議論文寫作指導(dǎo)

議論文寫作指導(dǎo)之開頭與結(jié)構(gòu)2010年高考作文命題預(yù)測(cè)1．試題內(nèi)容多元化，貼近生活是方向。

高考作文命題范圍定位在培養(yǎng)高尚道德情操、健康心理素質(zhì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，倡導(dǎo)科學(xué)思維方法，注重個(gè)人品德修養(yǎng)，追求崇高思想境界，倡導(dǎo)人文關(guān)懷等方面內(nèi)容。按照“不陳舊、不怪誕、穩(wěn)中求變、變中求穩(wěn)”的命題規(guī)律，2010年高考作文的命題范圍，會(huì)側(cè)重以下幾個(gè)方面：①人格精神（愛心、自信、自強(qiáng)、追求、奉獻(xiàn)、堅(jiān)強(qiáng)、誠實(shí)）②情感關(guān)懷（親情、友情）③傳統(tǒng)道德（尊老愛幼、互幫互助、知恩圖報(bào)）④科學(xué)思維（辯證、發(fā)展、創(chuàng)新）⑤人生態(tài)度（人生觀、價(jià)值觀）⑥人際關(guān)系（和諧平等、交流互助）⑦教育成長(zhǎng)（文明、律己、尊重、執(zhí)著、興趣、習(xí)慣、方法）⑧敬畏自然（保護(hù)環(huán)境、萬物和諧）

2010年高考作文命題預(yù)測(cè)

2．命題形式多樣化，材料作文成新寵。

高考作文命題中“話題作文”一花獨(dú)秀的局面已經(jīng)被全面打破，取而代之的是萬紫千紅、百花爭(zhēng)艷。命題作文（2009年山東卷、江蘇卷、四川卷，2008年湖北卷、湖北卷）、新材料作文（2009年全國Ⅰ卷、全國Ⅱ卷，上海卷、遼寧卷、安徽卷；2008年全國1鄭、北京卷）、話題作文（2009年天津卷、廣東卷，2008年四川、浙江卷）、看圖作文（2007年全國1卷）都會(huì)在未來的高考作文試題中占有一席之地。

在形式選擇方面，兩種趨向要在備考中引起注意：一是新材料作文占主導(dǎo)地位。2010年高考作文備考必須重視新材料作文的訓(xùn)練，特別是立意、擬題、思路的訓(xùn)練。訓(xùn)練材料也要?jiǎng)?chuàng)新，要多樣化，如新聞材料、故事材料、圖畫材料、警句材料、表格材料等。二是2009年出現(xiàn)了一種新題型——半命題作文（湖北卷的“站在

門口”，福建卷“這也是一種

”）。要研究這種作文拓展思路、選取材料的方法。

2010年高考作文命題預(yù)測(cè)3．試題面目新穎化，融合創(chuàng)新成趨勢(shì)。

試題面目的新穎化，主要表現(xiàn)在話題作文、材料作文、命題作文等命題形式的融合與創(chuàng)新。如傳統(tǒng)的命題作文，多是給一個(gè)題目，而今天的命題作文，則可以先引入一段材料，或注釋性的話，然后點(diǎn)明標(biāo)題。

2010年高考作文命題預(yù)測(cè)4．命題導(dǎo)向明晰化，人文關(guān)懷成主流。

高考作文命題的一個(gè)重要原則是“有利于中學(xué)教學(xué)”，這決定了的高考作文命題的導(dǎo)向作用，而這種導(dǎo)向性在2010年高考作文中將更加明晰。

①

倡導(dǎo)人文關(guān)懷。

②倡導(dǎo)優(yōu)良人格精神。③倡導(dǎo)領(lǐng)悟思辨。④倡導(dǎo)聯(lián)想想象。一、議論文的三要素1、論點(diǎn)：作者所持的觀點(diǎn)和看法例：

①近朱者赤，近墨者黑

②打架有百害而無一益

③看武俠會(huì)使人喪志

2、論據(jù)：用來證明論點(diǎn)的材料?？煞譃槭聦?shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。

（論點(diǎn)）它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。（事實(shí)論據(jù)）道理論據(jù)：《說“勤”》俗話說：“一勤天下無難事。”唐代文學(xué)家韓愈說：“業(yè)精于勤。”學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤。3、論證：運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法

可分為舉例論證、道理論證、比喻論證和對(duì)比論證。比喻論證：謊言是一只心靈的蛀蟲，將人的心蛀得面目全非；謊言是一個(gè)深深的泥潭，讓人深陷其中無法自拔；謊言是一個(gè)無盡的黑洞，讓人墜入罪惡的深淵萬劫不復(fù)。

對(duì)比論證：健康會(huì)隨著時(shí)間損毀，美貌會(huì)隨著光陰耗盡，榮譽(yù)會(huì)隨著歷史塵封，而誠信卻如一杯醇酒，越是品得長(zhǎng)久，就越是顯得芬芳怡人。（《把“誠信”留在心里》）

二、標(biāo)題的確立觀點(diǎn)式：《自信創(chuàng)造奇跡》《生命的價(jià)值在于奉獻(xiàn)》《有目標(biāo)才有美好未來》《有夢(mèng)想才有成功》《細(xì)節(jié)決定命運(yùn)》比喻式：《誠信——人生的通行證》

《守住你的金礦——誠信》《不滿足是向上的車輪》《點(diǎn)亮心中那盞燈》議論文不像議論文主要表現(xiàn)為：1、議論文結(jié)構(gòu)不合體。如開頭不提出論點(diǎn),中間只寫幾個(gè)論據(jù),而不分析,更沒有分論點(diǎn)；甚至在列舉論據(jù)時(shí),還出現(xiàn)了大量的語言描寫和心理描寫。2、思路不合邏輯。如開頭提出的議論文論點(diǎn)是“干什么事都要三思而行”,按邏輯思路,接下來的論證應(yīng)主要圍繞“為什么要三思而行”來展開,即三思而行的重要性,或者三思而行能夠帶來的好結(jié)果；但是有的學(xué)生卻重點(diǎn)在寫“三思而行是什么”，讓人感到別扭。3、議論文論點(diǎn)和議論文論據(jù)之間缺乏必要的粘連,即通常所說的有述無論,有據(jù)無析。高中議論文,必須走好以下三步,即結(jié)構(gòu)合體,思路入格,粘連有術(shù)。一、結(jié)構(gòu)合體議論問題的一般思維模式：提出問題、分析問題、解決問題(“引論”、“本論”、“結(jié)論”)

。“提出問題”即在議論文開頭要鮮明地提出中心論點(diǎn)；“分析問題”即在文章的中間要圍繞中心論點(diǎn)展開分析論證；“解決問題”即在文章的結(jié)尾部分或者得出綜合性結(jié)論,或者提出希望等。引論本論引論的作用和對(duì)引論的要求作用：引論交代文章的議論對(duì)象或文章的中心論點(diǎn)，是交代本文論證的“是什么”。要求：1、起到交代文章的議論對(duì)象或文章的中心論點(diǎn)的作用；2、語言簡(jiǎn)明扼要；3、能吸引讀者。“八卦研究”別褻瀆了學(xué)術(shù)①原以為“李白是大唐第一古惑仔”會(huì)是個(gè)特例，卻沒想到遠(yuǎn)非如此：“司馬相如騙錢、騙色、騙婚，還包二奶”；“徐霞客風(fēng)流遍于足下”；“楊貴妃身高164厘米，體重69公斤”；“南京明城墻外廓是朱元璋的臉”；“大禹三過家門而不入是因?yàn)榛橥馇椤薄Ｈ绱说鹊?，去年以來，各種驚世駭俗的“學(xué)術(shù)成果”接連不斷。而這幾天又有人宣稱：“李清照雖然長(zhǎng)得漂亮也有才，但好賭、好酒、好色。”看來，很有必要對(duì)如此“學(xué)術(shù)”來一聲棒喝。返回開頭的方法“開頭”要開得正，“題”要入得巧。所謂“正”就是不能煙霧蒙蒙、離題萬里；所謂“巧”就是新穎醒目、引人入勝，能激起閱讀興趣。（1）亮觀點(diǎn)、單刀直人。如吳晗的《談骨氣》在開頭提出中心論點(diǎn)“我們中國人是有骨氣的”。

“志”，“志”離不開心，離不開思想和意愿。（2）打比方，隱喻題旨。材料作文“理論對(duì)于實(shí)踐的意義”，一學(xué)生自擬題《燈塔·路標(biāo)·理論》，開頭寫道：“在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點(diǎn)迷津；在岔道口上迷路，需要路標(biāo)指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生路途中，我們需要科學(xué)理論的指導(dǎo)?！保?）引名句，扣住中心。“千里之行，始于足下?！蔽覀冞~出的每一步對(duì)我們的一生都會(huì)有重大影響?！兑徊脚c一生

》（四川高考滿分作文）

再如：“人生最大的聰明是有自知之明”，此話很有道理。自知之明是一個(gè)人成才的必要條件，人貴有自知之明。

（4）講故事，引入主題。廣東滿分作文《薪盡火傳

》，開頭寫道：曾經(jīng)有個(gè)很有名的故事：一名病重的人對(duì)畫家說，當(dāng)藤蔓上最后一片葉子落下的時(shí)候，我便要離開這個(gè)世界。于是畫家畫了一片綠葉在藤上，暴風(fēng)雨過后，畫家去世了，病人卻堅(jiān)強(qiáng)地活了下來。畫家，用他的畫筆向病人傳遞了求生的意志，也傳遞了他生命的火花。

（5）運(yùn)用排比，詮釋題目，彰顯文采。時(shí)間如海，記憶如沙灘，海水將一枚枚貝殼送到沙灘上，又收回她那浩渺的胸懷。時(shí)間如風(fēng)，記憶如巨巖，風(fēng)將巨巖刻劃得千瘡百孔，又用多情的手把那些痕跡撫平。然而，總有幾枚貝殼，在亙古的海灘上鳴響著歷史的悲風(fēng)，總有幾筆劃痕，在訴說著記憶的不朽。《貝殼劃痕記憶》

（山東高考滿分作文）文章的中間部分

(一)結(jié)構(gòu)安排

1、并列式結(jié)構(gòu)。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。“總一分一總”例一：《談寫文章》總：要寫好文章，必須經(jīng)過長(zhǎng)期的努力和實(shí)踐。分：首先是多讀書。其次是多寫作。第三是多修改。總：有了這三多，文章是可以寫好的。有必要對(duì)“八卦研究”進(jìn)行棒喝的原因：①從學(xué)術(shù)研究的內(nèi)容、方向看：“八卦研究”學(xué)術(shù)品位低下，學(xué)術(shù)趣味低級(jí)；②從學(xué)術(shù)研究應(yīng)有的態(tài)度看：

“八卦研究”不遵循學(xué)術(shù)的準(zhǔn)則，缺乏科學(xué)、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度；③從學(xué)術(shù)研究對(duì)社會(huì)的影響看：

“八卦研究”浮躁媚俗，嘩眾取寵，不擇手段，追逐名利，失去了學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。①學(xué)術(shù)品位低下，學(xué)術(shù)趣味低級(jí)②不遵循學(xué)術(shù)的準(zhǔn)則，缺乏科學(xué)、嚴(yán)肅、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度③浮躁媚俗，追逐名利，失去了學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)。中心論點(diǎn)：“八卦研究”別褻瀆了學(xué)術(shù)棒喝的原因論點(diǎn)：母語,迫切需要我們捍衛(wèi)。三個(gè)分論點(diǎn)：捍衛(wèi)母語,珍愛母語,是我們的責(zé)任弘揚(yáng)母語,傳承母語,是我們的使命發(fā)展母語,凈化母語,是我們的榮耀例：如“理想”話題，文章的中心論點(diǎn)是“奮斗是理想的階梯”，分論點(diǎn)對(duì)“奮斗”一語進(jìn)行具體分解，采用了如下的并列結(jié)構(gòu)：①刻苦勤奮，是理想的階梯；②珍惜時(shí)間，是理想的階梯；③迎難而上，是理想的階梯。例：再如宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》中有一篇精短議論文《勤有三益》，作者為了說明“為人當(dāng)勤”這一觀點(diǎn)，就采用了如下的并列結(jié)構(gòu)：

①勤勞，可以有所獲，免饑寒也；（創(chuàng)財(cái)）

②勤勞，可以有所勞，延壽考也；（健體）

③勤勞，可以有所事，遠(yuǎn)淫邪也。（修身）

例：中心論點(diǎn)：人要有進(jìn)取心（寫）分析問題（并列式）分論點(diǎn)一：有進(jìn)取心才能獲得輝煌的業(yè)績(jī)分論點(diǎn)二：有進(jìn)取心才能戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的困難。

我的財(cái)富我沒有萬貫家產(chǎn)，但我從不怨天尤人。因?yàn)槲矣性S多無價(jià)的財(cái)富，我從來都是富有的。

體驗(yàn)自然是我的財(cái)富。在我看來，風(fēng)是一幅透明的錦緞，雨是無數(shù)晶瑩的珍珠，森林宛如翠綠的刺繡，而海灣湖泊則是湛藍(lán)的寶石。當(dāng)我趁著東風(fēng)放飛紙飛機(jī)時(shí)，當(dāng)我在雨中有思想時(shí)，我也會(huì)感到我與它們正慢慢地融為一體。我們彼此用心靈來閱讀對(duì)方，用心靈來傾聽對(duì)方，也用心靈來歌唱對(duì)方。我的財(cái)富是如此的美妙，珍貴，難道你不認(rèn)為我的確富有嗎？

親情友情是我的財(cái)富。我是一朵白云，親情是包容我的藍(lán)天；我是一棵綠樹，親情便是滋養(yǎng)我的土地；我是一只飛鳥，親情便是蔽護(hù)我的森林；我是一泓清泉，親情便是擁抱我的山巒。等我長(zhǎng)大我又得到了一筆新的財(cái)富——友誼。我珍視它，我用忠誠去播種它，用熱情去澆灌它，用諒解去護(hù)理它。我付出了多少，它就回報(bào)多少；它化為成功的鮮花來祝賀我，它化為風(fēng)雪中的炭火來溫暖我，它化為佳節(jié)時(shí)的賀卡來問侯我。有這樣的財(cái)富，我還能說自己不富有嗎？

成長(zhǎng)歲月也是我的財(cái)富。我在人生海洋中已航行了二十年，雖然有時(shí)侯狂風(fēng)會(huì)吹斷我的桅桿，巨浪會(huì)傾覆我的小船，但是我從不降下自信的風(fēng)帆，因?yàn)槲覉?jiān)信：風(fēng)雨過后會(huì)有更明媚的陽光。一次風(fēng)雨就是一次磨煉，經(jīng)歷一次便成熟一次；一次驚濤也就是一次紀(jì)念，記錄下我成長(zhǎng)的航線。我知道，明天或許會(huì)有更大的暴風(fēng)雨，但我會(huì)帶著我的財(cái)富去笑迎明天的考驗(yàn)我感謝生活，感謝它賜給我體驗(yàn)自然的歡愉，感謝它賜給我親情友情的溫暖，感謝它賜給我成長(zhǎng)歲月的磨難。我感謝生活，永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)……

我的財(cái)富我沒有萬貫家產(chǎn)，但我從不怨天尤人。因?yàn)槲矣性S多無價(jià)的財(cái)富，我從來都是富有的。

體驗(yàn)自然是我的財(cái)富。……我的財(cái)富是如此的美妙，珍貴，難道你不認(rèn)為我的確富有嗎？

親情友情是我的財(cái)富。……有這樣的財(cái)富，我還能說自己不富有嗎？成長(zhǎng)歲月也是我的財(cái)富。……但我會(huì)帶著我的財(cái)富去笑迎明天的考驗(yàn)。我感謝生活，感謝它賜給我體驗(yàn)自然的歡愉，感謝它賜給我親情友情的溫暖，感謝它賜給我成長(zhǎng)歲月的磨難。我感謝生活，永遠(yuǎn)、永遠(yuǎn)……

2、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)

在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)，這就是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)?！笆鞘裁础獮槭裁础趺礃印薄疤岢鰡栴}——分析問題——解決問題”

例一：題目：談忘我這里所說的“忘我”，當(dāng)然是有積極意義的。此題在運(yùn)用層進(jìn)式布局時(shí)，可先議在工作和學(xué)習(xí)時(shí)要全身心的“忘我”投入，才能取得成果；再議要達(dá)到“忘我”的境界并不容易，它需要有對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求，需要有為事業(yè)獻(xiàn)身的品質(zhì)。兩個(gè)層次，先議“為什么”，再論

“怎么樣?！崩⒄f“思”：

1、“思”就是提倡動(dòng)腦筋（是什么）

2、“勤思”的重要（為什么）

3、還要“善思”（怎么樣）例三、用“小議說閑話”為題列一個(gè)思路提綱

中心論點(diǎn)：要搞好學(xué)習(xí)，說閑話要不得。

思路提綱：1說閑話的種種表現(xiàn)。

2說閑話的危害。

3說閑話的根源。

4怎樣克服說閑話的毛病對(duì)照式結(jié)構(gòu)所謂對(duì)照式,就是從論題的正反兩個(gè)方面入手,進(jìn)行正反對(duì)比論證得出結(jié)論。其優(yōu)點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔,論證充分，容易上手。最簡(jiǎn)單的對(duì)照式是在提出觀點(diǎn)后，一段從正面論證觀點(diǎn),一段從反面論證觀點(diǎn),最后得出結(jié)論。還有一種對(duì)照式結(jié)構(gòu)是在正面進(jìn)行論述或者擺出論據(jù)后,緊接著用轉(zhuǎn)折或者假設(shè)的方式從反面展開論述。例、《有感于五十年前的今天》

中心論點(diǎn)：不團(tuán)結(jié)就要被欺侮。

正面：內(nèi)耗慘重，一盤散沙，致使泱泱大國慘遭日寇蹂躪。

反面：全民族空前團(tuán)結(jié)，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生。例、中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）

反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。

正面：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。（日本家長(zhǎng)的“殘忍”）例:說“思”：1、要提倡多動(dòng)腦筋（提出論點(diǎn)）2、多動(dòng)腦筋的重要（正面論述）3、不動(dòng)腦筋的危害（反面論述）鏡乃一種語言,買一面好鏡則買來了“忠言”,也許它“逆耳”,卻“利于行”。如果當(dāng)初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫,又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢?如果當(dāng)初唐太宗沒有接受魏征的勸告,又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子,則買來了天下,勝過百萬黃金所能換取的東西。然而,

不會(huì)買者亦有之,商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策,以致落得個(gè)身敗名裂、葬身于火海的下場(chǎng);項(xiàng)羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣,以致落得個(gè)無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會(huì)“買鏡”的人終究不能成功。中心論點(diǎn)：人要有進(jìn)取心

（寫）

分析問題（對(duì)照式）正面論述反面論述只有不斷進(jìn)取才能取得事業(yè)的成功沒有進(jìn)取心的人生是蒼白的、平庸的總分式結(jié)構(gòu)本論的總分式結(jié)構(gòu)是指本論各段落之間形成總分關(guān)系的結(jié)構(gòu)。它有總分總、先總后分、先分后總這三種類型。（二）精當(dāng)事例成段

1．面例式如果把詳舉一例稱為“點(diǎn)”，那么略舉一組事例的寫法就稱之為“面”。面例式又可分為正反對(duì)比式和例證式兩種。①正反對(duì)比式：用兩個(gè)或以上的正面事例，用至少一個(gè)反面事例。例：我們們相信自己時(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性和自我的局限性決定的。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世；朱無璋接受了朱升“高筑墻、廣積糧”的建議，于是國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平的忠言不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見取其精華，棄其糟粕，唯明智之舉。（2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》）

）②例證式：用兩個(gè)或以上的事例組合起來論證分論點(diǎn)。例1：荊柯刺秦王，遺憾，偏偏沒有刺中；普羅米修斯為人類運(yùn)來火種，遺憾，偏偏被宙斯釘在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遺憾；偏偏碰上了昏庸的楚懷王；岳飛揮師北上，正欲直搗黃龍府，遺憾；偏偏被十二道金牌招回臨安。（《生活有了“遺憾”，才顯得美麗》）例2：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！薄７擦⒐γ谑勒?，無不是從小處做起，注意點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累，有意識(shí)地培養(yǎng)自己的品德才能，不斷自我完善的。若無每日聞雞起舞堅(jiān)持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若無長(zhǎng)年筆走龍蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能揮毫蓋世被尊為書圣呢？若無半生鉆研演算草稿盈筐的血汗，那么陳景潤又怎能摘取明珠享譽(yù)世界呢？2．點(diǎn)例式點(diǎn)例式即前面先詳舉事例，然后接一層議論分析?？煞譃槭吕鲆颉⒄丛O(shè)和反例正設(shè)。①事例析因例1：語言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥。它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會(huì)。（2004年廣東優(yōu)秀作文《語言，架起溝通的橋梁》）②正例反設(shè)例：相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)，壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議，相信自己，大膽起用馮坤等新秀，最終改組成功，奪回了失去17年的世界杯，登上了奧運(yùn)會(huì)的最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。假如當(dāng)初他采納別人的建議，不相信自己，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰拿？正是陳忠和關(guān)鍵時(shí)刻相信自己，取得了驕人的成績(jī)。（2004年山東優(yōu)秀作文《相信自己，也相信別人》）③反例正設(shè)例：霸王，你確實(shí)不是劉邦殺死的。你死于空洞苦痛加重的心靈之劍！縱然四面楚歌（可憐那楚歌都是假的），可如果選擇坦然和堅(jiān)守，渡江突圍，又怎么會(huì)將大好江山，送與一個(gè)流氓天子！（2004年四川優(yōu)秀作文）使用假設(shè)分析，事例與假設(shè)分析可以明顯分開，有時(shí)也可采用夾敘夾議形式。

六、妙作結(jié)尾，前后呼應(yīng)題目：成功與毅力這是一道闡述兩者關(guān)系的題目。如果立論為“成功需要有頑強(qiáng)的毅力”，結(jié)尾可以這樣歸納：總之，面對(duì)壓力，我們要勇敢地抗?fàn)帲幻鎸?duì)挫折，我們要不屈地奮斗；面對(duì)辛勞，我們要堅(jiān)韌地拼搏。只有頑強(qiáng)的毅力，才能換來成功的碩果。題目：必須跨過這道坎

開頭：急流跌宕險(xiǎn)灘，潮汐遭遇暗礁，雄鷹卷進(jìn)長(zhǎng)風(fēng)……造化注定給生命以劫難，沒有坎坷崎嶇的人生不能謂之完美充實(shí)的人生，而飽經(jīng)磨煉愈挫愈勇的人才有機(jī)會(huì)飛上天空，擁抱云蒸霞蔚或是電閃雷鳴。

結(jié)尾部分照應(yīng)開頭：跌落險(xiǎn)灘，讓我們?cè)陔U(xiǎn)灘后激起更絢麗的浪花；遭遇暗礁不要怕，讓我們?nèi)员简v著流向大海；卷進(jìn)長(zhǎng)風(fēng)不要怕，讓我們?cè)谛郎u中奮勇掙扎，一定能重新翱翔在蔚藍(lán)的天。那么，面對(duì)人生的坎，讓我們握緊拳頭，笑著對(duì)天空說：“必須跨過這道坎，才是真正的強(qiáng)者！”

（2007年上海高考滿分作文）材料：一位斯巴達(dá)人對(duì)他的母親抱怨說：“我的劍太短了?！蹦赣H回答：“孩子，你前進(jìn)一步，劍不就長(zhǎng)了嗎？”這類材料作文的結(jié)尾，一定要或明或暗的再點(diǎn)一下提供的材料。所謂“明”，就是直接點(diǎn)明；所謂“暗”，就是間接示現(xiàn)。這道題目，如果立意從發(fā)揮主觀能動(dòng)性考慮，結(jié)論就可以提出希望：我們決不要像那個(gè)斯巴達(dá)人那樣，只是抱怨“劍短”，讓我們邁出矯健的步伐，使自己手中的“劍”變“長(zhǎng)”，靠自己的努力去獲取成功吧！

以“我心有主”為題寫一篇議論文寫作指導(dǎo)是梨雖無主，我心有主有一則故事說：元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主。”

一個(gè)人生活在這個(gè)世界上，隨時(shí)隨地都會(huì)面臨選擇。做人如果要想做到不人云亦云、隨波逐流，永遠(yuǎn)跟在別人的屁股后面走，就必須有自己的主見。許衡的做法乍看迂腐，實(shí)則是一種非常難得的做人準(zhǔn)則。人生有許多機(jī)會(huì)，就面臨許多誘惑，面對(duì)誘惑不動(dòng)心，身不被物役，心不被金迷，看起來容易做起來難，并不是隨隨便便就可以做到的。這是一種難得的定力，沒有一定的精神支柱，沒有一種良好的心態(tài)，沒有高超的做人修養(yǎng)，是很難堅(jiān)持的。

現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人之所以會(huì)貪贓枉法、違法亂紀(jì)，表面上看來是環(huán)境的因素，但內(nèi)心的不定何嘗不是原因。人這一生，你可以沒有權(quán)，也可以沒有錢，但就是不可以沒有主見。做人一旦沒有了主見，就容易被物欲所左右，被別人牽著鼻子走，自己的腦袋也成了聾子的耳朵———擺設(shè)。做人千萬不能沒有主見。這是做人的底線之一。法國哲人笛卡爾說：“我思，故我在。”我們是不是也可以說：“我有主見，故我在。”

設(shè)分論點(diǎn)①是什么②為什么③怎么樣任選一個(gè)角度來寫1、從“是什么”的角度寫“我心有主”①心中有主，是堅(jiān)持自我的原則②心中有主，是堅(jiān)持自己的信念改：心中有主，是堅(jiān)持自己的主張最忌概念不清，概念重復(fù)③心中有主，是一種愛國的重要表現(xiàn)2、從“為什么”的角度寫“我心有主”①心中有主，才能做到富貴不會(huì)淫②心中有主，才能做到貧賤不會(huì)移③心中有主，才能做到威武不會(huì)屈3、從“怎么樣”的角度寫“我心有主”①有了明確的目標(biāo)才會(huì)心中有主②有了堅(jiān)定的信念才會(huì)心中有主③有了高尚的品德才會(huì)心中有主1、一般來說，應(yīng)有三個(gè)分論點(diǎn)2、如果只想到兩個(gè)分論點(diǎn)，可采取以下方法：注意：①我心有主，才能使內(nèi)在潛力發(fā)揮到極致②我心有主，才能化逆境為順境，走向成功的彼岸③但如果心中無主，我們會(huì)失去理智，做出傷害他人或國家的事與第二分論點(diǎn)構(gòu)成正反對(duì)比正反對(duì)比式先樹立正面觀點(diǎn)，再舉例后確立反面觀點(diǎn)，再舉例以正反對(duì)比的結(jié)構(gòu)寫“我心有主”①做事我心有主才不會(huì)被私人情感羈絆。②相反，如果心中無主，凡事只追逐利益，只顧自我感受，到最后受苦受難的只是自己。沒有構(gòu)成正反對(duì)比關(guān)系改：相反，如果心中無主，就會(huì)在紛繁復(fù)雜的世界中為情感所惑,迷失自我。遞進(jìn)式先講“是什么”再講“為什么”后講“怎么樣”說“我心有主”①“我心有主”，即是指一個(gè)人要有正確的做人原則，…不被名利所使②自古以來許多名人、詩人都在把守著心中的“主”。③“我心有主”，貴在堅(jiān)定堅(jiān)決。④“我心有主”，難在始終如一。是什么為什么怎么樣世間人貴在“我心有主”，又難在“我心有主”。柳下惠坐懷不亂，被作為千古美談，因?yàn)樗拔倚挠兄鳌?。楊震深夜卻金，因?yàn)樗病拔倚挠兄鳌?，盡管只有“天知地知你知我知”。李真命喪黃泉，則是因?yàn)樗闹袩o“主”，王懷忠不得善終，也是因?yàn)樗闹袩o“主”?！拔倚挠兄鳌保词侵敢粋€(gè)人要有正確的做人原則，能夠堅(jiān)持自己的主見，恪守自己的操作，排除外界的干擾和誘惑，不為外物所驅(qū)，不被名種所使，“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”。特別是自為人民公仆者，更應(yīng)堅(jiān)持原則，心中有“主”。國家的法律，就是我們心中的“主”。心里能始終記著為人民服務(wù)，不為各種誘惑所動(dòng)，就可稱為“我心有主”；反之，違法亂紀(jì)，貪污腐化，沉溺于燈紅酒綠，拜倒在孔方兄和石榴裙下，就是心中無“主”。

自古以來許多名人、詩人都在把守著心中的“主”。陶淵明少時(shí)就有壯志，“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)行游”，他做過官，卻受不了官場(chǎng)腐氣，不肯低下自己高貴的頭顱，他向往“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活，于是他挺直腰板，不愿為五斗米折腰，毅然辭官歸隱。李白也是厭惡官場(chǎng)生活，他折羞權(quán)貴，率性而為，吟唱著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪言壯語，離開了宮廷，走向名川大山，讓山水田園滋養(yǎng)自己的心靈。是他們心中的清高、正直