3.5.1昌盛的秦漢文化

秦漢文化足以與南亞的孔雀王朝文化、歐洲的羅馬文化相媲美，成為亞歐大陸并峙的三大帝國(guó)文化……既可以視為中國(guó)史前文化及元典時(shí)代之后的一個(gè)大總結(jié)、大整合，又可以視為后來(lái)的帝國(guó)文化乃至中國(guó)本土文化奠定模式的獨(dú)立階段。──馮天瑜《中華文化史》結(jié)合材料，說(shuō)說(shuō)秦漢文化具有怎樣的獨(dú)特地位？秦漢文化處于同時(shí)期世界文明發(fā)展的前列，相對(duì)中華文化而言，起著承上啟下的作用第五課昌盛的秦漢文化第五課昌盛的秦漢文化造紙術(shù)---紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)數(shù)學(xué)---周髀算經(jīng)和九章算術(shù)醫(yī)學(xué)---《黃帝內(nèi)經(jīng)》、華佗和張仲景史學(xué)---司馬遷《史記》宗教---佛教和道教一、紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)（1）上述事件是否可信?西漢前書寫的主要材料有哪些？這些書寫材料各有什么缺點(diǎn)？閱讀史料：材料一：東方朔上書漢武帝材料二：甘肅天水放馬灘出土的紙（1）①可信;②西漢前的書寫材料：龜甲、獸骨、青銅器、竹木簡(jiǎn)、帛。（2）材料二中甘肅天水出土的中國(guó)也是世界最早的紙?jiān)煊诤螘r(shí)?使用什么材料?（2）①西漢;②麻。蔡倫受封龍亭侯材料三：（3）蔡倫為什么能受封為龍亭侯？這種紙主要以什么為原料？為什么能夠普遍使用？（3）①改進(jìn)了造紙術(shù)；②原料（樹皮、破布、麻頭和舊魚網(wǎng)）容易找到，又便宜，質(zhì)量也提高了。（4）造紙的工序是怎樣的？造紙術(shù)是何時(shí)傳播到世界各地的？有何意義？搗碎蒸煮抄成紙張曬干洗切整理造紙工序朝鮮4世紀(jì)日本7世紀(jì)阿拉伯

8世紀(jì)歐洲12世紀(jì)大洋洲

19世紀(jì)非洲12世紀(jì)美洲16世紀(jì)中國(guó)造紙術(shù)外傳造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界，有利于人類文化的傳播，造紙術(shù)的發(fā)明是我國(guó)人民對(duì)世界文化的巨大貢獻(xiàn)。二、周髀算經(jīng)和九章算術(shù)周髀算經(jīng)九章算術(shù)

《周髀算經(jīng)》記載了勾股定理的公式與證明，相傳是西周初年商高發(fā)現(xiàn)的,故又有稱為商高定理,比西方人早500年?！吨荀滤憬?jīng)》書影（同時(shí),它也是我國(guó)最古老的天文學(xué)著作）《九章算術(shù)》書影《九章算術(shù)》是東漢時(shí)期的一部數(shù)學(xué)名著。它涉及了現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)、幾何的大部分內(nèi)容，其中某些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。這本書確立了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)。三、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、華佗和張仲景華佗張仲景《黃帝內(nèi)經(jīng)》

1、《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部綜合論述中醫(yī)理論的經(jīng)典著作。最早記述了人體解剖知識(shí)和血液循環(huán)情況，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這部書直到今天還是中醫(yī)學(xué)習(xí)的經(jīng)典。神醫(yī)—華佗2、華佗和張仲景醫(yī)圣—張仲景

________著名的醫(yī)學(xué)家。擅長(zhǎng)________和________；制成全身麻醉藥劑________，是世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉。

創(chuàng)編________。針灸外科手術(shù)“麻沸散”“五禽戲”東漢末年________著名的醫(yī)學(xué)家。著有________，全面闡述了________________，奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ)。后世尊稱他為________。東漢末年《傷寒雜病論》中醫(yī)理論和治病原則“醫(yī)圣”五禽戲虎形鹿形猿形熊形飛鳥行1.內(nèi)容:2.地位:記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的史實(shí)。第一部紀(jì)傳體通史四、史學(xué)——司馬遷與《史記》猜猜看材料一：相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎相爭(zhēng)，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私讎也?！绷H聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！弊湎嗯c交，為刎頸之交。選自《廉頗藺相如列傳》負(fù)荊請(qǐng)罪材料二：戰(zhàn)少利，陳余復(fù)請(qǐng)兵，項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無(wú)一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。

選自《項(xiàng)羽本紀(jì)》破釜沉舟猜猜看魯迅先生說(shuō)《史記》史家之絕唱無(wú)韻之《離騷》你如何理解這句話呢？即是史學(xué)巨著（紀(jì)傳體史書典范），又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。

張仲景做長(zhǎng)沙太守后，為了堅(jiān)持為百姓看病，他每月初一、十五兩天大開衙門，坐在大堂上接診。司馬遷因觸怒漢武帝，被處以重刑，一度想到自殺。但為了寫成《史記》，忍受了巨大痛苦，發(fā)憤著述。

勤求古訓(xùn)，博彩眾方

——張仲景究天人之際，通古今之便

——司馬遷秦漢文化的昌盛得益于以上歷史人物哪些難能可貴的品質(zhì)？司馬遷因觸怒漢武帝，被處以重刑，一度想到自殺。但為了寫成《史記》，忍受了巨大痛苦，發(fā)憤著述。究天人之際，通古今之便

——司馬遷司馬遷因觸怒漢武帝，被處以重刑，一度想到自殺。但為了寫成《史記》，忍受了巨大痛苦，發(fā)憤著述。究天人之際，通古今之便

——司馬遷張仲景做長(zhǎng)沙太守后，為了堅(jiān)持為百姓看病，他每月初一、十五兩天大開衙門，坐在大堂上接診。

勤求古訓(xùn)，博彩眾方

——張仲景張仲景做長(zhǎng)沙太守后，為了堅(jiān)持為百姓看病，他每月初一、十五兩天大開衙門，坐在大堂上接診。

勤求古訓(xùn)，博彩眾方

——張仲景熱衷于自己的事業(yè)，虛心好學(xué)，堅(jiān)忍不拔，善愛百姓五、宗教---佛教的傳入和道教的興起馬克思曾說(shuō)“宗教是被壓迫生靈的嘆息”，結(jié)合以上材料和課本內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你是如何理解這句話的。（東漢末年）公賦既重，私斂又深。牧守長(zhǎng)吏，多非德選。貪聚無(wú)厭，遇人如虜。

——《后漢書·朱暉傳附孫穆傳》※道常無(wú)欲，樂(lè)清靜?！澜趟枷搿?/p>

善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！鸾趟枷胗幸徊侩娨晞∶鑼懥饲貪h時(shí)期劉邦的夫人，也就是后來(lái)我們所說(shuō)的呂后為了躲避戰(zhàn)亂，逃到尼姑庵的故事。想一想到底誰(shuí)錯(cuò)了？“那時(shí)沒(méi)有尼姑庵，肯定是你看錯(cuò)了”“我沒(méi)看錯(cuò)，是呂后進(jìn)錯(cuò)了門”佛教①起源：古代印度。②傳入時(shí)間：西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。東漢明帝時(shí)，有的地方興建佛寺。③教義：人死后能夠轉(zhuǎn)生來(lái)世。人的今生如果能忍受苦難，虔誠(chéng)地信佛，來(lái)世就可以得到幸福。是當(dāng)今世界三大宗教之一；佛教的傳播，對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。

世界、無(wú)常、實(shí)際、曇花一現(xiàn)、一針見血、單位、導(dǎo)師、想入非非、打成一片、癡心妄想

……

來(lái)自佛教經(jīng)典佛教四大名山——峨眉山峨眉金頂峨眉山萬(wàn)年寺普賢金銅像佛教四大名山——普陀山和觀音造像佛教四大名山——九華山九華山地藏菩薩佛教四大名山——五臺(tái)山文殊菩薩佛畫《五百羅漢》敦煌壁畫佛教音樂(lè)《大悲咒》僧一行（測(cè)定子午線）《大藏經(jīng)》道教圣地——青城山道教的興起道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教,東漢時(shí)期在民間興起。道教創(chuàng)始人——張道陵道教教主——太上老君老子太上老君神化齊云山青城山武當(dāng)山龍虎山道教四大名山湖北成都安徽江西遍布各地的城隍廟（城隍：古代神話中守城池的神）無(wú)處不在的土地廟第五課昌盛的秦漢文化造紙術(shù)---紙的發(fā)明和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)數(shù)學(xué)---周髀算經(jīng)和九章算術(shù)醫(yī)學(xué)---《黃帝內(nèi)經(jīng)》、華佗和張仲景史學(xué)---司馬遷《史記》宗教---佛教