2章傳統(tǒng)分層理論2009-544605341

第二章傳統(tǒng)的社會(huì)分層理論傳統(tǒng)社會(huì)分層理論主要是三個(gè)流派馬克思的階級(jí)理論韋伯的分層理論涂爾干的分層理論一、馬克思的階級(jí)理論

1、馬克思關(guān)于階級(jí)起源的思想認(rèn)為，階級(jí)現(xiàn)象的出現(xiàn)是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系的。馬克思自己認(rèn)為，這是他對(duì)于階級(jí)理論所做出的三個(gè)新貢獻(xiàn)之一。自然分工→社會(huì)分工→私有制→階級(jí)出現(xiàn)

2、馬克思關(guān)于階級(jí)形成的思想回答的問題是：階級(jí)在多大的程度上是一個(gè)有真實(shí)社會(huì)互動(dòng)的、有社會(huì)行為意義的社會(huì)群體。與韋伯觀點(diǎn)的重要區(qū)別：韋伯不認(rèn)為階級(jí)必然會(huì)產(chǎn)生共同的行動(dòng)

馬克思：“自在階級(jí)”（aclassinitself）“自為階級(jí)”(aclassforitself)

馬克思在《哲學(xué)的貧困》中說：“經(jīng)濟(jì)條件首先把大批的居民變成工人。資本的統(tǒng)治為這批人創(chuàng)造了同等的地位和共同的利害關(guān)系。所以，這批人對(duì)資本說來已經(jīng)形成一個(gè)階級(jí)，但還不是自為的階級(jí)。在斗爭中，這批人逐漸團(tuán)結(jié)起來，形成一個(gè)自為的階級(jí)。他們所維護(hù)的利益變成階級(jí)的利益?！?/p>

3、馬克思關(guān)于過去的一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史思想4、馬克思關(guān)于資本主義工業(yè)社會(huì)必然形成重大社會(huì)沖突的思想馬克思的論證邏輯：工業(yè)化發(fā)展越迅速→社會(huì)不平等問題越嚴(yán)重→社會(huì)上更多的人變?yōu)楸唤y(tǒng)治者或無產(chǎn)者→他們會(huì)形成一個(gè)緊密團(tuán)結(jié)的階級(jí)→→被統(tǒng)治者形成緊密團(tuán)結(jié)的階級(jí)→統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間沖突的頻率和強(qiáng)度會(huì)增高→沖突中形成意識(shí)形態(tài)→增強(qiáng)團(tuán)結(jié)→統(tǒng)治與被統(tǒng)治階級(jí)的兩極分化→沖突不斷加劇→沖突的加劇導(dǎo)致了革命的發(fā)生后來歐洲的工業(yè)化資本主義國家，并沒有發(fā)生馬克思所預(yù)言的革命，為什么呢？主要有三個(gè)變化：第一，庫茲涅茨“倒U型曲線”研究證明，資本主義“不平等”的發(fā)展并不是沿直線上升的，而是在達(dá)到一定程度后，又會(huì)沿著“倒U型曲線”的路徑下降。第二，達(dá)蘭多夫的理論所揭示的，資本主義建立了制度化的調(diào)節(jié)社會(huì)矛盾的機(jī)制。第三，中間階級(jí)在西方社會(huì)發(fā)展壯大起來。5、馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)化和中間階級(jí)的思想馬克思的無產(chǎn)階級(jí)化思想值得注意的是，馬克思本人在其著作中也確實(shí)曾經(jīng)表達(dá)過中間階級(jí)并不是日益縮小，而是有所擴(kuò)大的觀點(diǎn)。馬克思《剩余價(jià)值理論》：馬爾薩斯的“最高希望是，中等階級(jí)的人數(shù)將增加，無產(chǎn)階級(jí)（有工作的無產(chǎn)階級(jí)）在總?cè)丝谥械谋壤龑⑾鄬?duì)地越來越?。m然它的人數(shù)會(huì)絕對(duì)地增加）。馬爾薩斯自認(rèn)為這種希望多少有點(diǎn)空想，然而實(shí)際上，資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程卻正是這樣?！瘪R克思關(guān)于異化勞動(dòng)與社會(huì)階級(jí)的思想馬克思關(guān)于階級(jí)模式的思想二、韋伯的社會(huì)分層思想1、韋伯關(guān)于社會(huì)是多元分層體系的思想一般認(rèn)為，韋伯確定了社會(huì)分層的三個(gè)基本方面或基本維度：財(cái)富和收入（經(jīng)濟(jì)地位）權(quán)力（政治地位）聲望（社會(huì)地位）2、共同體與社會(huì)分層什么是共同體？韋伯說：如果“參與者主觀感受到的（感情的或傳統(tǒng)的）共同屬于一個(gè)整體的感覺，這時(shí)的社會(huì)關(guān)系，就應(yīng)當(dāng)稱為‘共同體’?！眱H僅是主觀感覺就可以成為共同體嗎？韋伯說：“關(guān)于共同境況和其后的簡單‘感覺’，還不能造就一個(gè)共同體。他們只有在這種感覺之上，不僅僅在他們各人和環(huán)境之間，而且以某種方式在他們各人之間，在雙方的相互行動(dòng)中互為取向，他們之間才出現(xiàn)了社會(huì)關(guān)系。而只有到這一社會(huì)關(guān)系打上了同屬于某一整體的感覺印記時(shí)，才產(chǎn)生了‘共同體’?！?/p>

三種共同體：階級(jí)、身份群體和政黨三種共同體都具有如下四個(gè)特點(diǎn)：第一，有一定的區(qū)域界限；第二，有提供為其統(tǒng)治所需的物質(zhì)力量的能力；第三，對(duì)于共同體內(nèi)的社會(huì)互動(dòng)有明確規(guī)定；第四，有一套被成員認(rèn)可為合法的法律規(guī)范體系。3、韋伯的三種共同體與馬克思的思想比較韋伯的意思是說，人們頻繁地在三種共同體里面生活，而不僅僅是在階級(jí)這樣一種共同體里面生活。韋伯甚至認(rèn)為，階級(jí)實(shí)際上還談不上是共同體，因?yàn)?，階級(jí)還僅僅是在經(jīng)濟(jì)方面有著一致利益的人，這些人很可能并沒有形成互動(dòng)，彼此沒有關(guān)聯(lián)。這就是為什么韋伯在定義‘階級(jí)’時(shí)還特別強(qiáng)調(diào)：階級(jí)不是確定意義上的共同體。相比之下，韋伯更強(qiáng)調(diào)身份群體的互動(dòng)特征。比如在同一所大學(xué)的學(xué)生，盡管這些大學(xué)生來自于不同的階級(jí)，但是，他們的社會(huì)身份相似性可能更強(qiáng)，他們之間的互動(dòng)和認(rèn)同更強(qiáng)。4、韋伯的階級(jí)定義“在我們的術(shù)語中‘階級(jí)’并不就是共同體，它僅僅代表一種共同行動(dòng)的可能性和經(jīng)常的基礎(chǔ)。只是在下列情況下，我們才可以說階級(jí)：第一，在生活機(jī)會(huì)特定的作為原因的構(gòu)成上有著一致性的人們；第二，這種構(gòu)成僅僅是指商品占有與收入機(jī)會(huì)上的經(jīng)濟(jì)利益；第三，這種構(gòu)成是處在商品的或勞動(dòng)市場的條件下?！?/p>

韋伯的核心術(shù)語是“生活機(jī)會(huì)”（lifechance）關(guān)于階級(jí)定義與馬克思的區(qū)別韋伯強(qiáng)調(diào)：因?yàn)樯顧C(jī)會(huì)的不同而產(chǎn)生的地位差異，占有不占有生產(chǎn)資料只是影響生活機(jī)會(huì)的一個(gè)因素，而影響生活機(jī)會(huì)的其他因素還有很多。5、三類不同的階級(jí)體系第一類“財(cái)產(chǎn)型階級(jí)”（propertyclass）根據(jù)占有財(cái)產(chǎn)的不同類型來區(qū)分的階級(jí)。財(cái)產(chǎn)階級(jí)分為正向的獲利者和負(fù)向利益受損者。正向的獲利的有產(chǎn)者有如下的壟斷特權(quán)：購買價(jià)格十分昂貴的消費(fèi)品；銷售中的壟斷地位；壟斷了財(cái)富迅速積累的機(jī)會(huì)；壟斷了投資等資本積累的機(jī)會(huì)；壟斷了社會(huì)方面的一些優(yōu)勢、特權(quán)（比如教育）。典型的有產(chǎn)者如“吃租息者”、債權(quán)人等。負(fù)向的利益受損者，比如連他們自己也被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)占有對(duì)象的、沒有人身自由的人，失去社會(huì)地位的古代的無產(chǎn)者，負(fù)債人，窮人等。第二類“獲得型階級(jí)”（acquisitionclass）主要根據(jù)在市場中獲得服務(wù)的機(jī)會(huì)決定的階級(jí)。也分為正向的獲利者和負(fù)向的利益受損者。獲得型階級(jí)中的正向的獲利者，比如企業(yè)家、商人、船商、銀行家、金融家等，也包括在技術(shù)和教育方面享有特權(quán)的自由職業(yè)者，比如律師、醫(yī)生等，以及包括占據(jù)了壟斷位置的具有特殊技能的工人等。獲得型階級(jí)中的負(fù)向的利益受損者，比如各種工人，包括熟練的、半熟練的和不熟練的工人。第三類叫做“社會(huì)型階級(jí)”（socialclass）。韋伯用這個(gè)詞來表現(xiàn)成體系的階級(jí)，雖然他并沒有明確定義什么是社會(huì)型階級(jí)，他只是說：社會(huì)型階級(jí)的結(jié)構(gòu)是由多元的階級(jí)地位構(gòu)成的。在這里，個(gè)人之間的地位變化以及代際之間的變化是頻繁發(fā)生的。韋伯舉了如下四個(gè)例子說明社會(huì)型階級(jí)：第一，作為一個(gè)整體的工人階級(jí)，勞動(dòng)過程越自動(dòng)化，該階級(jí)就越發(fā)展；第二，小資產(chǎn)階級(jí)；第三，受到特殊的技術(shù)訓(xùn)練的階級(jí)，如沒有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)的知識(shí)分子，主要依靠技術(shù)為生的工程師，商業(yè)職員，政府官員等；第四，壟斷了財(cái)產(chǎn)和教育等特權(quán)地位的有產(chǎn)階級(jí)。6、韋伯關(guān)于階級(jí)行動(dòng)的觀點(diǎn)韋伯認(rèn)為，階級(jí)行動(dòng)（classaction）本質(zhì)上是一種經(jīng)濟(jì)行動(dòng)。什么是經(jīng)濟(jì)行動(dòng)呢？經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是旨在獲得社會(huì)上所能夠提供的商品和服務(wù)的行動(dòng)。經(jīng)濟(jì)行動(dòng)屬于工具型合理行動(dòng)（means-endsrationalaction），這種行動(dòng)是建立在對(duì)手段與結(jié)果進(jìn)行精心籌劃、權(quán)衡比較利弊得失基礎(chǔ)上的行動(dòng)。因此，作為經(jīng)濟(jì)行動(dòng)之一的階級(jí)行動(dòng)，它是比較個(gè)體化的行動(dòng)，不太容易形成共同的集體行動(dòng)。韋伯說：“整個(gè)經(jīng)驗(yàn)表明，生存機(jī)會(huì)哪怕有再大的分化，本身絕不會(huì)產(chǎn)生‘階級(jí)行為’

”。韋伯既置疑階級(jí)利益的概念，也置疑建立在共同階級(jí)地位上的那種“共同行動(dòng)”（communalaction）。韋伯認(rèn)為階級(jí)是市場領(lǐng)域的概念，由此導(dǎo)出的階級(jí)行動(dòng)的目的是要在市場領(lǐng)域的討價(jià)還價(jià)中獲取工資、商品、服務(wù)方面的經(jīng)濟(jì)利益。所以，韋伯所能夠提出的社會(huì)策略必然是改良的、調(diào)和的和溫和的。馬克思認(rèn)為階級(jí)是生產(chǎn)領(lǐng)域的概念，由此導(dǎo)出的階級(jí)行動(dòng)的目的是對(duì)于生產(chǎn)中的指揮權(quán)、生產(chǎn)資料的控制權(quán)提出挑戰(zhàn)，其結(jié)論必然是激烈的、沖突的、革命的。7、韋伯關(guān)于階級(jí)斗爭形成的條件認(rèn)為，當(dāng)生活機(jī)會(huì)的巨大反差不僅僅作為一種事實(shí)存在，而且還進(jìn)一步促使人們將不公平分配的結(jié)果歸因于：財(cái)產(chǎn)分配制度的不公正和具體的經(jīng)濟(jì)秩序結(jié)構(gòu)的不公正，只有在這樣的時(shí)候，階級(jí)的成員才能夠意識(shí)到他們相同的階級(jí)地位。所以，韋伯特別重視階級(jí)斗爭形成的主觀意識(shí)條件。提出階級(jí)斗爭的四個(gè)社會(huì)生態(tài)條件：第一，有直接的、集中的利益沖突的目標(biāo)或敵人。第二，人數(shù)眾多的成員處在一種相似的階級(jí)地位上。第三，大型人群在空間上的相對(duì)集中。第四，斗爭的目標(biāo)明確。這種目標(biāo)往往是知識(shí)分子提出的或解釋的。8、關(guān)于身份和身份群體身份群體是由具有受到同樣的肯定或否定社會(huì)聲望評(píng)價(jià)的人所構(gòu)成的群體。身份群體的基礎(chǔ)有三種：第一，生活方式；第二，正式的教育；第三，出身的聲望或職業(yè)的聲望。

身份群體與階級(jí)不同，階級(jí)是由經(jīng)濟(jì)決定的，而身份群體則是由“社會(huì)評(píng)價(jià)”所制約的聲望決定的。身份群體對(duì)于階級(jí)的市場原則是一種障礙。因?yàn)榘凑帐袌鲈瓌t有錢就有地位，而在身份群體的標(biāo)準(zhǔn)中，一個(gè)暴發(fā)戶的億萬富翁，由于沒有教養(yǎng)而可能沒有地位，為上流社會(huì)所鄙視。身份群體的區(qū)分顯示了韋伯的所謂“價(jià)值合理行動(dòng)”（valuerationalaction），即建立在行動(dòng)者對(duì)于事物的價(jià)值判斷、信仰基礎(chǔ)上的行動(dòng)。這種行動(dòng)的目標(biāo)并不計(jì)較經(jīng)濟(jì)上的利益得失，而是價(jià)值觀判斷的結(jié)果。身份群體對(duì)于階級(jí)的市場原則是一種障礙。9、關(guān)于身份群體維持的方式第一，門當(dāng)戶對(duì)的婚姻。第二，壟斷特權(quán)獲得方式。第三，發(fā)展出一種特殊的生活方式。第四，行為慣例。身份群體之所以發(fā)揮作用都是靠行為慣例的控制。第五，來自出身的排他。10、政黨與政治權(quán)力階級(jí)的真正故土在“經(jīng)濟(jì)制度”里，身份群體的真正故土在社會(huì)制度里，政黨的真正故土在“權(quán)力”領(lǐng)域里。一個(gè)政黨，既有可能代表階級(jí)利益，也有可能代表身份群體的利益，還有可能同時(shí)代表兩者的利益。同樣地，政黨既有可能從階級(jí)也有可能從身份群體中吸收其黨員，或者從兩者吸收。三、馬克思與韋伯分層理論的共同點(diǎn)與區(qū)別1．關(guān)于分層的基本概念共同點(diǎn)都不同意簡單的上中下等級(jí)分層概念，都認(rèn)為階級(jí)是一種關(guān)系都承認(rèn)是一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系都承認(rèn)物質(zhì)利益對(duì)于人和人群的階級(jí)行動(dòng)有影響，當(dāng)然關(guān)于影響的結(jié)果，他們之間分歧很大。賴特所分析的兩者區(qū)別2．在總體理論上，馬克思與韋伯的區(qū)別一元與多元必然與或然對(duì)于資本主義的評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)因素與非經(jīng)濟(jì)因素3.在中產(chǎn)階級(jí)問題上的區(qū)別三、涂爾干的分層理論

涂爾干（杜爾克姆、迪爾凱姆）（EmileDurkheim），法國社會(huì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)的學(xué)科奠基人之一。(1858-1917）1858年4月出生于法國厄比納爾小鎮(zhèn)，父親是世襲的猶太教教士幼年時(shí)曾學(xué)習(xí)希伯來文、舊約、猶太法典19世紀(jì)歐洲世俗文化蓬勃發(fā)展，終使青年涂爾干擺脫傳統(tǒng)宗教，走上實(shí)證科學(xué)道路1879年，考入巴黎高等師范學(xué)校，1882年畢業(yè)，學(xué)習(xí)成績平平1882-1887年，在省立中學(xué)教書，其間赴德國學(xué)習(xí)一年，學(xué)習(xí)教育學(xué)、倫理學(xué)等，深受W.馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)影響1887-1902年在法國波爾多大學(xué)教書，，創(chuàng)建法國第一個(gè)教育與社會(huì)學(xué)系，自此，社會(huì)學(xué)在法國高校有正式地位在波爾多大學(xué)的15年發(fā)表重要著作1893年發(fā)表博士論文《社會(huì)分工論》1895年發(fā)表《社會(huì)學(xué)方法論》1897年發(fā)表《自殺論》，名聲鵲起1896年法國第一位社會(huì)學(xué)教授1898年創(chuàng)建《法國社會(huì)學(xué)年鑒》，圍繞這一刊物，形成一批年輕社會(huì)學(xué)家稱“法國社會(huì)學(xué)年鑒派”1902年后，執(zhí)教于巴黎大學(xué)晚年完成《宗教生活的基本形式》1917年去世，享年59歲。1.功能主義的分層思想一般認(rèn)為，涂爾干是功能主義思想的奠基人

什么是功能主義？功能主義，又稱：結(jié)構(gòu)功能主義（Structuralfunctionalism）認(rèn)為，社會(huì)是由相互聯(lián)系、相互作用的眾多部分所構(gòu)成的統(tǒng)一體，每一部分都為

維持社會(huì)整體的平衡發(fā)揮著一定功能。例如，經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的功能是將人們衣食住行的物質(zhì)條件提供給社會(huì)，而教育系統(tǒng)的功能是將知識(shí)、技術(shù)提供給社會(huì)成員。社會(huì)的穩(wěn)步發(fā)展有賴于各個(gè)組成部分功能的正常發(fā)揮。任何一個(gè)社會(huì)要想維持良好的運(yùn)轉(zhuǎn)而不發(fā)生大的問題就必須具備一些基本條件。涂爾干是在探討分工的社會(huì)功能時(shí)闡述了他的思想。

分工的最大意義在于它對(duì)于社會(huì)整體發(fā)揮作用，它將整個(gè)社會(huì)緊密地結(jié)合起來，使社會(huì)成為可能

功能主義分層思想a.社會(huì)分工是必須的b.社會(huì)分工是有差異的c.人的能力是有差異的d.讓適當(dāng)?shù)娜巳コ袚?dān)適當(dāng)?shù)墓ぷ鱡.社會(huì)職業(yè)角色的適當(dāng)比例2.研究的基本點(diǎn)是社會(huì)失范與社會(huì)整合涂爾干認(rèn)為200年來，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展使得社會(huì)出現(xiàn)最為嚴(yán)重的混亂狀態(tài)，為了解決社會(huì)失范問題，就必須建立一個(gè)群體，建立規(guī)范體系。而完成這一任務(wù)的只有靠職業(yè)群體。3.以職業(yè)群體為基礎(chǔ)的“有機(jī)團(tuán)結(jié)”的新社會(huì)結(jié)構(gòu)職業(yè)群體之所以能夠成為社會(huì)群體的基礎(chǔ)是因?yàn)椋篴.尋找職業(yè)、自我選擇的力量會(huì)使相似心態(tài)的人進(jìn)入相似的職業(yè)b.頻繁