2025屆高考歷史二輪復習收官提升仿真模擬卷四含解析

PAGE高考仿真模擬卷(四)本試卷分第Ⅰ卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分，共4頁。滿分100分?？荚囉脮r50分鐘。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．周滅商之后，在周王朝的政治、軍事打擊下，被周人稱為東夷的徐人四處遷徙。在此過程中，徐國鑄造的青銅器的形態(tài)越來越近似于周。這反映了當時()A．天下一統(tǒng)的整體觀念初步形成B．宗法分封制瓦解趨向日益明顯C．華夷觀念推動民族間文化溝通D．中華民族多元一體格局的萌生2．西漢初期，陸賈在其天人學說中，把陰陽家的“天人感應”說引入了進去；叔孫通等人把“禮”與形而上的“大一”“天地”“陰陽”“四時”聯(lián)系在了一起；賈誼在其《新書·道德說》中則公開用《老子》的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這表明，當時儒學()A．具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向B．奠定了漢代新儒學的發(fā)展基礎C．繼承了先秦諸子思想的精華D．起先融合道家及陰陽家的學說3．下圖為北宋汴京城市概況及商業(yè)分布示意圖。由圖可以看出北宋()A．商業(yè)繁盛遠遠超過唐代B．商業(yè)區(qū)域打破空間限制C．商業(yè)活動以零售業(yè)為主D．商業(yè)活動時間限制嚴格4．明代司禮監(jiān)刻印的主要書籍包括《皇明祖訓》《大明一統(tǒng)志》《寰宇通志》等，負責刻印的主要工匠有箋紙匠、表背匠、摺配匠、裁歷匠、刷印匠、黑墨匠、筆匠、畫匠、刊字匠。這反映了明代()A．官辦印書業(yè)分工精細B．國家嚴密管控印書業(yè)C．活字印刷技術(shù)獲推廣D．印書業(yè)的商業(yè)意識濃5．1860年《北京條約》取消了之前對傳教活動只限于五口的限制，對此美國教會傳教史專家拉托勒特指出，1858年和1860年的條約使傳教士和中國基督教徒的地位起到了一個革命性的變更。這表明()A．傳教士和基督徒的合法權(quán)益得到維護B．基督教成為列強侵華的重要工具C．基督教在華傳播得到了政策性的保障D．中國逐步接受宗教信仰自由原則6．陳獨秀在1915年創(chuàng)辦《新青年》雜志，行銷達一萬六千份，蔣介石是這刊物的常常讀者，毛澤東自稱受這期刊影響。此刊暢銷是因為其()A．反映國共兩黨的心聲B．代表社會主流輿論C．啟蒙救亡的愛國立場D．指導中國救亡運動7．1935年4月，蔣介石任命吳忠信為貴州省負責人，國民政府的黨、軍、政勢力迅即占據(jù)了貴州。同年2月，任命劉湘為四川省負責人，接著又通過組織峨眉訓練團等措施，整頓了四川的軍事、財政、金融，推行了保甲制度等，加強了國民政府在四川的影響。這些措施客觀上()A．加強中心對地方限制B．變更了中國工業(yè)布局C．奠定了長久抗戰(zhàn)基礎D．意在“圍剿”中心紅軍8．2024年6月，教化部官網(wǎng)發(fā)布了“關(guān)于宣布失效一批規(guī)范性文件的通知”，宣布《“211工程”建設實施管理方法》等一批規(guī)范性文件失效。國家最初推動“211工程”的安排的目的是()A．普及義務教化B．多渠道籌措經(jīng)費C．發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)教化D．推動高等教化持續(xù)發(fā)展9．羅馬法嫁資制度規(guī)定：“既不能忽視對處于相對強勢地位者——妻子的父親、丈夫的權(quán)益的愛護，又須側(cè)重愛護處于相對弱勢地位的婦女的權(quán)益。”這一規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法()A．注意愛護公民私有財產(chǎn)B．強調(diào)對男女同等的追求C．優(yōu)先愛護婦女的權(quán)益D．蘊含著公允正義的理念10．右圖為《布魯特斯胸像》。雕像中，布魯特斯身披古羅馬長袍，臉向左側(cè)有力地轉(zhuǎn)動著，嘴角緊閉著，專注的眼神注視著前方，面部神情表現(xiàn)出英勇、公正、機靈、堅決和決不妥協(xié)的英雄氣概。該作品()A．體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒B．沖擊了中世紀天主教神學世界觀C．徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治D．否定了羅馬天主教會的宗教權(quán)威11．1850年，基佐(曾為法國七月王朝首相，七月王朝被推翻后下臺)認為，“光榮革命”是本著宗教精神進行的，而且沒有與過去的傳統(tǒng)割斷聯(lián)系。它是作為保守力氣而不是作為破壞力氣而出現(xiàn)的?；粢庠?)A．反對暴力和流血的革命B．表明“光榮革命”的保守性C．強調(diào)“光榮革命”持續(xù)傳統(tǒng)D．說明“光榮革命”歷史作用12．有人指出，讓世界經(jīng)濟為美國經(jīng)濟服務，讓世界各地的人們?yōu)槊绹舜蚬ぃ@是20世紀40年頭美國就已經(jīng)籌劃好的如意算盤，而且美國成功的讓世界各國紛紛鉆進自己的“圈套”之中。為此戰(zhàn)后美國()A．主動實施馬歇爾安排B．提倡建立世界經(jīng)濟體系C．確立了世界霸主地位D．組建北大西洋公約組織題號123456789101112答案第Ⅱ卷二、非選擇題：共52分。本卷包括必考題和選考題兩部分。第13－14題為必考題，每個試題考生都必需作答。第15－17題為選考題，考生依據(jù)要求作答。(一)必考題：共37分13．(25分)閱讀下列材料，回答問題。材料一辛亥革命后，儒家經(jīng)典從政治、教化領(lǐng)域全面退出，帶來了人們對新社會秩序的懷疑和迷茫，也導致了空前未有的信仰危機。為了應對這種危機，朝野上下的守舊勢力在“尊孔”的旗幟下力圖重建新的信仰和道德秩序?？涤袨?、陳煥章等人組織孔教會，發(fā)起了國教運動；以袁世凱為首的北洋政府公開吩咐尊孔讀經(jīng)，企圖在“保存國粹”的幌子下強化對民眾的思想限制。盡管袁世凱尊孔未必與其帝制活動有內(nèi)在的聯(lián)系，但他在尊孔的旗號下公開進行帝制復辟活動，則是不爭的事實；至于孔教會與張勛復辟帝制之間的親密關(guān)系，同樣也是無可爭議的事實。尊孔思潮引起中國先進分子的猛烈批判，孔子及儒學的獨尊地位亦隨之瓦解?！幾宰笥窈印睹駠跄甑男叛鑫C與尊孔思潮》材料二17－18世紀，歐洲在工業(yè)革命奠定的基礎上走向了空前的旺盛，與此同時，科學理性也滲透到社會生活的各個方面。雖然在理論舞臺上唯理論和閱歷論綻開了激烈的辯論，但是它們的目的卻是一樣的——為自然科學找尋牢靠的基礎。自然科學的發(fā)展極大地促進了社會的進步，但是它也導致人類心靈的墮落和生存價值的缺失。對工業(yè)文明中出現(xiàn)的道德淪喪和自我迷惘等種種社會危機，德國的浪漫主義者憂心忡忡。他們認為，一切后果都是和理性主義的探討方法分不開的，并由此對理性主義進行了深刻反思。——摘編自王晶亮《德國浪漫主義的精神特質(zhì)及其時代意義》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，概括指出辛亥革命后中國信仰危機產(chǎn)生的緣由和影響。(12分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，說明中西方出現(xiàn)信仰危機的異同。(13分)14．(12分)閱讀下表，完成下列要求。時間發(fā)展狀況先秦時期社會上層即貴族層、統(tǒng)治者層皆按宗法制組成父家長制集體大家庭。這種大家庭是一個血緣親屬關(guān)系困難、人數(shù)眾多、組織浩大的宗族集團春秋戰(zhàn)國至魏晉南北朝傳統(tǒng)家庭的奠基和初步發(fā)展階段，以小型核心家庭和直系家庭為特點的家庭形態(tài)占據(jù)了主流，以家庭為單位的小而全綜合經(jīng)營的小農(nóng)家庭生計模式漸漸定型隋唐五代時期傳統(tǒng)家庭第一個興盛階段，生產(chǎn)工具的發(fā)展為小家庭生產(chǎn)供應了物質(zhì)基礎，同時小家庭與大家庭共存宋遼金元時期傳統(tǒng)家庭發(fā)生近代化轉(zhuǎn)型的重要時期，以壯年夫婦為核心的三代五口之家成為此后中國家庭的主要形態(tài)明清時期傳統(tǒng)家庭達到鼎盛民國以后傳統(tǒng)家庭衰落，現(xiàn)代家庭興起——摘編自張國剛《家庭史話》依據(jù)表格并結(jié)合所學學問，指出家庭發(fā)展變更的一種趨勢并分析其形成的緣由。(要求：觀點明確，史實精確、充分)(二)選考題：共15分。請考生從第15、16、17三題中任選一題作答。假如多做，則按所做的第一題計分。15．(15分)[選修1：歷史上重大改革回眸]材料(遼)圣宗……帝壯，益習國事，銳意于治……先是，契丹及漢人相毆致死，其法輕重不均，至是一等科之。統(tǒng)和十二年，詔契丹人犯十惡，亦斷以《律》。舊法，死囚尸市三日，至是一宿即聽收瘞。二十四年，詔主非犯謀反大逆及流死罪者，其奴婢無得告首；若奴婢犯罪至死，聽送有司，其主無得擅殺。二十九年，以舊法，宰相、節(jié)度使世選之家子孫犯罪，徒杖如齊民，唯免黥面，詔自今但犯罪當黥，即準法同科。開泰八年，以竊盜贓滿十貫，為首者處死，其法太重，故增至二十五貫，其首處死，從者決流。嘗敕諸處刑獄有冤，不能申雪者，聽詣御史臺陳訴，委官覆問。往時大理寺獄訟，凡開圖片奏者，以翰林學士、給事中、政事舍人詳決；至是始置少卿及正主之?！獡?jù)《遼史》(1)依據(jù)材料，概括遼圣宗法制改革的內(nèi)容。(8分)(2)依據(jù)材料并結(jié)合所學學問，簡析遼圣宗法制改革的影響。(7分)16．(15分)[選修3：20世紀的斗爭與和平]材料一針對美軍官兵遠離本土作戰(zhàn)，膽怯 傷亡、思鄉(xiāng)心切的心理弱點，我軍則實行各種宣揚措施加劇美軍傷感心情，造成美軍軍心渙散。同時在戰(zhàn)場上，我軍依據(jù)美軍的文化特點、生活習俗，或送美軍禮品，或播放其熟識的音樂等?！诓煌瑫r期，我軍的心理作戰(zhàn)形式也有所不同。停戰(zhàn)談判起先后，抓住敵軍士兵渴望談判成功的心情，提出了“和平就在眼前，保重好回家”“在停戰(zhàn)前5分鐘死亡是不值得的”。我軍心理戰(zhàn)的針對性使我軍的作戰(zhàn)成效顯著，通過針對性的心理戰(zhàn)，使我軍傷亡減小，同時又極大地瓦解了敵軍，為我軍的成功起到了重要作用。——摘編自杜鵬《中美朝鮮斗爭中心理戰(zhàn)對抗的閱歷啟示》材料二在抗美援朝的斗爭中，我軍沒有專業(yè)化的心理戰(zhàn)領(lǐng)導機構(gòu)，心理戰(zhàn)的任務主要由政治部門的宣揚、文化、統(tǒng)戰(zhàn)、平安保衛(wèi)等部門兼任?！?，從朝鮮斗爭交戰(zhàn)雙方心理作戰(zhàn)實踐來看，心理戰(zhàn)的專業(yè)化程度越來越高，這已經(jīng)成了一種趨勢，這就要求進行心理作戰(zhàn)必需建立起一支適應現(xiàn)代斗爭須要的專業(yè)化的心理戰(zhàn)力氣體系?！幾远源骸犊姑涝窢幹兄驹杠娦睦響?zhàn)初探》(1)依據(jù)材料一，概括朝鮮斗爭時期我軍實施心理戰(zhàn)的特點。(8分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，評價我軍的心理戰(zhàn)。(7分)17．(15分)[選修4：中外歷史人物評說]材料一溫源寧說：“出席巴黎和會時，顧博士已經(jīng)由于是中國權(quán)益既有尊嚴又有才能的捍衛(wèi)者而著名于世?！蹦攴蕉⒌念櫨S鈞在參與巴黎和會的中國代表團中，位居后進。但當須要向和會最高機構(gòu)“十人會”報告山東問題時，他的前輩們由于種種緣由，或者拒絕出席，或者拒絕發(fā)言，是顧維鈞勇于任事，出面夸夸其談，痛陳山東問題的由來以及中國的看法，并從國際法的角度雄辯論證了山東當歸還作為戰(zhàn)勝國的中國。隨后，顧維鈞在和會上綻開穿梭外交，希望能爭取到對于中國最有利的結(jié)果。最終，在無望的狀況下，中國代表團拒簽和約?！幾孕彀倏隆睹駠切┤恕凡牧隙櫨S鈞一生堅毅果敢地為中國人民服務。他對工作的獻身精神贏得了世界各國人民的敬重。他是近代中國宏大的國務活動家和外交家之一，變更了中國屈辱的外交關(guān)系、維護了中國在國際舞臺上的尊嚴?！幾越鸸庖取兑淮饨患翌櫨S鈞》(1)依據(jù)材料一，說明顧維鈞在巴黎和會上是“中國權(quán)益既有尊嚴又有才能的捍衛(wèi)者”。(8分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學學問，簡要評價顧維鈞的貢獻。(7分)

高考仿真模擬卷(四)1．D[解析]材料表明徐人的文化與周人的文化越來越趨同，而二者原來文化不同，這反映出中華民族多元一體格局的萌生，故選D項。文化趨同不等于天下一統(tǒng)的整體觀念形成，故解除A項。文化趨同體現(xiàn)的是周文化的擴張，不能體現(xiàn)宗法分封制的瓦解，故解除B項。材料并沒有體現(xiàn)華夷觀念推動了民族間文化溝通，故解除C項。2．B[解析]“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”才能體現(xiàn)儒學成為官方正統(tǒng)思想的趨向，材料中陸賈、叔孫通、賈誼的儒學均未確立儒學的獨尊性，故A項錯誤；陸賈與叔孫通的儒學中融入了陰陽家的“天人合一、天人感應”思想，賈誼的儒學則融入了道家思想，而后來董仲舒儒學正是汲取了道家、陰陽五行家的思想，因而漢初儒學奠定了漢代董氏儒學的發(fā)展基礎，故B項正確；材料未涉及陸賈、叔孫通、賈誼等人儒學的詳細內(nèi)容，無法得出C項結(jié)論，故C項錯誤；材料中陸賈、叔孫通、賈誼等人的儒學汲取了陰陽家、道家的部分思想，但無法體現(xiàn)起先融合，故D項錯誤。3．B[解析]從示意圖可以看出，北宋專業(yè)批發(fā)市場在汴京各處都有分布，打破了城市中坊和市的空間限制，故B項正確；材料沒有涉及宋代商業(yè)的旺盛狀況，從圖示只能看出北宋汴京商業(yè)的分布狀況不能推斷旺盛程度，故A項錯誤；從圖示來看，零售商業(yè)分布區(qū)域較少，C項說法錯誤；從圖示不能看出商業(yè)活動時間的限制，故D項錯誤。4．A[解析]司禮監(jiān)是明代內(nèi)府機構(gòu)。由材料可知司禮監(jiān)刻印了許多書籍，且負責刻印的工匠分類多，據(jù)此可得出官辦印書業(yè)分工精細，故選A項。由材料看不出國家對印書業(yè)的管控嚴密，故解除B項。由材料看不出活字印刷的有關(guān)信息，故解除C項。印刷圖書不等于有商業(yè)意識，因為官方圖書不確定用于出售，故解除D項。5．C[解析]本題簡單誤選B項，錯因是沒有細致理解材料。在中國內(nèi)地傳教并非傳教士和基督徒的合法權(quán)益，故A項錯誤；材料反映了在不同等條約下基督教地位的變更，未體現(xiàn)基督教成為列強侵華的工具，故B項錯誤；《天津條約》規(guī)定允許外國人到中國內(nèi)地游歷、經(jīng)商和傳教，《北京條約》承認《天津條約》有效，使得基督教在華傳播得到了政策性的保障，故C項正確；中國被迫允許基督教在華傳播，并非接受信仰自由原則，故D項錯誤。6．C[解析]中國共產(chǎn)黨是1921年成立的，材料供應的時間是1915年，故A項錯誤；陳獨秀在1915年創(chuàng)辦《新青年》雜志，新文化運動興起，并不代表當時的社會主流輿論，故B項錯誤；新文化運動發(fā)起者的最初目的就是啟蒙民眾的思想，1915年的蔣介石和毛澤東都是愛國的進步青年，《新青年》雜志暢銷是因為其啟蒙救亡的愛國立場，故C項正確；新文化運動發(fā)起者的最初目的是啟蒙民眾的思想，故D項錯誤。7．C[解析]A項應是材料中蔣介石實行措施的主觀動機，非客觀影響，故A項錯誤；材料中蔣介石在貴州、四川主要實行了加強黨、政、軍的限制，沒有涉及這兩地的工業(yè)建設，因而不行能變更中國工業(yè)布局，故B項錯誤；蔣介石加強對貴州、四川的軍事、財政、金融的整頓與限制，客觀上使后來抗戰(zhàn)時期貴州、四川成為大后方，奠定了長久抗戰(zhàn)的基礎，故C項正確；D項亦是材料中措施的主觀目的，非客觀影響，故D項錯誤。8．D[解析]“211工程”是為了迎接世界新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，面對21世紀，集中中心和地方各方面的力氣，分期分批地重點建設100所左右的高等學校和一批重點學科、專業(yè)，使其力爭在21世紀初接近或達到國際一流高校的水平的建設工程，故D項正確；其余三項不符合“211工程”，故A、B、C項錯誤。9．D[解析]材料表明羅馬法注意愛護羅馬男性、婦女的權(quán)益，未特指私有財產(chǎn)，故A項錯誤；材料認為婦女處于相對弱勢地位，父親、丈夫處于相對強勢地位，說明羅馬法認同男女地位的不同等，故B項錯誤；材料強調(diào)也須愛護婦女權(quán)益，但未體現(xiàn)優(yōu)先愛護婦女權(quán)益，故C項錯誤；材料既強調(diào)對處于相對強勢地位的父親、丈夫權(quán)益的愛護，也強調(diào)對處于相對弱勢地位的婦女權(quán)益的愛護，體現(xiàn)確定的公允正義的理念，故D項正確。10．B[解析]古希臘先哲們的思想體現(xiàn)了西方人文精神的最初覺醒，但《布魯特斯胸像》是16世紀歐洲文藝復興時期的作品，故A項錯誤；《布魯特斯胸像》細致刻畫了人物的表情、神態(tài)，弘揚了人文主義精神，因而沖擊了中世紀天主教神學世界觀，故B項正確；17－18世紀的歐洲資產(chǎn)階級革命才徹底動搖了歐洲的封建專制統(tǒng)治，故C項錯誤；宗教改革宣揚“因信稱義”，才否定羅馬天主教會的宗教權(quán)威，故D項錯誤。11．A[解析]基佐是法國七月王朝時期的首相，1848年二月革命推翻了七月王朝，基佐由此下臺。因此聯(lián)系材料“它是作為保守力氣而不是作為破壞力氣而出現(xiàn)的”，可知基佐意在通過確定英國“光榮革命”不具破壞性來反對法國暴力的人民革命，故A項正確；由材料內(nèi)容可知基佐對“光榮革命”持確定看法，B項與材料的價值觀不符，故B項錯誤；C項不符合基佐1850年所處的時代背景，因而C項并非基佐的真實意圖，故C項錯誤；材料中沒有供應關(guān)于“光榮革命”對歷史發(fā)展所起作用的信息，且依據(jù)基佐所處的時代背景，D項也非基佐的真實意圖，故D項錯誤。12．B[解析]美國實施馬歇爾安排主要是通過幫助歐洲復興，達到政治上限制歐洲的目的，故A項錯誤；二戰(zhàn)后美國主動提倡建立世界經(jīng)濟體系，憑借強大的經(jīng)濟實力，建立了以美元為主導的國際貨幣金融體系和以美國為中心的國際貿(mào)易體系，其主要目的是確立美國的世界經(jīng)濟霸主地位，使得世界經(jīng)濟為美國經(jīng)濟服務，故B項正確；美國在二戰(zhàn)后確立了世界經(jīng)濟霸主地位，不是世界霸主地位，故C項錯誤；組建北大西洋公約組織主要是在政治軍事上加強美國對其他資本主義國家的限制，不是經(jīng)濟，故D項錯誤。13．[解析](1)第一小問緣由，據(jù)材料一“辛亥革命后，儒家經(jīng)典從政治、教化領(lǐng)域全面退出，帶來了人們對新社會秩序的懷疑和迷茫，也導致了空前未有的信仰危機”等信息結(jié)合所學回答。其次小問影響，據(jù)材料一“為了應對這種危機，朝野上下的守舊勢力在‘尊孔’的旗幟下力圖重建新的信仰和道德秩序……企圖在‘保存國粹’的幌子下強化對民眾的思想限制”“盡管袁世凱尊孔未必與其帝制活動有內(nèi)在的聯(lián)系……同樣也是無可爭議的事實”“尊孔思潮引起中國先進分子的猛烈批判，孔子及儒學的獨尊地位亦隨之瓦解”等信息結(jié)合所學回答。(2)不同點從產(chǎn)生緣由和解決手段兩方面歸納；相同點據(jù)材料結(jié)合所學歸納。[答案](1)緣由：新舊政權(quán)交替；儒學獨尊地位消逝，新思想尚未確立；西方思想傳入。影響：出現(xiàn)了尊孔復古的思潮；出現(xiàn)了復辟帝制活動；推動了新文化運動的產(chǎn)生。(2)異：產(chǎn)生緣由不同，中國受政治影響大；西方受經(jīng)濟和科學發(fā)展的影響大。解決危機的手段不同，中國強調(diào)復古，西方強調(diào)反思。同：出現(xiàn)在社會轉(zhuǎn)型時期；社會發(fā)展進步的產(chǎn)物；推動了新事物產(chǎn)生。14．[解析]由先秦時期到春秋戰(zhàn)國至魏晉南北朝時期家庭的發(fā)展變更，可知小家庭漸漸取代大家庭及宗族家庭漸漸被生產(chǎn)家庭所取代。由明清時期到民國以后家庭的發(fā)展變更，可知傳統(tǒng)家庭漸漸被現(xiàn)代家庭所取代。選擇其中一種趨勢并進行分析即可。[答案]示例一：小家庭漸漸取代大家庭。在宗法制的影響下，先秦時期以血緣為中心的大家庭普遍存在。隨著宗法制的瓦解和影響力下降以及隨著鐵制農(nóng)具和牛耕的推廣，即生產(chǎn)工具的進步，以生產(chǎn)為中心的小家庭出現(xiàn)。隋唐五代時期，小家庭與大家庭共存。到了宋遼金元時期，三代五口之家成為此后中國家庭的主要形態(tài)。示例二：宗族家庭被生產(chǎn)家庭取代。在宗法制影響下，先秦時期以血緣為中心的宗族家庭大量存在；春秋戰(zhàn)國以后，隨著生產(chǎn)工具的進步，以家庭為單位的小而全綜合經(jīng)營的小農(nóng)家庭生計模式漸漸定型；隋唐五代和宋遼金元時期以生產(chǎn)為核心的家庭成為主流，完全取代宗族家庭。15．[解析](1)由材料“先是，契丹及漢人相毆致死，其法輕重不均，至是一等科之。統(tǒng)和十二年，詔契丹人犯十惡，亦斷以《律》”“二十九年，以舊法，宰相、節(jié)度使世選之家子孫犯罪，徒杖如齊民，唯免黥面，詔自今但犯罪當黥，即準法同科”“舊法，死囚尸市三日，至是一宿即聽收瘞”“開泰八年，以竊盜贓滿十貫，為首者處死，其法太重，故增至二十五貫，其首處死，從者決流”“二十四年，詔主非犯謀反大逆及流死罪者，其奴婢無得告首；若奴婢犯罪至死，聽送有司，其主無得擅殺”“嘗敕諸處刑獄有冤，不能申雪者，聽詣御史臺陳訴，委官覆問。往時大理寺獄訟，凡開圖片奏者，以翰林學士、給事中、政事舍人詳決；至是始置少卿及正主之”等信息歸納。(2)聯(lián)系時代背景作答即可。[答案](1)內(nèi)容：調(diào)平法律，修改同罪異論、貴賤異法；減輕舊法過重部分；改革奴隸境遇；選派官員，審決滯獄。(2)影響：通過法制改革促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟的旺盛，加速了契丹社會封建化；促進了北方各民族的融合和政治、經(jīng)濟、文化的溝通；維護了法律的尊嚴與權(quán)威；使遼朝出現(xiàn)了政治清明、法制寬平、社會