中國古代文學作品選

中國古代文學作品選

馬豈停上古期：先秦兩漢

（公元3世紀以前）

第一段：先秦第二段：秦漢中古期：魏晉至明中葉

（公元3世紀至16世紀）第三段：魏晉至唐中葉（天寶末）第四段：唐中葉至南宋末第五段：元初至明中葉（正德末）近古期：明中葉至“五四”運動

（公元16世紀至20世紀初期）

第六段：明嘉靖初至鴉片戰(zhàn)爭（1840）第七段：鴉片戰(zhàn)爭至“五四”運動（1919）先秦秦漢卷先秦秦漢1，中國文學的各種體裁幾乎都孕育于這個時期。2，中國文學的思想基礎(chǔ)也是孕育于上古期的。3，中國的文學思潮以儒道兩家為主，儒家注重文學的社會功能，道家注重文學的審美價值，這在上古期也已經(jīng)形成了。4，從文學的創(chuàng)作、傳播、接受來看，士大夫作為創(chuàng)作的主體和接受對象，文字作為傳播的主要媒介，中國文學的這個基本格局也是在上古期奠定的。神話神話以故事的形式表現(xiàn)了遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會形式本身”。神話神話通常以神為主人公，他們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的意義通常顯示為對某種自然或社會現(xiàn)象的解釋，有的表達了先民征服自然、變革社會的愿望?！渡胶＝?jīng)》全書18卷，約31000字。山經(jīng)5卷、海外經(jīng)4卷、海內(nèi)經(jīng)5卷、大荒經(jīng)4卷。《山海經(jīng)》地圖精衛(wèi)填海精衛(wèi)填海

發(fā)鳩之山，其上多柘木，有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石，以堙于東海。漳水出焉，東流注于河。山西長子縣城西25公里處，海拔1646.8米的發(fā)鳩山《讀山海經(jīng)》

陶淵明精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！刑天（從明刊本《山海經(jīng)釋義》）鯀禹治水

洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復(fù)生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。鯀堤紹興大禹陵夸父逐日(明刊本《山海經(jīng)圖》）夸父逐日

夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭；河渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖?；癁猷嚵??？涓?/p>

余光中

為什么要苦苦去挽救黃昏呢?那只是落日的背影也不必吸大澤與長河那只是落日的倒影與其窮追蒼茫的暮景埋沒在紫靄的冷燼

——何不回身揮杖迎面奔向新綻的旭陽去探千瓣之光的蕊心?壯士的前途不在昨夜，在明晨西奔是徒勞，奔回東方吧既然是追不上了，就撞上。黃帝擒蚩尤

蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。蚩尤磚圖應(yīng)龍《彈歌》斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍詩經(jīng)采詩《漢書·藝文志》：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也?！眲h詩《史記·孔子世家》：“古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義……三百五篇，孔子皆弦歌之?！鲍I詩《國語·周語》：“天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，……”朱熹《詩集傳》：“詩”是“諸侯采之貢于天子”。按音樂性質(zhì)的不同來劃分

風雅頌風風。是不同地區(qū)的地方音樂，多為民間的歌謠?！讹L》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風歌謠。共160篇。大部分是民歌。雅雅。即朝廷之樂，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，大部分為貴族的作品，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。除《小雅》中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。頌頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。全部是貴族文人的作品。詩經(jīng)中的名句1、關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（詩經(jīng)·周南·關(guān)雎）2、昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。（詩經(jīng)·小雅·采薇）3、知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求。（詩經(jīng)·王風·黍離）4、如切如磋，如琢如磨。（詩經(jīng)·衛(wèi)風·淇奧）5、一日不見，如三秋兮。（詩經(jīng)·王風·采葛）6、青青子衿，悠悠我心。（詩經(jīng)·鄭風·子衿）7、所謂伊人，在水一方。（詩經(jīng)·秦風·蒹葭）8、巧笑倩兮，美目盼兮。（詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人）9、手如柔荑，膚如凝脂。（詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人）10、人而無儀，不死何為。（詩經(jīng)·鄘風·相鼠）11、死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老。（詩經(jīng)·邶風·擊鼓）12、高山仰止，景行行止。（詩經(jīng)·小雅·車轄）13、高岸為谷，深谷為陵。（詩經(jīng)·小雅）14、他山之石，可以攻玉。（詩經(jīng)·小雅·鶴鳴）15、投我以桃，報之以李。（詩經(jīng)·大雅·抑）

《論語·為政第二》子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’?！?/p>

關(guān)雎關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。荇菜孔子《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。夫婦人倫《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，……夫婦之際，人道之大倫也。”《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟?，一般都是以《關(guān)雎》為始。……此綱紀之首，王教之端也?！笔螂x《詩序》：“黍離，閔宗周也。周大夫行役，至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍。閔周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也?！笔螂x彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！珍珠黍與龍爪稷黍離彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！黍離彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！方玉潤《詩經(jīng)原始》“三章只換六字，而一往情深，低回無限”

劉禹錫《烏衣巷》朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。姜夔《揚州慢》

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。

過春風十里，盡薺麥青青。

自胡馬窺江去后，廢池喬木猶厭言兵。

漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今、重到須驚。

縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。

二十四橋仍在，波心蕩、冷月無聲。

念橋邊紅藥，年年知為誰生！

采薇采薇的典故《史記?伯夷列傳》：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽山，采薇而食之?！辈赊蔽粑彝?，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑，我心傷悲，莫知我哀。王夫之《姜齋詩話》的“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂”劉熙載《藝概》的“雅人深致，正在借景言情”先秦敘事散文甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國最早的記事文字，《尚書》和《春秋》提供了記言記事文的不同體例?！蹲髠鳌?、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史散文的出現(xiàn)，標志著敘事文的成熟，開啟了我國敘事文學的傳統(tǒng)。劉華龍《子曰春秋》微言大義春秋筆法指寓褒貶于曲折的文筆之中，不直接表明自己的態(tài)度。孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”《左傳》《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》。相傳《左傳》為傳述《春秋》而作，作者是左丘明，后人對此頗多疑義?！蹲髠鳌酚浭?，起于魯隱公元年（前７2２），迄于魯哀公二十七年（前４６８），基本與《春秋》重合，還有個別戰(zhàn)國初年的史料?！蹲髠鳌肪S護周禮，尊禮尚德《左傳》發(fā)展了《春秋》筆法，不再以事件的簡略排比或個別字的褒貶來體現(xiàn)作者的思想傾向，而主要是通過對事件過程的生動敘述，人物言行舉止的展開描寫，來體現(xiàn)其道德評價。

《左傳》還創(chuàng)立了一種新形式，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等來對事件或人物作出道德倫理評價。鄭伯克段于鄢《春秋》中首年（即魯隱公元年）記錄的列國中的第一大事。古文觀止收錄了《左傳》版本并加附標題為“多行不義必自斃”。孝、悌有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也?！墩撜Z·學而》《春秋》夏五月，鄭伯克段于鄢。公羊傳

克之者何？殺之也。殺之，則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當國也。其地何？當國也。齊人殺無知，何以不地？在內(nèi)也。在內(nèi)，雖當國，不地也。不當國，雖在外，亦不地也。榖梁傳

克者何？能也。何能也？能殺也。何以不言殺？見段之有徒眾也。段，鄭伯弟也。何以知其為弟也？殺世子、母弟目君，以其目君知其為弟也。段失子、弟之道矣，賤段而甚鄭伯也。何甚乎鄭伯？甚鄭伯之處心積慮也。于鄢，遠也，猶曰取之其母之懷之云爾，甚之也。然則為鄭伯者宜奈何？緩追逸賊，親親之道也。史記·鄭世家十二

武公十年，娶申侯女為夫人，曰武姜。生太子寤生，生之難，及生，夫人弗愛。後生少子叔段，段生易，夫人愛之。二十七年，武公疾。夫人請公，欲立段為太子，公弗聽。是歲，武公卒，寤生立，是為莊公。莊公元年，封弟段於京，號太叔。祭仲曰：“京大於國，非所以封庶也?！鼻f公曰：“武姜欲之，我弗敢奪也?！倍沃辆?，繕治甲兵，與其母武姜謀襲鄭。二十二年，段果襲鄭，武姜為內(nèi)應(yīng)。莊公發(fā)兵伐段，段走。伐京，京人畔段，段出走鄢。鄢潰，段出奔共。於是莊公遷其母武姜於城潁，誓言曰：“不至黃泉，毋相見也?！本託q馀，已悔思母。潁谷之考叔有獻於公，公賜食?？际逶唬骸俺加心?，請君食賜臣母?！鼻f公曰：“我甚思母，惡負盟，柰何？”考叔曰：“穿地至黃泉，則相見矣?！膘妒撬鞆闹?，見母?！稏|周列國志》

其一：

寵弟多才占大封，況兼內(nèi)應(yīng)在宮中，誰知公論難容逆，生在京城死在共?！稏|周列國志》

其二：

子弟全憑教育功，養(yǎng)成稔惡陷兇災(zāi)。一從京邑分封日，太叔先操掌握中?！稏|周列國志》

其三：黃泉誓母絕彝倫，大隧猶疑隔世人?？际宀恍袘讶庥?，莊公安肯認天親。鄭莊公導(dǎo)之以逆而反誅其逆，教之以叛而反討其叛，莊公之用心亦險矣，思考與拓展分析鄭莊公的人物形象從《鄭伯克段于鄢》中能借鑒什么樣的寫作技巧？先秦說理散文鄭振鐸《插圖本中國文學史》

他們每能以盛水不漏的嚴密的哲學思想，裝載于美麗多趣的文字里，驅(qū)遣著豐富的想象，生動的比喻，活潑而有情致的文辭為他自己應(yīng)用，因此，他們的作品，便不僅僅是哲學上的名著，也成了哲學的名著。明弘治十一年（1498年）明宗室天然重刻本《歷史人物人像贊》《史記·老莊申韓列傳第三》：“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲里人也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃。周守藏室之史也。”《神仙傳》“老子者，名重耳，字伯陽，楚國苦縣曲仁縣里人也，母懷之七十二年乃生，生時剖母左腋而出，生而白首，故謂老子。”孔子適周，將問禮于老子?！鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰

。至于龍，吾不能知其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍也！《史記》長沙馬王堆出土《老子》帛書反者道之動禍兮福之所倚，福兮禍之所伏天下萬物生于有，有生于無上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

《老子》《老子》道可道,非常道。名可名,非常名?！坝形锘斐上忍斓厣?。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道?！朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，天下皆知美之為美

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。是以圣人處無為之事，行不言之教；萬物作而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。小國寡人

小國寡人，使有什伯之器而不用，使人重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！赌印まo過》“今則不然。厚作斂于百姓，以為美食芻豢蒸炙魚鱉。大國累百器，小國累十器，美食方丈；目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味?！薄赌印まo過》“當今之主，其為舟車，與此異矣。全固輕利皆已具，必厚作斂于百姓，以飾舟車。飾車以文采，飾舟以刻鏤。女子廢其紡織，而修文采，故民寒。男子離其耕稼，而修刻鏤，故民饑。人君為舟車若此，故左右象之，是以其民饑寒并至。”思考與拓展你如何理解老子所言的“道”？老子對于政治的理想又該如何理解？莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐）。唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”，《莊子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。《莊子》

《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學的是《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》等。莊子的主要思想“天道無為”，“天地與我并生，萬物與我為一”（《齊物論》）吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。相濡以沫，不若相忘于江湖。夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。莊周夢蝶莊周夢蝶

《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”

知魚之樂莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰；“儵魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣?！鼻f子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！薄肚f子·天下》以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。謬悠之說、荒唐之言、無端崖之辭”劉熙載《藝概·文概》“意出塵外，

怪生筆端。”清·方東樹《昭昧詹言》。大約太白詩與莊子文同妙，意接而詞不接，發(fā)想無端，如天上白云卷舒滅現(xiàn)，無有定形?！濒斞浮稘h文學史綱要》“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！瘪R敘倫

《為莊子義證成率題絕句》勝義無疑第一禪，幾個曾解笑前賢。開宗不了‘逍遙’字，空讀南華三十篇?！卞羞b《詩經(jīng)·鄭風·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對舉；《莊子》本篇有“彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”；《大宗師》篇有“茫然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無為之業(yè)”。向秀與郭象“小大雖差，各任其性。茍當其分，逍遙一也?！敝У懒种寥顺颂斓刂吲d，游無窮于放浪其他觀點清人林西仲謂“大字是一篇之綱”(《莊子因·逍遙游》)，浦江清亦云：“以大為道，以小為陋，此類思想即逍遙游之正解。”(《浦江清文錄·逍遙游之話》)思考與拓展如何理解莊子的《逍遙游》的境界。屈原與楚辭《漢書·地理志下》楚國的文化為“信巫鬼，重淫祀”王逸《楚辭章句·九歌序》“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。”屈平（約前340－約前278）字原，通常稱為屈原；羋(mǐ)姓屈氏。又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武王熊通之子屈瑕的后代?！妒酚洝でZ生列傳》博聞強志，明于治亂，嫻于辭令入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯汨羅江漁父屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何故至于斯？”

屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?/p>

漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡?fù)與言。

近代學者梁啟超首推屈原為“中國文學家的老祖宗”。郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。何其芳：《詩經(jīng)》中也有許多優(yōu)秀動人的作品，然而，像屈原這樣用他的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命在他的作品里打上了異常鮮明的個性烙印的，卻還沒有。《離騷》路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。（《九歌·大司命》）舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（《漁父》）

滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。（《漁父》）魂兮歸來?。ā墩谢辍罚┧吸S伯思《翼騷序》“屈宋諸騷，皆書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！睎|皇太一（至尊天神）

清蕭云從順治二年湯復(fù)刻本云中君（云神豐?。┫婢娣蛉?/p>

（湘水之神）

（楚人附為娥皇女英）大司命（壽命之神）

少司命（子嗣之神）東君（太陽神）河伯（河神）山鬼（山神）國殤（祭陣亡將士之魂）元張渥九歌圖女蘿女蘿辛夷桂蘭杜蘅葛杜若《山鬼》譯文郭沫若

有個女子在山崖，薜荔衫子菟絲帶。既含秋波露微笑，性情溫柔真可愛。赤豹拉，文貍推，木蘭車子桂旗飛。石蘭做車蓋，杜衡做飄帶。手折香花送所愛。竹林深處不見天，既不知早晚，道路又艱難。恨我來太遲，愛人已不見。孤獨立山巔，浮云腳下連綿，白日昏蒙蒙，東風吹來雨點。等待著愛人不想回，年華已遲暮，誰能使我再美？巫山采靈芝，吃了使人不易老，無奈山石太崎嶇，葛藤滿山無鳥道。怨恨你啊，好哥哥，你怕依然在想我，只是沒空閑，不是把我躲？我是不想再回家，回到家去做什么？”山里的娘子歌聲好凄涼，手里的香花依然吐放幽香。眼淚漣漣，讓它流到嘴邊上，背后的松樹、柏樹莽莽蒼蒼。為了相思弄得神魂迷惘。雷聲轟轟雨蒙蒙，猿聲凄凄夜空中，風聲颯颯樹搖動，思念情哥心頭痛。秦漢文學漢代文學唐代詩人章碣《焚書坑》竹帛煙消帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書。位于今陜西臨潼的秦坑儒谷班固（32年－92年）字孟堅，扶風安陵人(今陜西咸陽)。東漢史學家、文學家。建武三十年，其父班彪卒，自太學返回鄉(xiāng)里。居憂時，在班彪續(xù)補《史記》之作《后傳》基礎(chǔ)上開始編寫《漢書》，未寫完下獄而死。

《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。《漢書》體例上全承襲《史記》，只是改“書”為“志”，把“世家”并入“列傳”，包括紀十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。中國紀史的方式自《漢書》以后，歷代都仿照它的體例，纂修了紀傳體的斷代史。班固曾批評司馬遷“論是非頗謬于圣人”。

寧波天一閣藏明代刻本《漢書》《三字經(jīng)》頭懸梁錐刺股

彼不教自勤苦如囊螢如映雪

家雖貧學不輟如負薪如掛角身雖勞猶苦卓蘇州穹窿山風景區(qū)的朱買臣讀書臺《漁樵記》

元代雜劇作品。全名《朱太守風雪漁樵記》?！稘O樵記》在明初因避皇室朱姓諱，曾更名《王鼎臣風雪漁樵記》。小生是這會稽郡集賢莊人氏，姓朱名買臣。幼年頗習儒業(yè)，現(xiàn)今于本莊劉二公家作贅。有妻是劉家女，人見他生得有幾分人才，都喚他做玉天仙。此女頗不賢慧，數(shù)次家和小生作鬧，小生只得將就讓他些罷了。小生在這本莊上，結(jié)義了兩個朋友，哥哥是王安道，兄弟是楊孝先。哥哥是個捕魚的漁夫，兄弟楊孝先和小生一般負薪為生。俺弟兄每日在堤圈左側(cè)，閑談一會。今日紛紛揚揚下著如此般大雪，凍的手都僵的，怎生打柴？(嘆科)(云)朱買臣，你如今四十九歲也，功名未遂，看何年是你那發(fā)達的時節(jié)也呵！昆曲《爛柯山》

「吵家」、「逼休」、「癡夢」及「潑水」《花田喜事》兩漢詩歌大風歌

劉邦大風起兮云飛揚，

威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)安得猛士兮守四方!兩漢樂府詩

兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當于樂府職能的音樂管理機關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。樂府機構(gòu)樂府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂管理部門，行政長官是樂府令，隸屬于少府，是少府所管轄的十六令丞之一。西漢朝廷負責管理音樂的還有太樂令，隸屬于奉常?！稘h書·禮樂志》

至武帝定郊祀之禮，……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協(xié)律都尉，多舉司馬相如等數(shù)十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調(diào)，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明?！都讶恕?/p>

李延年北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得。《漢書·藝文志》“自孝武立樂府而采歌謠，于是有代、趙之謳，秦、楚之風。皆感于哀樂，緣事而發(fā)。”宋

郭茂倩編《樂府詩集》把漢至唐的樂府詩搜集在一起，共分為１２類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂府辭。漢樂府鼓吹曲辭《上邪》

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，

冬雷震震夏雨雪，

天地合，乃敢與君絕！相和歌詞江南蘼蕪張衡張衡(78年——139年)字平子，南陽人，東漢時期偉大的天文學家、數(shù)學家、發(fā)明家、地理學家、制圖學家、詩人。由于他的貢獻突出，聯(lián)合國天文組織曾將太陽系中的1802號小行星命名為張衡星。魯迅《我的失戀》

——擬古的新打油詩

我的所愛在山腰；想去尋她山太高，低頭無法淚沾袍。愛人贈我百蝶巾；

回她什么：貓頭鷹。從此翻臉不理我，不知何故兮使我心驚。

我的所愛在鬧市；想去尋她人擁擠，仰頭無法淚沾耳。愛人贈我雙燕圖；

回她什么：冰糖壺廬。從此翻臉不理我，不知何故兮使我胡涂。

我的所愛在河濱；想去尋她河水深，歪頭無法淚沾襟。愛人贈我金表索；回她什么：發(fā)汗藥。從此翻臉不理我，不知何故兮使我神經(jīng)衰弱。

我的所愛在豪家；想去尋她兮沒有汽車，搖頭無法淚如麻。愛人贈我玫瑰花；回她什么：赤練蛇。從此翻臉不理我，不知何故兮——由她去罷

《古詩十九首》游子思婦的萬般情懷人生哲理的揭示痛苦的體驗和獨特的感受起興發(fā)端藝術(shù)審美境界和語言技巧《古詩十九首》除了游子之歌，便是思婦之詞，抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內(nèi)容。二者相互補充，圍繞著同一個主題，是一個問題的兩個方面?！渡娼绍饺亍贰斑€顧望舊鄉(xiāng)，

長路漫浩浩。

同心而離居，

憂傷以終老?！薄睹髟潞勿ā贰翱托须m云樂，不如早旋歸?！薄督袢樟枷鼤贰昂尾徊吒咦悖?/p>

先據(jù)要路津。

無為守貧賤，

轗軻?？嘈??！薄痘剀囻{言邁》“盛衰各有時，立身苦不早?！薄把俸鲭S物化，榮名以為寶?！眲③摹段男牡颀垺っ髟姟氛劦桨ā豆旁娛攀住吩趦?nèi)的“古詩”時稱：

“觀其結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情，實五言之冠冕也?！毙行兄匦行行行兄匦行校c君生別離。相去萬余里，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知?胡馬倚北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧返。思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。陳繹《詩譜》

“情真、景真、事真、意真”西北有高樓

西北有高樓，上與浮云齊。交疏結(jié)綺窗，阿閣三重階。上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲？無乃杞梁妻。清商隨風發(fā)，中曲正徘徊。一彈再三嘆，慷慨有馀哀。不惜歌者苦，但傷知音稀。愿為雙鴻鵠，奮翅起高飛。“摹寫聲音，正摹寫其人也”（張庚《古詩十九首解》）“說得縹緲，令人可想而不可即”“惟此首最為悲酸。”（吳淇《選詩定論》）。迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。鐘惺《古詩歸》里曾說“樂府之妙，在能使人驚；古詩之妙，在能使人思?！薄对娊?jīng)?大東》“跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章”魏晉南北朝文學建安文學

從魏晉開始，歷經(jīng)南北朝，包括唐代前期，是中國文學中古期的第一段。綜觀這段文學，是以五七言古近體詩的興盛為標志的。五古在魏晉南北朝進入高潮，七古和五七言近體在唐代前期臻于鼎盛。魏晉南北朝文學在中國文學史上，魏晉南北朝文學是從漢末建安開始的。建安是漢獻帝的年號（１９６～２２０）。以隋文帝統(tǒng)一中國（５８９）為標志結(jié)束?！敖ò诧L骨”漢末建安時期文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上“建安風骨”的獨特風格，被后人尊為典范。“建安風骨”

政治理想的高揚、人生短暫的哀嘆、強烈的個性、濃郁的悲劇色彩，

曹操（155-220）即魏武帝，字孟德，小名阿瞞、吉利，沛國譙（今安徽省亳州市）人。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學家、詩人。魏朝建立后，曹操被尊為“武皇帝”，廟號“太祖”。曹操“治世之能臣，亂世之奸雄”“挾天子以令諸侯”王沈《魏書》“文武并施，御軍三十馀年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。胡應(yīng)麟《詩藪》“漢人樂府本色尚存”鐘嶸《詩品》“曹公古直，甚有悲涼之句”宋敖器《詩評》“魏武帝如幽燕老將，

氣韻沉雄?！薄恫匠鱿拈T行·觀滄海》

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。《步出夏門行·龜雖壽》

神龜雖壽，猶有竟時。

騰蛇乘霧，終為土灰。

老驥伏櫪，志在千里。

烈士暮年，壯心不已。

盈縮之期，不但在天。

養(yǎng)怡之福，可得永年。

幸甚至哉，歌以詠志。

閻立本《歷代帝王圖》曹丕（187～226），字子桓，三國時期著名的政治家、文學家，魏朝的開國皇帝。公元220~226年在位，廟號高祖（《資治通鑒》作世祖），謚為文皇帝（魏文帝），葬于首陽陵。沛國譙（今安徽省亳州市）人。魏武帝曹操與武宣卞皇后的長子。由于文學方面的成就而與其父曹操、其弟曹植并稱為“三曹”。《燕歌行》是我國現(xiàn)存第一首成熟的七言詩，對后代歌行體詩的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。明

鍾惺《古詩歸》“婉孌細秀，有公子氣，有文人氣”清

陳祚明《采菽堂古詩選》“如西子捧心，俯首不言，而回眸動盻無非可憐之緒”清

吳淇《六朝選詩定論》“風調(diào)極其蒼涼，百十二字，首尾一筆不斷，中間卻具千曲百折，真杰構(gòu)也?！蓖醴蛑督S詩話》“傾情傾度，傾色傾聲，古今無兩?！鼻?/p>

沈德潛《古詩源》卷五“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情?！辈苤苍娢囊?、生平曹植(192～232)，三國時魏國詩人，文學家。沛國譙（今安徽省亳州市）人，字子建，是曹操與武宣卞皇后所生第三子。最后的封地在陳郡，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”。二，《七步詩》與曹植創(chuàng)作的分期

《世說新語.文學》煮豆持作羹，漉豉以為汁”

萁在釜下燃，豆在釜中泣。

本是同根生，相煎何太急?

以建安二十五年為界前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，洋溢著樂觀、浪漫的情調(diào)，對前途充滿信心。后期詩歌，主要是表達由理想與現(xiàn)實的矛盾所激起的悲憤。其內(nèi)容可分為四類：

后期詩歌

第一類是對自己和朋友遭遇迫害的憤懣。

第二類用思婦、棄婦托寓身世，表白心跡。

第三類是述志詩。

第四類是游仙詩。三、歷代對曹植的評價

謝靈運“天下才有一石，曹子建獨占八斗，我得一斗，天下共分一斗?！薄捌皆钪?，公子不及世事，但美遨游，然頗有憂生之嗟。”鐘嶸《詩品》曹植的詩

“骨氣奇高，詞采華茂”張戒《歲寒堂詩話》“韓退之之文，曹子建、杜子美之詩，后世所以莫能及也。”劉勰《文心雕龍.才略》“子建思捷而才俊，

詩麗而表逸。”杜甫“賦料揚雄敵，

詩看子建親”明

王世貞

《藝苑卮言》“子建天才流麗，雖譽冠千古，而實避父兄，何以故？才太高，辭太華。”四，《洛神賦》本旨：1，《感甄賦》，為思甄后所寫；2，“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”；3，

《感鄄賦》，曹植在寫這篇時任鄄城王?！短綇V記》卷三百三十一《蕭曠》篇和《類書》卷三十二《傳奇》篇，都記述著蕭曠與洛神女艷遇一節(jié)。洛神女說：“妾，即甄后也……妾為慕陳思王之才調(diào)，文帝怒而幽死。后精魂遇于洛水之上，敘其冕抑。因感而賦之?！?/p>

《東阿王》

李商隱

國事分明屬灌均，西陵魂斷夜來人。君王不得為天子，半為當時賦洛神。晉顧愷之《洛神賦圖》趙構(gòu)草書洛神賦王獻之《洛神賦》《洛神賦》特點特點一，想象豐富。特點二，詞藻華麗而不浮躁。特點三，傳神的描寫刻畫，與比喻、烘托共用。傅抱石：竹林七賢

山濤：

叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立。其醉也，巍峨若玉山之將崩。

阮咸嚴羽《滄浪詩話·詩評》“黃初以后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風內(nèi)骨?！?/p>

《詠懷詩》其一

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。

清方東樹《昭昧詹言》“此是八十一首發(fā)端，不過總言所以詠懷不能已于言之故?！崩钌啤段倪x注》“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測?！北绷帧对娊?jīng)·秦風·晨風》：“鴥（yù）彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽。如何如何，忘我實多！”“反復(fù)零亂，興寄無端”（沈德潛語），“如晴云出岫，舒卷無定質(zhì)”（王夫之語）“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”（鐘嶸語）《文心雕龍·明詩篇》“嵇志清峻，阮旨遙深”

魏晉南北朝小說

一，小說的起源與魏晉南北朝小說的興盛“小說”

最早見于《莊子》雜篇《外物》：“飾小說以干縣（懸）令（美），其于大達亦遠矣。”班固《七略·輯略》“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?？鬃釉唬骸m小道必有可觀焉，致遠恐泥，是以君子弗為也?！灰喔缫?。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也?！敝袊≌f的起源首先是神話傳說。其次是寓言故事。第三是史傳。魯迅《中國小說史略》“街談巷語自生于民間，因非一誰某之所獨造，探其本根，則亦猶他民族然，在與神話和傳說。”二，志怪

志怪小說記述神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異，雖然許多作品中表現(xiàn)了宗教迷信思想，但也保存了一些具有積極意義的民間故事和傳說。干寶《搜神記》干寶（？～336），我國古代著名的史學家和文學家。東晉文人，字令升，祖籍河南新蔡。初仕鹽官州別駕（刺史的從吏官），后因劉聰、石勒之亂，西晉亡，東晉立，南北對峙，舉家南遷至海鹽。1，《三王墓》

1927年魯迅據(jù)此寫作了《故事新編》中的《鑄劍》。主角為眉間尺和黑衣人。2，《韓憑妻》宋康王霸占韓憑的妻子何氏，韓憑被囚自殺。何氏亦自殺，韓憑夫婦墓間生出相思樹，一對鴛鴦恒棲樹上，交頸悲鳴。李商隱《青陵臺》青陵臺畔日光斜，萬古貞魂倚暮霞。莫訝韓憑為蛺蝶，等閑飛上別枝花。納蘭性德《減字木蘭花》

花叢冷眼，自惜尋春來較晚，知道今生，知道今生那見卿?天然絕代，不信相思渾不解，若解相思，定與韓憑共一枝。

三，志人

志人小說記述人物的逸聞軼事、言談舉止，從中可以窺見當時社會生活的一些面貌。志人小說的興盛與士族文人之間品評人物和崇尚清淡的風氣有很大關(guān)系。劉義慶《世說新語》

劉義慶（４０３～４４４）是宋武帝劉裕的侄子，襲封臨川王，官至尚書左仆射、中書令。他尊崇儒學，晚年好佛，“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義。……招集文學之士，近遠必至”馮友蘭《論風流》

風流是一種人格美，構(gòu)成真風流有四個條件：

玄心、洞見、妙賞、深情。1，管寧華歆

2，謝安泛海

謝安與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局。客問淮上利害，答曰：“小兒輩已破賊?！币馍e止，不異于常。

謝太傅寒窗日內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起?！惫笮贰?，劉伶病酒

常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：“死便埋我。”4，雪夜訪戴

《雪夜訪戴圖》

元張渥紙本水墨上海博物館藏

《雪夜訪戴圖》明夏葵

(美)芝加哥美術(shù)學院藏

王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹?；騿枺骸皶鹤『螣?？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”（《任誕》）

王子猷出都，尚在渚下。舊聞桓子野善吹笛，而不相識。遇桓于岸上過，

王在船中，客有識之者云：“是桓子野?！蓖醣懔钊伺c相聞，云：“聞君善吹笛，試為我一奏?！被笗r已貴顯，素聞王名，即便回下車，踞胡床，為作三調(diào)。弄畢，便上車去?？椭鞑唤灰谎浴?，石崇要客燕集

6，王藍田性急

《儉嗇》“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核?！濒斞浮吨袊≌f史略》“記言則玄遠冷雋，

記行則高簡瑰奇”明胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》“讀其語言，晉人面目氣韻，恍忽生動，而簡約玄澹，真致不窮?！?/p>

隋唐五代文學

隋代文學589年，隋文帝統(tǒng)一全國618年，李淵建立唐朝隋朝詩人盧思道，薛道衡，楊素，楊廣薛道衡《昔昔鹽》暗牖懸蛛網(wǎng)，空梁落燕泥

《人日思歸》入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。楊廣《春江花月夜》暮江平不動春花滿正開流波將月去潮水帶星來唐代文學概說兼容博大

唐太宗語：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一！”入幕與漫游

漫游詩和邊塞入幕儒釋道并存

有時，三者的影響很難區(qū)分一，初唐詩歌宮廷文人：上官儀，杜審言，沈佺期，宋之問《渡漢江》

宋之問嶺外音書斷經(jīng)冬復(fù)歷春近鄉(xiāng)情更怯不敢問來人王勃（650－676）字子安，絳州龍門今山西省河津縣人送杜少府之蜀川城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾?！峨蹰w序》全稱《秋日登洪府滕王閣餞別序》。亦名《滕王閣詩序》，駢文名篇。唐王勃作。滕王閣在今江西省南昌市贛江濱。唐高祖之子滕王李元嬰任洪州都督時（公元653年）始建，后閻伯嶼為洪州牧，宴群僚于閣上，王勃省父過此，即席而作。滕王閣詩滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長江空自流。楊炯（650～693），弘衣華陰（今屬陜西）人。楊炯自稱“恥在王后，愧在盧前”從軍行

作者:楊炯烽火照西京，心中自不平。

牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。

雪暗凋旗畫，風多雜鼓聲。

寧為百夫長，勝作一書生。

盧照鄰(約636～695后)，字升之,自號幽憂子。幽州范陽（治今河北涿縣）人?！八廊ニ廊ベ饨袢绱?，生兮生兮奈汝何！”駱賓王（約619～687）字觀光，婺州義烏人（今中國浙江義烏）人。易水送別

此地別燕丹壯士發(fā)沖冠昔時人已沒今日水猶寒陳子昂（659－700），字伯玉。唐代文學家，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，和《登幽州臺歌》。陳子昂在政治上曾針對時弊，提過一些改革的建議。在文學方面針對初唐的浮艷詩風，力主恢復(fù)漢魏風骨，反對齊、梁以來的形式主義文風。他自己的創(chuàng)作，如《登幽州臺歌》、《感遇》等共三十八首詩，風格樸質(zhì)而明朗，格調(diào)蒼涼激越，標志著初唐詩風的轉(zhuǎn)變。主張恢復(fù)古詩比興言志的風雅傳統(tǒng)，提倡風骨和興寄，對于當時詩風的變革有積極的推動作用。

興寄與風骨所謂“興寄”，就要求詩歌發(fā)揚批判現(xiàn)實的傳統(tǒng)，具有鮮明的政治傾向；所謂“風骨”，就是要求詩歌具有高尚充沛的思想感情和剛健充實的現(xiàn)實內(nèi)容?！兜怯闹菖_歌》

前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！李澤厚《美的歷程》“得風氣之先的偉大的孤獨感”張若虛曾任兗州兵曹。中宗神龍（705-707）年間，以文詞俊秀馳名于京都，與賀知章、張旭、包融并稱為"吳中四士"。玄宗開元時尚在世。。詩作大部散佚，《全唐詩》僅存2首，其一為《春江花月夜》，另一首詩是《代答閨夢還》。春江花月夜曹植《送應(yīng)氏》：“天地無終極，人命若朝霜”，阮籍《詠懷》：“人生若塵露，天道邈悠悠”劉希夷的《代悲白頭翁》“年年歲歲花相似，

歲歲年年人不同”。曹植《七哀》

明月照高樓，流光正徘徊。

上有愁思婦，悲嘆有余哀。

借問嘆者誰？云是宕子妻。……《子夜吳歌》長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虔，良人罷遠征？”清王闿運《論唐詩諸家源流》“張若虛《春江花月夜》用《西洲》格調(diào)，孤篇橫絕，竟為大家?！甭勔欢唷秾m體詩的自贖》“詩中的詩”、“頂峰上的頂峰”，“以孤篇壓倒全唐”。又說此詩“神秘而又親切，如夢境的晤談，有的是強烈的宇宙意識，被宇宙意識升華過的強烈的愛情，又由愛情輻射出來的同情心……向前替宮體詩贖清了百年的罪，向后和另一個高峰陳子昂分工合作，清除了盛唐的路，張若虛的功績是無以估量的”。盛唐詩歌鄭振鐸《插圖本中國文學史》在這個黃金時代：有飄逸若仙的詩篇，有著風致澹遠的韻文，又有著壯健悲涼的作風。有著醉人的譫語，有著壯士的浩歌，有著隱逸者的閑詠，也還有寒士的苦吟。有著田園的閑逸，有著異國的情調(diào)，有著濃艷的閨情，又有豪放的意緒。張九齡（678---740），又名博物，字子壽，韶州曲江(今廣東省韶關(guān)市)人，少聰慧能文，弱冠中進士，又登“道侔伊呂”制科，為左拾