中國(guó)審美（上海民辦高校聯(lián)盟）智慧樹(shù)知到答案2024年上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院

中國(guó)審美（上海民辦高校聯(lián)盟）上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院智慧樹(shù)知到答案2024年第一章測(cè)試

當(dāng)國(guó)人把娛樂(lè)至死發(fā)揮到極致的時(shí)候，我們離民族的精神和國(guó)家的未來(lái)就越來(lái)越遠(yuǎn)。（）

A:誠(chéng)然如此B:片面C:說(shuō)錯(cuò)了D:不正確

答案:A美可以從客觀對(duì)象方面找到統(tǒng)一原因。（）

A:無(wú)法找到B:美在典型C:美在關(guān)系D:美在生活

答案:A“價(jià)值”的屬性（）

A:“價(jià)值”是純客觀的B:“價(jià)值”是主客觀統(tǒng)一的概念C:“價(jià)值”的本質(zhì)是滿足主體的生命需要D:“價(jià)值”是純主觀的

答案:BC樂(lè)感美學(xué)即價(jià)值美學(xué)、生命美學(xué)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B美的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)給人送去積極、健康的快樂(lè)。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B

第二章測(cè)試

在十二章紋樣中，“山”紋的寓意是？

A:決斷B:穩(wěn)重C:文麗D:照臨

答案:B中國(guó)清代皇家的專用色是？

A:紫B:紅C:綠D:黃

答案:D古代吉祥紋樣常用哪些手法來(lái)表達(dá)吉祥的意蘊(yùn)？

A:比喻B:對(duì)比C:象征D:諧音

答案:CD蝙蝠紋是一種具有吉祥寓意的紋樣

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A色彩在中國(guó)古代具有區(qū)分等級(jí)的作用。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A

第三章測(cè)試

張可久《中呂·賣花聲（懷古）》，反映了作者對(duì)誰(shuí)的深切同情

A:帝王B:美人C:英雄D:百姓

答案:D“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)“里面蘊(yùn)含了誰(shuí)的典故。

A:老子B:孔子C:墨子D:莊子

答案:D中國(guó)的韻文由哪些部分構(gòu)成（

）。

A:歌B:賦C:詩(shī)D:詞

答案:ABCD蘇軾的《琴詩(shī)》表現(xiàn)了佛教緣起性空的道理，體現(xiàn)了道不遠(yuǎn)人，吾心即是宇宙的觀念。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A蘇軾的詩(shī)歌蘊(yùn)含了豐富的佛教和道教當(dāng)中的哲理。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B

第四章測(cè)試

梵高的星夜和浮世繪的神奈川浪里這兩張圖片能夠如此和諧的疊在一起是因?yàn)樗鼈兊模?/p>

）是一致的。

A:運(yùn)動(dòng)邏輯B:色彩邏輯C:繪制方法

答案:A武當(dāng)山太和宮紫禁城和（

）是同一時(shí)代的建筑。

A:天壇B:故宮C:孔廟D:布達(dá)拉宮

答案:AB（

）被稱為是東方的巴特農(nóng)神廟。

A:故宮B:太和宮紫禁城C:天壇D:大成殿

答案:C武當(dāng)山太和宮紫禁城建造于（

）代初年。

A:清B:元C:宋D:明

答案:D哪座九龍壁生動(dòng)有力的展現(xiàn)了中華線性審美傳統(tǒng)。（

）

A:北海九龍壁B:山西大同九龍壁C:故宮九龍壁

答案:B

第五章測(cè)試

千斤話白四兩唱的意思是（）。

A:念白更好聽(tīng)B:念白和唱歌一樣重要C:念白易于歌唱D:念白難于歌唱

答案:D旦行一種，端莊穩(wěn)重的女性角色，以歌唱為主的是（

）。

A:花衫B:刀馬旦C:青衣D:花旦

答案:C丑行一種，指丑陋的女性的是（）。

A:花旦B:刀馬旦C:彩旦D:文丑

答案:C紅生，面涂紅色，代表忠誠(chéng)，指曹操等特定人物。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A山膀是京劇動(dòng)作之一。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:B

第六章測(cè)試

中國(guó)繪畫(huà)中哪一個(gè)門類地位最高，最重要？

A:人物畫(huà)B:花鳥(niǎo)畫(huà)C:山水畫(huà)

答案:C“外師造化，中得心源”是唐代哪位畫(huà)家提出的理論？

A:張璪B:吳道子C:閻立本D:張萱

答案:A“六法論”是魏晉南北朝時(shí)期的哪位畫(huà)家提出的繪畫(huà)理論？

A:顧愷之B:宗炳C:謝赫D:王微

答案:C元代的山水畫(huà)是最抒情寫意的繪畫(huà)，空靈飄逸，崇尚抒情。

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A“氣韻生動(dòng)”中的氣因?yàn)槭菬o(wú)，體現(xiàn)了中國(guó)的文化追求“無(wú)”的精神，所以是中國(guó)畫(huà)所追求的。

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A

第七章測(cè)試

在傳統(tǒng)音樂(lè)方面，（）的“大音希聲，大象無(wú)形”，從某種意義上來(lái)說(shuō)也是一種“虛實(shí)相生”審美意境的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)心靈的自我意識(shí)。

A:老子B:孔子C:孟子D:莊子

答案:A“天人合一”的思想源自于漢代（）的“以類合一，天人一也”，“天人之際，合而為一”。

A:莊子B:董仲舒C:老子D:孔子

答案:B（）中“大樂(lè)與天地同和，大禮與天地同節(jié)”?！皹?lè)由天作，禮以地制”，“明于天地，然后能興禮樂(lè)”的觀點(diǎn)認(rèn)為：客觀世界（宇宙）中存在著音樂(lè)的范型，以及天、地、自然、宇宙之“和”。

A:《樂(lè)記》B:《論語(yǔ)》C:《道德經(jīng)》D:《樂(lè)論》

答案:A中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的美學(xué)思想主要表現(xiàn)在（

）。

A:“物我同一”的審美情趣B:“虛實(shí)相生”的審美意境C:“天人合一”的美學(xué)境界D:“美善合一”的審美準(zhǔn)則

答案:ABCD孔子的《樂(lè)記》被認(rèn)為是儒家音樂(lè)思想之大成，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美觀念的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，其中關(guān)于（

）關(guān)系的論述，無(wú)不體現(xiàn)“美善合一”的審美觀。

A:“樂(lè)”與“禮”B:“德”與“藝”C:“藝”與“欲”

答案:ABC

第八章測(cè)試

被稱為“雨巷詩(shī)人”的是？（）

A:顧城B:戴望舒C:席慕容D:卞之琳

答案:B以下哪一項(xiàng)與中國(guó)詩(shī)歌的音韻特征無(wú)關(guān)？（）

A:近體詩(shī)的平仄相遞B:韻腳C:反諷D:對(duì)仗

答案:C關(guān)于卞之琳的《斷章》一詩(shī)，以下哪一項(xiàng)是正確的？（）

A:卞之琳說(shuō)這首詩(shī)乃是“以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境”B:《斷章》是直接向張充和表達(dá)思慕的作品C:這首詩(shī)很容易讓人聯(lián)想到《論語(yǔ)》一書(shū)中顏回的形象D:這首詩(shī)是作者失戀后的自我療愈之作

答案:A在美國(guó)詩(shī)人龐德看來(lái)，唐詩(shī)中密集的對(duì)于英語(yǔ)詩(shī)歌的寫作尤其具有啟發(fā)性。（）

A:意象B:想象C:悖論D:雙關(guān)

答案:A關(guān)于詩(shī)歌里的復(fù)沓，以下哪個(gè)說(shuō)法是錯(cuò)誤的?（）

A:復(fù)沓手法的運(yùn)用可以起到對(duì)詩(shī)所表達(dá)的情感和思緒加以強(qiáng)化的作用B:復(fù)沓手法的運(yùn)用使得詩(shī)作的聲音效果更為和諧動(dòng)聽(tīng)C:詩(shī)里的復(fù)沓也就是相似語(yǔ)音的重復(fù)出現(xiàn)、反復(fù)疊加D:沒(méi)有復(fù)沓就不成詩(shī)

答案:D作為有意味的感性形象，意象在詩(shī)中有著舉足輕重的作用，不宜過(guò)多，一般一首詩(shī)出現(xiàn)一到兩個(gè)意象的效果最佳。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A最早在漢代，中國(guó)詩(shī)里就開(kāi)始頻繁出現(xiàn)重章疊句的手法，唐詩(shī)中更有“陽(yáng)關(guān)三疊”的著名例子。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A卞之琳《無(wú)題五》的注釋里提到了老子“無(wú)之以為用“的理念。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A“丁香結(jié)”指的是丁香花的花苞，在中國(guó)詩(shī)歌中一般用來(lái)象征超凡脫俗、不食人間煙火的女性。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)

答案:A疊句手法的運(yùn)用既可以增加詩(shī)的音韻美感，又有對(duì)詩(shī)中情緒進(jìn)行強(qiáng)化疊加的效果。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A

第九章測(cè)試

中國(guó)傳統(tǒng)文物鑒定學(xué)被稱為（）。

A:眼學(xué)B:博物學(xué)C:堪輿學(xué)D:金石學(xué)

答案:A狄德羅認(rèn)為在藝術(shù)鑒賞中鑒賞者是（）。

A:主動(dòng)的創(chuàng)造著B(niǎo):鑒賞的對(duì)象C:鑒賞的橋梁D:被動(dòng)的接受者

答案:A藝術(shù)鑒賞中的“鑒”是對(duì)藝術(shù)品做（）判斷。

A:概念B:宏觀C:抽象D:客觀

答案:D藝術(shù)鑒賞中的“賞”是對(duì)藝術(shù)品做（）判斷。

A:細(xì)節(jié)B:具象C:微觀D:主觀

答案:D中國(guó)傳統(tǒng)古陶瓷鑒賞模式由古陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作積累和（）互動(dòng)而形成。

A:市場(chǎng)的需求B:文人的文獻(xiàn)成果C:國(guó)家制度保障D:帝王的政治智慧

答案:B中國(guó)傳統(tǒng)古陶瓷鑒賞模式的形成，首要問(wèn)題是（）。

A:主觀感受B:文化淵源C:命名D:哲學(xué)原理

答案:C中國(guó)傳統(tǒng)古陶瓷鑒賞模式的命名是使用（）的方法。

A:風(fēng)、雅、頌B:抽象C:具象D:賦、比、興

答案:D中國(guó)傳統(tǒng)古陶瓷鑒賞的哲學(xué)原理是（）。

A:應(yīng)物象形B:陰陽(yáng)五行C:天人合一D:氣韻生動(dòng)

答案:C中國(guó)傳統(tǒng)古陶瓷鑒賞的藝術(shù)追求是（）。

A:意象美B:抽象美C:工藝美D:古典美

答案:A中國(guó)傳統(tǒng)古陶瓷鑒賞模式的發(fā)展，具有（）性。

A:滯后B:普遍性C:藝術(shù)D:修正

答案:D

第十章測(cè)試

1922年，列寧認(rèn)為“在所有的藝術(shù)中，（）對(duì)于我們是最重要的?！?/p>

A:音樂(lè)B:繪畫(huà)C:電影D:攝影

答案:C1942年，毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話，確立了我黨文藝創(chuàng)作的大方向，即文藝創(chuàng)作應(yīng)該（）。

A:為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)；為人民服務(wù)B:為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)；為資產(chǎn)階級(jí)服務(wù)C:為社會(huì)主義服務(wù)；為人民服務(wù)D:為社會(huì)主義服務(wù)；為無(wú)產(chǎn)階級(jí)服務(wù)

答案:C1956年，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議提出（）的文藝方針。

A:百鳥(niǎo)朝鳳B:百家爭(zhēng)鳴C:百舸爭(zhēng)流D:百花齊放

答案:BD1979年，鄧小平，第四次文代會(huì)的祝詞：文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)“努力用（）思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神”。

A:資本主義B:道家C:社會(huì)主義D:儒家

答案:C1987年3月，國(guó)家電影局局長(zhǎng)滕進(jìn)賢，全國(guó)電影工作會(huì)議，第一次提出電影創(chuàng)作應(yīng)該（）。

A:突出主旋律B:堅(jiān)持藝術(shù)電影創(chuàng)作方向C:堅(jiān)持多樣化D:發(fā)展電影產(chǎn)業(yè)化

答案:AC1994年1月24日，江澤民在全國(guó)宣傳工作思想會(huì)議上的講話，重申文藝創(chuàng)作應(yīng)該（）。

A:弘揚(yáng)主旋律B:提倡多樣化C:提倡奉獻(xiàn)精神D:弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

答案:AB2007年10月15日，胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的（）體現(xiàn)。

A:首要B:本質(zhì)C:重要D:基礎(chǔ)

答案:B2013年8月，習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針。我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅(jiān)持鞏固壯大（），弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。

A:人民輿論B:主流思想輿論C:基礎(chǔ)輿論D:互聯(lián)網(wǎng)輿論

答案:B2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話指出，我們當(dāng)代文藝更要把（）作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

A:奉獻(xiàn)精神B:唯物主義C:利己主義D:愛(ài)國(guó)主義

答案:D2022年12月，習(xí)近平給東方演藝集團(tuán)的藝術(shù)家回信中強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以（）為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，崇德尚藝，守正創(chuàng)新，唱響新時(shí)代的主旋律，舞出中國(guó)人的精氣神，為繁榮發(fā)展文藝事業(yè)、推進(jìn)文化自信自強(qiáng)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)再立新功。

A:社會(huì)B:人民C:青年D:國(guó)家

答案:B

第十一章測(cè)試

審美就是對(duì)美的事物的欣賞、感知、理解和評(píng)價(jià)過(guò)程。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A審美活動(dòng)具有主觀性。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A審美的對(duì)象就是各種藝術(shù)作品和藝術(shù)樣式。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:B審美體驗(yàn)受到個(gè)人的背景、經(jīng)驗(yàn)、情感等因素的影響。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:A中國(guó)傳統(tǒng)審美注重和諧、平衡和內(nèi)涵，追求心靈的愉悅和平靜。（）

A:對(duì)B: