河南省周口市鹿邑縣2023-2024學年高一下學期期中考試語文試題

2023—2024高一下期期中試卷語文試題時間150分鐘總分150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成試題。材料一：在世界幾大古代文明中，中華文明源遠流長、從未中斷，至今仍充滿蓬勃生機與旺盛生命力，這在人類歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)。先秦時期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此后幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過程。在這個過程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國家由此誕生，“大同”社會理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價值追求逐漸深入人心。在早期國家形成過程中，我們的先人積累了初步的國家治理經(jīng)驗，包括經(jīng)濟、政治、軍事、法律、文化等各個方面，最終以典章、思想的形式進行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想，是先秦時期歷史文化的集中反映。秦漢至宋元時期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個時期走向成熟并邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動中國傳統(tǒng)社會形成國家治理的基本形態(tài)，為中國傳統(tǒng)社會的長期延續(xù)和發(fā)展提供了堅實的制度和文化支撐，貫穿其中的價值主線是對“大一統(tǒng)”的堅定追求。與此同時，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬邦的天下觀等，也在實踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書。明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠影響的豐厚遺產(chǎn)。這個時期的中國，傳統(tǒng)文化積淀愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢愈益強化，新生社會因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，中國陷入半殖民地半封建社會的苦難深淵。面對新的時代變革，中華民族顯示出強大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國人不甘沉淪、前赴后繼、浴血奮斗，最終找到馬克思主義這一科學真理。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，中華民族幾千年來積淀、積聚的愛國情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來并發(fā)揚光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復興奠定了堅實基礎(chǔ)。在長期歷史發(fā)展進程中，中華民族經(jīng)歷了風風雨雨，特別是近代以后遭遇了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實現(xiàn)中華民族偉大復興的康莊大道上。驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊。（摘編自高翔《中國歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》）材料二：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播是當前加強文化建設(shè)的迫切需要。在黨的十九大上，習近平總書記提出要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”?！皠?chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”包含著傳播內(nèi)容和表現(xiàn)形式的雙重創(chuàng)新，是對文化發(fā)展規(guī)律的歷史性總結(jié)，也明確了推動傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展的方向。傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，中國歷史上的一個又一個文化發(fā)展高峰，都離不開對傳統(tǒng)文化傳承傳播的創(chuàng)新。這既是傳統(tǒng)文化內(nèi)在價值和意義被重新發(fā)現(xiàn)、重新認識的過程，也是傳播渠道、形式、方法不斷創(chuàng)新的結(jié)果。每當文化創(chuàng)新被廣大民眾廣泛接受之時，就是文化繁榮興盛之日，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播充分拓展之際。每個文化發(fā)展高潮的來臨，常以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興為理念引導，憑借傳播形式、方法和渠道創(chuàng)新而彰顯。以元雜劇創(chuàng)作為例，它們既傳承了儒、釋、道的歷史精髓，又融入多元文化，最終形成了集念唱作打以及故事、舞蹈、美術(shù)、服裝于一體的全新的文藝樣式。當時大都（今北京）聚集著最優(yōu)秀的編劇、表演藝術(shù)家、演出經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾，創(chuàng)作、演出、戲曲市場呈現(xiàn)出前所未有的興盛局面，給這個具有世界影響力的國際大都市帶來空前聲譽，將這個歷史上的軍事重鎮(zhèn)兼貿(mào)易之城提升為全國文化中心，實現(xiàn)了城市特質(zhì)的歷史性轉(zhuǎn)變和跨越。元朝之后經(jīng)過明、清，北京文化中心地位能夠保持，與這個城市深厚的文化底蘊以及具備傳播能力的不斷創(chuàng)新密不可分。其他堪稱世界文化瑰寶的唐詩、宋詞、元曲、明清小說也是如此，它們既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的碩果。詩詞曲皆應新音樂而起，戲劇小說曲藝，則迎合了市民不斷提升的審美需求新變化。新時代文化的發(fā)展也必然遵循這一規(guī)律。在新技術(shù)、新媒體、新的生活方式共同推動下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新將成為歷史必然。在網(wǎng)絡(luò)時代，方便快捷、影響廣泛的各種信息平臺，給文化傳播創(chuàng)新提供了更多機會。擔負起傳播創(chuàng)新是歷史責任，哲學社會科學工作者和文化藝術(shù)創(chuàng)作者在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推進過程中應肩負起更多的歷史使命，而相應的制度建設(shè)也應適應新形勢，為文化傳播者利用網(wǎng)絡(luò)提供更多的機會和條件。此外，還要建立科學的考評認證機制，建立培育、激勵創(chuàng)新人才輩出的機制，調(diào)動學術(shù)力量利用新媒體傳播傳統(tǒng)文化的積極性和主動性，使更多既有深厚傳統(tǒng)文化功底又掌握現(xiàn)代傳播手段的文化領(lǐng)軍人才能夠脫穎而出，尊重保護創(chuàng)新者的合法權(quán)益，維護品牌的品質(zhì)，使之發(fā)揮更大作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，可以使民眾得到文化滋養(yǎng)，使社會主義核心價值觀建立的基石更加穩(wěn)固。這是衡量創(chuàng)新是否成功的金標準，也是最終目的。（摘編自傅秋爽《讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新中傳承》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.中華文明之所以源遠流長，是因為本固根深、一脈相承的文化是中華文明的重要基礎(chǔ)。B.先秦時期流傳至今的國家治理經(jīng)驗及諸子百家思想，是那一時期歷史文化的集中反映。C.傳播創(chuàng)新是中國文化發(fā)展史的常態(tài)，文化繁榮興盛之時必然是文化創(chuàng)新被廣大民眾接受之日。D.唐詩與明清小說既是文化繁榮的表現(xiàn)，更是傳播方式創(chuàng)新的結(jié)果，它們堪稱世界文化瑰寶。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.如果我們想了解中華傳統(tǒng)文化走向成熟并邁向新的高峰的情況，可以查閱秦漢至宋元時期的史料。B.近代以來，中華民族在新時代浪潮中顯示出強大的生命力，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，古老的中華文化獲得新生，為民族復興奠定了基礎(chǔ)。C.漢族的服飾，由商周以前的抽象圖案演變?yōu)槊髑鍟r期的栩栩如生的花草蟲魚圖案，充分顯示了漢族人民的繼承與創(chuàng)新。D.由元雜劇的繁榮可以看出，藝術(shù)的創(chuàng)新離不開優(yōu)秀藝術(shù)家、經(jīng)營者以及懂得欣賞藝術(shù)的廣大市民觀眾的支持。3.下列說法中，與材料二觀點不一致的一項是（）A.《朗讀者》《中國詩詞大會》《中國民歌大會》等電視節(jié)目，以當代人喜聞樂見的方式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電視媒介有機結(jié)合，影響了大量觀眾。B.內(nèi)蒙古自治區(qū)深入開展“我們的節(jié)日”主題活動，鼓勵開展敖包節(jié)、那達慕等民族傳統(tǒng)節(jié)日活動，豐富其內(nèi)涵，形成新的節(jié)日習俗。C.貴州省舉辦能工巧匠選拔大賽、民族民間工藝品設(shè)計大賽等活動，利用文化產(chǎn)業(yè)助推脫貧攻堅。D.當代鄉(xiāng)村景觀設(shè)計師吸收國外鄉(xiāng)村景觀設(shè)計的經(jīng)驗和教訓，打破舊有設(shè)計觀念的局限性，與時俱進，推陳出新。4.請簡要梳理材料一的行文思路。5.習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)“要堅持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當代華章”。面對中華傳統(tǒng)文化，我們今天應當如何“守正創(chuàng)新”？請結(jié)合材料談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：鞋匠與市長趙本夫鞋匠在這個巷口補鞋已有四十多年了。剛來時留個小平頭，大家叫他小鞋匠，現(xiàn)在滿臉皺紋，大家叫他老鞋匠了。很多年前的一個黃昏，鞋匠正在低頭補鞋，突然刮來一股風，一張小紙片飛旋著飄來，啪地貼在他額頭上。后來的事就從這里開始了。當時他瞇起眼拿下紙片，正要隨手拋掉，卻發(fā)現(xiàn)小紙片上有幾個字，就不經(jīng)意地看了一眼，“三口井一號”。鞋匠那會兒正好口渴，看到這幾個字就笑了，好像那是一桶清涼的水。他猶豫了一下就沒有扔，把紙片放到面前的百寶箱里。當時沒有多想，收工時差不多都把它忘了?？墒堑诙焐瞎r又看見了它，也是腦子閑著無聊，就一邊修鞋，一邊打量那張小紙片?？傊诤髞淼娜兆永?，鞋匠沒事就琢磨這張小紙片，它激發(fā)了他無盡的想象力。他發(fā)現(xiàn)這張小小的紙片具有無限想象的空間，就像一個永遠不能破解的謎。小紙片伴隨著他在巷口修鞋，伴隨著他深夜回家，伴隨著他入夢。鞋匠成了一個想象的大師。他越來越相信，三口井一號和他是有緣的，不然怎么會隨風飄到自己面前呢？他想他應當去尋找那個地方，去看看那個地方。這個念頭日復一日地強烈。市長也是這里的?？?，當然不是為了修鞋子，市長的鞋子幾乎都是新的，他不能穿一雙破鞋或修過的鞋子接待外賓、出席會議，那會有損于這個城市的形象。市長大多是傍晚的時候來。多半是成功地推辭了一次宴請，悄悄跑到小吃攤上吃一碗餛飩，然后到老鞋匠這里坐一會兒。市長似乎更喜歡這種平民的生活方式。開會或者宴請，前呼后擁，官話套話客氣話，累人。坐在老鞋匠這里，淹沒在黃昏朦朧的街燈里，和老鞋匠聊一些雞毛蒜皮，是一種享受。但市長時常會走神，有時突然就不說話了，看著街上的人流、車流、對街的樓房或廣告牌，久久不語。市長的家也在這條巷子里。他本來早就可以搬出去的，不知為什么一直沒搬，仍然住在他家的幾間老房子里。市長對這條巷子肯定是有感情的，因為他從小在這里長大。那時候市長家里很窮，小時候都是穿哥哥們穿過的衣服鞋子。那些鞋子都是經(jīng)鞋匠修補過的，他記得那上頭的每一塊補丁，小時候的市長就接著穿。當然，他得為他改一改，市長的腳還太小。市長當然也知道他的這個心愿，知道他要去尋找一個叫“三口井一號”的地方，但市長從來沒有問過，就像不知道一樣?？捎袝r他會對著低頭補鞋的老鞋匠久久打量，似乎要破解這個老人。一個人要懂得另一個人，不是一件容易的事。后來市長才真正體會到，其實一個人要真正弄懂自己同樣不是一件容易的事。那是他出事以后才慢慢明白的。在副市長、市長的位子上，他曾頂住了幾百次行賄。他曾以為他有足夠的定力，可以頂住任何誘惑，可以做一個好市長。但在某一天夜晚，他卻接受了不該接受的十萬塊錢。老鞋匠差不多是這座城市最后一個知道這件事的人。出乎意料的是，老鞋匠表現(xiàn)得異常平靜。他聽說后仍然每天補他的鞋，一句話也不說，只埋頭補鞋。那幾天幾夜，他幾乎沒有休息。面前堆放的那些鞋子，終于讓他補完了。老鞋匠離開這座城市，去尋找“三口井一號”去了。他不打算再補鞋了。他已經(jīng)干了一輩子。他把手推車推進了垃圾堆，然后一身輕松地離開了這座城市。鞋匠走了兩年多，走了幾千里路，終于某一天在一個遙遠的偏僻的山凹里，他打聽到了“三口井一號”。他知道他會找到的。但當他按門牌找到“三口井一號”時，卻讓他吃了一驚，原來他發(fā)現(xiàn)這里是座監(jiān)獄，一座很大的監(jiān)獄。高墻鐵網(wǎng)，戒備森嚴。后來他回到鎮(zhèn)里，找到一家最便宜的客棧，他覺得很累很累?？蜅＠镆炎×艘恍┛腿?，也都風塵仆仆的樣子，多是些老人、婦女和孩子。不用問，他們都是來探監(jiān)的。老鞋匠忽然心有所悟，什么也沒說，住下了。一夜無話。第二天正好是探監(jiān)的日子。老鞋匠也隨著他們?nèi)チ?。進了大門，在值班室做登記。老鞋匠報出市長的名字，他預感到他會在這里。不知為什么，自從看到這座監(jiān)獄，他就預感到這里有玄機。果然值班人查了查，說有這個人，你是他什么人？老鞋匠說是他街坊。那人很和氣，說你要見他嗎？老鞋匠搖搖頭，說麻煩你告訴他，有個老鞋匠在外頭等他，一直等到他出來。值班人員目送他走出監(jiān)獄大門，有些不懂。老鞋匠回到鎮(zhèn)里，仍住那家小客棧。他在心里想，看來還得重操舊業(yè)。從此，這個小鎮(zhèn)子上有了一個鞋匠。三口井常有一些遠方來探監(jiān)的人。他們的鞋子都走壞了。（節(jié)選自《天下無賊》，有刪改）文本二：時間·溫情·傳奇閻晶明趙本夫如此揮霍短篇小說特別要抓緊的時間，的確是一種極大的冒險，因為這很容易和長篇小說的梗概相混雜，變成一場沒有技巧的講述。但我們又的的確確看到，趙本夫的短篇有著很強的小說性，在我看來，依靠的是當代小說最應具備也十分難得的兩條要素：溫情的基調(diào)和傳奇的故事。支撐這種種溫情得以發(fā)散的，是趙本夫總能夠從平凡人物身，上發(fā)現(xiàn)傳奇性，而所有這些傳奇，因為有很長的歷史和人生的時間跨度，所以就不會是一種奇聞怪志的夸張，而是傳奇的和平庸的人生都會遇到的經(jīng)歷；又因為有溫暖、同情、憐憫、仗義的情感流溢，這些傳奇就不會是奇異故事的渲染，而成為一場人間情懷的真誠表達。（節(jié)選自《南方文壇》，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.“三口井一號和他是有緣”，這里暗示了老鞋匠其實知道三口井一號是一座監(jiān)獄。B.“收工時差不多都把它忘了”，實際上老鞋匠并未忘記寫著“三口井一號”的小紙片。C.“市長也是這里的?？汀币欢?，交代了老鞋匠和市長之間的關(guān)系，是對情節(jié)必要的補充。D.趙本夫的短篇具備溫情基調(diào)和傳奇故事，發(fā)掘平凡人物身上的傳奇性，文本一就是如此。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第三段連用三個“伴隨著他”形成排比，說明小紙片上的內(nèi)容引發(fā)了老鞋匠強烈的好奇心。B.“走了兩年多，走了幾千里路”一句強調(diào)老鞋匠一路上走的時間和距離，體現(xiàn)尋找“三口井一號”的艱辛。C.文本運用多種描寫手法來刻畫老鞋匠形象，如第八段從神態(tài)、言行、心理等角度來表現(xiàn)老鞋匠知道市長出事后的反應。D.文本結(jié)尾處運用留白，并未完全交代老鞋匠和市長的結(jié)局，給讀者留下想象的空間，意蘊豐富。8.請結(jié)合文本分析老鞋匠的人物形象。9.文本二的標題“時間·溫情·傳奇”，是對文本一特點的高度概括，請簡要分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請始見之?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。遷太常博士，尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，就除提點刑獄。請于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。免喪，召為尚左郎官。淳熙十二年五月，以地震，應詔上書曰：“臣聞：言有事于無事之時不害其為忠言無事于有事之時其為奸也大矣。古者人君，人不能悟之，則天地能悟之。自頻年以來，兩浙最近則先旱，江淮則又旱，湖廣則又旱，流徙者相續(xù)，道殣相枕，入粟之令，上行而下慢。靜而無事，未知所以振救之；動而有事，將何以仰以為資耶？古者足國裕民惟食與貨。萬一如唐涇原之師，因怒食，蹴而覆之，出不遜語，遂起朱泚之亂，可不為寒心哉！”東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。官僚以得端人相賀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴?？”即疏朱熹等六十人以獻，淮次第用之。后出為江東轉(zhuǎn)運副使，權(quán)總領(lǐng)淮西、江東軍馬伐糧。朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔。忤宰相意。改知贛州，不赴。乞祠，除秘閣修撰、提舉萬壽宮，自是不復出矣。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名仕相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，萬里曰：“官可棄，記不可作也?！迸P家十五年，皆其禍國之日也。胄僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。忽族子自外至，言胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。光宗嘗為書“誠齋”二字，學者稱誠齋先生，賜謚文節(jié)。（節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。言A有事于B無事之時C不害其為忠D言無事于有事之時E其為奸F也大矣11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.憂，即丁憂，指遭逢父母的喪事。古時官員父母去世，官員必須停職守喪。B.東宮，在這里指居住東宮的儲君，即太子。東漢時期，太子宮始稱東宮。C.社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，后以“社稷”代指國家。D.謚，指謚號，古代帝王、大臣等死后，據(jù)其生平事跡評定的稱號。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.楊萬里懂得軍事。盜賊沈師進犯南粵，楊萬里親自率兵平定；他還在潮州和惠州修筑寨堡，扼住盜賊的道路。B.楊萬里才能出眾。他多次受到宰相的舉薦；東宮太子缺少講官，皇帝親自提拔他擔任侍讀，官員們都稱贊他。C.楊萬里唯才是舉。當王淮和他談論治國人才時，他舉薦了朱熹等六十人，他們都受到了王淮的提拔和任用。D.楊萬里剛正不阿。他不懼強權(quán)勢力，寧可丟官也不為韓侂胄作記；最終為國事而憂憤成疾，郁郁而終。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）時張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見（2）朝議欲行鐵錢于江南諸郡，萬里疏其不便，不奉詔。14.文章末段楊萬里直言“孤憤”，概括其原因。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首詞，完成各題。漁歌子李珣①荻花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫。碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。水為鄉(xiāng)，蓬作舍，魚羹稻飯常餐也。酒盈杯，書滿架，名利不將心掛。[注]①李珣，五代詞人，前蜀滅亡后，詞人不仕后蜀，從蜀中乘船沿長江東下，經(jīng)巫峽，入湖湘，在湖南、湖北一帶生活了一段時期。這首《漁歌子》便是作于此時期。15.下列對這首詞的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.“獲花秋”三句將橘子洲頭的景色比作“屏畫”，描繪了湘江美麗的景色，突出了詞人此時的悠然自得。B.“碧煙中”三句寫江面云煙淡淡，月光皎潔，垂釣者劃著小艇在水上蕩漾，描繪了一幅小艇垂綸欲歸圖。C.“水為鄉(xiāng)”三句由寫景轉(zhuǎn)入敘事，描述詞人居住在水鄉(xiāng)蓬舍，只能吃些魚羹稻米飯，生活境況可謂困窘不堪。D.面對著盈杯的水酒和滿架的詩書，詞人心滿意足，再也不用將外在功名利祿放在心上，表現(xiàn)了詞人的隱居之樂。16.這首詞的上闋與《沁園春·長沙》的上闋同是描寫湘江美景，但選取的意象和詩歌的意境卻有所不同，請從意象和意境兩方面簡要分析不同之處。三、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中空缺的部分。（1）孔子認為“禮”在國家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，他嗤笑子路是因為子路“_____________，____________”。（2）《荀子·勸學》中“_____________，____________”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調(diào)為學必須持之以恒。（3）杜甫《登高》中“_____________，____________”，兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。四、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。奶類食物營養(yǎng)豐富，營養(yǎng)組成比例適宜，容易被消化吸收。中學生正處于生長發(fā)育期，飲奶有利于生長發(fā)育和骨骼健康，可以減少成長發(fā)育過程中的骨質(zhì)丟失。因此，①______。豆?jié){被稱為“平民牛奶”，它的很多成分與牛奶相似，但一個來源于植物，②______，營養(yǎng)成分并不完全一樣。大豆含有優(yōu)質(zhì)的蛋白質(zhì)，適當多吃大豆及其制品，③______，為人體組織細胞提供營養(yǎng)。根據(jù)實際情況選擇適合自己的，才能發(fā)揮最大營養(yǎng)功效。對于痛風患者來說，豆制品中含有嘌呤，導致尿酸升高，加重痛風癥狀，吃豆腐好像就成了禁忌。其實，動物內(nèi)臟、海鮮產(chǎn)品等所含的嘌呤成分遠高于豆制品中所含的嘌呤成分，痛風患者可以適量食用豆制品，最要忌口的應該是動物內(nèi)臟和海鮮類食品。18.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。19.簡述第二自然段主要內(nèi)容。要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過30個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。亞運賽事正酣，中秋佳節(jié)共度，體育盛會遇見傳統(tǒng)節(jié)日，盡顯“中國式浪漫”。制作花燈、團扇作畫、用模具為月餅印上圖案等中秋主題日體驗活動精彩紛呈；浙派古琴、蘇州評彈、昆曲、點茶，西湖中秋賞月雅集活動廣受歡迎。中秋寓意團圓，而亞運也是團結(jié)的盛會，兩者_____①_____，向亞洲人民傳遞出“世界大同，天下一家”的心