爾雅-中國倫理史視角-章節(jié)習(xí)題

1

共家學(xué)派的追求目標(biāo)中要培養(yǎng)的人才不包括

A、學(xué)術(shù)大師

治國大才

C、天才兒童

D.藝術(shù)大師

我的答案：C

2

秦始皇時期尊崇并推行的哪一家的學(xué)說？

A.法家

儒家

C、道家

D.墨家

我的答案：A

3

共家學(xué)派是由誰倡導(dǎo)的？

A、毛澤東

C.韋正翔

C、馬克思

D,葛蘭西

我的答案：B

4

漢初之后為什么采用了儒家的思想作為統(tǒng)治的思想

它有利于經(jīng)濟發(fā)展

它有利于安撫勞動人民

它有利于構(gòu)建等級社會

它當(dāng)中倡導(dǎo)著一種很高尚的精神追求

我的答案：D

5

秦始皇時代使用那家的學(xué)說作為統(tǒng)治思想？

A,道家

匕法家

C、儒家

D、墨家

我的答案：B

6

漢初“文景之治”的出現(xiàn)主要采用了哪一家的學(xué)說？

A.法家

3儒家

C、道家

D、墨家

我的答案：C

7

共家學(xué)派的研究對象是

共產(chǎn)主義是什么以及如何逐步實現(xiàn)共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義是什么以及如何快速實現(xiàn)共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義是什么

如何實現(xiàn)共產(chǎn)主義

我的答案：A

8

物質(zhì)上的富足定能夠帶來精神上的滿足。

我的答案：x

9

儒家思想自秦始皇起就在中國社會占據(jù)統(tǒng)治地位。

我的答案：x

10

毛澤東思想屬于中國化的馬克思主義。

我的答案：J

11

漢初的統(tǒng)治者采用了道家學(xué)說治理國家。

我的答案：J

12

對于一個國家而言，小才大用沒有問題

我的答案：x

13

共家學(xué)派的追求目標(biāo)是如何獲得利益的最大化

我的答案：x

14

我國當(dāng)前仍然是嚴(yán)重的缺乏人才

我的答案：V

1

大道只存在在那個學(xué)科里？

A.數(shù)學(xué)

物理

C、哲學(xué)

D、文學(xué)

我的答案：C

2

下列哪些不屬于共家學(xué)派的知識結(jié)構(gòu)？

顏真卿楷體書法

篆刻

c、格律詩

網(wǎng)絡(luò)語言

我的答案：D

3

以下不屬于練習(xí)顏體書法所具備的特性是？

A、正

大氣

長壽

D堅忍

我的答案：D

4

練習(xí)顏真卿的楷體書法需要的特性不包括

A、正

B、圓

大氣

長壽

我的答案：B

5

以下不屬于古代文人四藝的是？

A、書

B,畫

C、琴

D獵

我的答案：D

6

共家學(xué)派的知識結(jié)構(gòu)不包括

馬克思作和中外主要哲學(xué)經(jīng)典著作的閱讀

馬克思主要經(jīng)典著作的原版閱讀

中外主要哲學(xué)經(jīng)典著作的原版閱讀

古漢語、顏真卿楷體書法、格律詩、篆刻

我的答案：A

7

共家學(xué)派創(chuàng)始者需要掌握的io門語言包括哪些？

中、英、德、法、俄、希（希伯來人希（古希臘）、拉、阿、梵

中、英、德、意、俄、希（希伯來）、希（古希臘）、拉、阿、梵

中、英、德、法、俄、希（希伯來）、希臘、拉?阿、梵

中、英、德、法、俄、希（希伯來人希（古希臘）、拉、阿、意

我的答案：A

8

我們練書法是在練我們的

A、字

為人

C.品行

意志力

我的答案：D

9

一般人在進入共家學(xué)派時最好掌握哪門語言？

A.中文

英文

C、德文

D以上都是

我的答案：D

10

共家學(xué)派的鼻祖是？

馬克思、恩格斯

斯大林

列寧

D孫中山

我的答案：A

11

下列關(guān)于共家學(xué)派的知識結(jié)構(gòu)說法錯誤的是？

它包括對中外哲學(xué)經(jīng)典的閱讀

它包括對馬恩原典著作的閱讀

它不要求掌握古代漢語知識

它要求對格律詩、書法的掌握

我的答案：C

12

古漢語是共家學(xué)派知識結(jié)構(gòu)的內(nèi)容之一。

我的答案：V

13

哲學(xué)能夠為我們生活提供大"道"。

我的答案：V

14

共家學(xué)派的知識結(jié)構(gòu)必須包括對馬恩原典著作的研讀。

我的答案

15

馬克思主義思想體系的創(chuàng)立借鑒了很多中華傳統(tǒng)文明。

我的答案：X

16

學(xué)習(xí)一門語言就是在學(xué)習(xí)一種文化。

我的答案：V

17

要用馬克思主義的一些框架來整合中國的資源，在馬克思主義的體系中，讓中國的傳統(tǒng)重新

復(fù)活。

我的答案：V

18

馬克思是共產(chǎn)主義的奠基人，共家學(xué)派只需要研究馬克思。

我的答案：X

1

修道的方法是？

A掌握很多的術(shù)

掌握很多的道

培養(yǎng)毅力和要耐煩

掌握很多的道和術(shù)

我的答案：C

2

下列對修道的說法正確的是？

修道的"道"指的是道家

修道要求人們有毅力，而頒

修道無法在小事上體現(xiàn)

修道的見效快

我的答案：B

3

下面哪些不屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)？

A.儒家

伊斯蘭教

C、道家

墨家

我的答案：B

4

下列對于馬克思主義中國化和共家學(xué)派說法正確的是？

馬克思主義中國化具有一種學(xué)術(shù)的視角

馬克思主義中國化更具有長遠性和前瞻性

共家學(xué)派是馬克思主義在學(xué)術(shù)領(lǐng)域的一種體現(xiàn)

共家學(xué)派與馬克思主義中國化的內(nèi)涵一致

我的答案：c

5

學(xué)術(shù)和政治的關(guān)系是

互相矛盾

一鷹兩翼

完全對立

最終目的一致

我的答案：B

6

學(xué)術(shù)和政治中，那個更具有前瞻性和長遠性。

兩者都有

兩者都無

c、政治

D、學(xué)術(shù)

我的答案：D

7

共家學(xué)派就是中國化的馬克思主義。

我的答案：X

8

對中國的傳統(tǒng)哲學(xué)需要審視，加以整合。

我的答案：V

9

目前我們所做的一切，好多沒有為了我們的人生未來的幸福奠定基礎(chǔ)。

我的答案：NO

1

以下不屬于儒家的三種形態(tài)的是？

政治形態(tài)

學(xué)術(shù)形態(tài)

民間形態(tài)

經(jīng)濟形態(tài)

我的答案：D

2

德國古典哲學(xué)的創(chuàng)始人是？

尼采

盧梭

c、康德

黑格爾

我的答案：c

3

故宮的建筑思想里面體現(xiàn)了誰的思想？

A.董仲舒

莊子

孟子

D朱熹

我的答案：A

4

下面哪一位人物作為新道家出現(xiàn)的

A.董仲舒

朱熹

C、向秀

D、孟子

我的答案：C

5

世稱禪宗六祖的是？

A,達摩

慧可

C、惠能

D道信

我的答案：C

6

人在什么時候最容易干壞事？

非常幸福的時候

不幸福的時候

人際關(guān)系緊張的時候

生活質(zhì)量低的時候

我的答案：B

7

幸福有很多的研究視角，下面哪一個不是我們常說的三個研究視角

生理學(xué)

倫理學(xué)

C.心理學(xué)

精神病學(xué)

我的答案：A

8

一個好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該使員工體驗到幸福感。

我的答案：V

9

人際關(guān)系緊張會導(dǎo)致人們的不幸福

我的答案：V

10

人際關(guān)系的好壞程度影響著一個人的生活質(zhì)量。

我的答案：Yes

11

獨尊儒術(shù)是在東漢末年提出的。

我的答案：X

12

當(dāng)前我國對于儒家學(xué)派的爭論大多是由于對儒家形態(tài)分的太清楚。

我的答案：X

13

生活不幸福的人人際關(guān)系很容易變糟糕。

我的答案：V

1

"人生來是坐在馬車上的"講過這句話的人是誰？

A.柏拉圖

基爾凱格爾

C,尼采

董仲舒

我的答案：B

2

《比照與透析》這本著作的作者是？

A.馮友蘭

羅素

?？姞査固蛊?/p>

D萬俊人

我的答案：D

3

"生命中不可承受之輕”是以下哪位作家的名言？

普魯斯特

米蘭?昆德拉

c.喬伊斯

D、薩特

我的答案：B

4

用什么辦法可以把兩句完全不搭杠的話合理地聯(lián)系起來。

A.想象力

幸福力

C,對比力

D分析力

我的答案：A

5

下列對"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"的說法錯誤的是？

它是孔子說的。

它強調(diào)了思考的重要性。

它割裂了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系。

它出自《論語》。

我的答案：c

6

"人類一思考,上帝就發(fā)笑"是哪一個民族的諺語？

A、希臘

猶太

C、阿拉伯

D羅馬

我的答案：B

7

世界上的萬物都是有聯(lián)系的。

我的答案：V

8

在小學(xué)階段，教學(xué)主要以培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力為主。

我的答案：X

9

大學(xué)教育主要培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，因此課堂應(yīng)該生動有趣。

我的答案：NO

10

“人生在世，吃穿二字"并不是一種幸福的人生。

我的答案：V

11

當(dāng)父母把自己不能實現(xiàn)的理想轉(zhuǎn)嫁到孩子身上，是因為醒來太晚。

我的答案：V

12

世界上萬物皆有聯(lián)系，它之所以缺乏聯(lián)系,是因為缺乏了中間環(huán)節(jié)。

我的答案：V

13

對于課堂的好壞，以有趣是否來評價。

我的答案：X

1

下列對幸福的理解正確的是？

幸福就是欲望的滿足

幸福就是感官的快樂

幸福是無法追尋的

幸福是偶然性的

我的答案：A

2

社會欲望是在哪里才會產(chǎn)生的？

教育過程中

思考過程中

c.社會當(dāng)中

D學(xué)校階段

我的答案：C

3

以下關(guān)于欲望的說法錯誤的是？

欲望可以分為自然欲望和社會欲望。

欲望的種類是有限的。

自然欲望是我們與生俱來的欲望.

人們的社會欲望是相同的。

我的答案：D

4

人的感覺和什么聯(lián)系在一起的。

嗅覺

味覺

觸覺

D欲望

我的答案：D

5

幸福是對什么的滿足？

A、生存

欲望

C、心理

D、人生

我的答案：B

6

以下對痛苦的說法正確的是？

痛苦是無法解脫的

痛苦是幸福的一個前提

痛苦只屬于肉體

痛苦的種類是有限的

我的答案：B

7

欲望可以分成兩種，一種是自然欲望，另一種是（）。

物質(zhì)欲望

精神欲望

社會欲望

生理欲望

我的答案：c

8

做一個好的管理者，需要能夠？

承受繁瑣

承受枯燥

承受寂寞

D承受孤獨

我的答案：A

9

痛苦總是源于未被滿足的欲望。

我的答案：V

10

幸福和痛苦都和欲望相關(guān)。

我的答案：V

11

幸福就是對欲望的滿足。

我的答案：V

12

幸福是一種感覺，它往往與欲望有關(guān)聯(lián)。

我的答案：V

13

人只要有感覺就會幸福。

我的答案：X

14

幸福是因為人有感覺，他才有幸福。

我的答案：V

15

一個人承受枯燥的能力與你是否能成為一個大學(xué)者無關(guān)。

我的答案：X

1

對于人性的幸福之前，必須是先有什么的？

A.過程

痛苦

C、結(jié)果

D起因

我的答案：B

2

我們在設(shè)定目標(biāo)的時候，要注意？

/目標(biāo)一定要遠大

目標(biāo)一定要細小

目標(biāo)一定要具體

目標(biāo)應(yīng)該是自己可以去實現(xiàn)的

我的答案：D

3

以下關(guān)于人性的幸福說法錯誤的是？

它來源于痛苦。

它是對人性欲望的滿足。

它是一種純粹的幸福.

它并不是幸福種類的全部。

我的答案：c

4

沒有痛苦的純粹幸福屬于什么幸福？

A,自我的幸福

剛出生時候的幸福

神性的幸福

人性的幸福

我的答案：C

5

在向設(shè)定的目標(biāo)挺進過程中如果非常充實，那么他就？

不一定幸福

一定非常幸福

c.不一定痛苦

D、肯定不痛苦

我的答案：A

6

幸福有很多分類方法，其中可以把它分為神性的幸福和（）。

A.絕對幸福

人性的幸福

相對幸福

完美的幸福

我的答案：B

7

痛苦是幸福之源。

我的答案：V

8

沒有挫折的人的幸福感是單一的不完全的。

我的答案：V

9

神性的幸福是一種無痛苦的純粹的幸福，在人世間是不存在的。

我的答案：V

10

沒有經(jīng)歷過挫折的幸福是一種完美的幸福。

我的答案：X

11

幸福既是一個過程也是一個結(jié)果。

我的答案：V

12

神性的幸福是一種純粹的痛苦的幸福。

我的答案：X

13

人性的幸福是一種痛苦的幸福,只有在經(jīng)歷痛苦之后才能體驗到。

我的答案：V

14

幸福不分種類？

我的答案：X

1

沒有滅掉的欲望在我們?nèi)松?dāng)中就會是？

A、痛苦

目標(biāo)

C、幸福

D、動力

我的答案：A

2

以下說法正確的是？

痛苦必然導(dǎo)致幸福。

絕望是不會給人幸福感的。

欲望必須全部實現(xiàn)才有幸福感。

經(jīng)歷大的痛苦才能體會大的幸福。

我的答案：B

3

關(guān)于痛苦與幸福的關(guān)系，說法正確的是

痛苦必然導(dǎo)致幸福

幸福必須有很多痛苦

痛苦不是必然導(dǎo)致幸福的

幸福必然沒有一點痛苦

我的答案：C

4

什么樣的痛苦才會讓人出問題？

初步的痛苦

肉體的痛苦

精神的痛苦

D絕望

我的答案：D

5

人生來是有欲望的，這種欲望使得人生存下來。

我的答案：V

6

實現(xiàn)不了的欲望我們就要把它滅掉

我的答案：V

7

希望可以提升人忍受痛苦的能力。

我的答案：V

8

一個人要幸福的話，盡可能滅掉所有的欲望。

我的答案：X

1

一個有一大志的人，不去努力，光靠想象，會成為什么樣的人？

A.自戀狂

瘋癲

C、自大狂

D傲慢

我的答案：C

2

豁達的心態(tài)指的是（）。

A,舍欲

舍生

C,舍欲而不舍生

D堅持目標(biāo)

我的答案：C

3

以下對豁達的理解正確的是？

堅持實現(xiàn)所有的欲望

重視失去的事物

舍欲而不舍身

關(guān)注自己沒有的

我的答案：c

4

對于我國這樣一個人情社會,它最后真正靠的是？

A.法律

懲罰

每f人修生

D獎勵

我的答案：C

5

欲望是罪惡的，必須全部滅掉。

我的答案：X

6

痛苦后它必然會導(dǎo)致幸福。

我的答案：NO

7

人生好多時候是一個舍欲的一個過程。

我的答案：V

1

以下哪項不屬于成功三要素？

A、天賦

自信

C.努力

D、機遇

我的答案：B

2

成功=天賦+（）+機遇

運氣

努力

c,關(guān)系

D、出身

我的答案：B

3

一個遠大的志向能給人帶來很大的幸福感。

正確

錯誤

我的答案：A

4

以下對志向說法正確的是？

八志向定的越大越好

有了志向就可以不用行動

c.志向必須靠他人決定

志向給人以前進的動力

我的答案：D

5

以下哪項是立大志需要參考的？

自身的天賦才能

社會的客觀狀況

他人的成功經(jīng)驗

D以上都是

我的答案：D

6

以下哪些是成大事之人所要杜絕的是？

耐得住枯燥

與時俱進

眼高手低

知己知彼

我的答案：c

7

下面那一項不是我們設(shè)立的目標(biāo)所主要考慮的因素

A、天賦

社會期望

C、努力

D自身相符

我的答案：B

8

歷史上所有成大才的人都要經(jīng)受枯燥的考驗。

我的答案：V

9

幸福只是一個結(jié)果，與過程無關(guān)。

我的答案：X

10

有多少種欲望，就有多少種痛苦。

我的答案：V

11

有了大志之后就能成大器。

我的答案：X

1

下列關(guān)于感性的幸福說法錯誤的是？

它是由感官驅(qū)動的。

它和動物的感覺是一樣的。

它并不具有永恒性。

「它是對于感官欲望的滿足。

我的答案：B

2

在有感性幸福的沖動后，人跟其他動物不同的是？

人不會經(jīng)過理性的思考

動物會經(jīng)過理性的思考

C,沒有不同

人會經(jīng)過理性的思考

我的答案：D

3

神經(jīng)系統(tǒng)的執(zhí)行能力受到疾病、睡酶口（）的影響。

感性

理性

感官

D疲勞

我的答案：D

4

一漂亮的電影演員往前一走，你的眼睛一亮，這時候你主要受那個部位的驅(qū)動？

A、耳朵

B、手

C、眼睛

D、腳

我的答案：C

5

幸福有很多分類方法，其中可以把它分為感性的幸福和（）

絕對幸福

神性幸福

c.人性幸福

理性的幸福

我的答案：D

6

有一種感性的東西驅(qū)動的幸福稱之為？

感性的幸福

理性的幸福

短暫的幸福

永久的幸福

我的答案：A

7

人與動物的區(qū)別在于有理性的命令，會約束感性的欲望。

我的答案：V

8

感性的驅(qū)動通常都是某一個部位的，是一種局部的享受。

我的答案：V

9

感官驅(qū)動的幸福只是一種局部享受，與心靈沒有關(guān)系。

我的答案：Yes

10

感性的幸福通常只是一種局部的幸福。

我的答案：V

1

下列關(guān)于理性的幸福說法正確的是？

它是對于心靈欲望的滿足。

它是由心靈驅(qū)動的。

它比感性的幸福更具有長遠性。

D以上說法都正確

我的答案：D

2

在追求幸福的過程中，遇到不喜歡的東西需要什么去克服？

意志力

別人幫忙

改變目標(biāo)

不需要客服

我的答案：A

3

以下說法錯誤的是？

道德的好壞影響人的幸福感

才能和道德是一個人核心的品質(zhì)

道德具有社會和歷史超越性

公平和正義是健康的社會所追求的

我的答案：C

4

人的優(yōu)勢在于那個方面？

A,漂亮

胖瘦

C.快樂

D、才華

我的答案：D

5

理性的幸福是一種什么欲望的滿足？

A、神性

心靈

人性

D、感性

我的答案：B

6

目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該重點考慮社會認可，而不考慮自我的興趣。

我的答案：X

7

由社會和自我所認可的目標(biāo)更能帶來幸福感。

我的答案：V

8

理性的幸福具有一種社會性。

我的答案：V

9

感性幸福是源于心靈的，是對于心靈欲望的滿足。

我的答案：X

10

感性的幸福和理性的幸福是可以結(jié)合的。

我的答案：V

11

所有掙錢的活動都會讓人感到幸福。

我的答案：X

1

我們要去追求的幸福，通常說來是？

A.自我的幸福

不是自我的幸福

不用社會認可的幸福

社會認可的幸福

我的答案：D

2

網(wǎng)絡(luò)上的幸福通常是？

真實的幸福

高雅的幸福

c,虛幻的幸福

純潔的幸福

我的答案：C

3

下列關(guān)于狹義的幸福說法正確的是？

它是受物質(zhì)驅(qū)動的。

它是一種感官的快樂。

它是一種理性的幸福.

它的幸福種類是有限的。

我的答案：c

4

下面哪一個不是幸福會變化的因素。

定義

時期

c、w

個人

我的答案：A

5

下列說法正確的是？

所有的欲望都是合理的欲望。

社會認可會給人以安全感.

社會倫理秩序具有時空超越性。

:,欲望是一種不合理的社會存在.

我的答案：B

6

狹義的幸福主要是一種（）。

A純粹的幸福

感性幸福

C.理性幸福

感性幸福與理性幸福的結(jié)合

我的答案：c

7

什么是廣義的幸福？

感性幸福與理性幸福之和

感性幸福

理性幸福

所有欲望的滿足

我的答案：A

8

狹義的幸福是指？

由感覺驅(qū)動的幸福

由心靈驅(qū)動的幸福

由自我決定的幸福

D由社會決定的幸福

我的答案：B

9

下列對社會所認可的幸福說法錯誤的是？

它是一種被祝福的幸福。

它不隨著時代發(fā)展而改變。

它會因地域差別而表現(xiàn)不同.

它體現(xiàn)了社會存在決定社會意識。

我的答案：B

10

幸?？梢苑譃閺V義的幸福和狹義的幸福。

我的答案：V

11

社會所認可的幸福種類是有限的。

我的答案：X

12

幸福分為很多種，是可以度量的。

我的答案：X

13

目標(biāo)的實現(xiàn)一定會帶來幸福。

我的答案：X

14

社會的認可對人的幸福感沒有任何作用。

我的答案：X

15

廣義的幸福是指感性幸福與理性幸福的結(jié)合。

我的答案：V

16

社會認可的幸福會隨著時代的發(fā)展而發(fā)生變化。

我1

社會是需要什么的秩序？

任意的秩序

松散的秩序

C.分裂的秩序

D嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃?/p>

我的答案：D

2

關(guān)于"倫理與道德”說法不正確的是（）

倫理道德不是秩序

不跟外面的人接觸就無肺胃倫理和道德

想不開的東西和倫理、道德有關(guān)系

心靈上的打擊都是來自于倫理道德的

我的答案：A

3

關(guān)于"秩序”的說法不正確的是（）

A,外在的

與時俱進的

哲學(xué)家確定的秩序

政治家確定的秩序

我的答案：D

4

以下哪項是最大的倫理？

家庭倫理

社會倫理

生態(tài)倫理

國際倫理

我的答案：c

5

社會幫助人們擺脫了？

自然界對我們的壓迫

自己對自己的壓迫

別人對我們的壓迫

我們對別人的壓迫

我的答案：A

6

一個人在那種情況下比較好混？

系統(tǒng)

堆

C、組織

小組

我的答案：B

7

提出安秩序方案的人叫做？

思想家

政治家

c、哲學(xué)家

革命家

我的答案：c

8

下列關(guān)于法家的說法錯誤的是？

它的代表人物是韓非子。

它在秦朝曾被重用。

它在現(xiàn)在仍有一定意義.

它和儒家墨家沒有任1可相關(guān)。

我的答案：D

9

當(dāng)一個人在的時候，也存在道德不道德的問題。

我的答案：X

10

國家構(gòu)建社會時選中的哲學(xué)叫做意識形態(tài)。

我的答案：V

11

被政治家選中的哲學(xué)就是所謂的意識形態(tài)。

我的答案：Yes

12

很多心靈上的打擊都是來自倫理道德上的。

我的答案：V

13

"系統(tǒng)"與"堆"的區(qū)別主要在于量的多少。

我的答案：NO

1

維持社會的秩序要靠什么來保證？

A.道德

法律

1rs

D、譴責(zé)

我的答案：A

2

圣王王道是建立在什么的基礎(chǔ)之上的？

武力

倫理

c,道德

人治

我的答案：B

3

下列說法錯誤的是？

暴力秩序是與倫理秩序是對立的。

霸道都是沒有規(guī)則的.

圣王之道的基礎(chǔ)是倫理。

霸權(quán)主義主要是依靠武力建立的。

我的答案：B

4

道德是（）的規(guī)范

個體

群體

C、社會

組織

我的答案：A

5

我國之前是采取什么樣的辦法來安裝倫理

A、法學(xué)

文學(xué)

C、社會學(xué)

D哲學(xué)

我的答案：D

6

以下關(guān)于倫理秩序的說法不正確的是？

中國使用哲學(xué)來安裝倫理秩序

西方使用基督教來安裝倫理秩序

主旋律的影視劇者展宣揚一種正確的倫理秩序

倫理秩序是超時空的

我的答案：D

7

以下哪一種哲學(xué)成為了我國封建社會的意識形態(tài)？

A.儒家

道家

C.佛家

墨家

我的答案：A

8

中國的哲學(xué)以抽象思維為主。

我的答案：X

9

倫理秩序是得到社會認可的秩序。

我的答案：V

10

王道與霸道的區(qū)別主要在于有無規(guī)則.

我的答案：X

11

倫理是道德的具體化。

我的答案：X

12

霸權(quán)主義主要依賴于武力。

我的答案：V

13

道德是倫理的具體化。

我的答案：V

14

倫理提供了一種社會組織的秩序。

我的答案：V

15

中國按照哲學(xué)的方法安裝秩序，是因為中國的哲學(xué)是以抽象思維為主。

我的答案：X

16

道德和倫理的范圍一樣。

我的答案：X

1

若某人成為大家共同的敵人的時候，他的問題大多出在什么上？

道德規(guī)范

為人處世

人品

D行為規(guī)范

我的答案：A

2

以下關(guān)于社會輿論的說法錯誤的是？

社會輿論具有約束人們行為的作用。

社會輿論都是積極正面的.

社會輿論是一種多數(shù)人的看法。

社會輿論影響人的幸福感。

我的答案：B

3

下列選項中能夠造成人際關(guān)系的緊張的是？

A.寬容

平等待人

自視甚圖

謙虛謹(jǐn)慎

我的答案：C

4

下面那一項不是當(dāng)前道德規(guī)范上容易出的問題。

A、自我

缺少犧牲精神

自命清高

自視過高

我的答案：C

5

一個人被大多數(shù)人批評的時候，就成為？

人言可畏

道德譴責(zé)

c.法律制裁

社會輿論

我的答案：D

6

自恃過高比自視過低更容易造成人際關(guān)系的緊張。

我的答案：V

7

一個人如果受到批評，不管是少數(shù)人的批評還是多數(shù)人的批評，都沒有關(guān)系。

我的答案：X

8

在人類交往中應(yīng)該追求真而不是善。

我的答案：X

9

一個把自己的利益放在中心位置的人，很難和別人相處的。

我的答案：V

10

大多數(shù)人追求的就是正確的。

我的答案：X

1

心靈最痛苦的時候是因為？

A事業(yè)受挫

人際關(guān)系發(fā)生問題

婚姻受挫

D身體異樣

我的答案：B

2

幸福是和欲望有關(guān)系的。

我的答案：V

3

要把合理的、高尚的欲望保留下來，其他的欲望去除掉。

我的答案：V

4

消除焦慮需要我們放棄一些欲望。

我的答案：V

人類社會出現(xiàn)的所有現(xiàn)象自然界里其他動物也都存在。

我的答案：X

6

正是因為欲望的存在，然后人又有理性，所以人可以用理性支配來追求一種欲望的快樂。

我的答案：V

1

人類真正幸福的東西是？

A.德性加上才華

金錢加上才華

名望加上才華

D權(quán)利加上才華

我的答案：A

2

以下哪項有助于人提升幸福？

A、智慧

德行

C、才華

D以上都是

我的答案：D

3

現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)始人是？

A、高更

畢加索

梵曷

達令

我的答案：B

4

生存的需要使人們首先關(guān)注以下哪個方面？

A,金錢

權(quán)利

C,名望

D自確認

我的答案：A

5

下面那個不會增加你的幸福感的是（）

A.才華

奢侈

為社會作貢獻

D德行

我的答案：B

6

我們羨慕擁有什么的人？

自己能蟒導(dǎo)到

自己得不到但可以分享

想得到而得不到，別人也沒有辦法跟你分享的東西

D自己不想得到

我的答案：C

7

生存問題解決好，我們還要舒心的生存，那么就需要

A,物質(zhì)上更進一步

奢侈的生活

精神追求

D社會地位

我的答案：D

8

人類生存的第一需要來自于物質(zhì)生存條件的滿足。

我的答案：V

9

存在即合理，所以所有的欲望都有實現(xiàn)的價值。

我的答案：X

10

人類生存的第一需要是來自于精神條件的滿足。

我的答案：X

11

欲望的滿足需要借助一些東西。

我的答案

12

欲望的膨脹會加重人的抑郁。

我的答案：V

1

"至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”這句話源于?

《毛澤東選集》

《資本論》

《共產(chǎn)黨宣言》

《德意志意識形態(tài)》

我的答案：c

2

"頂天立地"、"死而后已"來源于（）的故事。

A.大禹

夏娃

C.姬

D,盤古

我的答案：D

3

西方的歷史記憶起始于？

A私有制

奴隸制

公有制

D民主制

我的答案：A

4

原始社會首領(lǐng)需要具備的最首要特征是?

A.能力

個性

品德

D道德

我的答案：D

5

下面哪項不是原始社會首領(lǐng)應(yīng)有的品質(zhì)（）。

公正

犧牲精神

c、天私

D能力

我的答案：D

6

韋正翔教授研究中國倫理主要從哪方面入手？

中西文化對比的角度

倫理與幸福的關(guān)系

倫理與道德的關(guān)系

在道的意義上審視中國文化

我的答案：D

7

中國神話故事中第一個頂天立地的人物是？

夸父

刑天

C、盤古

愚公

我的答案：c

8

原始社會時期，人類面臨的最大問題是？

自我的發(fā)展

種族的發(fā)展

自然界的威脅

D人類的威脅

我的答案：C

9

與西方文化相同，中國的歷史記憶也起始于私有制。

我的答案：X

10

中國的歷史記憶起源于公有制。

我的答案：V

11

中國是在氏族社會的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)的私有制。

我的答案：V

12

西方人很容易接受人是自私的這樣的命題。

我的答案：V

13

所有的文明都開始于原始共產(chǎn)主義社會。

我的答案：V

14

人類社會中不存在原始共產(chǎn)主義。

我的答案：X

1

封建社會統(tǒng)治者稱“天子"的原因是？

天具有很高的權(quán)威

自稱秉承神意治理國家

鞏固地位和政權(quán)

D以上都是

我的答案：D

2

"滴水之恩當(dāng)涌泉相報"是來自于（）的思想。

儒家

墨家

C、佛家

D道家

我的答案：A

3

什么的發(fā)展保留了大量的奴隸？

A生產(chǎn)資料

生活方式

C、生產(chǎn)力

D生產(chǎn)量

我的答案：C

4

被后世稱之為“亞圣"的思想家、教育家、政治家是誰？

A.孔子

孟子

C,老子

D、墨子

我的答案：B

5

周公之禮的偉大之處在于將傳統(tǒng)文化中的什么與禮結(jié)合起來？

A.恩

德

C、忠

D、道

我的答案：B

6

首領(lǐng)被神化的作用在于？

夸大首領(lǐng)的地位

解釋繼承的合法性

夸大首領(lǐng)的能力

夸大首領(lǐng)的道德

我的答案：B

7

以下關(guān)于孔子的說法錯誤的是？

他出生于春秋戰(zhàn)國時期.

他是中國歷史上第T壬私人教師。

他曾周游列國。

孟子是他的弟子。

我的答案：D

8

中國第一位私人教師是？

A、韓非子

老子

C、孟子

D、孔子

我的答案：D

9

以下哪一項不屬于六經(jīng)？

A.《周易》

《大學(xué)》

C.《春秋》

D《尚書》

我的答案：B

10

孔子是（）時期偉大的教育家、思想家。

西周

東周

商朝

春秋戰(zhàn)國

我的答案：D

11

中國的等級制度建立在什么的基礎(chǔ)上?

恩報關(guān)系

奴隸制

C.首領(lǐng)制

D封建社會

我的答案：A

12

墨家的關(guān)系都是恩報關(guān)系。

我的答案：X

13

人性善雖然不一定是真命題，但是它卻給人們帶來一種尊嚴(yán)。

我的答案：V

14

在中國古代社會，人性善是君王以德治國、創(chuàng)建功績的基礎(chǔ)。

我的答案：V

1

孔子主要是培養(yǎng)什么樣的人才？

A.治家

大眾

C、全能

D、治國

我的答案：D

2

中國的學(xué)術(shù)之辯往往在？

A.門戶之內(nèi)

門戶之外

門派之間

任何地方

我的答案：B

3

中國政治的最大特點是？

A君主專制

等級森嚴(yán)

國治民安

社會和諧

我的答案：C

4

春秋戰(zhàn)國時期各國君主的思想基本一樣。

我的答案：X

5

柏拉圖學(xué)院基本上具備了現(xiàn)代大學(xué)的模式。

我的答案：V

6

春秋戰(zhàn)國時期的諸侯爭霸客觀上促進了學(xué)術(shù)的繁榮和私人教師的出現(xiàn)。

我的答案：V

7

柏拉圖是古羅馬最偉大的哲學(xué)家和思想家之一。

我的答案：X

8

和諧的中國政治必然與幸福有關(guān)。

我的答案：V

1

以下不屬于中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)特征的是？

簡

引

C、嚴(yán)

D評

我的答案：C

2

孔子的思想精髓主要存在于（）中。

A、四書

論語

六經(jīng)

D五經(jīng)

我的答案：C

3

禪宗的第一義諦是？

A不可言說

道可道，非常道

C.可以言說

D名可名，非常名

我的答案：A

4

馬克思主義可以使中國的傳統(tǒng)哲學(xué)在它的體系中怎么樣？

湮滅

發(fā)揚光大

C、復(fù)活

D消失

我的答案：C

5

以下對《論語》的缺點說法錯誤的是？

系統(tǒng)性不強

缺乏文采

缺乏抽象思維

邏輯論證不夠嚴(yán)密

我的答案：B

6

中國的哲學(xué)以什么為特點？

八抽象思維

幾何思維

空間思維

形象思維

我的答案：D

7

下列關(guān)于《論語》的說法不正確的是？

它是儒家的代表作品.

它具有形象思維的特點.

它以一種語錄體的形式呈現(xiàn)。

它由孔子親自著述。

我的答案：D

8

中國哲學(xué)主要以抽象邏輯思維為特點，所以很難讀懂。

我的答案：X

9

中國人的思維特點是形象思維和經(jīng)驗性思維占主導(dǎo)地位。

我的答案：V

10

馬克思之所以在中國盛行主要是由于他有抽象思維能力。

我的答案：V

11

中國哲學(xué)普遍缺乏辨證邏輯和形式邏輯。

我的答案：V

12

中國的傳統(tǒng)哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué)是不可兼容的。

我的答案：X

13

形象思維是成人才擅長的思維。

我的答案：X

1

孔子學(xué)說中的幸福之路是？

A.學(xué)而優(yōu)則仕

修身齊家

C人盡其用

隨心所欲不逾矩

我的答案：A

2

下列對古時社會地位的排序正確的是？

士工商農(nóng)

士農(nóng)商工

c,士農(nóng)工商

D士工農(nóng)商

我的答案：C

3

中國好的學(xué)者擁有的特征不包括？

A、才

B、華

C、學(xué)

識

我的答案：B

4

"學(xué)而優(yōu)則仕"學(xué)術(shù)版的解釋是為了？

A.權(quán)利

名利

C、功利

D平天下

我的答案：D

5

以下關(guān)于幽默和諷刺說法正確的是？

諷刺其實它不是幽默.

幽默是一種刺激自我

幽默屬于諷刺

諷刺具有針對性

我的答案：B

6

以下哪項是中國評價好的學(xué)者的特征？

A、才

B.學(xué)

C、識

D以上都是

我的答案：D

7

法家把儒家的思想當(dāng)做什么來用？

A.術(shù)

B,法

C.勢

D、度

我的答案：A

8

以下不屬于"學(xué)而優(yōu)則仕”的版本之一的是？

民間版本

學(xué)術(shù)版本

經(jīng)濟版本

D官方版本

我的答案：C

9

幽默是在刺激自我，諷刺是針對別人的。

我的答案：V

10

"學(xué)而優(yōu)則仕”的原始版本是民間版本。

我的答案：X

11

古代官員的財富能夠滿足自身的感官幸福

我的答案：V

12

古代的"仕"集財富、社會地位和道德名望于一身，最受人尊敬。

我的答案：V

13

韓非子是把儒家當(dāng)做"法"來使用的。

我的答案：X

14

古代的官員需要把財富作為社會認可的標(biāo)識。

我的答案：X

15

"書中自有黃金屋"體現(xiàn)的是"學(xué)而優(yōu)則仕”的學(xué)術(shù)理解。

我的答案：X

16

西方國家在科技上比中國發(fā)達的原因之一是它們重視邏輯學(xué)和數(shù)學(xué)。

我的答案：V

17

孔子期待弟子能學(xué)而優(yōu)則仕。

我的答案：YES

1

孔子思想的核心是？

A、禮

B、信

C、仁

義

我的答案：C

2

下列人物在古代道德威望最大的是？

圣人

君子

c、禽獸

小人

我的答案：A

3

以下對孔子和墨子在“愛人"的理解上錯誤的是？

孔子的“愛人"指的是爰有道德的人

孔子的"愛”是有差等的

墨子提倡"兼愛"，認為愛無差等

孔子和墨子都認為愛具有階級超越性

我的答案：D

4

評價一個人是君子還是小人的標(biāo)準(zhǔn)主要是（）O

A、地位

權(quán)望

做事的動機

D才華

我的答案：C

5

關(guān)于"仁"說法不正確的是（）O

A,愛人

兼愛

C、禮

愛有等差

我的答案：B

6

缺德的人稱為什么？

小人

禽獸

c,不是人

非人

我的答案：B

7

儒家思想是一種狹隘的民族主義思想。

我的答案：X

8

墨子主張“愛是有差等的"，孔子主張"兼愛”。

我的答案：X

9

"己所不欲勿施于人"適用于任何場合，任何事情。

我的答案：X

10

古時道德威望的排序是：君子、圣人、禽獸、小人。

我的答案：X

1

孟子生活在什么時期？

A、春秋

春秋戰(zhàn)國

C、戰(zhàn)國

秦始皇時期

我的答案：c

2

以下對孟子和荀子的說法錯誤的是？

他們都屬于儒家學(xué)派

孟子的學(xué)說對構(gòu)建社會秩序更為實用

他們都堅持性善說

荀子的唯物主義思想更為進步

我的答案：c

3

下面哪一位被稱為亞圣?

A、老子

孫子

C、孔子

D孟子

我的答案：D

4

孟子是孔子哪T立后代的弟子的學(xué)生？

A、子思

顏回

C,曾參

D、冉求

我的答案：A

5

中國哲學(xué)是一種論證性的哲學(xué)。

我的答案：X

6

孟子出生于魯國。

我的答案：X

7

孟子的思想比荀子的更為完備。

我的答案：X

8

孟子的經(jīng)歷與孔子基本相似，他曾經(jīng)模仿過孔子。

我的答案：V

9

孟子思維廣度和嚴(yán)謹(jǐn)性遠遠高于荀子，所以才成為“亞圣"。

我的答案：X

10

中國的理論學(xué)術(shù)是一種經(jīng)驗性的哲學(xué)。

我的答案：V

11

與孔、孟相比，荀子的思想則具有更多的現(xiàn)實主義傾向。

我的答案：V

12

孟子提出來的體系的完整性及思維的嚴(yán)密性不如荀子。

我的答案：V

1

以下不屬于孟子的生活經(jīng)歷的是？

A、為學(xué)

周游列國

C、歸隱山林

D做官

我的答案：C

2

以下屬于孟子學(xué)說中的幸福之路的是？

A,勤勞

高貴

C.勇敢

忠心

我的答案：B

3

下面那個是孟子思想的體現(xiàn)？

學(xué)而優(yōu)則仕

大義凜然

C、做官

D.治國

我的答案：B

4

什么可以使人變得高貴有氣質(zhì)？

A、美德

外貌

形體

D.心靈

我的答案：A

5

自我對自我的最高肯定是？

技能上的肯定

技能上的認可

品質(zhì)上的認可

品質(zhì)上的肯定

我的答案：D

6

“大義凜然"體現(xiàn)了誰的思想？

A.孔子

B,老子

C、荀子

D、孟子

我的答案：D

7

孟子提出了學(xué)習(xí)儒學(xué)的更廣泛的動機，便是為了獲得幸福。

我的答案：V

8

儒學(xué)的魅力在于提出了人通過對自身道德的修煉，人人都有可能成為圣人，成為英雄

我的答案：V

9

高貴是和道德緊密相連的。

我的答案：V

10

孟子說人人可以成圣人。

我的答案：V

11

一個人他的自信和高貴來源于家族。

我的答案：X

12

孟子認為高貴能帶來幸福。

我的答案：V

1

西方社會中，道德是作為上天堂的什么存在的。

A.方法

B,至上性

C、工具

D尺度

我的答案：C

2

孟子文化里面什么具有至上性？

A、幸福

宗教

C、道德

法律

我的答案：C

3

下面關(guān)于基督教說法不正確的是（）O

人可以在天堂長生

道德至上

道德只是實現(xiàn)長生的手段

灌輸?shù)赖聝r值

我的答案：B

4

謀道謀的是什么道？

A,生存之道

大義

賺錢之道

D存活之道

我的答案：B

5

因為中國沒有宗教，所以中國人的道德低于西方。

我的答案：X

6

與西方是用宗教約束人的行為相比，中國是用道德來約束人的行為。

我的答案：V

7

孟子認為道德是至上的，因此這個意義上講，中國是可以沒有哲學(xué)的。

我的答案：V

8

狼牙山五壯士的事跡表明高貴是與生命密切相關(guān)的

我的答案：V

9

中國形成了一種超越外在宗教力量來讓人們信仰的道德。

我的答案：V

10

孟子主張道德至上，可以犧牲個人生命來換取子孫后代的幸福以獲得長生。

我的答案：V

1

中國道德評判的標(biāo)準(zhǔn)是（）。

A、結(jié)果

B、行為

C.動機

行為方式

我的答案：C

2

我國評價人或行為主要靠？

動機論

結(jié)果論

c.過程論

D方法論

我的答案：A

3

什么能夠引導(dǎo)行為的沖動？

A.物質(zhì)

精神

C、結(jié)果

D動機

我的答案：D

4

下列說法不正確的是（）O

孟子主張動機論

動機論容易導(dǎo)致創(chuàng)新

動機論容易導(dǎo)致沖動

"盡人事，聽天命”體現(xiàn)了結(jié)果論的思想。

我的答案：D

5

下列對動機論的說法正確的是？

它指評判人的行為時主要參