社會(huì)歷史的本質(zhì)高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

5.1社會(huì)歷史的本質(zhì)第二單元

認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第五課尋覓社會(huì)的真諦勞動(dòng)的重要性;社會(huì)實(shí)踐;社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系及其方法論要求。學(xué)習(xí)目標(biāo)必備知識(shí)關(guān)鍵能力利用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的知識(shí)分析塞罕壩精神的來源以及未來。政治認(rèn)同從社會(huì)存在出發(fā)理解社會(huì)意識(shí)，堅(jiān)持思想領(lǐng)域的問題要到物質(zhì)領(lǐng)域中去尋找根源，堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)?？茖W(xué)精神理解全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。通過事例，運(yùn)用辯證唯物主義社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析問題。核心素養(yǎng)公共參與

法治意識(shí)堅(jiān)定歷史唯物主義的基本立場(chǎng)，使我們更加懂得遵紀(jì)守法。弘揚(yáng)塞罕壩精神,艱苦奮斗,不忘初心,踐行綠色發(fā)展理念,做擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。錄目contents社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的13社會(huì)存在于社會(huì)意識(shí)2導(dǎo)入新課★觀看視頻《如愿》

★聯(lián)系人類社會(huì)的起源，談?wù)剟趧?dòng)的重要性，并結(jié)合視頻和社會(huì)生活的本質(zhì)，談?wù)劯篙厒兪侨绾伍_創(chuàng)盛世的?社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的01

恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人的轉(zhuǎn)變中的作用》中談到勞動(dòng)的重要性。

★勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件，而且達(dá)到這樣的程度，以致我們?cè)谀撤N意義上不得不說:勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。★首先是勞動(dòng)，然后是語言和勞動(dòng)一起，成了兩個(gè)最主要的推動(dòng)力，在它們的影響下，猿腦就逐漸地過渡到人腦;后者和前者雖然十分相似，但是要大得多和完善得多。隨著腦的進(jìn)一步的發(fā)育，腦的最密切的工具，即感覺器官，也進(jìn)一步發(fā)育起來。正如語言的逐漸發(fā)展必然伴隨有聽覺器官的相應(yīng)的完善化一樣，腦的發(fā)育也總是伴隨有所有感覺器官的完善化?！飫?dòng)物僅利用外部自然界，簡(jiǎn)單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動(dòng)物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動(dòng)。

★結(jié)合上述材料，說明勞動(dòng)在人類產(chǎn)生和發(fā)展中的作用?！镉^看視頻《慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上習(xí)總書記重要講話》

★社會(huì)歷史的本質(zhì)是什么？習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)。這一百年來開辟的偉大道路、創(chuàng)造的偉大事業(yè)、取得的偉大成就，必將載入中華民族發(fā)展史冊(cè)、人類文明發(fā)展史冊(cè)！”黨的百年歷史是一部感天動(dòng)地的奮斗史，是共產(chǎn)黨人最好的營(yíng)養(yǎng)劑，多學(xué)習(xí)多重溫，心中會(huì)增添許多正能量。正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，在一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來解釋，而不是像過去那樣做得相反?！鞲袼埂对隈R克思墓前的講話》★觀看視頻《《造物者》——?jiǎng)趧?dòng)人民最偉大》

★社會(huì)歷史的本質(zhì)是什么？1.勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)

勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展。勞動(dòng)發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史，研究人類歷史的規(guī)律，也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律?？梢愿鶕?jù)意識(shí)、宗教或隨便別的什么來區(qū)別人和動(dòng)物。一當(dāng)人開始生產(chǎn)自己的生活資料，即邁出由他們的肉體組織所決定的這一步的時(shí)候，人本身就開始把自已和動(dòng)物區(qū)別開來。人們生產(chǎn)自己的生活貿(mào)料，同時(shí)間接地生產(chǎn)著自己的物質(zhì)生活本身?！R克思、恩格斯★觀看視頻《總書記的重要講話振奮人心》

★社會(huì)歷史的本質(zhì)是什么？全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，也就是把社會(huì)生活“當(dāng)做實(shí)踐去理解”。人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域，人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域。實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會(huì)關(guān)系，推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。2.全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的實(shí)踐的基本形式物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐人類社會(huì)生活的領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域政治領(lǐng)域精神文化領(lǐng)域人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)政治結(jié)構(gòu)文化結(jié)構(gòu)構(gòu)成形成相關(guān)鏈接

人類活動(dòng)具有意識(shí)性、目的性，而人的意識(shí)更是在實(shí)踐中生成、實(shí)現(xiàn)和確證的。因此，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全部社會(huì)現(xiàn)象，都是在人的實(shí)踐中形成的。只有理解了全部社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)，才能把握人類社會(huì)歷史的真諦。馬克思和恩格斯正是從實(shí)踐出發(fā)，才創(chuàng)立了唯物主義的歷史觀，破解了人類歷史發(fā)展之謎。個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！R克思、恩格斯社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)02無論中國(guó)還是西方，早在古代社會(huì)就有了關(guān)于自然界的豐富的唯物主義思想，但是，在馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，唯物主義的世界觀總體上說來并沒有貫徹到社會(huì)歷史研究領(lǐng)域中去。即便像費(fèi)爾巴哈這樣在自然觀上相當(dāng)堅(jiān)定的唯物主義者，一旦進(jìn)入社會(huì)領(lǐng)域，總是不可避免地陷入唯心主義?！镌隈R克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，為什么人們可以唯物主義地解釋自然界，卻不能唯物主義地解釋人類社會(huì)?★觀看視頻《理性與信仰之爭(zhēng)——“哲學(xué)神”與“宗教神”》

★看過視頻有何啟示?1.相互區(qū)別全部社會(huì)生活領(lǐng)域由社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)兩部分構(gòu)成。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答，形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。社會(huì)存在：社會(huì)的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)：社會(huì)的精神生活過程，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。社會(huì)存在第一性社會(huì)意識(shí)第一性歷史唯物主義（唯物史觀）歷史唯心主義（唯心史觀）1.相互區(qū)別

社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活過程，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。

社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活過程，既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式，即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)，也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。

社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人們的活動(dòng)是有自覺意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒有進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因——社會(huì)存在。1.相互區(qū)別

★古希臘哲學(xué)家色諾芬尼說:“假如牛、馬和獅有手，并且能夠像人一樣用手作畫和塑像的話，它們就會(huì)各自照著自己的模樣，馬畫出、塑出馬形的神像，獅子畫出、塑出獅形的神像了?！薄镔M(fèi)爾巴哈曾對(duì)各國(guó)信仰的神進(jìn)行認(rèn)真的考察，發(fā)現(xiàn)各國(guó)的神，無論其形象、衣著、使用的語言，還是發(fā)號(hào)施令的方式，都同那個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)生活極為相像，幾乎是該民族現(xiàn)實(shí)生活的翻版。于是，他發(fā)現(xiàn)了一條隱藏在神圣光環(huán)背后的真理:“自然神不是別的，就是自然本身;人神不是別的，就是人本身?！薄安⒎巧癜凑账男蜗笤烊恕侨税凑账男蜗笤焐??！薄锺R克思說:“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的情感，正像它是無精神活力的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片?！?/p>

★恩格斯說:“宗教按它的本質(zhì)來說就是抽掉人和大自然的整個(gè)內(nèi)容，把它轉(zhuǎn)給彼岸之神的幻影，然后彼岸之神大發(fā)慈悲，又反過來使人和大自然從它的豐富寶庫(kù)中得到一點(diǎn)東西?！?/p>

★宗教所描繪的世界與現(xiàn)實(shí)世界之間有什么關(guān)系?

★人的許多不切實(shí)際的念頭、思想與實(shí)際生活之間有什么關(guān)系?2.相互聯(lián)系①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)唯物史觀揭示了紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象背后的動(dòng)因，它指出:不是人們的社會(huì)意識(shí)決定人們的社會(huì)存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，不管其主觀色彩多么濃厚，也不管披上何種神秘的外衣，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。2.相互聯(lián)系正確意識(shí)促進(jìn)客觀世界的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙客觀世界的發(fā)展物質(zhì)決定反映；能動(dòng)作用意識(shí)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)發(fā)展社會(huì)存在決定反映；反作用社會(huì)意識(shí)★觀看視頻《總書記的重要講話振奮人心》★在社會(huì)主義社會(huì)里,為什么仍然還存在落后的和腐朽的思想?在社會(huì)主義初級(jí)階段，仍然存在著封建主義和資本主義的落后的、腐朽的思想，貪污腐敗、拜金主義、好逸惡勞、貪圖享受等現(xiàn)象還時(shí)有發(fā)生?！镉^看視頻《馬克思的唯物史觀》

★看過視頻有何啟示?2.相互聯(lián)系②社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。a.從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。b.落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。社會(huì)歷史的本質(zhì)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的相互區(qū)別相互聯(lián)系總結(jié)與歸納課堂檢測(cè)1.（2023·廣東·高考真題）20世紀(jì)80年代，自行車是我國(guó)居民出行最常見的代步工具。近年來，隨著綠色低碳出行觀念的普及，多地出現(xiàn)騎行熱，憑借健身、時(shí)尚、科技等新元素，沉寂多年的自行車再次引發(fā)民眾的消費(fèi)熱潮。這一現(xiàn)象說明（

）①人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和選擇性

②人們對(duì)美好生活的向往決定生活面貌③事物的發(fā)展是間斷性和飛躍性的統(tǒng)一

④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用A.①③ B.①④ C.②③ D.②④B課堂檢測(cè)2.（2023·山東·高考真題）今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平提起看過的一個(gè)關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個(gè)事情不好下指標(biāo)，一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個(gè)地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個(gè)地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋?！鄙鲜霾牧咸N(yùn)含的哲理是（

）①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)②只有反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)④調(diào)研是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策的基本條件A.①③ B.①④ C.②③ D.②④B課堂檢測(cè)3.（2023·湖北·高考真題）蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”（如下圖）。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭(zhēng)尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防?。ㄗⅲ簻p少）而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（

）①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐

②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展③要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化

④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生A.①③ B.①④ C.②③ D.②④D4.（2022·北京·高考真題）一百年來，中國(guó)共青團(tuán)始終與黨同心、跟黨奮斗，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大團(tuán)員青年把忠誠(chéng)書寫在黨和人民事業(yè)中，把青春播撒在民族復(fù)興的征程上，把光榮鐫刻在歷史行進(jìn)的史冊(cè)里。時(shí)代各有不同

青春一脈相承國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。只有走十月革命的路，才能救中國(guó)!——共青團(tuán)創(chuàng)始人之一張?zhí)妆磉_(dá)的心聲把青春獻(xiàn)給祖國(guó)!——社會(huì)主義