局長、具有資產(chǎn)階級改良主義思想傾向的民族資本家經(jīng)元善創(chuàng)辦。因此，本題選C。4、在中國近代教育史上，()首次專文論述師范教育問題。A、康有為B、梁啟超C、張之洞D、嚴復標準答案：B知識點解析：本題旨在考查梁啟超的教育思想。1896年，梁啟超于《時務報》上發(fā)表《變法通議.論師范》，在中國近代教育史上首次專丈論述師范教育問題。他認為，中國急需普遍設立中、西學兼習的新式學堂，根本的解決辦法是設立師范學校，培養(yǎng)符合時代要求的教師。因此，本題選B。5、嚴復的文化教育觀可以概括為()。A、體用一致B、西體中用C、中西融合D、中體西用標準答案：A知識點解析：本題考查考生對嚴復教育思想的綜合掌握情況。在確立中國未來文化教育發(fā)展的基本原則上，嚴復以強調(diào)“體用一致”而獨樹一幟。因此，本題選A。6、中國近代由中央政府頒布并首次得到施行的全國性法定學制是()。A、壬寅學制B、壬戌學制C、癸卯學制D、壬子癸丑學制標準答案：C知識點解析：本題考查我國有關學制的基礎知識，要求考生清晰地識記。1904年1月13日，清政府公布了由張百熙、榮慶、張之洞主持重新擬定的一系列學制系統(tǒng)文件。因公布時在陰歷癸卯年，又稱“癸卯學制”。這是中國近代由中央政府頒布并首次得到施行的全國性法定學制系統(tǒng)，較“壬寅學制”更為系統(tǒng)詳備。因此，本題選C。7、晚清學部成立于()。A、1905年B、1898年C、1860年D、1907年標準答案：A知識點解析：本題考查晚清的教育改革情況。1905年12月，清廷批準成立學部，作為統(tǒng)轄全國教育的中央教育行政機關，并將原來的國子監(jiān)并入其中。學部的最高長官為尚書，其次為左、右侍郎等，并聘請咨議官作為學部的顧問人員。因此，本題選A。8、中國近代最早的教育專業(yè)刊物是()。A、《中華教育界》B、《教育雜志》C、《新教育》D、《教育世界》標準答案：D知識點解析：本題考查基本教育史實。1900年，羅振玉應湖廣總督兼參預政務大臣張之洞之邀，出任湖北農(nóng)務局總監(jiān)兼農(nóng)務學堂監(jiān)督。張之洞非常重視教育，早前就有著名的《勸學篇》。清政府立意“變法”后，張之洞與兩江總督劉坤一聯(lián)銜上奏三折，即有名的“江楚會奏三疏”，其第一疏就是論育才興學，所言以教育制度改革為主。與之相呼應，羅振玉閑暇之時，組織其學生王國維、樊炳清等人翻譯國外教育規(guī)制學說，并于次年初創(chuàng)辦了近代中國最早的教育專業(yè)期刊——《教育世界》。因此，本題選D。9、()科舉考試被廢除。A、1898年B、1905年C、1903年D、1901年標準答案：B知識點解析：本題既屬于考查晚清時期的教育改革內(nèi)容，也屬于科舉制的發(fā)展演變內(nèi)容。1905年9月2日(光緒三十一年八月四日)上諭：“著即自丙午年(1906年)科為始，所有鄉(xiāng)會試一律停止，各省歲科考亦即停止?！边@宣告了自隋朝實行了1300年之久的科舉考試制度正式終結(jié)。因此，本題選B。10、京師同文館建立于()。A、1860年B、1862年C、1840年D、1898年標準答案：B知識點解析：本題的考查內(nèi)容為“京師同文館”，出題點為其成立的時間。同治元年(1862)七月二十九日，恭親王奕訴、李鴻章、曾國藩奏準在北京設立同文館，附屬于總理衙門。對于京師同文館，考試中可能會以多個角度進行出題，所以考生應該從多方面掌握這一知識點。因此，本題選B。11、()標志著中國新教育的開端。A、福建船政學堂B、京師同文館C、京師大學堂D、英華書院標準答案：C知識點解析：本題的考查內(nèi)容是“京師同文館的歷史地位”。1862年，清政府在總理衙門設立了京師同文館。此后，清政府又決定設立算學館，學習天文、算學。同文館的設立是我國創(chuàng)辦新式學校的開端。同文館是我國成立最早的公立?？茖W校，后來它并入了京師大學堂，是京師大學堂最早的組成部分。因此，本題選C。12、京師同文館最早開設是()。A、英文館B、日文館C、法文館D、俄文館標準答案：A知識點解析：本題考查的是京師同文館的發(fā)展情況。同治元年(1862)七月二十九日，恭親王奕訴、李鴻章、曾國藩奏準在北京設立同文館，附屬于總理衙門。設管理大臣、專管大臣、提調(diào)、幫提調(diào)及總教習、副教習等職?？偠悇账居撕盏氯伪O(jiān)察官，實際操縱館務。先后在館任職的外籍教習有包爾騰、傅蘭雅、歐禮斐、馬士等。中國教習有李善蘭、徐壽等。美國傳教士丁韙良自1869年起任總教習，歷二十五年之久。該館為培養(yǎng)翻譯人員的“洋務學堂”，最初只設英文、法文、俄文三班，后陸續(xù)增加德文、日文及天文、算學等班。因此，本題選A。13、中國近代“幼童留美”的成行，主要得力于()的倡導。A、曾國藩B、嚴復C、李鴻章D、容閎標準答案：D知識點解析：本題考查的是中國早期的留美教育。中國留美幼童是指中國歷史上最早的官派留學生。1872年到1875年間，由容閎倡議，在曾國藩、李鴻章的支持下，清政府先后派出四批共120名學生赴美國留學。因此，本題選D。14、我國女子教育在學制上取得合法地位始于()。A、1907年學部頒布《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》B、1904年“癸卯學制”的頒布C、1902年“壬寅學制”的制定D、1912年“壬子癸丑學制”的頒布標準答案：A知識點解析：本題考查我國女子教育的發(fā)展情況。1907年，學部頒布《女子小學堂章程》和《女子師范學堂章程》，雖離全面開放女子學校教育相差甚遠，但這是我國女子教育在學制上取得合法地位的開始。因此，本題選A。15、中國近代教育史上第一次提出德、智、體、美四育并重的教育思想家是()。A、梁啟超B、蔡元培C、王國維D、嚴復標準答案：C知識點解析：本題考查有關“德、智、體、美四育并重”的教育思想?！笆谷藶橥耆宋锒选笔峭鯂S提出的教育宗旨。他說：“人的能力分成身體和精神兩種?！苯逃哪康氖前l(fā)展這兩種能力，與之相應，教育的宗旨分體育和心育兩方面。心育中又有智育、德育、美育三類，以配符于真、善、美的境界。只有包含著這些內(nèi)容的教育才是完全的教育，只有完全的教育才能育出完全的人物。所以，在中國教育史上，王國維第一次提出了德、智、體、美四育并重的教育宗旨。因此，本題選C。16、壬子癸丑學制的主系可劃分為()。A、三段五級B、三段四級C、四段六級D、四段四級標準答案：B知識點解析：本題考查“壬子癸丑學制”的主要內(nèi)容?！叭勺庸锍髮W制”的整個學程為18年，分三段四級，三個系統(tǒng)。第一段是初等教育，分為兩級：初等小學4年，高等小學3年，共7年。第二段是中等教育，只設一級，共4年。第三段是高等教育，也是一級，但分預科和本科。預科三年，本科除法科和醫(yī)科中的藥學門為3年外，其他文、理、商、農(nóng)、醫(yī)、工等科均為4年，共6—7年。此外，下設蒙養(yǎng)園。上設大學院，不計在年限內(nèi)。因此，本題選B。17、“取消對畢業(yè)生獎勵科舉出身的教育政策”的是()。A、壬寅學制B、壬子癸丑學制C、癸卯學制D、壬戌學制標準答案：B知識點解析：本題考查壬子癸丑學制的進步性。“壬子癸丑學制”與“癸卯學制”相比，有其明顯的進步性，主要特點有：第一，縮短了學制年限，較之癸卯學制，共縮短3～4年，有利于增加勞動人民受教育的機會。第二，取消了畢業(yè)生獎勵科舉出身的制度，消除了科舉制度的陰魂。第三，女子教育取得了很大的進展，初等小學已經(jīng)可以男女同校同學，普通中學、甲級實業(yè)學校、師范學校、高等師范學校都設立了女校。第四，從課程改革與教學方法來看，取消了忠君、尊孔的課程，增加了自然科學課程和勞動生活技能，反對體罰。要求教育適合兒童身心發(fā)展的特點。因此，本題選B。18、我國最早設立的電報學堂是()。A、福州電報學堂B、上海電報學堂C、直隸電報學堂D、天津電報學堂標準答案：A知識點解析：本題考查我國近代教育的有關內(nèi)容。19世紀中葉，歐美各國電信業(yè)已相當發(fā)達，然而中國尚且無電報通信，更不用說電報學堂了。直到1874年日本出兵侵占福建省臺灣府恒春半島南端時，被派駐臺灣巡察的欽差大臣沈葆楨上奏皇帝，提出“在臺灣之險甲諸海疆，欲消息常通，斷不可無電線……”，擬于閩臺敷設電線的計劃。為配合沈葆楨的計劃，船政大臣丁日昌于1876年4月初在福建船政局增設電氣學塾，即電報學堂。因此，本題選A。19、中國近代第一個以中央政府名義制定的全國性學制系統(tǒng)是()。A、壬寅學制B、癸卯學制C、壬戌學制D、壬子癸丑學制標準答案：A知識點解析：本題考查“壬寅學制”的歷史地位。1902年8月5日奏呈頒布，統(tǒng)稱《欽定學堂章程》。因該年為壬寅年，又稱“壬寅學制”。這是中國近代第一個以中央政府名義制定的全國性學制系統(tǒng)，具體規(guī)定了各級各類學堂的性質(zhì)、培養(yǎng)目標、入學條件、在學年限、課程設置和相互銜接關系。因此，本題選A。20、1898年6月23日，光緒帝下令廢除()，改試時務策論，規(guī)定以后一切考試取士均以講求實學、實政為主。A、八股取士B、科舉制度C、忠君尊孔D、八旗學校標準答案：A知識點解析：本題考查“百日維新”中清政府的改革措施。1898年6月23日光緒帝下令廢除八股取士之制，改試時務策論，規(guī)定以后一切考試取士均以講求實學、實政為主，另設經(jīng)濟特科，并設法律、財政、外交、物理等科，以此來選拔新政人才。因此。本題選A。21、中國近現(xiàn)代教育史上政府通令國民學校廢止文言文教材，代之以現(xiàn)代語體文是在()。A、清末新政時期B、南京臨時政府時期C、北洋政府時期D、國民政府時期標準答案：C知識點解析：本題考查新文化運動時期的教育。隨著新文化運動中文學革命的開展，文學作品逐漸使用白話文，其中出現(xiàn)不少優(yōu)秀的文學作品，為學校教育提供了理想的國語教材和課外讀物。因此，本題選C。22、1900年八國聯(lián)軍人侵北京，次年強迫清政府簽訂了不平等的《辛丑條約》，向中國勒索戰(zhàn)爭賠款四億五千萬兩白銀。出于在華長遠利益考慮，后來部分國家退回了部分賠款。1911年成立的清華學堂其經(jīng)費主要來源于()。A、英國退回的部分賠款B、美國退回的部分賠款C、法國退回的部分賠款D、德國退回的部分賠款標準答案：B知識點解析：為了實施庚款留美計劃，中國政府專門擬定了《遣派留美學生辦法大綱》，規(guī)定在華盛頓設立“游美學生監(jiān)督處”作為管理留美學生的機構(gòu)，在北京設立“游美學務處”負責留美學生的考選派遣事宜，從1909年起實施。游美學務處在直接選派留美生的同時，又著手籌建留美預備學?！迦A學堂。清華學堂于1911年4月29日正式開學，中華民國成立后改稱清華學校。清華學校學生經(jīng)過8年的高強度學習，到美國后一般可進入大學三年級學習，大部分能獲得碩士或博士學位后回國。清華學堂對提高中國留芙學生的層次和系統(tǒng)引入西學起到了重要的作用。因此，本題選B。二、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)23、在1898年百日維新的教育改革中，清政府明確了廢除科舉制度的具體步驟和時間表。標準答案：這一表述是錯誤的。在百日維新中，光緒皇帝曾下詔宣布從下一科開始，一切科舉考試都不再使用“八股文”，改試策論，并催立經(jīng)濟特科，以選拔維新人才。但是，對于廢除科舉制度的具體步驟和時間表，在百日維新的教育改革中并未明確，而是等到清術新政，即在1904年，張百熙、榮慶、張之洞擬定的《奏請遞減科舉注重學堂折》奏呈并獲得照準時，才予以明確的。所以說，上述題干的表述是錯誤的。知識點解析：暫無解析24、“壬寅學制”是中國近代以歐美學制為主要參照的第一個以中央政府名義制定并頒布施行的全國性學制系統(tǒng)。標準答案：這一表述是錯誤的。“壬寅學制”于1902年8月5日奏呈頒布，統(tǒng)稱《欽定學堂章程》。因該年為壬寅年，所以又稱“壬寅學制”。這是中國近代第一個以中央政府名義制定的個國性學制系統(tǒng)，具體規(guī)定了各級各類學堂的性質(zhì)、培養(yǎng)目標、入學條件、在學年限、課程設置和相互銜接關系。但是中國近代第一個以中央政府名義制定并頒布施行的全國性學制系統(tǒng)小是“壬寅學制”，而應當是“癸卯學制”。盡管“壬寅學制”是中國近代第一個以中央政府名義制定的學制，但它因為種種原因并未得以正式頒行。另外，清末學制主要以日本學制為藍本，其間雖然有學習歐美之處，但并不以之為主。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)25、簡介中國近代早期教會學校的主要特點。標準答案：外國資本主義列強最初在華舉辦的教會學校有以下主要特點：第一，舉辦地主要集中在香港和五個通商口岸；第二，學校規(guī)模一般較小，甚至只有兩三個學生；第三，招收對象主要是貧苦民眾的子弟；第四，學校等級普遍較低，多在中等教育程度以下，大抵相當于小學程度的教育；第五，重視女子教育；第六，辦學目的是在中國人中培養(yǎng)一批傳教助手，擴寬和加速宗教的影響；第七，教學內(nèi)容除宗教和某些儒家思想外，重視自然科學的傳授。知識點解析：暫無解析26、簡述師同文館的創(chuàng)立和發(fā)展歷程，并評價其在中國教育史上的地位。標準答案：(1)創(chuàng)立和發(fā)展歷程：京師同文館最初是作為外語學校設立的，是近代中國被動開放的產(chǎn)物。第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后不久，1861年1月清廷應主持對外交涉事務的奕訢等人奏請，批準在總理各國事務衙門下設立外語學館；1862年6月11日，學館終于在總理衙門內(nèi)正式上課，定名為同文館，其學生都是