2025屆高考歷史一輪專題重組卷第一部分單元滾動檢測模塊三思想文化模塊檢測含解析

PAGE模塊三思想文化模塊檢測一、選擇題：本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．(2024·名校聯盟二聯)中華元典“六經”誕生后，先秦諸子皆從中獲得養(yǎng)料，特殊是儒家學者強調“述而不作，信而好古”，旨在傳承與守護“六經”中所蘊含的價值觀念。這一現象反映出先秦時期()A．價值觀念日益趨同B．文明發(fā)展具有持續(xù)性C．統(tǒng)一成為時代潮流D．儒學影響力不斷增加答案B解析材料“述而不作，信而好古……傳承與守護‘六經’中所蘊含的價值觀念”反映了先秦諸子對傳統(tǒng)文明的傳承，說明先秦時期文明發(fā)展具有持續(xù)性，故B項正確。先秦諸子百家爭鳴，并不是價值觀念日益趨同，故A項錯誤；材料未涉及統(tǒng)一的時代潮流，故C項錯誤；材料信息未說明儒學影響力不斷增加，故D項錯誤。2．(2024·全國卷Ⅲ)在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊重，服飾亦趨整齊。引起這一變更的主要因素是()A．經濟發(fā)展水平B．繪畫技術進步C．政治權力干預D．儒家思想影響答案D解析新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動，這是因為當時從印度傳入中國的佛教較多地保留了原貌，而且這些造像又在西北地區(qū)，受游牧文化和粗獷的民族性格影響的結果。而時代較晚的龍門石窟造像大都表情莊重，服飾整齊，是因為這里地處中原腹地，深受儒家思想的影響，儒家的綱常倫理思想和尊卑有序觀念根深蒂固，因而對石窟的造像特點產生了重要影響，D項正確。史實證明，經濟發(fā)展水平并沒有影響到各個時期石窟佛像的風格，A項錯誤；繪畫技術進步不能說明佛教造像面部表情由生動到莊重的變更，B項錯誤；與史實不符。歷史上各地區(qū)石窟的營造，大多是在大大小小政權的支持或默許下完成的，C項錯誤。3．(2024·陜西西安質檢)儒教、佛教、道教從相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，從而產生了宋元時期非常精致的官方哲學。這種官方哲學()A．屬于主觀唯心論意識B．以孔孟學說為理論基礎C．強調行先知后的觀念D．強調特性和個體的發(fā)展答案B解析依據材料“儒教、佛教、道教……三教合流”“宋元時期”“官方哲學”并結合所學學問可知，材料中“官方哲學”是指理學。理學是以儒家綱常倫理為核心內容，以精致的哲學學說為理論基礎，吸取佛老思想而建立起來的，故B項正確。程朱理學屬于客觀唯心主義，陸王心學屬于主觀唯心主義，故解除A項；行先知后說是明清之際王夫之的相識論學說，故解除C項；理學反對特性和個體發(fā)展，故D項錯誤。4．(2024·山東濟南外國語學校模擬)顧炎武在《日知錄·周室班爵祿》中寫道：“為民而立之君，故班爵之意，天子與公、侯、伯、子、男一也，而非絕世之貴……故班祿之意，君、卿、大夫、士與庶人在官一也，而非無事之食?！边@一主見()A．強調了爵祿制度的合理性B．受西方啟蒙思想的影響C．繼承發(fā)展先秦的民本思想D．動搖了儒家思想的地位答案C解析材料中顧炎武將爵祿制度的目的說明為“為民”，他認為周朝天子與各級貴族并不是天生的尊貴，他們要為民服務，管理國家事務以取得俸祿，靠勞動吃飯。這便要求君主及各級官吏，不要對百姓隨意妄為，不要厚取于民以供自我享樂?？梢姴牧现蓄櫻孜涞闹饕娎^承和發(fā)展了先秦的民本思想，故C項正確。A項與材料主旨不符，故解除；當時西方啟蒙思想并沒有在中國傳播，B項錯誤；明清時期進步思想是具有時代特色的新儒學體系，沒有動搖儒學正統(tǒng)地位，故D項錯誤。5．(2024·吉林長春一般中學一檢)有學者對“忠觀念”在官修史書中出現的頻次狀況進行統(tǒng)計后發(fā)覺，在漢代纂修的史書中，“忠觀念”所占的比例為7.97%，宋代為15.89%，清代所修的《明史》中是22.71%，越往后世“忠”的頻次越高。產生這種現象的主要緣由是()A．強化專制主義的需求B．社會主流價值觀的影響C．史官主導思想的轉變D．封建倫理教化逐步加強答案A解析社會存在確定社會意識，社會意識也會反映現實社會生活，思想統(tǒng)治服務于政治須要，中國古代社會隨著專制主義中心集權的強化，在思想上出現了對忠、孝、義等的強化與推崇，故A項正確。社會主流價值觀的影響不是材料現象的主要緣由，故B項錯誤；古代史官不能主導主流價值觀，故C項錯誤；倫理道德教化是加強思想統(tǒng)治的表現，也同樣服務于政治須要，故D項錯誤。6．(2024·山東德州期末)漢代《氾勝之書》記載小麥選種“擇穗大強者”；北朝《齊民要術》記載利用不同種的樹木進行嫁接來提高果樹牢固和改良品質；南宋《農書》記載種?！皳衩郎７N椹”“唯取中間一截”“以種即其干強實，其葉肥厚”。這說明我國古代科技的發(fā)展()A．形成了系統(tǒng)的科學體系B．和社會生產親密相關C．推動了近代進化論產生D．與經濟重心南移同步答案B解析從材料“漢代《氾勝之書》記載小麥選種”“北朝《齊民要術》記載利用不同種的樹木進行嫁接來提高果樹牢固和改良品質”“南宋《農書》記載種?！敝锌梢钥闯?，中國古代的科技注意好用性，與社會生產緊密相連，故B項正確。中國古代科技沒有形成系統(tǒng)的科學體系，故A項錯誤；材料中的科技與近代進化論無關，故解除C項；材料沒有涉及經濟重心的轉移，故解除D項。7．(2024·重慶九校聯考)明代小說中存在著大量的異兆、星相、神鬼、魂魄、癡傻、幻覺、夢境等奇妙怪異和夢幻癡迷的描寫，且在行文中起著各種各樣的作用。這種寫作現象()A．表明小說是新的宗教迷信傳播載體B．反映了當時社會生活的全部風貌C．說明小說作者的文化水平較為低下D．利于增加小說的生動性和閱讀性答案D解析結合所學學問可知，明代并未有新的宗教迷信出現，解除A項；明代小說是商品經濟發(fā)展的產物，是市民文化的產物，“全部風貌”說法錯誤，解除B項；C項本身說法錯誤，解除；結合所學可知，明清小說中大量“奇妙怪異和夢幻癡迷的描寫”，有利于增加小說的生動性和閱讀性，在行文中發(fā)揮著重要作用，故選D項。8.(2024·遼寧葫蘆島調研)右圖是南宋畫家林棒的《果熟來禽圖》，此畫反映了畫家“以物觀物”、細致入微的視察和追求細微環(huán)節(jié)的真實性，故當時有人贊譽其“極寫生之妙，鶯飛欲起，宛若欲活”。這說明此畫()A．受到了理學思想的影響 B．體現了世俗化發(fā)展趨向C．具有借形寓意的特點 D．開創(chuàng)了古代花鳥畫先河答案A解析結合所學學問可知，宋代理學提倡“格物致知”，要求通過對客觀事物的細致視察而探求其中的“理”，這與材料中“以物觀物”“細致入微的視察”“追求細微環(huán)節(jié)的真實性”相符，因此A項正確。此繪畫作品與世俗化無關，解除B項；該作品為工筆花鳥畫，不是借形寓意的寫意花鳥畫，C項錯誤；依據材料無法得出該作品開創(chuàng)了古代花鳥畫的先河，解除D項。9．(2024·江西吉安質檢)有學者指出：當時中國傳統(tǒng)社會，既夜郎自大，又一盤散沙，就像一輛“破車”。要拉動這輛“破車”，洋務運動只能算是一個“小腳女人”。該學者認為洋務運動()A．“中體西用”導致失敗 B．師夷長技以自強求富C．學習西方以適應列強 D．除舊布新遭政府阻撓答案A解析依據材料可知，該學者認為洋務運動的作用是“小腳女人”拉“破車”，結合所學學問可知，洋務運動的指導思想是“中體西用”，即洋務派企圖在不變更中國固有的制度和道德的前提下，以汲取西方近代生產技術為手段來達到鞏固中國封建統(tǒng)治的目的，就像“小腳女人”一樣，嚴峻限制了洋務運動的發(fā)展，具有保守性與封建性，因此A項正確?！皫熞拈L技以自強”不能表現出洋務運動的局限性，B項錯誤；洋務運動學習西方的目的是維護清朝的統(tǒng)治，不是適應西方，C項錯誤；洋務運動獲得了清政府肯定的支持，不是阻撓，D項錯誤。10．(2024·四川棠湖中學期末)下表為梁啟超1901年所著《國家思想變遷異同論》的部分內容。這些內容旨在呼吁()中國舊思想歐洲新思想一、國家及人民，皆為君主而立者也，故君主為國家之主體一、國家為人民而立者也，君主為國家之一支體，其為人民而立，更不俟論。故人民為國家之主體三、治人者為一級，治于人者為一級，其級非永定者，人人皆可以為治人者三、有治人者，有治于人者，而無其級。全國民皆為治人者，亦皆為治于人者九、惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切同等九、全國人皆受治于法律，一切同等，雖君主亦不能違公定之國憲A．摒棄提倡專制的儒家思想B．建立人人同等的民主國家C．轉變國家理念以救亡圖存D．客觀理性地看待中西文化答案C解析材料無法體現“摒棄提倡專制的儒家思想”，解除A項；B項不符合材料主旨“國家思想變遷”，解除；據中國舊思想“故君主為國家之主體”、歐洲新思想“故人民為國家之主體”體現了反對君主專制、主見民主的思想，表明梁啟超主見仿效西方民主政治，挽救民族危機，C項正確；材料并不能說明梁啟超客觀理性地看待中西文化，D項與材料無關，解除。11．(2024·全國卷Ⅰ)1915～1918年，《新青年》中“革命”“科學”“同等”“民主”等詞出現頻次大體相當；1919～1922年，“民主”出現次數不到“科學”的1/10，不及“革命”的1/20。這種變更可說明()A．新文化運動主流思想發(fā)生轉變B．國民革命運動受到民眾普遍擁護C．資本主義政體模式被學問界否定D．中國社會主要沖突發(fā)生變更答案A解析分析材料可知，1915～1918年，“民主”與“科學”“革命”等詞在《新青年》中出現的頻次相當，但到1919～1922年時，“‘民主’出現次數不到‘科學’的1/10，不及‘革命’的1/20”，再結合所學學問可知，新文化運動后期，由提倡民主科學到大力宣揚馬克思主義、宣揚十月革命，題干所述變更說明白新文化運動主流思想發(fā)生轉變，A項正確。國民革命運動發(fā)生在1924～1927年，與題干時間不符，B項錯誤；資本主義政體模式有君主立憲制和民主共和制。辛亥革命后，民主共和觀念漸漸深化人心，C項錯誤；當時中國仍處于半殖民地半封建社會，社會主要沖突未發(fā)生變更，D項錯誤。12．(2024·山東濟寧一模)1923年11月，孫中山在演說中強調，中國革命要取得成功，就要向俄國學習。俄國革命，原來只有民權、民生兩大內容，但在十月革命后六年間，俄國都在為民族主義奮斗。因此，俄主義與國民黨的“三民主義”，實在暗相符合。孫中山的上述觀點表明他()A．奇妙地將中俄兩國革命理論聯系在一起B(yǎng)．找到了中俄兩國革命道路的相同之處C．親密關注中俄兩國革命理論的不同之處D．在某種程度上仍排斥蘇聯的革命思想答案A解析依據材料“俄主義與國民黨的‘三民主義’，實在暗相符合”可知，孫中山的觀點奇妙地將中俄兩國革命理論聯系在一起，因此A項正確。兩大主義體現的是孫中山對中俄革命理論的觀點，不是對兩國的革命道路的相識，B項錯誤；材料體現的是兩大理論的相同之處，不是不同之處，C項錯誤；材料體現的是孫中山對蘇聯革命思想的認同，并未排斥蘇聯的革命思想，D項錯誤。13．(2024·河北保定期末)1938年，中國共產黨六屆六中全會決議指出：“提高全黨的理論水平……學會敏捷的把馬克思列寧主義及國際閱歷應用到中國每一個實際斗爭中來”；“應當徹底肅清馬克思列寧主義的兇狠敵人——思想上的及工作中的公式主義、教條主義與機械主義”。由此可知，六屆六中全會()A．起先把馬克思主義與中國國情相結合B．推動了馬克思主義中國化進入新階段C．系統(tǒng)論述了中國革命的性質與革命對象D．徹底訂正了黨在思想上的“左”傾錯誤答案B解析依據材料“應當徹底肅清馬克思列寧主義的兇狠敵人——思想上的及工作中的公式主義、教條主義與機械主義”并結合所學可知，六屆六中全會否認照搬照抄別國革命閱歷，要求將馬克思主義理論原理與中國變更中的實際相結合，正確相識國內沖突變更，以推動國內抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的進一步發(fā)展，進而將馬克思主義中國化推入一個新階段，故B項正確。工農武裝割據理論的提出體現了馬克思主義起先與中國國情相結合，A項“起先”說法有誤；1940年《新民主主義論》的發(fā)表指明白中國革命的性質、對象、任務、動力和前途，解除C項；D項“徹底”說法過于肯定，解除。14．(2024·吉林長春中學一檢)據統(tǒng)計，1960年中國25萬科學家和工程師中，有90%是1949年新中國成立后培育出來的，而在1960年，中國畢業(yè)的工科畢業(yè)生數量大約是美國工科畢業(yè)生的75%。這一現象()A．反映我國完整國民教化體系的形成B．說明我國高校達到世界先進水平C．反映我國高校學科建設不均衡發(fā)展D．適應了中國工業(yè)化發(fā)展的須要答案D解析材料中中國工科畢業(yè)生數量增加，只反映出高等教化的發(fā)展，不能就此說明整個國民教化體系的形成，故A項錯誤；材料時間是建國初期，B項說我國高校達到世界先進水平明顯與史實不符；材料只反映出工科畢業(yè)生總體數量增加，無法看出高校學科建設的均衡性問題，故C項錯誤；中國工科畢業(yè)生數量增加，適應了國家工業(yè)化發(fā)展戰(zhàn)略的須要，故D項正確。15．(2024·廣東百校聯考)下面是1951～1959年《中國青年報》中新聞漫畫題材比例變更的折線圖。這些變更()A．說明現實環(huán)境對藝術創(chuàng)作影響較大B．表明“雙百”方針得到順當貫徹執(zhí)行C．反映了新聞題材創(chuàng)作形式的多元化D．弱化了報刊與雜志的政治宣揚功能答案A解析依據材料可知，新聞漫畫題材在政治、經濟、科學文化、社會生活中的比例呈現曲折發(fā)展的趨勢，結合所學學問可知，現實環(huán)境對藝術創(chuàng)作影響較大，A項正確?！半p百”方針確立于1956年，無法說明材料中“1951～1955年”新聞漫畫題材的發(fā)展和變更，解除B項；材料無法體現新聞題材創(chuàng)作形式的多元化，解除C項；材料沒有體現“弱化了報刊與雜志的政治宣揚功能”，而是強調現實環(huán)境對藝術創(chuàng)作影響較大，解除D項。16．(2024·湖南益陽期末)1971～1976年全國中等技術學校狀況年份197119721973197419751976學校數9557351058123413261461學生數97980147094264321348896405030385521對上表解讀正確的是()A．“文革”刺激了職業(yè)教化的興起B(yǎng)．職業(yè)學校數呈現逐年上升趨勢C．“文革”后期職業(yè)教化有所發(fā)展D．職業(yè)教化中的政治傾向感不強答案C解析從表格中的數據可以看出，“文革”后期全國中等技術學校學生數盡管有起伏，但總體來看有肯定增長，說明“文革”后期職業(yè)教化有所發(fā)展。故選C項?！拔母铩鼻跋π纬砂殬I(yè)教化在內的比較完整的國民教化體系，解除A項；從學校數來看，1972年低于1971年，解除B項；材料沒有涉及職業(yè)教化中的政治傾向，解除D項。17．(2024·山東臨沂質檢)在古希臘服飾設計中，女式腰帶的設計運用凸顯了上下身的比例關系；男子希頓長袍的下擺只到膝部，而腿部的黃金分割點恰恰就位于膝部。這反映了古希臘()A．崇尚理性之美B．同等自由理念C．開放包涵精神D．注意功利好用答案A解析依據材料可知，古希臘的服飾設計注意體現人體本身的比例美感，反映出當時希臘崇尚理性之美，故A項正確。材料無法體現自由同等理念，解除B項；開放包涵精神在材料中無從體現，解除C項；古希臘的服飾設計注意審美，而非功利好用，解除D項。18．(2024·福建福州期末)意大利帕多瓦高校在1222年成立時，只有宗教法、民法、醫(yī)學三種科目。1399年帕多瓦高校分化為兩所高校：UniversitasIuristarum(主要教授民法、宗教法和神學)和UniversitasArtistarum(主要教授醫(yī)學、哲學、文法、辯證法、修辭學和天文學)。這反映了這一時期()A．神學不再占據統(tǒng)治地位B．城市經濟空前旺盛C．近代自然科學已經產生D．人文精神起先勃興答案D解析結合所學學問可知，1399年意大利正在進行文藝復興運動，但當時的意大利神學照舊占據著統(tǒng)治地位，故解除A項；帕多瓦高校的分化無法體現當時意大利城市經濟的空前旺盛，更不能說明近代自然科學已經產生，故解除B、C兩項；依據“UniversitasArtistarum(主要教授醫(yī)學、哲學、文法、辯證法、修辭學和天文學)”并結合所學學問可知，這一時期意大利人文精神已經起先勃興，故選D項。19．(2024·山西百日沖刺)16世紀，“他們都要求從世俗的情感和欲望解放領域轉向思想文化體系的清算領域。也可以說，他們都希望從思想體系上，而不是從人的情感上來清算神學體系?！睋丝芍?，“他們”()A．主見否定宗教神學B．反對君主專制C．強調人有信仰自由D．提倡人非工具答案C解析依據材料“16世紀”“清算神學體系”可知，材料中所描述的事務是宗教改革，結合所學學問可知，宗教改革更加強調個人的信仰自由，故C項正確。宗教改革并未否定宗教神學，A項與史實不符，故解除；B、D兩項材料未涉及，均解除。20．(2024·全國卷Ⅱ)法國史學家索布爾認為，從某種角度而言，法國大革命大大超過了以往的歷次革命，包括英國革命和美國革命?？梢杂脕碚f明這一觀點的是，在啟蒙思想的指導下，法國大革命()A．創(chuàng)建了民主共和政體B．以暴力為革命主要方式C．根除了專制復辟危急D．以社會同等為首要目標答案D解析在啟蒙運動的推動下，法國大革命提出了《人權宣言》，追求人的自由同等，因此其首要的目標是追求社會同等，D項正確。美國在獨立斗爭后創(chuàng)建了民主共和政體，A項錯誤；在美國獨立斗爭中也進行了暴力革命，B項錯誤；法國大革命并未根除專制復辟危急，C項錯誤。21．(2024·福建泉州單科質檢)達爾文《物種起源》的出版，引起社會廣泛反響，《英國科學協會會報》刊登了攻擊性的評論，達爾文的老師塞治威克教授對自己學生提出的異端學說，深感生氣。人們起先開猴子玩笑、唱猴子歌，書報上也出現了很多猴子漫畫(如下圖)來諷刺達爾文主義。這反映了當時()A．天主教會的影響涉及社會生活各方面B．科學和理性精神尚未被社會廣泛接受C．工業(yè)革命的發(fā)展極大解放人們的思想D．科學理論的發(fā)展引發(fā)了社會重大變革答案B解析材料“達爾文的老師……深感生氣”“人們起先開猴子玩笑、唱猴子歌，書報上也出現了很多猴子漫畫來諷刺達爾文主義”說明，很多人不能接受生物進化學說，反映出這一時期科學和理性精神尚未被社會廣泛接受，故選B項。材料反映的是人們對生物進化學說的看法，解除A項；材料反映的是很多人的思想沒有獲得解放，解除C項；從材料信息來看，人們的思想觀念沒有發(fā)生變更，科學理論在當時沒有引發(fā)社會重大變革，解除D項。22．(2024·福建三明期末)1933年，羅斯福利用廣播向美國人民宣稱：“把錢放在經過整頓、重新開業(yè)的銀行里，要比放在褥子下面更平安。”僅3天后便有574家銀行復原營業(yè)。美國銀行家稱之為“收音機挽救美國金融”。材料可以用來說明()A．新媒體運用對社會起到主動作用B．信息化時代有利社會經濟的轉型C．學問經濟時代人民政治覺悟提高D．科學技術水平確定經濟發(fā)展水平答案A解析依據材料“1933年”“利用廣播”“美國銀行家稱之為‘收音機挽救美國金融’”可知，新媒體運用對社會起到主動作用，故A項正確。信息化時代是在二戰(zhàn)后第三次科技革命后才到來，故B項錯誤；學問經濟時代出現于20世紀90年頭，故C項錯誤；材料中沒有體現出科技與經濟發(fā)展之間的關系，故D項錯誤。23．(2024·山東德州期末)19世紀30年頭，巴爾扎克發(fā)表小說《歐也妮·葛朗臺》：葛朗臺明白克羅旭和格拉桑兩家對歐也妮的求婚是為他的財產而來，但加以利用。葛朗臺太太去世后，葛朗臺讓女兒簽署文件放棄母親遺產繼承權。該作品()A．抨擊了資本主義政治腐敗B．揭露了專制體制的腐朽C．體現了浪漫主義文學風格D．批判了拜金主義的風氣答案D解析從材料“19世紀30年頭”“為他的財產而來”“讓女兒簽署文件放棄母親遺產繼承權”中可以看出，《歐也妮·葛朗臺》刻畫了葛朗臺對金錢的渴求，批判了拜金主義的風氣，屬于現實主義風格的文學作品，故D項正確，C項錯誤。材料沒有涉及對資本主義政治腐敗的批判，故解除A項；材料抨擊了資本主義社會金錢的罪惡，并未揭露專制體制的腐朽，故解除B項。24．(2024·遼寧葫蘆島一模)1889年，埃菲爾鐵塔建成后，很多人指責它丑陋、無用和破壞巴黎景觀，但后來人們普遍認為埃菲爾鐵塔是純粹的技術實力與建筑藝術相結合的典范。據此可知()A．后期社會評價比早期觀點客觀公正B．歷史評價會隨著時代變更發(fā)生變更C．技術發(fā)展確定了全社會的審美趣味D．體現了現實主義和理性主義的特征答案B解析依據材料可知，埃菲爾鐵塔從最初建成后人們對它的“指責”到后來“普遍認為埃菲爾鐵塔是純粹的技術實力與建筑藝術相結合的典范”，這表明隨著時代的發(fā)展、時間的推移，人們對歷史事物的評價會發(fā)生變更，故選B項。材料只能反映出后期的相識和前期相識的區(qū)分，無關“公正客觀”之比較，解除A項；C項“確定了”表述肯定，解除；材料不能體現“理性主義的時代特征”，解除D項。二、非選擇題：第25題21分，第26題12分，第27題19分，共52分。25．(2024·河南信陽中學期末)中國歷史上，宋代和20世紀初都曾興起過“疑古”思潮。閱讀材料，完成下列要求。材料一宋儒通過對經典的探討，發(fā)覺經典并非“圣道之全”，經典中還有不少闕文。不僅秦始皇焚書造成五經殘缺，儒家經典在流傳過程中也產生很多錯誤，影響了人們對圣人之道的理解。此外，不少宋儒還認為經典有牴牾之處，經典所記與歷史事實有出入，經典中的一些內容立意并不高遠，值得懷疑。有些人還指出六經之中的一些觀念，也與社會現實有沖突。宋儒還通過總結漢唐以來經學的種種誤區(qū)，指出治經應以切于好用為目的，應以講明圣道、求得義理為旨歸。因此，面對異質文化的嚴峻挑戰(zhàn)，首先要起來維護儒家主體文化的神圣性，特殊是發(fā)掘儒家文化的內在價值，這是一場保衛(wèi)“圣人之道”的文化斗爭?！碜匀嗣窬W《宋代疑古思潮簡論》材料二隨著20世紀初新文化運動的興起，中國史學界“疑古”思潮再興，對以司馬遷《史記》為代表所記載的夏、商、周三代以及五帝時代的歷史提出諸多懷疑。1919年，胡適提出：“對于東周以前的中國古史，只可存一個懷疑的看法”。20世紀20年頭，以顧頡剛為代表的“古史辨”學派，通過疑古書、疑古事、疑古人的方式，提出以往的古史都是“層累地造成的”，從而徹底否定了司馬遷古史體系的真實性。顧頡剛否認夏禹的存在，他通過對古史傳聞及《說文》的考證，認為“禹不是人而是一種動物——蟲”。——整理自劉毓慶《中國歷史上的三次疑古思潮及其意義》(1)依據材料一并結合所學學問，分析指出宋代“疑古”思潮的背景和特點。(10分)(2)依據材料一、二并結合所學學問，比較指出兩次“疑古”思潮的不同點，并簡要評價20世紀的“疑古”思潮。(11分)答案(1)背景：儒學經典的缺失；儒學自身的缺陷；社會沖突尖銳；佛、道思想的沖擊；儒者捍衛(wèi)圣道的責隨意識。(8分，任答四點)特點：打破了漢唐儒學傳統(tǒng)，重建以“理”為核心的理論體系。(2分)(2)不同：宋代的疑古主要是在經學的范圍之內疑古，20世紀疑古是建立在史學方法上的疑古；宋代疑古以維護傳統(tǒng)為目的，近代疑古則徹底否定傳統(tǒng)。(4分)評價：主動：有利于打破舊思想舊傳統(tǒng)的束縛，促進思想啟蒙；辨?zhèn)未嬲娴目茖W看法對后世史學的發(fā)展具有主動影響。(4分)局限：存在肯定化傾向，既有悖于科學精神也不利于傳統(tǒng)文化的傳承。(3分)解析第(1)問，第一小問背景，依據材料一“經典中還有不少闕文”“儒家經典在流傳過程中也產生很多錯誤”“經典中的一些內容立意并不高遠，值得懷疑”“面對異質文化的嚴峻挑戰(zhàn)”“要起來維護儒家主體文化的神圣性”并結合宋明理學產生的背景分析；其次小問特點，依據材料一“宋儒還通過總結漢唐以來經學的種種誤區(qū)，指出治經應以切于好用為目的，應以講明圣道、求得義理為旨歸”提煉得出。第(2)問，第一小問不同點，依據疑古的內容、目的分析不同點；其次小問評價，依據20世紀的“疑古”思潮的內容分析影響，進一步結合新文化運動的評價思索回答。26．(2024·河北唐山期末)閱讀材料，完成下列要求。材料表美國學者麥克·哈特所撰《影響人類歷史進程的100名人排行榜》中的部分人物序號人物備注2牛頓(1642～1727)歷史上最宏大最有影響力的科學家4孔子(前551～前479)中國古代宏大的哲學家、思想家6蔡倫(？～121)中國造紙術的重大改進者。8世紀傳入阿拉伯，12世紀傳入歐洲9哥倫布(1451～1506)發(fā)覺美洲新大陸10愛因斯坦(1879～1955)20世紀最宏大的科學家11馬克思(1818～1883)和恩格斯一起創(chuàng)立了馬克思主義學說18秦始皇(前259～前210)開創(chuàng)了中國政治和文化統(tǒng)一的格式20毛澤東(1893～1976)領導共產黨奪取政權并在以后的27年中，對這個大國進行相當規(guī)模的改造23馬丁·路德(1483～1546)發(fā)動了宗教改革運動24哥白尼(1473～1543)發(fā)表《天體運行論》，推翻地心說，建立日心說25瓦特(1736～1819)蒸汽機的重大改進者27喬治·華盛頓(1732～1799)領導美國獨立斗爭的成功，擔當美國首屆總統(tǒng)38愛迪生(1847～1931)有數量巨大的一千多種獨創(chuàng)73盧梭(1712～1778)提出“社會契約”和“人民主權”學說影響人類歷史進程的力氣是多元的。從上表中任選三位或三位以上杰出人物，自行擬定一個詳細論題，并就所擬論題進行闡述。(要求：論題明確，史論結合，言之成理)(12分)答案(示例一)論題：杰出人物能夠推動人類歷史發(fā)展進程。(3分)闡述：1687年，牛頓出版了經典力學著作《自然哲學的數學原理》，建立起一個完整的力學理論體系，標記著人類科學時代的起先。毛澤東領導中國共產黨和人民，取得了新民主主義革命的成功，建立了新中國，確立了社會主義制度，并起先探究社會主義建設的道路。變更了中國近代歷史的發(fā)展方向，為中華民族的振興奠定了堅實基礎。馬丁·路德用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)天主教會的權威，創(chuàng)立了新教，拉開了歐洲宗教改革的序幕，推動歐洲社會思想解放。綜上所述，杰出人物對人類歷史發(fā)展起先導作用。(9分)(示例二)論題：科技創(chuàng)新推動人類歷史進程。(3分)闡述：蔡倫改進了造紙術，對人類文化傳播和世界文明進步作出了杰出貢獻。瓦特改良了蒸汽機，推動了工業(yè)革命開展，使人類社會進入蒸汽時代。愛迪生的獨創(chuàng)促進了電的廣泛應用，推動了其次次工業(yè)革命開展，變更了人類生活。綜上所述，科學技術是第一生產力，科技創(chuàng)新深刻影響人類社會發(fā)展。(9分)(示例三)論題：思想創(chuàng)新促進人類歷史進程。(3分)闡述：孔子是中國古代宏大的哲學家、教化家、思想家，所創(chuàng)立的儒家學說成為中國兩千多年的主流思想，對中華文明和世界文明產生深遠影響。馬克思創(chuàng)立了馬克思主義學說，成為國際無產階級的思想武器，促進了工人運動的發(fā)展，對人類社會進程產生重要影響。盧梭提出“社會契約”和“人民主權”學說，反對封建專制，提倡民主共和，為法國大革命作了思想打算。綜上所述，思想創(chuàng)新有力地推動了社會變革，促進了人類文明的進步。(9分)解析依據哥倫布、毛澤東、華盛頓等人的貢獻可提煉出杰出人物能夠推動人類歷史發(fā)展進程的論點，須要結合材料所給人物的貢獻對當時社會產生的影響進行分析論證。依據牛頓、蔡倫、愛因斯坦等人的貢獻可提煉出科技創(chuàng)新推動人類歷史進程，然后結合相關人物的科技獨創(chuàng)對歷史發(fā)展的貢獻進行分析論證。依據馬丁·路德、哥白尼、盧梭等人的貢獻可得出思想創(chuàng)新促進人類歷史進程，然后結合宗教改革、文藝復興、啟蒙運動對社會發(fā)展的貢獻進行分析論證。27．(2024·貴州適應性考試)閱讀材料，完成下列要求。材料中國人如何稱呼來自遙遠歐洲的人群，在近代中外交涉歷程中經驗了很大的變更。1643年版《辟邪集》干脆把利瑪竇等西方傳教士稱為“夷族”“夷類”，指責傳教士們包藏禍心，妄圖“以夷變夏”。1832年，英國東印度公司商船阿美士德號抵達上海，中國官員在對其批文中按慣例將其稱為“該夷船人……”。但是在這次交涉中，普魯士籍翻譯郭士立認為中文的“夷”意指“barbarians”(野蠻人)，使英國船長感到批文中的“夷”字觸犯了英國的風光 而大為光火。1842年，魏源在《海國圖志敘》中，雖稱歐洲各國為“西夷”，但指出不應以傳統(tǒng)的居高臨下的看法來對待這些“夷”：“遠客之中，有明禮行義，上通天象，下察地理，旁徹物情，貫穿今古者，是瀛寰之奇士，域外之良友，尚可稱之曰夷狄乎？”并明確提出應“師夷長技以制夷”。