2025屆廣東省八校高三語(yǔ)文上學(xué)期8月入學(xué)聯(lián)考試卷附答案解析

屆廣東省八校高三語(yǔ)文上學(xué)期8月入學(xué)聯(lián)考試卷考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。在我看來(lái)，無(wú)聊作為人類(lèi)行為的一個(gè)要素，在整個(gè)歷史時(shí)期，都是一個(gè)巨大的推動(dòng)力量，今天更是如此。無(wú)聊似乎是人類(lèi)獨(dú)有的情緒。囚籠中的動(dòng)物確實(shí)會(huì)無(wú)精打采，但自然狀態(tài)下它們是不會(huì)有這種類(lèi)似無(wú)聊的反應(yīng)的，因?yàn)樗鼈兇蟛糠謺r(shí)間里都在搜尋食物或逃避敵人。無(wú)聊的本質(zhì)之一，是人的機(jī)能沒(méi)有“全力以赴”。逃離試圖奪你性命的敵人肯定不是件愉快的事，但一定不會(huì)讓你覺(jué)得無(wú)聊。無(wú)聊的另一本質(zhì)，是現(xiàn)實(shí)環(huán)境與向往的環(huán)境之間存在反差而令人不滿。無(wú)聊的人總是期望有事情發(fā)生——就算并非好事也行——從而感受到這一天總算有所不同?？偠灾c無(wú)聊相對(duì)的不是愉快，而是興奮。逃避無(wú)聊確實(shí)是自然本性，人類(lèi)從心底里渴望興奮，特別是男性。農(nóng)耕時(shí)代的生活容易單調(diào)乏味，一家人晚飯后圍坐在一起，度過(guò)所謂的“幸福的時(shí)光”：男人在打瞌睡，妻子在編織，女兒則在想這種日子何時(shí)是盡頭。機(jī)器時(shí)代到來(lái)之后，人們可以精神抖擻地尋找各種刺激。過(guò)去戀人們?cè)谡啃≌f(shuō)里一直期待的激動(dòng)人心的約會(huì)，今天的年輕人每星期都可以經(jīng)歷一次。而且社會(huì)階層越提升，對(duì)刺激的追求也越迫切，他們不停地尋歡、跳舞、飲酒，樂(lè)此不疲。然而，昨夜越是刺激，今晨就越是無(wú)聊，越感到無(wú)聊難以忍受。如今人們比祖先少了一些沉悶乏味，反而更加害怕無(wú)聊。也許像揮霍經(jīng)濟(jì)資本那樣揮霍生命資本是極不明智的。正如酒精之類(lèi)麻醉品或許能讓痛苦的神經(jīng)得到舒緩，但人們決不可放縱本能，對(duì)其上癮。嗜酒成癖的人對(duì)酒精的依賴(lài)性越來(lái)越高，一旦停止喝酒便無(wú)法忍受，在此過(guò)程中，身體的健康和感受的機(jī)能逐漸被摧毀，反而導(dǎo)致生活更加痛苦。同樣道理，一定量的興奮可以消除無(wú)聊，但過(guò)度的興奮不僅有害于健康，而且會(huì)使人們對(duì)各種快樂(lè)的欣賞能力變得脆弱，使得廣泛的機(jī)體滿足為興奮所代替，智慧被機(jī)靈所代替，美感被驚詫所代替。為了避免過(guò)度興奮，一定量的無(wú)聊是不可缺少的。無(wú)聊并非都是不好的。偉大的著作總有乏味的章節(jié)，一本從頭到尾都光芒四射的小說(shuō)基本肯定不是一部巨著。偉人的生活除了少數(shù)重要時(shí)刻，同樣平淡無(wú)聊。據(jù)說(shuō)康德一生中從未走出過(guò)家鄉(xiāng)康尼斯堡的方圓十英里。達(dá)爾文周游世界之后，剩下的時(shí)光全在家里度過(guò)。馬克思掀起了幾次革命之后，在大英博物館度過(guò)余生。一切偉大的成就都離不開(kāi)堅(jiān)持不懈的工作，適當(dāng)?shù)臒o(wú)聊可以有效保護(hù)時(shí)間與精力，使人不至于在狂熱的娛樂(lè)中虛耗生命。所以偉人們的顯著特征往往是生活寧?kù)o，而他們的樂(lè)趣也絕不是外人眼中的刺激。這種忍受或多或少的無(wú)聊生活的能力，應(yīng)該從小培養(yǎng)?，F(xiàn)代父母很多沒(méi)有意識(shí)到，過(guò)一種日復(fù)一日的平淡生活對(duì)于兒童的重要性。他們給孩子提供太多不適當(dāng)?shù)膴蕵?lè)，如太多的電影，太多的美食，太多的旅行——太多五光十色的東西對(duì)于孩子并非好事。孩子們的歡愉應(yīng)該主要通過(guò)自己的努力創(chuàng)造而從自然生活中獲得。我們都是自然之子，與動(dòng)物、植物并無(wú)二致。自然的節(jié)律是舒緩的，對(duì)它來(lái)說(shuō)，秋、冬與春、夏同樣必要，休息與運(yùn)動(dòng)同樣重要。相較于成年人，孩子更需要與自然生活的漲落節(jié)律保持聯(lián)系。我曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)城里的小男孩第一次面對(duì)鄉(xiāng)村美景時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的神奇的狂喜。在成人眼里沒(méi)什么讓人興奮的東西，他卻跪在潮濕的地上，把臉埋進(jìn)草里，發(fā)出含混不清的歡叫聲。他的生命需要在原始的、單純的幸福體驗(yàn)中得到滿足，無(wú)疑意義深遠(yuǎn)。假如這種需要得不到滿足，人很少能成為完善健全的人。以賭博為代表的許多娛樂(lè)，本身沒(méi)有任何與自然相聯(lián)系的元素。這類(lèi)樂(lè)趣一旦停止，人就會(huì)覺(jué)得無(wú)聊和不快，有一種自己也莫名其妙的匱乏感。相反，我們從自然生活中獲得的那些樂(lè)趣，蘊(yùn)含著令人深感欣慰的某些東西；即使這種樂(lè)趣停止了，它們帶來(lái)的幸福感也不會(huì)隨即消失，盡管其歡愉程度也許不及那些更為刺激的放縱。現(xiàn)代都市人之所以承受非同一般的無(wú)聊，與他們離開(kāi)了自然生活密切相關(guān)，這使得他們的生活變得焦灼、枯燥和饑渴，猶如一趟沙漠之旅。為了逃避無(wú)聊，他們反而陷入了更為嚴(yán)重的無(wú)聊之中。（摘編自〔英〕羅素《幸福之路·無(wú)聊與興奮》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．人們?cè)谔颖芪ｋU(xiǎn)的敵人時(shí)不會(huì)感到愉快，但也不會(huì)覺(jué)得無(wú)聊，因?yàn)樾枰M量調(diào)動(dòng)自己的機(jī)能。B．現(xiàn)代人比古代人更加害怕無(wú)聊，是因?yàn)榻棺?、枯燥和饑渴的生活讓現(xiàn)代人感覺(jué)更加沉悶乏味。C．為了逃避無(wú)聊而去尋求過(guò)度刺激，會(huì)逐漸摧毀感受的機(jī)能而使人麻木，生活也因此變得更無(wú)聊。D．自然生活未必像放縱自己那般歡愉，但帶來(lái)的幸福感更持久，也不會(huì)讓人產(chǎn)生奇怪的匱乏感。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．為了避免無(wú)聊，人們應(yīng)當(dāng)“全力以赴”并調(diào)低自己對(duì)生活的期望值，使之能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持一致。B．農(nóng)耕時(shí)代的生活容易單調(diào)乏味，既與當(dāng)時(shí)物質(zhì)條件相對(duì)有限有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)的文化氛圍有關(guān)。C．培養(yǎng)孩子忍受無(wú)聊生活的能力，讓他與自然生活經(jīng)常建立聯(lián)系，有助于他成為完善健全的人。D．不少現(xiàn)代人長(zhǎng)期處于忙碌緊張之中，這種明顯背離自然生活的節(jié)律，是他們痛苦的原因之一3．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文章對(duì)人類(lèi)生活既有深切關(guān)懷，也有犀利評(píng)論，體現(xiàn)了羅素作為富有人文情懷的哲學(xué)家的感性與理性。B．文章以“幸福的時(shí)光”來(lái)指稱(chēng)單調(diào)乏味的時(shí)光，詼諧幽默；以“揮霍生命資本”比喻過(guò)度追求興奮的行為，說(shuō)理形象。C．文章只有一處運(yùn)用對(duì)比論證法來(lái)說(shuō)理，那就是將農(nóng)耕時(shí)代的生活與機(jī)器時(shí)代的生活進(jìn)行對(duì)比，從而增強(qiáng)說(shuō)服力。D．文章在舉例時(shí)，涉及不同時(shí)代、不同階層、不同身份、不同年齡的對(duì)象，所舉例子具有廣泛性和典型性。4．下面是某同學(xué)寫(xiě)的閱讀札記，在邏輯推斷上有兩處不當(dāng)。請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）康德等人的例子表明，偉人的生活總是平淡無(wú)聊的。一定量的無(wú)聊可保護(hù)他們的時(shí)間和精力，他們依靠無(wú)聊才獲得成功。我們必須學(xué)會(huì)適度忍受無(wú)聊，但我們也要學(xué)會(huì)自然生活。5．“深化理性思考”方法包括洞察本質(zhì)、敢于質(zhì)疑、辯證分析等。這些方法在本文的論述過(guò)程均有體現(xiàn)。請(qǐng)你結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。芝蘭之室季羨林我喜歡綠色的東西，我覺(jué)得，綠色是生命的顏色，即使是在冬天，我在屋里總要擺上幾盆花草，如君子蘭之類(lèi)。舊歷元旦前后，我一定要設(shè)法弄到幾盆水仙，眼睛里看到的是翠綠的葉子，鼻子里聞到的是氤氳的幽香，我顧而樂(lè)之，心曠神怡。今年當(dāng)然不會(huì)是例外。友人送給我?guī)着杷桑瑪[在窗臺(tái)上。下面是一張極大的書(shū)桌，把我同窗臺(tái)隔開(kāi)。大概是由于距離遠(yuǎn)了一點(diǎn)，我只見(jiàn)綠葉，不聞花香，頗以為憾。今天早晨，我一走進(jìn)書(shū)房，驀地一陣濃烈的香氣直透鼻官。我愕然一愣，一剎那間，我意識(shí)到，這是從水仙花那里流過(guò)來(lái)的。我坐下，照例爬我的格子。我在潛意識(shí)里感到，既然剛才能聞到花香，這就證明，花香是客觀存在著的，而且還不會(huì)是瞬間的而是長(zhǎng)時(shí)間的存在?？墒牵聦?shí)上，在那愕然一愣之后，水仙花香神秘地消逝了，我鼻子再也聞不到什么了。這是什么原因呢？我又陷入了想入非非中。中國(guó)古代《孔子家語(yǔ)》中就有幾句話：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。”我在這里關(guān)心的不是“化”與“不化”的問(wèn)題，而是“久而不聞其香”。剛才水仙花給我的感受，就正是“久而不聞其香”?？梢?jiàn)這樣的感受，古人早已經(jīng)有了。我?；孟?，造化小兒喜歡耍點(diǎn)“小”——也許是“大”——聰明，給人們開(kāi)點(diǎn)小玩笑。他（？它？她？）給你以本能，讓你舌頭知味，鼻子知香。但是，又不讓你長(zhǎng)久地享受，只給你一瞬間，然后復(fù)歸于平淡，甚至消逝。比如那一位“老佛爺”慈禧，在宮中時(shí)，瞅見(jiàn)燕窩、魚(yú)翅、猴頭、熊掌，一定是大皺其眉頭。然而，八國(guó)的“老外”來(lái)到北京，她倉(cāng)皇西逃，路上吃到棒子面的窩頭，味道簡(jiǎn)直賽過(guò)龍肝鳳髓，認(rèn)為是從未嘗過(guò)的美味。她回到北京宮中以后，想再吃這樣的窩頭，可普天之下再也找不到了。造化小兒就是使用這樣的手法，來(lái)實(shí)施一種平衡的策略，使美味佳肴與粗茶淡飯，使帝后顯宦與平頭老百姓，等等，等等，都成為相對(duì)的東西，都受時(shí)間與地點(diǎn)的約束。否則，如果美味對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)美，那么帝后顯宦們的美食享受不是太長(zhǎng)了嗎？在蕓蕓眾生中間不是太不平衡了嗎？對(duì)鼻官來(lái)說(shuō)，水仙花還有芝蘭的香氣也只能作如是觀，一瞬間，你獲得了令人吃驚的美感享受。又一瞬間，香氣雖然仍是客觀存在，你的鼻子卻再也聞不到了。造化小兒玩的就是這一套把戲。6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．作者以自己一瞬間聞到水仙花的香味來(lái)說(shuō)明生活中的一個(gè)現(xiàn)象：有些東西是客觀存在的，只是人們不能時(shí)時(shí)感知到。B．本文將作者聞到水仙花的香味的經(jīng)過(guò)與對(duì)此的琢磨和理解娓娓道來(lái)，且引經(jīng)據(jù)典，文章語(yǔ)言風(fēng)格典雅華麗。C．美好的事物和丑惡的事物并非一成不變，我們所能做的就是在生活中保持一種平和心態(tài)，來(lái)平衡得與失、成與敗。D．本文文質(zhì)兼美，作者由一個(gè)生活瞬間悟出了一些生活真諦，并將其上升到生命層面，飽含對(duì)世事人生的無(wú)限深情。7．關(guān)于文中“中國(guó)古代《孔子家語(yǔ)》”這個(gè)段落，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．本段過(guò)渡巧妙，由聞到的水仙花香聯(lián)想到古典名句，自然流暢。B．本段由生活現(xiàn)象轉(zhuǎn)入人生感悟，豐富了文章內(nèi)涵，增強(qiáng)了文化底蘊(yùn)。C．“就正是‘久而不聞其香’”一句存在瑕疵，因?yàn)樽髡吡⒓从致劜坏交ㄏ?，并不“久”。D．本段引用該名言，并不是要闡述環(huán)境對(duì)人的影響問(wèn)題，而是另有所指。8．文末說(shuō)“造化小兒玩的就是這一套把戲”，是什么把戲？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容概括。（6分）9．中國(guó)人有敬天畏地的傳統(tǒng)思想，可作者卻在文中反復(fù)稱(chēng)“造化小兒”，對(duì)此你怎么看？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題、20分）閱讀下面的文言文，完成10～10題。材料一：太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不可，因?yàn)樯涎酝跽居谌识?，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無(wú)后者，太宗嘉其誠(chéng)信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：‘一歲再赦，好人喑啞?！嵊刑煜挛磭L數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也?！弊苑啃g等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無(wú)所變改。（節(jié)選自《新唐書(shū)·刑法志》）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死不茍幸生而視死如歸此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無(wú)后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極誠(chéng)小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子，蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎？夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！然則何為而可？曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦；而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《縱囚論》10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句。請(qǐng)用鉛筆終答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。寧以義A死B不茍C幸D生E而視死如歸F此又君子G之尤H難者也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．錄囚徒，皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)訊察復(fù)核囚徒的罪狀，以平反冤案、疏理滯獄。B．閔，憐恤、哀憐，與《陳情表》“夙遭閔兇”中的“閔”意思不同。C．易，容易，與（種樹(shù)郭橐駝傳）“根拳而土易”中的“易”意思不同。D．烏，哪里，與〈歸去來(lái)兮辭〉“奚惆悵而獨(dú)悲”中的“奚”都表示反問(wèn)語(yǔ)氣。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一中貞觀四年判處死刑人數(shù)少和貞觀六年級(jí)即返家都表現(xiàn)了唐太宗天性仁愛(ài)寬容。B．唐太宗解釋自己即位以來(lái)沒(méi)有多次赦免罪犯的罪因是不要讓老百姓產(chǎn)生僥幸心理。C．材料二第二段引入唐太宗思德感化的觀點(diǎn)。并通過(guò)分析雙方的心理來(lái)對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。D．歐陽(yáng)修批評(píng)唐太宗對(duì)囚犯施恩，認(rèn)為對(duì)囚犯要施以刑罰，才能達(dá)到堯、舜、三王之治。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（3分）（1）及期，囚皆詣朝堂，無(wú)后者，太宗嘉其誠(chéng)信悉原之。（1分）（2）是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。（2分）14．材料二對(duì)唐太宗“縱囚而歸”的做法是從哪幾個(gè)角度進(jìn)行批判的？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，3分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成15～16題。白燕①袁凱故國(guó)飄零事已非，舊時(shí)王謝應(yīng)見(jiàn)稀。月明漢水初無(wú)影，雪滿梁園②尚未歸。柳絮池塘香入夢(mèng)，梨花庭院冷侵衣。趙家姊妹多相忌，莫向昭陽(yáng)殿里飛。【注】①白燕：在我國(guó)歷史上被視為祥瑞之物、神奇之物。②梁園：漢代梁孝王與眾多文士在梁園賦雪。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．首聯(lián)化用劉禹錫《烏衣巷》“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，說(shuō)江山如故，人物已非，借王謝舊事點(diǎn)明所詠為燕。B．頷聯(lián)實(shí)寫(xiě)白燕之“白”，運(yùn)用了漢代梁孝王與眾多文士在梁園賦雪的故事，但不是寫(xiě)雪，而是以雪比燕之“白”。C．頸聯(lián)以柳絮、梨花等潔白的景物，創(chuàng)造典型意境，喚起人們的聯(lián)想，字面上無(wú)一“燕”字，而白燕自然從景中浮現(xiàn)。D．建聯(lián)詩(shī)人傾注了無(wú)限珍愛(ài)。憐惜的感情，叮嚀白燕，用趙飛燕這位漢宮美人的名字，關(guān)合題面的“燕”字，也頗有妙趣。16．本詩(shī)運(yùn)用了襯托的手法，對(duì)白燕進(jìn)行了生動(dòng)的描寫(xiě)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析，（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，5分）17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》中，寫(xiě)其他種樹(shù)人不是撒手不管，而是關(guān)心太過(guò)，什么都放不下。早上去看了，晚上還要再去撫摸，更有甚者，“___________________，___________________”，這樣一來(lái)，便抑制甚至扼殺了樹(shù)木的生機(jī)。（2）鮑照《擬行路難（其四）》中，表現(xiàn)詩(shī)人極度矛盾和忍辱負(fù)重的句子是“___________________？___________________”。（3）雨水滋潤(rùn)了花朵，花朵因雨水而更富詩(shī)意，花與雨在中國(guó)古代詩(shī)詞中結(jié)下了不解之緣，如“___________________，___________________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）閱讀下面的文字、完成18-22題。中國(guó)航天的歷史性時(shí)刻，嫦娥六號(hào)“蟾宮挖寶”歸來(lái)實(shí)現(xiàn)世界首次月背采樣返回（1）6月25日14時(shí)7分，嫦娥六號(hào)返回器攜帶來(lái)自月背的月球樣品安全著陸在內(nèi)蒙古自治區(qū)四子王旗預(yù)定區(qū)域，這標(biāo)志著探月工程嫦娥六號(hào)任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥六號(hào)任務(wù)自發(fā)射后歷經(jīng)53天、11個(gè)飛行階段，突破了月球進(jìn)行軌道設(shè)計(jì)與控制、月背智能快速采樣、月背起飛上升等關(guān)鍵技術(shù)，首次獲取月背的月球樣品，這是我國(guó)建設(shè)航天強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)取得的又一標(biāo)志性成果。（2）嫦娥六號(hào)回家之路標(biāo)志。2024年6月25日13時(shí)20分許，北京航天飛行控制中心通過(guò)地面測(cè)控站向嫦娥六號(hào)軌道器與返回器組合體注入高精度導(dǎo)航參數(shù)。此后，軌道器與返回器在距南大西洋海平面高約5000公里處正常解鎖分離，軌道器按計(jì)劃完成軌道規(guī)避機(jī)動(dòng)。（3）13時(shí)41分許，嫦娥六號(hào)經(jīng)歷了回家路上A的時(shí)刻——返回器在距地面高度約120公里處，以接近第二宇宙速度（約11．2千米/秒）高速在大約大西洋上空第一次進(jìn)入地球大氣層，實(shí)施初次氣動(dòng)減速。下降至預(yù)定高度后，返回器在大約印度洋上空向上跳出大氣層，到達(dá)最高點(diǎn)后開(kāi)始滑行下降。之后，返回器再次進(jìn)入大氣層，實(shí)施二次氣動(dòng)減速。這一過(guò)程俗稱(chēng)“太空打水漂”，標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)為“半彈道跳躍式返回”。（4）為何要“太空打水漂”式返回？中國(guó)航天科技集團(tuán)五院科研人員介紹，嫦娥六號(hào)返回器從月球飛向地球速度非常快，返回過(guò)程必須減速。這樣設(shè)計(jì)，目的是利用數(shù)千公里大氣層的阻力和與大氣摩擦產(chǎn)生的熱量快速消耗返回器的能量，使其再次穿出大氣層時(shí)速度已經(jīng)降到第一宇宙速度以下，不再具備環(huán)繞地球飛行的條件而第二次進(jìn)入大氣層。（5）嫦娥六號(hào)順利回家，除了減速，（甲）。由于再入大氣層速度快，高溫?zé)撇豢杀苊猓瑸楸ＷC返回器既防熱又抗燒蝕，嫦娥六號(hào)返回器充分借鑒了嫦娥五號(hào)返回任務(wù)的經(jīng)驗(yàn)．根據(jù)不同部位耐燒灼和隔熱的具體需求與指標(biāo)，制備了一件量身定制的“貼心防熱衣”，保障其安全順利返回地球。（6）在降至距地面約10公里高度時(shí)，返回器打開(kāi)降落傘，以?xún)杉?jí)減速的方式，綻放兩次“紅白傘花”。其中，第一級(jí)降落傘是一朵只有2平方米的“小花”；即減速傘，它負(fù)責(zé)“”，對(duì)返回器進(jìn)行初級(jí)減速，之后分離拉出主傘。第三級(jí)降落全是一朵約為50平方米的“大花”，即主傘，負(fù)責(zé)把返回器速度由數(shù)百公里每小時(shí)降低到不超過(guò)50公里每小時(shí)，護(hù)佑返回器穩(wěn)穩(wěn)落于地面。（7）嫦娥六號(hào)任務(wù)之前，人類(lèi)共對(duì)月球進(jìn)行了10次采樣，均位于月球的正面。（）？“①一方面，人們對(duì)月背特別好奇，②想了解不知道的東西；③另一方面“嫦娥四號(hào)”去了以后、④根據(jù)其傳回的種種科學(xué)數(shù)據(jù)顯示，⑤月球背面確實(shí)存在很多不同于月球正面的科學(xué)現(xiàn)象。⑥需要特別獲取樣品。⑦供科研人員進(jìn)一步研究?！敝袊?guó)探月工程四期總設(shè)計(jì)師、中國(guó)航天科技集團(tuán)有限公司科技委副主任于登云院士的回答可謂B。（8）此次嫦娥六號(hào)的著陸區(qū)月球背面南極—艾特肯盆地，被公認(rèn)為月球上最大、最古老，最深的盆地、直徑約2500公里，堪比昆侖山脈的長(zhǎng)度，深度約13公里，比馬里亞納海溝更深。從這里采集年代更久遠(yuǎn)的月球樣品并加以研究，將幫助我們更好地認(rèn)識(shí)這顆星球。（9）嫦娥六號(hào)如何實(shí)現(xiàn)月背“挖寶”？和嫦娥五號(hào)任務(wù)相同，嫦娥六號(hào)在月背取樣采用了表取和鉆取兩種方式。鉆取需要采集一定深度的月球次表層樣品，爭(zhēng)取讓采樣裝置采得更深，讓樣品種類(lèi)更為豐富。表取采樣則是在一片區(qū)域里進(jìn)行多次采樣，主要采樣目標(biāo)是月球表面的風(fēng)化層樣品。（10）鉆取所用的采樣裝置共有三層結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)長(zhǎng)度為2．5米π最外層是外鉆桿，緊靠外鉆桿的是取芯管，取芯管的外面包裹著一條取芯袋。當(dāng)鉆頭向下鉆進(jìn)時(shí)，取芯袋也會(huì)跟隨著取芯管向下運(yùn)動(dòng)，而鉆取到的月壤巖芯則會(huì)被頂進(jìn)袋內(nèi)，整個(gè)過(guò)程就像“穿襪子”。取樣后的取芯袋以纏繞的方式，存放在鉆取初級(jí)密封裝置上。（11）中國(guó)探月工程還有哪些任務(wù)？從5月3日成功發(fā)射到6月2日精準(zhǔn)著陸在月球背面“挖寶”，再到6月25日順利著陸“回家”，嫦娥六號(hào)在此次為期53天的月球探險(xiǎn)期間創(chuàng)造了多個(gè)“首次”：人類(lèi)歷史上首次月球背面采樣和返回、首次在月球背面獨(dú)立動(dòng)態(tài)展示中國(guó)國(guó)旗、首次回傳著陸器和上升器合影。（資料來(lái)源：央視新聞、人民日?qǐng)?bào)、我們的太空、中國(guó)航天報(bào)）18．文中第10段畫(huà)波浪線處用“穿襪子”比喻取月壤過(guò)程，十分形象生動(dòng)。請(qǐng)以相同的手法將文中第6段畫(huà)波浪線處補(bǔ)充完整。要求：語(yǔ)意完整，使用比喻；比喻貼切，表達(dá)流暢；不超過(guò)7個(gè)字。（5分）19．請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線A、B處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2分）20．文中第7段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?分）21．請(qǐng)?jiān)谖闹屑?、乙處括?hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密、每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）22．文中第11段畫(huà)橫線的“挖寶”“回家”，雙引號(hào)用法比較特殊，有人說(shuō)是表示比喻，有人說(shuō)是表示特殊含義，你認(rèn)為呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（3分）四、寫(xiě)作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）大家蜂擁而上的時(shí)候，你沒(méi)有跟著上，這時(shí)候你才知道你是誰(shuí)，你才開(kāi)始認(rèn)識(shí)你自己。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案、提示及評(píng)分細(xì)則1．B（根據(jù)原文“如今人們比祖先少了一些沉悶乏味，反而更加害怕無(wú)聊”可知，現(xiàn)代人的生活并不比古代人的生活沉悶乏味，現(xiàn)代人“更加害怕無(wú)聊”則是人們?yōu)榱吮苊鉄o(wú)聊而不斷地尋找各種刺激的后遺癥。）2．A（“調(diào)低自己對(duì)生活的期望值，使之能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持一致”實(shí)際上是一種消極躺平的態(tài)度，而文章并不主張?zhí)善?，而是主張積極追求人生的幸福。）3．C（“文章只有一處運(yùn)用對(duì)比論證法來(lái)說(shuō)理”錯(cuò)誤，文章還將“孩子們”的歡愉與“成人”的進(jìn)行對(duì)比。）4．①以偏概全。偉人的生活也有某些重要時(shí)刻，并非“總是平淡無(wú)聊”。②強(qiáng)加因果。適當(dāng)?shù)臒o(wú)聊可以保護(hù)時(shí)間與精力，無(wú)法推出“依靠無(wú)聊才獲得成功”。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）5．①洞察本質(zhì)：透過(guò)人們無(wú)聊的表現(xiàn)，洞察其本質(zhì)是機(jī)能沒(méi)有“全力以赴”或?qū)ΜF(xiàn)實(shí)處境不滿（或“對(duì)孩子在鄉(xiāng)村美景中無(wú)比快樂(lè)這一現(xiàn)象進(jìn)行深思，揭示自然生活能帶來(lái)真正歡愉的深刻道理”）。②敢于質(zhì)疑：對(duì)人們憑追求刺激來(lái)逃避無(wú)聊的行為進(jìn)行質(zhì)疑，認(rèn)為這樣做可能導(dǎo)致更為嚴(yán)重的無(wú)聊（或“對(duì)家長(zhǎng)們給予孩子太多五光十色的東西的做法進(jìn)行質(zhì)疑，認(rèn)為這樣做不利于孩子的成長(zhǎng)”）。③辯證分析：指出無(wú)聊可能導(dǎo)致人們迷失自我，而一定量的無(wú)聊又可以保護(hù)人們的時(shí)間與精力（或“指出機(jī)器時(shí)代雖然使人們追求各種刺激變得更加容易，但也使人們變得更加害怕無(wú)聊”）。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。其他答案言之有理亦可酌情給分）6．B（“典雅華麗”錯(cuò)誤，本文語(yǔ)言清新自然。）7．C（“存在瑕疵”錯(cuò)誤，作者是借“久而不聞其香”來(lái)表達(dá)自己的感受，引出下文，不能咬文嚼字而說(shuō)其“存在瑕疵”。）8．①給人本能，卻不讓人長(zhǎng)久地享受。②給人苦受，卻能讓人在苦中體味獨(dú)特的美。③平衡美與丑、成與敗，使其都不會(huì)永遠(yuǎn)存在。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）9．①使文章語(yǔ)言更加輕松幽默，說(shuō)理更有趣味。②體現(xiàn)了作者恬淡自然、灑脫樂(lè)觀的性格。③勸誡人們保持平常心，看淡人生起伏成敗。（每點(diǎn)2分，言之有理即可）10．BEF（每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分）【解析】原文“寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也”，一“死”一“生”，結(jié)構(gòu)對(duì)稱(chēng)，后面分別停頓；“視死如歸”是固定成語(yǔ)，后面需斷開(kāi)。11．D（“都表示反問(wèn)語(yǔ)氣”錯(cuò)誤，《歸去來(lái)兮辭》“奚惆悵而獨(dú)悲”中的“奚”是為什么的意思，表疑問(wèn)語(yǔ)氣，不表反問(wèn)語(yǔ)氣。B《陳情表》“夙遭閔兇”中的“閔”為憂慮之意，此處作為名詞，指可憂慮之事，“閔兇”指憂患兇喪的事。C《種樹(shù)郭橐駝傳》“根拳而土易”中的“易”是替換的意思。）12．D（歐陽(yáng)修是反對(duì)唐太宗沽名釣譽(yù)式的施恩，并不是反對(duì)給囚犯施恩，也沒(méi)有說(shuō)對(duì)囚犯施刑法才能大治。）13．（1）到了（約定的）期限，囚犯都來(lái)到朝堂，沒(méi)有晚回的，太宗贊許他們誠(chéng)實(shí)守信，全部赦免了他們（的死罪）（“詣”“后”“嘉”各1分，句意1分）（2）因此堯、舜和三王治理國(guó)家，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來(lái)顯示高尚，不違背情理來(lái)博取名譽(yù)。（“本”“逆”“干”各1分，句意1分）14．①人情角度：用君子都特別難以做到的事情來(lái)期待小人中最嚴(yán)重的囚犯來(lái)做到，不合人情。②恩德成效的角度：唐太宗施恩六年的效果都沒(méi)有一天施恩的效果好，有矛盾；指出唐太宗所謂恩德效果不過(guò)是上下利用揣摩心理的假恩德和假信義，本質(zhì)是沽名釣譽(yù)。③法律建設(shè)角度：不能夠作為常規(guī)的通行法律傳承和運(yùn)用，否則會(huì)使罪犯產(chǎn)生僥幸心理，對(duì)法律建設(shè)沒(méi)有積極意義。（每點(diǎn)1分，意思對(duì)即可）【參考譯文】材料一：唐太宗憑借英勇神武平定天下，但他天性仁愛(ài)寬容。剛即皇帝位時(shí)，有人勸他用嚴(yán)厲的刑法整肅天下，魏征認(rèn)為不可以，趁機(jī)向太宗上奏王道應(yīng)以仁愛(ài)恩德為根本，太宗欣然采納了他的諫言，于是用寬和仁厚來(lái)治理天下，但在刑法方面格外慎重。貞觀四年，天下被判處死罪的只有二十九人。貞觀六年，太宗親自訊察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來(lái)接受刑罰；到了（約定的）期限，囚犯都來(lái)到朝堂，沒(méi)有晚回的，太宗贊許他們誠(chéng)實(shí)守信，全部赦免了他們（的死罪）。然而太宗曾經(jīng)對(duì)群臣說(shuō)：“我聽(tīng)古語(yǔ)說(shuō)：‘一年中兩次赦免犯人，好人不再發(fā)表意見(jiàn)?！覔碛刑煜轮蟛辉啻紊饷庾锓福遣幌胝T導(dǎo)人們對(duì)犯法免罪心存僥幸啊?！弊詮姆啃g等人修訂律、令、格、式后，整個(gè)太宗年間，一直沿用沒(méi)有什么變更修改。材料二：信義可以在君子中施行，而種種刑罰則在小人中施行。判刑列入死刑的人，是罪大惡極的，又是小人中特別壞的人。寧愿為正義而死，不愿意茍且貪生，而視死如歸，這在君子中也是很難做到的。在唐太宗即位后第六年時(shí)，把判處死刑的犯人三百余人登記在冊(cè)，放他們回家，約定好到期自動(dòng)回來(lái)接受死刑。這是君子都難以做到的事，而希望小人中最壞的人能做到自然更難。到了規(guī)定的時(shí)間，那些囚犯自動(dòng)回來(lái)而沒(méi)有延誤。這是君子難以做到的，而小人卻很容易地做到了。這難道近于人情嗎？有人說(shuō)：罪大惡極，確實(shí)是小人了；如果對(duì)他們采取恩德感化的手段，就可以使他們變?yōu)榫印６鞯赂谢钊肴诵?，人的轉(zhuǎn)變速度就愈快，有過(guò)這樣的事。我說(shuō)：唐太宗之所以這樣做，就是為了得到這種名聲?？墒窃趺磿?huì)知道他在放回囚犯時(shí)，沒(méi)有料到他們一定會(huì)回來(lái)希望可以赦免自己的死罪，所以才放回他們呢？又怎么會(huì)知道那些被放回的囚犯，沒(méi)有料到他們自動(dòng)回來(lái)就一定會(huì)被赦免自己的死罪，這才又回來(lái)呢？料想到囚犯一定會(huì)回來(lái)這才放他們回家，這是唐太宗從上面窺測(cè)到下面囚犯的內(nèi)心想法；料想到一定會(huì)被赦免死罪這才回來(lái)，這是下面的囚犯在窺測(cè)上面的皇帝的內(nèi)心想法。我從中看到的是上下互相窺測(cè)對(duì)方的內(nèi)心想法才形成了這種名聲，哪里還有皇帝采取恩德感化的辦法和囚犯遵守信義的事呢？不然的話，唐太宗在全國(guó)施行恩德感化的辦法，到這時(shí)已經(jīng)六年了，卻不能讓小人不犯極惡大罪，只憑一天的恩德感化，就能使囚犯視死如歸，而且堅(jiān)守信義，這是一種說(shuō)不通的觀點(diǎn)??！那么應(yīng)該怎么去做才可以呢？我說(shuō)：對(duì)放回家去而又回來(lái)的囚犯，殺了他而不能赦免，然后再放出一批囚犯，他們又回來(lái)了，這樣才可以知道是被恩德感化所致。然而這必定是不可能的事。如果對(duì)放出的囚犯在他們回來(lái)后就赦免了死罪，可以偶爾做一次。如果總是這樣去做，那么殺人犯都不會(huì)被處死。這可以作為國(guó)家的常法嗎？不能作為國(guó)家的常法，這難道能說(shuō)是圣人之法嗎？因此堯、舜和三王治理國(guó)家，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來(lái)顯示高尚，不違背情理來(lái)博取名譽(yù)。15．B（“頷聯(lián)實(shí)寫(xiě)白燕之‘白’”錯(cuò)誤，應(yīng)是虛寫(xiě)。）16．①首聯(lián)寫(xiě)舊時(shí)王謝堂前也少見(jiàn)這樣的白燕，以舊時(shí)王謝堂前尋常的燕子反襯出白燕的珍稀。②頷、頸兩聯(lián)，連用四句景語(yǔ)