安徽省徽師聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三10月聯(lián)考語文試題（解析版）

安徽省徽師聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三10月

聯(lián)考語文試題（解析版）

考生注意：

1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米的黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填

寫清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B

鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑

色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答

案無效，在試卷紙、草稿紙上作答無效。

4.本試卷命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

作為古代絲綢之路上的“總湊”之地，敦煌不僅是多民族匯聚之地，也是

中外使節(jié)和商人長(zhǎng)期生息之地，更是東西文化交融薈萃之地，其兼容并蓄

的文化滲透到當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)、生活的各個(gè)方面。工藝美術(shù)是手工業(yè)發(fā)展的

高級(jí)形態(tài)，其中積淀、蘊(yùn)含著各歷史時(shí)期的審美意識(shí)、造物思想、技術(shù)發(fā)

展和文化交流等因素，凝結(jié)和融匯著數(shù)千年的智慧經(jīng)驗(yàn)、思想體系與創(chuàng)新

精神。敦煌石窟中散布著豐富的社會(huì)生活形象資料，藏經(jīng)洞出土了諸如彩

塑、紡織品、刺繡、書籍及漆木器等眾多工藝美術(shù)實(shí)物，敦煌文書中也有

大量與工藝美術(shù)相關(guān)的工匠、工藝制度、名物等信息。這些圖像、實(shí)物、

文獻(xiàn)反映了中國(guó)古代絲綢之路工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r、面貌和特征，也是研

究中西文化交流的重要材料，對(duì)其進(jìn)行整理研究，不僅可以為中國(guó)工藝美

術(shù)史研究提供新材料、補(bǔ)充新內(nèi)容，也可為呈現(xiàn)敦煌在東西方文化交流中

的積極作用提供具體化、客觀化的成果。

敦煌石窟現(xiàn)存壁畫約有五萬平米，其營(yíng)建歷時(shí)千年，完整地記錄了中古時(shí)

期現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同階層人們生產(chǎn)生活、衣食住行的方方面面，同時(shí)也再現(xiàn)了

古代器物、家具陳設(shè)、服飾、紋樣等諸方面設(shè)計(jì)造型及風(fēng)格發(fā)展變化，反

映了中西造物設(shè)計(jì)的相互影響與融合發(fā)展，其畫面的真實(shí)性和強(qiáng)調(diào)日常生

活細(xì)節(jié)的特性，都可為中國(guó)古代工藝美術(shù)的研究提供重要的圖像史料。

敦煌石窟中保存了數(shù)以萬計(jì)的古代服飾資料，不僅數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富，

且序列完整，反映了不同時(shí)代、民族、階層的衣冠服飾的基本面貌。繪于

石窟中的9000余身供養(yǎng)人畫像都是真實(shí)描繪的人物肖像，既有高官顯貴、

高僧大德，也有平民百姓、普通僧尼，匈奴、鮮卑、吐蕃、回鶻、于闔、

西夏、蒙古等少數(shù)民族人物匯聚一堂，他們所著衣飾，大部分描繪結(jié)構(gòu)清

晰，華麗精致，反映了中古時(shí)期服飾的時(shí)代特色與發(fā)展演變。石窟內(nèi)佛、

菩薩等神祗服飾雖與真實(shí)生活有一定差距，但也是研究外來服飾民族化改

造和中西服飾文化交流的重要資料。

敦煌工藝美術(shù)實(shí)物史料主要有彩塑、紡織品、藏經(jīng)洞書籍裝幀、漆木器、

竹木硬筆書寫工具等，雖不如圖像遺存品類豐富，數(shù)量多，但因是出土文

物，來歷可靠，年代明確，不僅能為工藝美術(shù)研究提供可靠的實(shí)物依據(jù)，

也為復(fù)原古代的工藝技術(shù)提供了真實(shí)可靠的基本材料。

紡織品通常是工藝美術(shù)研究的重點(diǎn)，因其不僅僅是一種質(zhì)料，是含有重要

工藝與藝術(shù)信息的實(shí)物材料，如纖維的種類、染料的工藝、織造的結(jié)構(gòu)、

刺繡的針法等；同時(shí)，它又是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，蘊(yùn)含有色彩、圖案、款式、

題材等信息。敦煌是中國(guó)古代紡織品遺存的主要出土地，莫高窟出土了為

數(shù)不少的紡織品，藏經(jīng)洞也保存有一大批絲絹制作的繪畫、幡、巾櫛等工

藝品。這些紡織物的品種非常豐富，絲、麻、棉、毛無一或缺，絲織品中

當(dāng)時(shí)常見的絹、綺、綾、錦、妝花、絳絲等織物及染綴、刺繡等都有出土，

且常見于內(nèi)地的如定綾、吳綾、川錦等這些絲織名品都在其中，涵蓋了當(dāng)

時(shí)絲綢生產(chǎn)技術(shù)的方方面面。此外，敦煌出土的紡織品的圖案也極為豐富，

其中還有不少可以與壁畫上的服飾畫案相對(duì)比。這些遺存為研究中古時(shí)期

的紡織材質(zhì)、技法、圖案紋樣、印色染色以及工藝復(fù)原等研究提供了大量

的實(shí)物依據(jù)。

敦煌彩塑也是敦煌工藝美術(shù)實(shí)物史料中的重要遺存。由于鳴沙山的崖壁是

粗糙的礫巖，不易雕刻，所以古代的工匠就地取材，發(fā)展了敷彩的泥塑，

工藝成熟獨(dú)特。敦煌石窟保存的古代彩塑之多、歷時(shí)之久、技藝之精，在

中國(guó)乃至世界都比較罕見。各時(shí)期不同風(fēng)格的彩塑藝術(shù)，反映著不同時(shí)代

的工藝技術(shù)、藝術(shù)表達(dá)、時(shí)代審美的發(fā)展變化，為我們研究中古時(shí)期彩塑

工藝和發(fā)展提供了實(shí)物材料。

藏經(jīng)洞出上有從4T4世紀(jì)的5萬多卷文獻(xiàn)，其中裝幀設(shè)計(jì)的式樣十分豐富，

有卷軸裝、梵夾裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、粘葉裝、縫綴裝、蝴蝶裝、

線裝及一些尚待研究的裝幀形式的發(fā)現(xiàn)。有一些裝幀方式已經(jīng)湮滅于歷史。

這些材料的發(fā)現(xiàn)豐富了我們對(duì)古代中國(guó)書籍裝幀史的認(rèn)識(shí)，也值得關(guān)注。

總體而言，敦煌工藝美術(shù)史料是一支重要的造物文脈，是中華文化傳承的

重要載體，也是中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要資源。敦煌工藝

美術(shù)史料已經(jīng)較早地介入古代工藝美術(shù)的研究中，成為描述和建構(gòu)完整中

國(guó)設(shè)計(jì)史的重要材料，如何利用豐富的敦煌工藝美術(shù)史料，也是今后中國(guó)

工藝美術(shù)史研究的重要課題。

（摘編自李金娟《敦煌工藝美術(shù)史料及其價(jià)值》）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.敦煌石窟擁有各種豐富的社會(huì)生活資料，它包括各種實(shí)物資料、信息資

源、圖像史料等，涉及壁畫、服飾、彩塑、紡織品、裝幀等。

B.敦煌石窟的各種資料，其中可以用來研究中國(guó)古代工藝美術(shù)的，主要包

括五萬平方米的壁畫、石窟中的古代服飾資料、彩塑、紡織品。

C.為了論述敦煌石窟對(duì)研究中國(guó)工藝美術(shù)史的重要作用，材料主要采用了

舉例的論證方法，且舉例豐富，特別是數(shù)字列舉，增強(qiáng)了說服力。

D.我們要實(shí)現(xiàn)中華文化傳承創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，作為中華文化重要

的一支造物文脈，敦煌工藝美術(shù)史料，是不能被忽視的資源。

2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.藏經(jīng)洞里出土的諸如彩塑、紡織品、書籍等，反映了中國(guó)古代絲綢之路

工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，有利于對(duì)中西文化交流的研究。

B.研究外來服飾民族改造和中西服飾文化交流，必須研究敦煌石窟9000

余身供養(yǎng)人畫像、石窟內(nèi)佛、菩薩等神祇服飾。

C.莫高窟出土的紡織品，藏經(jīng)洞里的絲絹制作的工藝品以及敦煌出土的紡

織品圖案，都為研究工藝美術(shù)提供了實(shí)物材料。

D.敦煌彩塑工藝是成熟獨(dú)特的，能反映不同時(shí)代的風(fēng)格，在中國(guó)乃至世界

都比較罕見，是我們研究中古彩塑的寶貴遺存。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.敦煌莫高窟出土的紡織品有的還保留著當(dāng)初的色彩，色調(diào)豐富，這些漂

亮的顏色大多來自植物染料。

B.北魏時(shí)期敦煌壁畫在創(chuàng)作中融入生活情景，壁畫多以白粉鋪底，以遒勁

瀟灑的線描和明快的賦色進(jìn)行繪制。

C.敦煌藏經(jīng)洞出土的梵夾裝書卷，糾正了印刷和裝訂史研究中曾經(jīng)將梵夾

裝與經(jīng)折裝混為一談的誤區(qū)。

D.敦煌出土的毛織物主要有褐、氈、毯等，其中褐織物品種眾多，而氈織

物除了品種眾多，還有豐富的花色圖案。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料的語言特點(diǎn)。

5.為什么說“敦煌工藝美術(shù)史料是中華文化傳承的重要載體”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

我們的鄉(xiāng)村一如既往的平靜

歐陽杏蓬

太陽攀上東邊山包，山嶺上輕紗一樣彌漫的稀薄霧氣化作水汽，將東山清

洗了一遍，披上太陽霞光，雕刻了一樣清晰，閃出親切的春末的味道。村

頭河邊的一排樹，高的柏樹，大冠如云的楓楊樹，婆娑小巧的楊柳樹，影

子直抵屋前的曬谷坪。蒼鷺從前面的根樹林里飛出來，到水田里覓食，上

上下下，寧靜而悠閑；在曬谷坪邊陰溝里覓食的公雞驚了一下，跳出來，

又振了一下紅銅一樣的翅膀，跳到對(duì)面的墻根上，不動(dòng)聲色，朝著前面左

看右看，十分機(jī)警。幾只麻尾母雞翹著屁股，在陰溝里自由覓食。①貴叔

每天早上醒過來起床第一件事，便是出門看田。走出豪宅—一三層別墅樣

式設(shè)計(jì)的小樓，反手“口匡”地關(guān)上門，雙手?jǐn)n在肚子前，一邊走過曬谷坪，

一邊剝手里的沃柑，看到坐在側(cè)門邊的茶叔，一邊走一邊習(xí)慣性地問：大

哥，吃飯沒？

茶叔習(xí)慣起床開門后，在門檻邊小坐一會(huì)，發(fā)會(huì)愣，抽根煙，回味一下夢(mèng)

里夢(mèng)到了什么?？粗磉吂P直的水泥路，空空蕩蕩，一片陽光，抬頭，墻

壁上，一層陽光。天地之間明媚亮眼，好日子，要干點(diǎn)啥。還沒想明白，

貴叔搭話了。茶叔仰起蒼黃老臉，瞇了一下眼睛，似乎想看清楚貴叔手里

抓的東西，一邊答：早上吃面，等下燒水。你早上吃什么？

貴叔一邊走，一邊回：等我從田里轉(zhuǎn)回來，騎摩托車載你到柏家坪街上吃

水粉。

茶叔不屑地說：不去，要去你個(gè)人去。

貴叔一邊走一邊說，茶叔已經(jīng)取下腳板上發(fā)黃的解放鞋，在門檻上磕了幾

下，把黑膠底上的黃泥磕下來，根本沒在意貴叔說什么了。貴叔還沒說完，

轉(zhuǎn)角，就是春哥家，五六條土狗跑了過來，沖著貴叔就是一頓叫吠，②甄

時(shí)，村里都是狗吠聲，炸開了鍋似的。貴叔向著帶頭的狗擲出一塊柑桔皮，

一邊罵：媽的，養(yǎng)不熟的黃眼狗。一邊不改神色地走向橋頭，過河去看他

承包的一大片水田。是我熟悉的一片田野。

這片田野里有我的一畝三分責(zé)任田，現(xiàn)在都流轉(zhuǎn)給了貴叔。

貴叔一個(gè)人承包了這一片田野。是的，他一個(gè)人。他的老婆前些年患癌離

世，兩個(gè)兒子在廣東成家，他六十歲，跑不動(dòng)，一生為農(nóng)，自覺做不來輕

巧事，苦工卻還可以應(yīng)付。他呆在村里，流轉(zhuǎn)了鄰居們的地，只插一季雜

交水稻，其余時(shí)間，不是在工地上搬磚弄瓦，便是騎著他的小摩托，一天

去幾次柏家坪鎮(zhèn)上，沒有目標(biāo)，也沒有寄托，完全是消遣，或者打發(fā)時(shí)間。

村里和鄰村大把老農(nóng)民，幾十年種田經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在不種田，不種土，又找不

到苦工來做，都荒廢了?，F(xiàn)在貴叔請(qǐng)他們幫忙插田，還有工錢，個(gè)個(gè)都樂

意。貴叔一邊走，一邊盤算，今年誰不能請(qǐng)了，年紀(jì)大了，死在田頭就說

不清責(zé)任歸誰了。對(duì)，今年多種了三五畝，已經(jīng)過五十畝了，要到鎮(zhèn)里申

請(qǐng)一個(gè)“種田大戶”的名額……

貴叔在田填上朝前走著，③白鷺在他周圍起落，居然不怕他。

西塞山前白鷺飛……念起這句詩，卻莫名其秒，白鷺是近幾年才有的，以

前是燕子，一大群一大群，或在田頭蹦蹦跳跳，或在電線上棲息歇腳，或

在回巢的天空中穿梭。蜻蜓在河邊的楊柳樹下左藏右躲，蝴蝶在田填的濕

泥上翩飛，還有我家的鴨子，在小河里，隨著流水嘩嘩而嘎嘎……

這是我熟悉的田野，這是我耕種過的田野。

南方的鄉(xiāng)村，披著一代人甚至兩代人的勞動(dòng)成果所置換來的榮光，金碧輝

煌的收藏著那些以往的夢(mèng)想，安安靜靜地呈現(xiàn)近五十年的時(shí)代的樣子。

④鄉(xiāng)村變了嗎?鄉(xiāng)村仍是以前的鄉(xiāng)村，只是換了模樣。

我們還是當(dāng)年的我們，心里裝著鄉(xiāng)村，腳印在浪跡天涯。

父輩還是父輩，一如既往，像一塊骨頭，撐著，搖搖欲墜。其實(shí)，很多地

方已經(jīng)放手，放棄，投向城市，或者集結(jié)，聚集在一起，在天底下用一種

豪放的新姿態(tài)，面對(duì)整改、湮滅、寧靜。即使有不舍，更多的是面對(duì)明天

的誘惑的時(shí)候，不得不放棄鄉(xiāng)村可以預(yù)見的結(jié)局。說實(shí)在的，我不喜歡那

種空洞、灰敗和四野無人的環(huán)境。我愛我家鄉(xiāng)的環(huán)境，在秦皇以前，舜皇

就到了這里。瀟水也罷，湘妃也罷，離歌也罷，他們一直都在這片大地上

相互映襯，讓這一片山水遍地傳奇。鄉(xiāng)村終歸有一天凋落，就像唐宗宋祖

的風(fēng)華時(shí)代終究要謝幕。我會(huì)死，震續(xù)千年的鄉(xiāng)村，將會(huì)以怎樣的方式在

這人間展示被人遺忘的景象？我想著是斷層分代的，每一代人，有自己的

家鄉(xiāng)，有溫暖自己的地方，代代不同。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在背朝黃土面朝天的鄉(xiāng)村里，每日的勞作是異常辛苦的，不能說豐功偉

業(yè)，為一日能三餐裹腹的生活，百姓也愿意日復(fù)一日地耕作，整篇文章中

透出一種滿足感。

B.文中對(duì)人物進(jìn)行了大量的語言描寫和動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村人所具有的

吃苦耐勞、自給自足、樸實(shí)無華的精神。

C.者筆下的鄉(xiāng)土已經(jīng)不只是普通意義上的土地，更是無休止的勞動(dòng)創(chuàng)造出

的天地，是一種濃厚的家鄉(xiāng)情懷。

D.鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出時(shí)代的變化，隨著社會(huì)的發(fā)展，它不僅有了變化，也換了新

的模樣，新一代的人涌向城市，而鄉(xiāng)村會(huì)在近幾年凋落。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中的“醒來第一件事就是去看田”，這是鄉(xiāng)村人普遍的狀態(tài)，以

部分代替整體，突出土地在鄉(xiāng)村人心里有著不可估量的地位。

B.句子②“村里都是狗吠聲”這句話是虛寫的部分，文中整體語言虛寫與

實(shí)寫相結(jié)合，展現(xiàn)出一副生機(jī)盎然的鄉(xiāng)村景象

C.句子③中的‘‘白鷺"，顏色呈現(xiàn)白色，這種鳥是幸福的象征，在貴叔身

邊起落側(cè)面表現(xiàn)出貴叔平易近人的性格。

D.句子④運(yùn)用設(shè)問的修辭手法，與前文多處“熟悉”形成了明顯地對(duì)應(yīng)，

說明鄉(xiāng)村只是換了個(gè)模樣，仍然是以前的鄉(xiāng)村。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析，文章開頭描繪的一副鄉(xiāng)村晨景圖。

9.文中倒數(shù)第二段“我們還是當(dāng)年的我們，心里裝著鄉(xiāng)村，腳印在浪跡天

涯?！币馓N(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

孟子曰：“獨(dú)樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂?！贝送豕笕?/p>

之樂，非貧賤者所及也。孔子曰：“飯蔬（疏）食飲水，曲肱而枕之，樂

在其中矣?！鳖?zhàn)印耙缓勈常黄帮嫛?，“不改其樂”；此圣賢之樂，非

愚者所及也。若夫“鶴鸚①巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹②”，各

盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂也。

熙寧四年迂叟始家洛④，六年，買田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為

堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下，

中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北

階，懸注庭中，若象鼻；自是分而為二渠繞庭四隅會(huì)于西北而出命之曰弄

水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉塊，圍三丈，攬結(jié)其杪，

如漁人之廬，命之日釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開戶

東出，南北軒牖，以延涼颼，前后多植美竹，為清暑之所，命之曰種竹齋。

沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜蔚草藥，瓣其名物而揭之。畦北植竹，方若棋

局。徑一丈，屈其杪，交桐掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓

藥覆之，四周植木藥為藩援，命之日采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、

雜花，各居其二，每種止植兩本，識(shí)其名狀而已，不求多也。欄北為亭，

命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見，乃于園中筑臺(tái)，

構(gòu)屋其上，以望萬安、帽轅，至于太室，命之曰見山臺(tái)。

迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒。

自未始有形之前，暨四達(dá)無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之

未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)紅⑤采藥，

決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月

時(shí)至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，

洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之日獨(dú)樂園。

或咎迂叟日：“吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其

可乎?”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟

之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強(qiáng)之乎？

必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉！

（選自司馬光《獨(dú)樂園記》）

【注】①鵬鶉（jiaolido）：一種鳥。②“若夫”四句：語出《莊子?逍

遙游》。③迂叟：作者自稱。④熙寧四年（公元1071年），作者在政治上

失意，便退居洛陽，全力編修《資治通鑒》。⑤紅（rdn）：紡織。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

自A是分而B為二渠C繞庭四隅D會(huì)于西北E而出F命之G曰弄水軒

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.軒，有窗檻的長(zhǎng)廊或小室；一種前頂較高而有帷幕的車子。本文指前者。

B.庵，圓形草屋，舊時(shí)文人的書齋多稱“庵”；齋，屋舍。文中指書齋。

C.楹，廳堂的前柱；計(jì)算房屋的單位，一間為一楹。本文指前者。

D.臺(tái)，高而平的建筑物，一般供眺望或游觀之用。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇引用孟子、孔子、顏?zhàn)?、莊子等人關(guān)于樂趣的論述，目的是通

過對(duì)比，引出下文對(duì)獨(dú)樂園的描寫。

B.最后一段，作者設(shè)難而詰，自賤其身，自貶其樂，以退為進(jìn)，連用反問，

寓雄辯于問答之中，層層守攻，理直氣壯地說明“獨(dú)樂”可也。

C.整篇作品，不論是對(duì)獨(dú)樂園的寫景狀物還是抒情議論，都沒有提及第二

位家人或友人，這一構(gòu)思符合文章所表達(dá)的“獨(dú)樂之趣”的宗旨。

D.本篇表面上敘寫作者居住于“獨(dú)樂園”的種種樂趣，實(shí)則表達(dá)了作者在

政治上失意后，退隱洛陽的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗、厭惡出仕的情感。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒。

（2）吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？

14.文章第二段從哪些方面記述了獨(dú)樂園？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成小題。

燕子磯

施閏章

絕壁寒云外，孤亭落照間。

六朝流水急，終古白鷗閑。

樹暗江城雨，天青吳楚山。

磯頭誰把釣？向夕未知還。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)仿佛畫手只在揮筆之間，就讓燕子機(jī)那三面懸絕的氣勢(shì)升騰于紙上

了，下一句的危亭，襯出了燕子磯的奇絕，又使畫面于寒冽中增生了許多

暖意。

B.“六朝流水急，終古白鷗閑”兩句為我們勾勒的，正是詞家也曾描摹過

的“滿江急水，幾處白鷗”的江上近景，賦予了空闊的畫境以錯(cuò)落有致的

層次感。

C.前兩聯(lián)詩人畫完了眼前風(fēng)物，緊接著又著意濡染畫幅的背景，青天綠樹

的背景，為畫幅襯上了清幽明麗的底色，畫面中央的絕壁和孤亭，也因此

顯得愈加朗暢了。

D.山水樹木等自然物占了畫面大部分，是詩歌的實(shí)寫；落照中的“孤亭”

則占了畫面的主位，是詩歌的虛寫。

16.有人認(rèn)為尾聯(lián)中“磯頭誰把釣，向夕未知還”是點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)結(jié)合詩

的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《登高》中從時(shí)間和空間著筆，表現(xiàn)詩人客居他鄉(xiāng)、疾病纏身而

漂泊孤獨(dú)的詩句是：“___________________,___________________o”

（2）《莊子?逍遙游》中以“朝菌”和“蠕帖”為例來說明“小年”

一詞的兩句是：",o”

（3）《阿房宮賦》中總括秦的紛奢是建立在對(duì)人民的剝削和掠奪之上

的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉，給人民帶

來了深重的災(zāi)難，揭露和控訴了秦的自私無道的語句是：

“9，，

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成小題。

劉玉棟從生活中細(xì)微平淡的細(xì)節(jié)和片段入手，試圖刻畫近幾年鄉(xiāng)村中平凡

個(gè)體的生活境遇和精神追求。黃河故道森林公園粉嫩的海棠和瘦黃的?；?

種滿芭蕉、翠竹、薔薇和冬青的民宿櫻花驛站，簽子饅頭和干炸桑魚兒……

劉玉棟筆下的人間煙火，真實(shí)可觸，雖算不上多么熱氣騰騰，但總是流淌

著一種①的靜謐和溫情。然而，脈脈的溫情背后是生存的無奈，平淡

的生活中埋藏著艱澀與隱痛一一喪夫的個(gè)中苦楚青年自不必說但是小說中

沒有著重渲染燕子苦難的悲痛與徘徊而是著力去描摹了她開始新生活的獨(dú)

自一人自從老班去世三年半后的心態(tài)。大學(xué)同學(xué)大眼的來訪成為她回憶已

故丈夫和青春歲月的契機(jī)：十年前，燕子聞著校園里櫻花的香氣，抱著老

班的一條胳膊沿著悠長(zhǎng)的夜路慢慢地走，十年后，老班卻永遠(yuǎn)地沉睡在了

古桑林深處；十年前，老班和大眼抱著膀子、舉著酒瓶高唱“向前進(jìn)”，

十年后，玩世不恭的大眼也添了幾分“陌生感”。平凡生活中的生死無常

與人事變遷，過往青春與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的虛幻交織，將個(gè)體的疼痛和生命的溫

情展現(xiàn)得②。

不難看出，劉玉棟在有意回避“宏大敘事”，刻意消解了外在的、正面的

矛盾和沖突，將沖突內(nèi)化成人物內(nèi)心的掙扎與沉浮，以舒緩的行文節(jié)奏形

成了引而不發(fā)的敘事張力。《桑田綠》中沒有明顯的情節(jié)線索，主人公燕

子的過去、現(xiàn)在與未來選擇，都是通過一種散文化的筆觸③的。她對(duì)

老班的深切懷念、對(duì)大眼的復(fù)雜態(tài)度、對(duì)青春的緬懷追憶、對(duì)自己的重新

發(fā)現(xiàn)，雜陳著不同的人生況味，已然化作她生命周邊的點(diǎn)滴柔光，雖微弱

卻堅(jiān)韌。

18.請(qǐng)?jiān)谖恼聶M線處填上恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)短句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞

語，但不得改變?cè)狻?/p>

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共3小題，13分）

閱讀材料，完成小題。

上任的第一天，天色灰蒙蒙，像是踩踏百遍的謊言，絲絲縷縷的透骨寒風(fēng)

卻顯得自在逍遙，而我似枯松，站立在門口嘆著冬日的無聊。月夜悄至，

路燈光心閃耀，我獨(dú)自拖著疲憊不堪的身子回家，連彎彎曲曲的小路也因

無人相伴而衰頹，靠在路邊歪歪扭扭地。我沒有嘗到外面的喧鬧，只是喝

了滿肚來自冬日風(fēng)中的憂傷。孤寂，①。

“臥薪嘗膽”半個(gè)月后，已是冬末，我早已與每一位居民說過早上好，見

識(shí)過每張口罩都擋不住的滿臉微笑，我僅是負(fù)責(zé)登記體溫，②，但

僅是36.rc,就可將我溫暖，將我的心暖得滾燙。在樓門口看到形形色色

的人日漸增多，我知道抗疫成功或許就在明天。回家的路上依舊燈光暗淡，

但是③，像春日……聲聲，小路未曾拓寬，只不過行人往來，

踏得它心花怒放。它將孩童般的歡喜和著泥土送給野草荒藤，枯樺敗松搶

著分享，得到了便在風(fēng)中搖曳生姿，混著夜晚……天蘊(yùn)含萬物生機(jī)的雄厚，

在我眼里上演了一場(chǎng)激情的探戈。劉禹錫曾云：“自古逢秋悲寂寥，我言

秋日勝春朝?！彪m然冬日并不屬于春或秋，只因一陣風(fēng)起，我便記住……

勇敢無畏，堅(jiān)定自信的味道。

20.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可

改增刪少量詞語，但不得改變?cè)狻?/p>

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，

邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

22.文中畫橫線的句子使用了擬人和比喻的修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分

析其表達(dá)效果。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一片森林，樹木與小草相伴生長(zhǎng)，樹木高大挺拔，花草繁茂翠綠，一日，

小草向樹木告別：“我已被選中去城里服務(wù)于那里的人們，公園草坪、足

球場(chǎng)、廣場(chǎng)綠地，都會(huì)有我的身影。”樹木聽到后很羨慕，也很不解：“我

比你高大有型，為什么不能替代你呢？”小草說：“也許適合你的領(lǐng)域還

沒有來垂青你?！睒淠韭犃酥螅瑐胁灰?。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案與解析

考生注意：

1.本試卷分選擇題和非選擇題兩部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米的黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項(xiàng)目填

寫清楚。

3.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B

鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；非選擇題請(qǐng)用直徑0.5毫米黑

色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答

案無效，在試卷紙、草稿紙上作答無效。

4.本試卷命題范圍：高考范圍。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成小題。

作為古代絲綢之路上的“總湊”之地，敦煌不僅是多民族匯聚之地，也是

中外使節(jié)和商人長(zhǎng)期生息之地，更是東西文化交融薈萃之地，其兼容并蓄

的文化滲透到當(dāng)?shù)厝藗兩a(chǎn)、生活的各個(gè)方面。工藝美術(shù)是手工業(yè)發(fā)展的

高級(jí)形態(tài)，其中積淀、蘊(yùn)含著各歷史時(shí)期的審美意識(shí)、造物思想、技術(shù)發(fā)

展和文化交流等因素，凝結(jié)和融匯著數(shù)千年的智慧經(jīng)驗(yàn)、思想體系與創(chuàng)新

精神。敦煌石窟中散布著豐富的社會(huì)生活形象資料，藏經(jīng)洞出土了諸如彩

塑、紡織品、刺繡、書籍及漆木器等眾多工藝美術(shù)實(shí)物，敦煌文書中也有

大量與工藝美術(shù)相關(guān)的工匠、工藝制度、名物等信息。這些圖像、實(shí)物、

文獻(xiàn)反映了中國(guó)古代絲綢之路工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r、面貌和特征，也是研

究中西文化交流的重要材料，對(duì)其進(jìn)行整理研究，不僅可以為中國(guó)工藝美

術(shù)史研究提供新材料、補(bǔ)充新內(nèi)容，也可為呈現(xiàn)敦煌在東西方文化交流中

的積極作用提供具體化、客觀化的成果。

敦煌石窟現(xiàn)存壁畫約有五萬平米，其營(yíng)建歷時(shí)千年，完整地記錄了中古時(shí)

期現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同階層人們生產(chǎn)生活、衣食住行的方方面面，同時(shí)也再現(xiàn)了

古代器物、家具陳設(shè)、服飾、紋樣等諸方面設(shè)計(jì)造型及風(fēng)格發(fā)展變化，反

映了中西造物設(shè)計(jì)的相互影響與融合發(fā)展，其畫面的真實(shí)性和強(qiáng)調(diào)日常生

活細(xì)節(jié)的特性，都可為中國(guó)古代工藝美術(shù)的研究提供重要的圖像史料。

敦煌石窟中保存了數(shù)以萬計(jì)的古代服飾資料，不僅數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富，

且序列完整，反映了不同時(shí)代、民族、階層的衣冠服飾的基本面貌。繪于

石窟中的9000余身供養(yǎng)人畫像都是真實(shí)描繪的人物肖像，既有高官顯貴、

高僧大德，也有平民百姓、普通僧尼，匈奴、鮮卑、吐蕃、回鶻、于闌、

西夏、蒙古等少數(shù)民族人物匯聚一堂，他們所著衣飾，大部分描繪結(jié)構(gòu)清

晰，華麗精致，反映了中古時(shí)期服飾的時(shí)代特色與發(fā)展演變。石窟內(nèi)佛、

菩薩等神祗服飾雖與真實(shí)生活有一定差距，但也是研究外來服飾民族化改

造和中西服飾文化交流的重要資料。

敦煌工藝美術(shù)實(shí)物史料主要有彩塑、紡織品、藏經(jīng)洞書籍裝幀、漆木器、

竹木硬筆書寫工具等，雖不如圖像遺存品類豐富，數(shù)量多，但因是出土文

物，來歷可靠，年代明確，不僅能為工藝美術(shù)研究提供可靠的實(shí)物依據(jù)，

也為復(fù)原古代的工藝技術(shù)提供了真實(shí)可靠的基本材料。

紡織品通常是工藝美術(shù)研究的重點(diǎn)，因其不僅僅是一種質(zhì)料，是含有重要

工藝與藝術(shù)信息的實(shí)物材料，如纖維的種類、染料的工藝、織造的結(jié)構(gòu)、

刺繡的針法等；同時(shí)，它又是藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，蘊(yùn)含有色彩、圖案、款式、

題材等信息。敦煌是中國(guó)古代紡織品遺存的主要出土地，莫高窟出土了為

數(shù)不少的紡織品，藏經(jīng)洞也保存有一大批絲絹制作的繪畫、幡、巾櫛等工

藝品。這些紡織物的品種非常豐富，絲、麻、棉、毛無一或缺，絲織品中

當(dāng)時(shí)常見的絹、綺、綾、錦、妝花、絳絲等織物及染繳、刺繡等都有出土,

且常見于內(nèi)地的如定綾、吳綾、川錦等這些絲織名品都在其中，涵蓋了當(dāng)

時(shí)絲綢生產(chǎn)技術(shù)的方方面面。此外，敦煌出土的紡織品的圖案也極為豐富，

其中還有不少可以與壁畫上的服飾畫案相對(duì)比。這些遺存為研究中古時(shí)期

的紡織材質(zhì)、技法、圖案紋樣、印色染色以及工藝復(fù)原等研究提供了大量

的實(shí)物依據(jù)。

敦煌彩塑也是敦煌工藝美術(shù)實(shí)物史料中的重要遺存。由于鳴沙山的崖壁是

粗糙的礫巖，不易雕刻，所以古代的工匠就地取材，發(fā)展了敷彩的泥塑，

工藝成熟獨(dú)特。敦煌石窟保存的古代彩塑之多、歷時(shí)之久、技藝之精，在

中國(guó)乃至世界都比較罕見。各時(shí)期不同風(fēng)格的彩塑藝術(shù)，反映著不同時(shí)代

的工藝技術(shù)、藝術(shù)表達(dá)、時(shí)代審美的發(fā)展變化，為我們研究中古時(shí)期彩塑

工藝和發(fā)展提供了實(shí)物材料。

藏經(jīng)洞出上有從4-14世紀(jì)的5萬多卷文獻(xiàn)，其中裝幀設(shè)計(jì)的式樣十分豐富，

有卷軸裝、梵夾裝、旋風(fēng)裝、經(jīng)折裝、包背裝、粘葉裝、縫綴裝、蝴蝶裝、

線裝及一些尚待研究的裝幀形式的發(fā)現(xiàn)。有一些裝幀方式已經(jīng)湮滅于歷史。

這些材料的發(fā)現(xiàn)豐富了我們對(duì)古代中國(guó)書籍裝幀史的認(rèn)識(shí)，也值得關(guān)注。

總體而言，敦煌工藝美術(shù)史料是一支重要的造物文脈，是中華文化傳承的

重要載體，也是中華文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要資源。敦煌工藝

美術(shù)史料已經(jīng)較早地介入古代工藝美術(shù)的研究中，成為描述和建構(gòu)完整中

國(guó)設(shè)計(jì)史的重要材料，如何利用豐富的敦煌工藝美術(shù)史料，也是今后中國(guó)

工藝美術(shù)史研究的重要課題。

（摘編自李金娟《敦煌工藝美術(shù)史料及其價(jià)值》）

1.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.敦煌石窟擁有各種豐富的社會(huì)生活資料，它包括各種實(shí)物資料、信息資

源、圖像史料等，涉及壁畫、服飾、彩塑、紡織品、裝幀等。

B.敦煌石窟的各種資料，其中可以用來研究中國(guó)古代工藝美術(shù)的，主要包

括五萬平方米的壁畫、石窟中的古代服飾資料、彩塑、紡織品。

C.為了論述敦煌石窟對(duì)研究中國(guó)工藝美術(shù)史的重要作用，材料主要采用了

舉例的論證方法，且舉例豐富，特別是數(shù)字列舉，增強(qiáng)了說服力。

D.我們要實(shí)現(xiàn)中華文化傳承創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，作為中華文化重要

的一支造物文脈，敦煌工藝美術(shù)史料，是不能被忽視的資源。

2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.藏經(jīng)洞里出土的諸如彩塑、紡織品、書籍等，反映了中國(guó)古代絲綢之路

工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r，有利于對(duì)中西文化交流的研究。

B.研究外來服飾民族改造和中西服飾文化交流，必須研究敦煌石窟9000

余身供養(yǎng)人畫像、石窟內(nèi)佛、菩薩等神祇服飾。

C.莫高窟出土的紡織品，藏經(jīng)洞里的絲絹制作的工藝品以及敦煌出土的紡

織品圖案，都為研究工藝美術(shù)提供了實(shí)物材料。

D.敦煌彩塑工藝是成熟獨(dú)特的，能反映不同時(shí)代的風(fēng)格，在中國(guó)乃至世界

都比較罕見，是我們研究中古彩塑的寶貴遺存。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料第五段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.敦煌莫高窟出土的紡織品有的還保留著當(dāng)初的色彩，色調(diào)豐富，這些漂

亮的顏色大多來自植物染料。

B.北魏時(shí)期敦煌壁畫在創(chuàng)作中融入生活情景，壁畫多以白粉鋪底，以遒勁

瀟灑的線描和明快的賦色進(jìn)行繪制。

C.敦煌藏經(jīng)洞出土的梵夾裝書卷，糾正了印刷和裝訂史研究中曾經(jīng)將梵夾

裝與經(jīng)折裝混為一談的誤區(qū)。

D.敦煌出土的毛織物主要有褐、氈、毯等，其中褐織物品種眾多，而氈織

物除了品種眾多，還有豐富的花色圖案。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料的語言特點(diǎn)。

5.為什么說“敦煌工藝美術(shù)史料是中華文化傳承的重要載體”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

【答案】1.B2.B3.D

4.①科學(xué)準(zhǔn)確。材料在介紹時(shí)使用“9000余”“4-14世紀(jì)”“5萬多”“通

?！钡燃s數(shù)詞和程度詞。

②詳略得當(dāng)。材料重點(diǎn)介紹敦煌工藝美術(shù)史料，而對(duì)其具體的工藝特性則

簡(jiǎn)單介紹。

5.①敦煌工藝美術(shù)史料蘊(yùn)含著一定歷史時(shí)期的審美意識(shí)、造物意識(shí)、技術(shù)

發(fā)展和文化交流等因素。

②圖像、實(shí)物、文獻(xiàn)等豐富的材料凝結(jié)和融匯著古人的智慧經(jīng)驗(yàn)、思想體

系與創(chuàng)新精神。

③可以為復(fù)原古代的工藝技術(shù)提供真實(shí)可靠的實(shí)物資料。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

B.“主要包括五萬平方米的壁畫、石窟中的古代服飾資料、彩塑、紡織品”

錯(cuò)誤，從材料第一段、第二段和第四段可知，敦煌石窟中可以用來研究中

國(guó)古代工藝美術(shù)的除了壁畫、服飾資料、彩塑、紡織品，還包括了書籍、

書寫工具、信息資料等。選項(xiàng)以偏概全。

故選Bo

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

B.“必須研究”錯(cuò)誤，由第三段可知，石窟9000余身供養(yǎng)人畫像、石窟

內(nèi)佛、菩薩等神祇服飾可以用來“研究外來服飾民族化改造和中西服飾文

化交流”，但并非必要內(nèi)容，選項(xiàng)中的“必須”表述絕對(duì)。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第五段的觀點(diǎn)是“敦煌出土的紡織品涵蓋了紡織品生產(chǎn)技術(shù)的方方面面，

敦煌紡織品圖案為中古時(shí)期紡織品的工藝美術(shù)研究提供了大量實(shí)物材料”。

A.談紡織品染料的來源。

B.談敦煌壁畫的特點(diǎn)。

C.談出土的梵夾裝書卷的作用。

D.選項(xiàng)中毛織物多樣的種類和豐富的花色圖案可以作為紡織品材質(zhì)和工藝

美術(shù)研究的實(shí)物材料，可以支撐第五段觀點(diǎn)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章語言特點(diǎn)的能力。

結(jié)合“繪于石窟中的9000余身供養(yǎng)人畫像都是真實(shí)描繪的人物肖像”“藏

經(jīng)洞出上有從4-14世紀(jì)的5萬多卷文獻(xiàn)”“紡織品通常是工藝美術(shù)研究的

重點(diǎn)”可知，材料在介紹時(shí)使用“9000余”“4T4世紀(jì)”“5萬多”“通

常”等約數(shù)詞和程度詞，語言科學(xué)準(zhǔn)確。

結(jié)合“敦煌石窟現(xiàn)存壁畫約有五萬平米，其營(yíng)建歷時(shí)千年，完整地記錄了

中古時(shí)期現(xiàn)實(shí)社會(huì)不同階層人們生產(chǎn)生活、衣食住行的方……”“敦煌石

窟中保存了數(shù)以萬計(jì)的古代服飾資料，不僅數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富”“敦煌

工藝美術(shù)實(shí)物史料主要有彩塑、紡織品、藏經(jīng)洞書籍裝幀、漆木”“紡織

品通常是工藝美術(shù)研究的重點(diǎn)，因其不僅僅是一種質(zhì)料，是含有重要工藝

與藝術(shù)信息的實(shí)物材料，如纖維的種類、染料”“其畫面的真實(shí)性和強(qiáng)調(diào)

日常生活細(xì)節(jié)的特性，都可為中國(guó)古代工藝美術(shù)的研究提供重要的圖像史

料”等內(nèi)容可知，可知，材料重點(diǎn)介紹敦煌工藝美術(shù)史料，而對(duì)其具體的

工藝特性則簡(jiǎn)單介紹，語言詳略得當(dāng)。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。

結(jié)合“工藝美術(shù)是手工業(yè)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)，其中積淀、蘊(yùn)含著各歷史時(shí)期

的審美意識(shí)、造物思想、技術(shù)發(fā)展和文化交流等因素”可概括出，敦煌工

藝美術(shù)史料蘊(yùn)含著一定歷史時(shí)期的審美意識(shí)、造物意識(shí)、技術(shù)發(fā)展和文化

交流等因素。

結(jié)合“……凝結(jié)和融匯著數(shù)千年的智慧經(jīng)驗(yàn)、思想體系與創(chuàng)新精神”“這

些圖像、實(shí)物、文獻(xiàn)反映了中國(guó)古代絲綢之路工藝美術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r、面貌

和特征”可概括出，圖像、實(shí)物、文獻(xiàn)等豐富的材料凝結(jié)和融匯著古人的

智慧經(jīng)驗(yàn)、思想體系與創(chuàng)新精神。

結(jié)合“因是出土文物，來歷可靠，年代明確，不僅能為工藝美術(shù)研究提供

可靠的實(shí)物依據(jù)，也為復(fù)原古代的工藝技術(shù)提供了真實(shí)可靠的基本材料”

可概括出，可以為復(fù)原古代的工藝技術(shù)提供真實(shí)可靠的實(shí)物資料?？梢詾?/p>

復(fù)原古代的工藝技術(shù)提供真實(shí)可靠的實(shí)物資料。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成小題。

我們的鄉(xiāng)村一如既往的平靜

歐陽杏蓬

太陽攀上東邊山包，山嶺上輕紗一樣彌漫的稀薄霧氣化作水汽，將東山清

洗了一遍，披上太陽霞光，雕刻了一樣清晰，閃出親切的春末的味道。村

頭河邊的一排樹，高的柏樹，大冠如云的楓楊樹，婆娑小巧的楊柳樹，影

子直抵屋前的曬谷坪。蒼鷺從前面的根樹林里飛出來，到水田里覓食，上

上下下，寧靜而悠閑；在曬谷坪邊陰溝里覓食的公雞驚了一下，跳出來，

又振了一下紅銅一樣的翅膀，跳到對(duì)面的墻根上，不動(dòng)聲色，朝著前面左

看右看，十分機(jī)警。幾只麻尾母雞翹著屁股，在陰溝里自由覓食。①貴叔

每天早上醒過來起床第一件事，便是出門看田。走出豪宅——三層別墅樣

式設(shè)計(jì)的小樓，反手“唯”地關(guān)上門，雙手?jǐn)n在肚子前，一邊走過曬谷坪，

一邊剝手里的沃柑，看到坐在側(cè)門邊的茶叔，一邊走一邊習(xí)慣性地問：大

哥，吃飯沒？

茶叔習(xí)慣起床開門后，在門檻邊小坐一會(huì)，發(fā)會(huì)愣，抽根煙，回味一下夢(mèng)

里夢(mèng)到了什么?？粗磉吂P直的水泥路，空空蕩蕩，一片陽光，抬頭，墻

壁上，一層陽光。天地之間明媚亮眼，好日子，要干點(diǎn)啥。還沒想明白，

貴叔搭話了。茶叔仰起蒼黃老臉，瞇了一下眼睛，似乎想看清楚貴叔手里

抓的東西，一邊答：早上吃面，等下燒水。你早上吃什么？

貴叔一邊走，一邊回：等我從田里轉(zhuǎn)回來，騎摩托車載你到柏家坪街上吃

水粉。

茶叔不屑地說：不去，要去你個(gè)人去。

貴叔一邊走一邊說，茶叔已經(jīng)取下腳板上發(fā)黃的解放鞋，在門檻上磕了幾

下，把黑膠底上的黃泥磕下來，根本沒在意貴叔說什么了。貴叔還沒說完，

轉(zhuǎn)角，就是春哥家，五六條土狗跑了過來，沖著貴叔就是一頓叫吠，②頓

時(shí)，村里都是狗吠聲，炸開了鍋似的。貴叔向著帶頭的狗擲出一塊柑桔皮，

一邊罵：媽的，養(yǎng)不熟的黃眼狗。一邊不改神色地走向橋頭，過河去看他

承包的一大片水田。是我熟悉的一片田野。

這片田野里有我的一畝三分責(zé)任田，現(xiàn)在都流轉(zhuǎn)給了貴叔。

貴叔一個(gè)人承包了這一片田野。是的，他一個(gè)人。他的老婆前些年患癌離

世，兩個(gè)兒子在廣東成家，他六十歲，跑不動(dòng)，一生為農(nóng)，自覺做不來輕

巧事，苦工卻還可以應(yīng)付。他呆在村里，流轉(zhuǎn)了鄰居們的地，只插一季雜

交水稻，其余時(shí)間，不是在工地上搬磚弄瓦，便是騎著他的小摩托，一天

去幾次柏家坪鎮(zhèn)上，沒有目標(biāo)，也沒有寄托，完全是消遣，或者打發(fā)時(shí)間。

村里和鄰村大把老農(nóng)民，幾十年種田經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在不種田，不種土，又找不

到苦工來做，都荒廢了。現(xiàn)在貴叔請(qǐng)他們幫忙插田，還有工錢，個(gè)個(gè)都樂

意。貴叔一邊走，一邊盤算，今年誰不能請(qǐng)了，年紀(jì)大了，死在田頭就說

不清責(zé)任歸誰了。對(duì)，今年多種了三五畝，已經(jīng)過五十畝了，要到鎮(zhèn)里申

請(qǐng)一個(gè)“種田大戶”的名額……

貴叔在田填上朝前走著，③白鷺在他周圍起落，居然不怕他。

西塞山前白鷺飛……念起這句詩，卻莫名其秒，白鷺是近幾年才有的，以

前是燕子，一大群一大群，或在田頭蹦蹦跳跳，或在電線上棲息歇腳，或

在回巢的天空中穿梭。蜻蜓在河邊的楊柳樹下左藏右躲，蝴蝶在田填的濕

泥上翩飛，還有我家的鴨子，在小河里，隨著流水嘩嘩而嘎嘎……

這是我熟悉的田野，這是我耕種過的田野。

南方的鄉(xiāng)村，披著一代人甚至兩代人的勞動(dòng)成果所置換來的榮光，金碧輝

煌的收藏著那些以往的夢(mèng)想，安安靜靜地呈現(xiàn)近五十年的時(shí)代的樣子。

④鄉(xiāng)村變了嗎?鄉(xiāng)村仍是以前的鄉(xiāng)村，只是換了模樣。

我們還是當(dāng)年的我們，心里裝著鄉(xiāng)村，腳印在浪跡天涯。

父輩還是父輩，一如既往，像一塊骨頭，撐著，搖搖欲墜。其實(shí)，很多地

方已經(jīng)放手，放棄，投向城市，或者集結(jié)，聚集在一起，在天底下用一種

豪放的新姿態(tài)，面對(duì)整改、湮滅、寧靜。即使有不舍，更多的是面對(duì)明天

的誘惑的時(shí)候，不得不放棄鄉(xiāng)村可以預(yù)見的結(jié)局。說實(shí)在的，我不喜歡那

種空洞、灰敗和四野無人的環(huán)境。我愛我家鄉(xiāng)的環(huán)境，在秦皇以前，舜皇

就到了這里。瀟水也罷，湘妃也罷，離歌也罷，他們一直都在這片大地上

相互映襯，讓這一片山水遍地傳奇。鄉(xiāng)村終歸有一天凋落，就像唐宗宋祖

的風(fēng)華時(shí)代終究要謝幕。我會(huì)死，震續(xù)千年的鄉(xiāng)村，將會(huì)以怎樣的方式在

這人間展示被人遺忘的景象？我想著是斷層分代的，每一代人，有自己的

家鄉(xiāng)，有溫暖自己的地方，代代不同。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.在背朝黃土面朝天的鄉(xiāng)村里，每日的勞作是異常辛苦的，不能說豐功偉

業(yè)，為一日能三餐裹腹的生活，百姓也愿意日復(fù)一日地耕作，整篇文章中

透出一種滿足感。

B.文中對(duì)人物進(jìn)行了大量的語言描寫和動(dòng)作描寫，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村人所具有的

吃苦耐勞、自給自足、樸實(shí)無華的精神。

C.者筆下的鄉(xiāng)土已經(jīng)不只是普通意義上的土地，更是無休止的勞動(dòng)創(chuàng)造出

的天地，是一種濃厚的家鄉(xiāng)情懷。

D.鄉(xiāng)村呈現(xiàn)出時(shí)代的變化，隨著社會(huì)的發(fā)展，它不僅有了變化，也換了新

的模樣，新一代的人涌向城市，而鄉(xiāng)村會(huì)在近幾年凋落。

7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中的“醒來第一件事就是去看田”，這是鄉(xiāng)村人普遍的狀態(tài)，以

部分代替整體，突出土地在鄉(xiāng)村人心里有著不可估量的地位。

B.句子②“村里都是狗吠聲”這句話是虛寫的部分，文中整體語言虛寫與

實(shí)寫相結(jié)合，展現(xiàn)出一副生機(jī)盎然的鄉(xiāng)村景象

C.句子③中的‘‘白鷺"，顏色呈現(xiàn)白色，這種鳥是幸福的象征，在貴叔身

邊起落側(cè)面表現(xiàn)出貴叔平易近人的性格。

D.句子④運(yùn)用設(shè)問的修辭手法，與前文多處“熟悉”形成了明顯地對(duì)應(yīng)，

說明鄉(xiāng)村只是換了個(gè)模樣，仍然是以前的鄉(xiāng)村。

8.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析，文章開頭描繪的一副鄉(xiāng)村晨景圖。

9.文中倒數(shù)第二段“我們還是當(dāng)年的我們，心里裝著鄉(xiāng)村，腳印在浪跡天

涯?！币馓N(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.D7.B

8.①“太陽攀上東邊山包，山嶺上輕紗一樣彌漫的稀薄霧氣化作水汽，將

東山清洗了一遍，披上太陽霞光，雕刻了一樣清晰，閃出親切的春末的味

道?！苯淮适掳l(fā)生的時(shí)間，運(yùn)用擬人的修辭手法，給人以美感；②對(duì)鄉(xiāng)

村生禽也做了細(xì)致的描寫，在日出時(shí)分，人們辛勤地勞作表現(xiàn)出農(nóng)民的辛

苦，展示出一副生機(jī)勃勃的鄉(xiāng)村風(fēng)景圖。

9.①''我們"那群人，至始至終都是勤勞的人，是不屈不撓的人，這一點(diǎn)

無論何時(shí)何地都不會(huì)有所改變；②故鄉(xiāng)是心靈的歸宿，作者內(nèi)心深處對(duì)故

鄉(xiāng)有著濃厚的眷戀之情，新一代的年輕人會(huì)在大城市進(jìn)行拼搏，而故鄉(xiāng)也

成為了作者成長(zhǎng)的見證者，在故鄉(xiāng)生活，在故鄉(xiāng)暢望；③腳印在浪跡天涯

說明了游子浪跡天涯漂泊在外，從側(cè)面烘托出對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。

D.“鄉(xiāng)村會(huì)在近幾年凋落”錯(cuò)誤，第十三段說“鄉(xiāng)村仍是以前的鄉(xiāng)村，只

是換了模樣。”最后一段說“鄉(xiāng)村終歸有一天凋落”，不代表是近幾年凋

落。

故選D。

7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)句子的分析與鑒賞的能力。

B.“虛寫”錯(cuò)誤，“村里都是狗吠聲”，這句話是實(shí)寫的部分，是鄉(xiāng)村生

活的真實(shí)寫照。

故選Bo

【8題詳解】

本題考查學(xué)生賞析文章景物形象的能力。

“太陽攀上東邊山包，山嶺上輕紗一樣彌漫的稀薄霧氣化作水汽，將東山

清洗了一遍，披上太陽霞光，雕刻了一樣清晰，閃出親切的春末的味道。”

交代故事發(fā)生的時(shí)間是一天的早晨，“清洗”“披上”“親切”賦予事物

以人的特點(diǎn)，運(yùn)用了擬人的修辭手法，使景象生動(dòng)逼真，給人以美感；

“蒼鷺從前面的根樹林里飛出來，到水田里覓食，上上下下，寧靜而悠閑；

在曬谷坪邊陰溝里覓食的公雞驚了一下，跳出來，又振了一下紅銅一樣的

翅膀，跳到對(duì)面的墻根上，不動(dòng)聲色，朝著前面左看右看，十分機(jī)警。幾

只麻尾母雞翹著屁股，在陰溝里自由覓食”，用各類動(dòng)詞、形容詞對(duì)鄉(xiāng)村

生禽做了細(xì)致的描寫；“貴叔每天早上醒過來起床第一件事，便是出門看

田”，在日出時(shí)分，人們就要開始辛勤地勞作，表現(xiàn)出農(nóng)民的辛苦。鄉(xiāng)村

里生禽充滿生命的活力，農(nóng)民勤勞，展示出一副充滿勃勃生機(jī)的鄉(xiāng)村風(fēng)景

圖。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析文段意蘊(yùn)的能力。

“我們還是當(dāng)年的我們”：“當(dāng)年的我們”，是勤勞的農(nóng)民，曾今不辭勞

苦地耕耘在大地上；“我們”那群人，至今沒有變，至始至終都是勤勞的

人，是不屈不撓的人，這一點(diǎn)無論何時(shí)何地都不會(huì)有所改變；

“心里裝著鄉(xiāng)村”，說明故鄉(xiāng)是心靈的歸宿，結(jié)合“我愛我家鄉(xiāng)的環(huán)境，

在秦皇以前，舜皇就到了這里。瀟水也罷，湘妃也罷，離歌也罷，他們一

直都在這片大地上相互映襯，讓這一片山水遍地傳奇”分析可知，作者內(nèi)

心深處對(duì)故鄉(xiāng)有著濃厚的眷戀之情，新一代的年輕人會(huì)在大城市進(jìn)行拼搏，

而故鄉(xiāng)也成為了作者成長(zhǎng)的見證者，在故鄉(xiāng)生活，在故鄉(xiāng)暢望；

“腳印在浪跡天涯”說明了游子浪跡天涯漂泊在外，不管到了哪里，相對(duì)

故鄉(xiāng)來說都是外鄉(xiāng)，都會(huì)想起故鄉(xiāng)，從側(cè)面烘托出對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成小題。

孟子曰：“獨(dú)樂樂不如與人樂樂，與少樂樂不如與眾樂樂?！贝送豕笕?/p>

之樂，非貧賤者所及也?？鬃釉唬骸帮埵撸ㄊ瑁┦筹嬎哦碇?，樂

在其中矣。”顏?zhàn)印耙缓勈?，一瓢飲”，“不改其樂”；此圣賢之樂，非

愚者所及也。若夫“鶴鸚①巢林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹②”，各

盡其分而安之。此乃迂叟③之所樂也。

熙寧四年迂叟始家洛④，六年，買田二十畝于尊賢坊北關(guān)，以為園。其中為

堂，聚書出五千卷，命之曰讀書堂。堂南有屋一區(qū)，引水北流，貫宇下，

中央為沼，方深各三尺。疏水為五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北

階，懸注庭中，若象鼻；自是分而為二渠繞庭四隅會(huì)于西北而出命之日弄

水軒。堂北為沼，中央有島，島上植竹，圓若玉塊，圍三丈，攬結(jié)其杪，

如漁人之廬，命之曰釣魚庵。沼北橫屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。開戶

東出，南北軒牖，以延涼颶，前后多植美竹，為清暑之所，命之曰種竹齋。

沼?xùn)|治地為百有二十畦，雜苻草藥，瓣其名物而揭之。畦北植竹，方若棋

局。徑一丈，屈其杪，交桐掩以為屋。植竹于其前，夾道如步廊，皆以蔓

藥覆之，四周植木藥為藩援，命之日采藥圃。圃南為六欄，芍藥、牡丹、

雜花，各居其二，每種止植兩本，識(shí)其名狀而已，不求多也。欄北為亭，

命之曰澆花亭。洛城距山不遠(yuǎn)，而林薄茂密，常若不得見，乃于園中筑臺(tái)，

構(gòu)屋其上，以望萬安、帽轅，至于太室，命之曰見山臺(tái)。

迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒。

自未始有形之前，暨四達(dá)無窮之外，事物之理，舉集目前。所病者，學(xué)之

未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦體疲，則投竿取魚，執(zhí)紅⑤采藥，

決渠灌花，操斧伐竹，濯熱盥手，臨高縱目，逍遙相羊，惟意所適。明月

時(shí)至，清風(fēng)自來，行無所牽，止無所框，耳目肺腸，悉為己有。踽踽焉，

洋洋焉，不知天壤之間復(fù)有何樂可以代此也。因合而命之日獨(dú)樂園。

或咎迂叟日：“吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其

可乎?”迂叟謝曰：“叟愚，何得比君子？自樂恐不足，安能及人？況叟

之所樂者薄陋鄙野，皆世之所棄也，雖推以與人，人且不取，豈得強(qiáng)之乎？

必也有人肯同此樂，則再拜而獻(xiàn)之矣，安敢專之哉！

（選自司馬光《獨(dú)樂園記》）

【注】①鵬鸚（jiaolido）：一種鳥。②“若夫”四句：語出《莊子?逍

遙游》。③迂叟：作者自稱。④熙寧四年（公元1071年），作者在政治上

失意，便退居洛陽，全力編修《資治通鑒》。⑤紅（ren）：紡織。

10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位

置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

自A是分而B為二渠C繞庭四隅D會(huì)于西北E而出F命之G曰弄水軒

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.軒，有窗檻的長(zhǎng)廊或小室；一種前頂較高而有帷幕的車子。本文指前者。

B.庵，圓形草屋，舊時(shí)文人的書齋多稱“庵”；齋，屋舍。文中指書齋。

C.楹，廳堂的前柱；計(jì)算房屋的單位，一間為一楹。本文指前者。

D.臺(tái)，高而平的建筑物，一般供眺望或游觀之用。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（)

A.文章開篇引用孟子、孔子、顏?zhàn)印⑶f子等人關(guān)于樂趣的論述，目的是通

過對(duì)比，引出下文對(duì)獨(dú)樂園的描寫。

B.最后一段，作者設(shè)難而詰，自賤其身，自貶其樂，以退為進(jìn)，連用反問，

寓雄辯于問答之中，層層守攻，理直氣壯地說明“獨(dú)樂”可也。

C.整篇作品，不論是對(duì)獨(dú)樂園的寫景狀物還是抒情議論，都沒有提及第二

位家人或友人，這一構(gòu)思符合文章所表達(dá)的“獨(dú)樂之趣”的宗旨。

D.本篇表面上敘寫作者居住于“獨(dú)樂園”的種種樂趣，實(shí)則表達(dá)了作者在

政治上失意后，退隱洛陽的孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗、厭惡出仕的情感。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)上師圣人，下友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒。

(2)吾聞君子所樂必與人共之，今吾子獨(dú)取足于己不及人，其可乎？

14.文章第二段從哪些方面記述了獨(dú)樂園？

【答案】10.CDF11.C12.D

13.(1)在上以先哲圣人為老師，在下以諸多賢人為朋友，究查仁義的源

頭，探索禮樂的開端。

(2)我聽說君子有所快樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己獲得滿足卻不

顧及別人，這難道可以嗎？

14.①方位布局；

②景觀特點(diǎn)；

③景觀命名及緣由。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：從這里又分為二條小渠，環(huán)繞庭院的四角，然后在西北面匯合流出，

把它命名為弄水軒。

“二渠”是“為”的賓語，成分完整，因此應(yīng)在C處斷開;

“庭四隅”是“繞”的賓語，結(jié)構(gòu)完整，因此在D處應(yīng)斷開；

“會(huì)于西北”和“而出”主語是“二渠”，屬于連動(dòng)，中間不應(yīng)斷開，“命

之”的主語是“迂叟”，因此在F處應(yīng)斷開。

即在CDF處斷開。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。

C.“本文指前者”表述錯(cuò)誤。楹，在文中是計(jì)算房屋的單位。

故選Co

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

D.“厭惡出仕的情感”錯(cuò)。依據(jù)“迂叟平日多處堂中讀書，上師圣人，下

友群賢，窺仁義之源，探禮樂之緒。……踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間

復(fù)有何樂可以代此也”可知文中表達(dá)了作者在政治上失意后，退隱洛陽的

孤獨(dú)寂寞、憤世嫉俗，但并未表達(dá)作者對(duì)出仕的厭惡。

故選D。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“師”，意動(dòng)用法，以……為師；“友”，意動(dòng)用法，以……為友；

“窺”，究查；“緒”，開端。

（2）“共”，共享；“足”，滿足；“其”，難道。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

①依據(jù)“聚書出五千卷，命之日讀書堂”“引水北流……命之曰弄水軒”

“中央有島……命之曰釣魚庵”等可知文章從方位布局方面記述了獨(dú)樂園；

②依據(jù)“若虎爪”“若象鼻”“圓若玉塊”“如漁人之廬”“方若棋局”

等可知文章從景觀特點(diǎn)方面記述了獨(dú)樂園；

③依據(jù)“前后多植美竹，為消暑之所，命之曰種竹齋”“四周植木藥為藩

援，命之日采藥圃”“欄北為亭，命之曰澆花亭”“命之曰見山臺(tái)”等可

知文章從景觀命名及緣由方面記述了獨(dú)樂園。

參考譯文：

孟子說：“一個(gè)人欣賞音樂的樂趣，不如與別人一起欣賞更快樂，與少數(shù)

人一起欣賞音樂的樂趣，不如與眾人一起欣賞更快樂。”這是王公貴族的

樂趣，不是貧賤的人所能達(dá)到的（境界）。孔子說：“吃粗糧，喝冷水，

彎著胳膊當(dāng)枕頭睡覺，其中也自有它的樂趣?！鳖伝亍耙缓勶垼ㄊ埖膱A

形竹器），一瓢水”，“不改變他的樂趣”。這是圣人賢人的樂趣，不是

愚笨的人所能達(dá)到的（境界）。像那“鵝鸚在林中筑巢，不過占據(jù)一根樹

枝；偃鼠到河中飲水，不過喝飽肚子”，各盡自己的本分而相安無事。這

才是我（迂叟）所追求的樂趣。

熙寧四年，我才舉家定居洛陽，六年，在尊賢坊北關(guān)買了二十畝田作為家

園。它的中間作為廳堂，（在堂中）集中了五千卷書，把它命名為讀書堂。

讀書堂的南邊有一處屋子，引水往北流貫連屋下，中間作為水池，方圓和

深度各為三尺。疏導(dǎo)水流分五處注入水池中，（形狀）像老虎的爪子；從

水池的北面隱蔽流出北面的臺(tái)階，懸空注入庭院下面，（形狀）像大象的

鼻子；（水）從這里又分為二條小渠，環(huán)繞庭院的四角，然后在西北面匯

合流出，把它命名為弄水軒。廳堂的北面又有一個(gè)水池，中間有島，島上

種了竹子，（島）像玉玦一樣呈圓形，環(huán)繞有三丈方圓，將竹梢收攏打成

結(jié)，像打漁人的草屋，把它命名為釣魚庵。水池的北面有六間并排的屋子，

加厚了它的墻壁和屋頂來抵御烈日。開門往東，南北的窗子可以吹來涼風(fēng)，

前后多種植優(yōu)雅的竹子作為清涼消暑的所在，把它命名為種竹齋。水池的

東邊，整治出一百二十畦田，錯(cuò)雜地種植著花草藥材，為了辨識(shí)它們的種

類名稱，給它們（掛上字牌）作為標(biāo)志。畦的北面也種了竹子，像棋盤一

樣呈方形，直徑一丈左右，彎曲它的頂梢，使它交錯(cuò)通達(dá)遮蔽作為屋子。

在它的前面種上竹子，形成像步廊一樣的夾道，都用藤蔓芍藥等覆蓋著它，

四周種植草木藥材等作為藩籬，把它命名為采藥圃。藥圃的南面有六個(gè)圍

欄，芍藥、牡丹、雜花各占二個(gè)，每種（花）只種了兩叢，（為了）辨識(shí)

它的名稱形狀罷了，不求多種。圍欄的北面有個(gè)亭子，把它命名為澆花亭。

洛陽城距離山不遠(yuǎn)，但樹木叢生茂密，常常看不到，于是在園中砌筑石臺(tái)，

在它的上面修建屋子，來眺望萬安、帽轅，直到太室（都能看見），把它

命名為見山臺(tái)。

我平日大多在讀書堂中讀書，上以先哲圣人為老師，下以諸多賢人為朋友，

究查仁義的源頭，探索禮樂的開端，期望在未曾獲得成就之前就達(dá)到進(jìn)入

無窮之外（的境界），把事物的原理，全部集中到眼前。所擔(dān)憂的是學(xué)未

有所成，對(duì)人又有什么祈求，對(duì)外又有什么依靠（期待）呢？神志倦怠了，

身體疲憊了，就手執(zhí)魚竿釣魚，學(xué)習(xí)紡織采摘藥草，挖開渠水澆灌花草，

揮動(dòng)斧頭砍伐竹子，灌注熱水洗滌雙手，登臨高處縱目遠(yuǎn)眺，逍遙自在徜

徉漫游，只是憑著自己的意愿行事。明月按時(shí)到來，清風(fēng)自然吹拂，行走

無所牽掛，止息無所羈絆，耳目肺腸都為自己所支配。一個(gè)人孤獨(dú)而舒緩,

自由自在，不知道天地之間還有什么樂趣可以替代這種（生活）。于是（將

這些美景與感受）合起來，把它命名為獨(dú)樂園。

有人責(zé)備我說：“我聽說君子有所快樂必定和別人共享，現(xiàn)在您只為自己

獲得滿足卻不顧及別人，這難道可以嗎？"我（非常）抱歉地說：“我愚

笨，怎么能夠比得上君子，自己快樂唯恐不足，怎么能夠顧及別人？何況

我所感受的樂趣粗俗低下，都是世上人所拋棄的（東西），即使推薦給別

人，別人尚且不要，難道能夠強(qiáng)迫他們（接受）嗎？如果也有人愿意（與

我）同享這種樂趣，那么我則非常感激并且把它奉獻(xiàn)出來，怎么敢專享這

種樂趣呢？”

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩，完成小題。

燕子磯

施閏章

絕壁寒云外，孤亭落照間。

六朝流水急，終古白鷗閑。

樹暗江城雨，天青吳楚山。

磯頭誰把釣？向夕未知還。

15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)仿佛畫手只在揮筆之間，就讓燕子機(jī)那三面懸絕的氣勢(shì)升騰于紙上

7,下一句的危亭，襯出了燕子磯的奇絕，又使畫面于寒冽中增生了許多

暖意。

B.“六朝流水急，終古白鷗閑”兩句為我們勾勒的，正是詞家也曾描摹過

的“滿江急水，幾處白鷗”的江上近景，賦予了空闊的畫境以錯(cuò)落有致的

層次感。

C.前兩聯(lián)詩人畫完了眼前風(fēng)物，緊接著又著意濡染畫幅的背景，青天綠樹

的背景，為畫幅襯上了清幽明麗的底色，畫面中央的絕壁和孤亭，也因此

顯得愈加朗暢了。

D.山水樹木等自然物占了畫面大部分，是詩歌的實(shí)寫；落照中的“孤亭”

則占了畫面的主位，是詩歌的虛寫。

16.有人認(rèn)為尾聯(lián)中“磯頭誰把釣，向夕未知還”是點(diǎn)睛之筆，請(qǐng)結(jié)合詩

的相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.D16.①“磯頭”與首句“絕壁”呼應(yīng)，“向夕”則

與次句“落照”呼應(yīng)，詩仍回復(fù)到燕子磯本身。

②“把釣”指持竿垂釣。既然時(shí)已“向夕”，本該歸去。但在燕子磯頭的

“把釣”者卻似渾然不覺，毫無歸意。

③本詩對(duì)“把釣”者的點(diǎn)染為全詩增添了“神骨俱清，氣息靜穆”之韻味。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“落照中的‘孤亭’則占了畫面的主位，是詩歌的虛寫”錯(cuò)。燕子磯是

地名，在江蘇省南京市東北部觀音山。因此對(duì)于詩中的山水樹木以及“孤

亭”都是實(shí)寫部分。

故選Do

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩句、鑒賞詩歌結(jié)構(gòu)、情感的能力。

“磯頭誰把釣？向夕未知還”一句似乎由前面的寫景轉(zhuǎn)到寫人，但其中“磯

頭”與首句“絕壁”呼應(yīng)，“向夕”則與次句“落照”呼應(yīng)，詩仍回復(fù)到

燕子磯本身，因此整首詩渾然一體。

“磯頭誰把釣？向夕未知還”在這兩句中，詩人勾勒出了一個(gè)悠閑的“把

釣”者形象；他孤身獨(dú)坐于燕子磯頭，已經(jīng)很久了，還未曾離去。夕陽西

下，暮靄漸濃，他卻好像完全沒有感覺到一樣一一只是手把釣竿，默然無

語。

這位垂釣者，他是在俯賞悠悠的長(zhǎng)流，顧盼翩飛的白鷗，還是在領(lǐng)略青峰、

綠樹向晚的肅穆和安馨？這是詩中最富于意蘊(yùn)的一刻，令人感到：無限的

時(shí)空，連同江、