真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精

第三課時(shí)代精神的精華第一課時(shí)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張

儒家

道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁愛(ài)”“有教無(wú)類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無(wú)為”墨子戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛(ài)”“非攻”韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏<一>時(shí)代精神的總結(jié)和升華

為什么戰(zhàn)國(guó)時(shí)期會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：井田制瓦解，鐵器、農(nóng)具的使用和推廣

私田出現(xiàn)，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

文化下移。不同階級(jí)出于各自的利益需要，對(duì)社會(huì)變革提出了不同的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是:一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反作用結(jié)論二:哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系…………哲學(xué)……………………………………………………討論：在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是真正的哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤(正確、深刻反映本質(zhì))時(shí)代精華(歪曲、表面反映)時(shí)代糟粕

真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。結(jié)論三:真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系

真正的哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華的原因是什么？第一、反映了時(shí)代的任務(wù)和要求,把握了時(shí)代的脈搏.第二、總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的內(nèi)容?！边@說(shuō)明（）A、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映B應(yīng)用示例2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是由封建領(lǐng)主制向封建地主制過(guò)渡的時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立、如何建立封建制度等問(wèn)題上展開(kāi)了激烈的討論，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。這說(shuō)明(

)①真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的，是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分③哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密相連④一定形態(tài)的哲學(xué)反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治A．①②

B．③④C．①③

D．②④解析：①是對(duì)材料信息的歸納。哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的，②正確，③是錯(cuò)誤的。④的角度與材料不符。正確答案為A。答案：A歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)伏爾泰孟德斯鳩盧梭狄德羅二、社會(huì)變革的先導(dǎo)伏爾泰抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制反對(duì)教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲

我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。

----伏爾泰

啟蒙思想家的政治學(xué)說(shuō)集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）

主權(quán)在民

（否定王權(quán)）人權(quán)需法律維護(hù)

法治三權(quán)分立

（防止專制）社會(huì)契約

（否定神權(quán)）（公民取代臣民）(取代人治)

從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？哲學(xué)通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。結(jié)論一:哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用哲學(xué)可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量。結(jié)論二:哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來(lái)了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。材料：批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向結(jié)論三：任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革．判斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)（×）創(chuàng)新試題：1．哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來(lái)概括自己時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，凝聚自己時(shí)代最精致、最珍貴的精神財(cái)富，從而成為自己時(shí)代精神的精華。下列關(guān)于哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，表述正確的是(

)A．一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治B．一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治C．哲學(xué)既屬于思想文化范疇又屬于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)范疇D．哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映解析：抓住設(shè)問(wèn)的限制范疇“哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系”，故選D。答案：D2．真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因而，哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn)(

)A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用B．錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化C．對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)具有片面性D．肯定了哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改造世界中的作用解析：

“真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果”正確反映了真正的哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，但是，觀點(diǎn)認(rèn)為“哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者”是片面的。故選C。答案：C1．黨的“十七大”報(bào)告中指出：要繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新，鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界為黨和人民事業(yè)發(fā)揮思想庫(kù)作用，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果和優(yōu)秀人才走向世界。這是因?yàn)?

)①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一②真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③真正的哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)能推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革A．①②B．②④C．③④D．①④解析：①觀點(diǎn)正確，但與材料不構(gòu)成因果關(guān)系，材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，故②④正確。③錯(cuò)誤。答案：B5．改革開(kāi)放30多年，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的30多年。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是我們黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)(

)A．哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華B．哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器C．真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我國(guó)當(dāng)今時(shí)代的精神上的精華解析：A“都是”錯(cuò)誤；B“助推器”說(shuō)法太籠統(tǒng)，哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分；C“真正的”錯(cuò)誤，應(yīng)去掉；D正確且符合材料的主旨。答案：D

7、14世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反映資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，它促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮和為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。這說(shuō)明①它通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想②它預(yù)見(jiàn)、指明了社會(huì)前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)③它能動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量④它培養(yǎng)了人們樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展提供了精神動(dòng)力Ａ．①②③Ｂ．①③④

C．①③④Ｄ．①②③④D

辨析：哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量思路：1.哲學(xué)能不能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？

2.是不是所有的哲學(xué)都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？

3.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量是不是只有哲學(xué)？回答：（1）哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。因此，哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

（2）但是，哲學(xué)有正誤之分。只有正確反映時(shí)代要求的哲學(xué)，才可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而錯(cuò)誤的哲學(xué)則會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步。另外，哲學(xué)只有被人們掌握和應(yīng)用于實(shí)踐，才能成為改變社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量。

（3）科學(xué)的哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其他科學(xué)知識(shí)也能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

（4）認(rèn)為哲學(xué)是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量的觀點(diǎn)是不科學(xué)的，也是不符合實(shí)際的。第三課時(shí)代精神的精華第二課時(shí)哲學(xué)史上的偉大變革導(dǎo)讀：一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件（客觀和主觀條件）二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征

1、從內(nèi)容上看

2、從作用上看三、馬克思主義中國(guó)化的理論成果

1、毛澤東思想

2、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

馬克思主義哲學(xué)的誕生1、創(chuàng)始人：2、創(chuàng)立標(biāo)志：3、創(chuàng)立時(shí)間：馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表十九世紀(jì)中葉德國(guó)古典哲學(xué)發(fā)展的最高形式在黑格爾的體系中達(dá)到了頂峰,黑格爾是辯證法的集大成者,他的一生最大的功績(jī)恢復(fù)了辯證法這一最高思維形式,把整個(gè)世界描寫為處于運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之中,但他的豐富的辯證法思想?yún)s隱藏在神秘的唯心主義體系之中.(唯心辯證法）費(fèi)爾巴哈是德國(guó)古典哲學(xué)的最后一位代表,他批判了黑格爾的唯心主義,恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威,堅(jiān)持物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,但他在批判黑格爾的唯心主義時(shí)也拋棄了辯證法（形而上學(xué)唯物主義）

黑格爾（辯證法的合理內(nèi)核）

費(fèi)爾巴哈（唯物主義的基本內(nèi)核）辯證唯物主義和歷史唯物主義

馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是德國(guó)的古典哲學(xué),主要是黑格爾的辨證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義.馬克思主義哲學(xué)吸收了他們的精華,創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義.主觀條件無(wú)論馬克思還是恩格斯他們本身知識(shí)淵博,思想敏銳,他們親自參加和領(lǐng)導(dǎo)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大實(shí)踐,充分認(rèn)識(shí)人民群眾創(chuàng)造歷史的力量.1．下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說(shuō)法正確的是A．馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾的唯物主義和費(fèi)爾巴哈的辯證法的精華B．馬克思主義哲學(xué)＝黑格爾辯證法十費(fèi)爾巴哈主義C．馬克思主義哲學(xué)是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承

D．馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核Ｄ

課堂練習(xí)：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)、階級(jí)基礎(chǔ)是()①19世紀(jì)中葉歐洲資本主義的發(fā)展②無(wú)產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)③自然科學(xué)的發(fā)展取得重要成就④哲學(xué)社會(huì)科學(xué)積累了豐富的資料

A、①②B、③④C、①③D、②④

答案：A點(diǎn)評(píng)：注意題干所要求的條件是“社會(huì)、階級(jí)基礎(chǔ)”，故選A。③④分別是自然；科學(xué)基礎(chǔ)和理論來(lái)源。

2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的主要自然科學(xué)基礎(chǔ)是

①生物進(jìn)化論②信息科學(xué)和控制論

③細(xì)胞學(xué)說(shuō)④能量守恒和轉(zhuǎn)化定律A．①②③B．①②④

C．①③④D．②③④

C在舊哲學(xué)中，唯物主義和辯證法是相互分離的，唯物主義受到形而上學(xué)的束縛，辯證法被唯心主義所窒息。古代樸素唯物論與辯證法有過(guò)某種結(jié)合，但缺乏科學(xué)根據(jù)。近代唯物主義與辯證法是分離的，出現(xiàn)了形而上學(xué)的唯物主義和唯心辯證法。在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系上：馬克思主義哲學(xué)即堅(jiān)持世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，這就堅(jiān)持了唯物主義，又承認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用，這就堅(jiān)持了辯證法在客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系上，馬哲一方面認(rèn)為客觀規(guī)律制約主觀能動(dòng)性，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，這就堅(jiān)持了唯物主義；另一方面，它又認(rèn)為發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的條件，這就堅(jiān)持了辯證法實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一

有些人在自然觀上堅(jiān)持辯證唯物主義，但在社會(huì)歷史的發(fā)展則陷入了唯心主義。如有人承認(rèn)水是客觀存在的，水也是運(yùn)動(dòng)的，但是，在“法國(guó)軍隊(duì)為什么能稱雄歐洲？”這個(gè)問(wèn)題上，有人卻認(rèn)為是由拿破侖的個(gè)人意志決定的；在“社會(huì)運(yùn)動(dòng)為什么有朝代更替？”這個(gè)問(wèn)題上，有人認(rèn)為是上帝安排的.馬克思主義哲學(xué)不僅堅(jiān)持唯物辯證的自然觀，而且認(rèn)為社會(huì)的發(fā)展也是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，同時(shí)清楚地看到，人民群眾是歷史發(fā)展的主體，是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)決反對(duì)英雄史觀，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬哲實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，從而結(jié)束了舊哲學(xué)中唯物主義和辯證法相分離的狀態(tài)；

唯物主義與辯證法的統(tǒng)一,唯物辨證的自然觀與辨證的歷史觀的統(tǒng)一,使馬克思主義成為徹底嚴(yán)密完整的科學(xué)體系.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，從而結(jié)束了唯心主義在歷史觀中占統(tǒng)治地位的局面。

課堂練習(xí)：馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的兩個(gè)結(jié)合和統(tǒng)一是指()①辯證法與唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一②辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一③世界觀與方法論的結(jié)合和統(tǒng)一④本體論與認(rèn)識(shí)論的結(jié)合和統(tǒng)一A、①②B、③④C、①③D、②④

答案：A解析：③④非馬克思主義哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容上的變革。1．下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)關(guān)系的說(shuō)法正確的是(

)A．馬克思主義哲學(xué)是對(duì)舊哲學(xué)一切內(nèi)容的接受B．馬克思主義哲學(xué)接受了黑格爾哲學(xué)中唯物主義的基本內(nèi)核C．馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了一切舊哲學(xué)的合理思想D．馬克思主義哲學(xué)是舊哲學(xué)中唯物主義與辯證法思想的集合解析：馬克思主義哲學(xué)是對(duì)以往舊哲學(xué)的批判、繼承和發(fā)展，是辯證的否定，故A、D是錯(cuò)誤的；馬克思主義哲學(xué)批判地吸收了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)中唯物主義的基本內(nèi)核，拋棄了其形而上學(xué)思想，而不是接受了黑格爾哲學(xué)中唯物主義的基本內(nèi)核，故B也是錯(cuò)誤的。所以選C。答案：C

課堂練習(xí)：在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問(wèn)題在于改造世界?！边@主要說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的()

A．階級(jí)性B．先進(jìn)性c實(shí)踐性D．科學(xué)性

答案：c

解析：抓住“改造”這一材料核心，它所強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，即c。5．馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持了(

)A．實(shí)踐的觀點(diǎn)B．革命的觀點(diǎn)C．階級(jí)的觀點(diǎn)D．歷史的觀點(diǎn)解析：本題考查馬克思主義哲學(xué)的基本特征。馬克思主義哲學(xué)是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的，故A正確。答案：A1．馬克思指出：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器?！边@主要體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的(

)A．實(shí)踐性B．靈活性C．革命性D．科學(xué)性解析：“馬克思主義哲學(xué)的基本特征”問(wèn)題一直是命題者考查的重點(diǎn)，命題形式多為選擇題，這里只有A、C、D屬于基本特征，故排除B。A、D不符合題意。答案：C關(guān)注馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新背景材料：《人民日?qǐng)?bào)》載文指出：“哲學(xué)就如同陽(yáng)光，有了哲學(xué)，明明亮亮，能視通萬(wàn)里看得遠(yuǎn)；掌握哲學(xué)，穿云破霧，能思接千載想得深。”如何看待馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新問(wèn)題，是當(dāng)前理論界比較關(guān)注的一個(gè)話題。近日，中央黨校哲學(xué)教研部在京舉辦了“馬克思主義哲學(xué)當(dāng)代形態(tài)”理論研討會(huì)。與會(huì)者指出，應(yīng)發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力捕捉、關(guān)注、研究重大理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題，充分發(fā)揮哲學(xué)引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步的作用。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新，要充分發(fā)揮這一理論體系的指導(dǎo)作用。分析點(diǎn)撥：1．唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展的，不是一成不變的。2．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。它是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是對(duì)馬克思主義的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。創(chuàng)新試題：1．我們必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。這是因?yàn)?

)A．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)與改造世界有著積極的指導(dǎo)作用B．方法論是人們改造世界的正確原則C．科學(xué)發(fā)展觀是科學(xué)的世界觀與方法論的集中體現(xiàn)D．科學(xué)發(fā)展觀是終極真理解析：世界觀有正確與錯(cuò)誤之分，由它所決定的方法論也應(yīng)辯證地分析，故A、B錯(cuò)誤；認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是終極真理也是錯(cuò)誤的；故選C。答案：C2．要深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的基本原理，這是因?yàn)?

)A．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義理論的哲學(xué)基礎(chǔ)B．中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果C．馬克思主義哲學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)D．馬克思主義的基本原理為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供了具體的解決方案解析：A表述錯(cuò)誤，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。B本身觀點(diǎn)正確，但不符合題意。C正確表述了馬克思主義哲學(xué)思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。D是對(duì)馬克思主義基本原理作用的錯(cuò)誤理解。答案：C馬克思主義哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系(1)首先，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是時(shí)代的要求，是對(duì)時(shí)代主題的科學(xué)回答，它的產(chǎn)生有著深刻的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)把握了時(shí)代的脈搏，反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，因此，馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華。(2)其次，馬克思主義哲學(xué)不是僵死的教條，它緊跟時(shí)代步伐，與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展壯大。馬克思主義中的三大理論成果，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的精神實(shí)質(zhì)。7．日前，中央紀(jì)委等七部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于開(kāi)展黨政機(jī)關(guān)辦公樓等樓堂館所建設(shè)項(xiàng)目清理工作的通知》，決定對(duì)各地區(qū)辦公樓等樓堂館所建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行一次全面徹底的清理。一處處豪華建筑的背后，是一些地方的政績(jī)沖動(dòng)和形象沖動(dòng)，折射出政府職能的錯(cuò)位：對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求勝于對(duì)民生的重視。上述地方的政績(jī)沖動(dòng)和形象沖動(dòng)(

)A．沒(méi)有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B．符合思維和存在的辯證關(guān)系原理C．沒(méi)有堅(jiān)持用科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo)D．是發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)的需要解析：上述行為錯(cuò)誤地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不利于地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故A、D不選。也違背了思維和存在的辯證關(guān)系原理。答案：C一、單項(xiàng)選擇題1．每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為