高中語文第八單元綜合檢測含解析部編版必修上冊

第八單元綜合檢測

時間：150分鐘滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一粽葉飄香，雄黃酒濃，又是一年端午到。傳承千百年，歷久而彌新，這一中國

四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，今天仍有著濃郁的傳統(tǒng)意、文化味。在湖北秫歸，一年一度的端午詩會、

龍舟比賽如期開場，吸引了海內(nèi)外游客的目光；在安徽合肥，“益起讀”公益活動進入社區(qū)，

和孩子們在閱讀經(jīng)典中尋找端午節(jié)的意義。這些活動，讓人們在吃粽子之外，體會到節(jié)日更

豐厚的內(nèi)涵。

近年來，擔(dān)憂“端午節(jié)成為‘粽子節(jié)’"的聲音不時出現(xiàn)。的確，端午節(jié)吃粽子，這是

千百年來的民俗傳統(tǒng)，但如果把端午節(jié)等同于吃粽子，則可能在“除了吃還是吃”的單調(diào)活

動中遺忘了文化內(nèi)涵，丟掉了精神價值。飲食是文化的重要載體，卻絕非是唯一載體。端午

承載著我們這個民族相沿不廢的集體記憶，這其中的歷史傳承與文化韻味，比粽子更加芳香,

也更值得品嘗。

一個傳統(tǒng)節(jié)日，就是一杯歲月的陳釀，也是沉淀著厚厚文化土層的歷史河床。端午節(jié)，

吃粽子只是其中內(nèi)容之一，它更是除穢驅(qū)病的衛(wèi)生節(jié)，也是詩人節(jié)、運動節(jié)、女兒節(jié)，除了

吃粽子，還要掛菖蒲、賽龍舟、祭屈原。傳統(tǒng)中，在端午這天女兒回娘家探親，家人喝雄黃

酒，備艾葉、菖蒲和大蒜，比武、擊球、蕩秋千，給小孩涂雄黃、戴香囊……祛病消災(zāi)、祭

祀祈福、回家團圓、強身健體，千百年來，我們的祖先從這些美好的生活愿望出發(fā)，為端午

節(jié)創(chuàng)造出許多美麗動人的習(xí)俗，這是應(yīng)該繼承的文化財富。

“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。”端午節(jié)民俗起源說法眾多，但屈原無疑是端午

節(jié)最醒目的文化符號。他的愛國情懷、高潔志向、執(zhí)著剛毅仍然在現(xiàn)代人心中激起巨大回響。

文化是端午節(jié)的靈魂，在這一天，正可以重溫歷史的厚重、文化的韻味，筑牢民族精神與家

國情懷。

節(jié)日的真意，常常需要依托于生活的體驗來領(lǐng)悟?！盎⒎p臂，佳節(jié)又端午。門前艾蒲

青翠，天淡紙鶯舞”?！白匕謨慎?，艾束著危冠”，這些細節(jié)，讓日常生活有了更多儀式

感，也因此讓端午節(jié)增添了更多雅趣，讓人體會到其中天人和諧的態(tài)度與美感。

從歷史深處深情回望，端午節(jié)的文化內(nèi)涵一直都在不斷豐富和發(fā)展。這本身也是傳統(tǒng)文

化隨著時間在不斷生長，并在現(xiàn)代社會獲得了“新生”。不論過節(jié)方式怎么變化，只要傳統(tǒng)

文化的根和魂還在，我們的傳統(tǒng)節(jié)日就會不斷接續(xù)傳承，聯(lián)通一代代人的心，為人們提供心

靈的滋養(yǎng)和精神的慰藉。

（李思輝《在端午品味文化的芳香》）

材料二20世紀，整個人類進入了由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過渡，農(nóng)耕時代形成的文化

傳統(tǒng)開始瓦解。尤其是我國，在近百年由封閉走向開放的過程中，節(jié)日文化一一特別是城市

的節(jié)日文化受到現(xiàn)代文明與外來文化的沖擊。人們深切地感受到傳統(tǒng)節(jié)日漸行漸遠，日趨淡

薄，并為此產(chǎn)生憂慮。

千百年來，我們的祖先從生活愿望出發(fā)，為每一個節(jié)日創(chuàng)造出許多動人的習(xí)俗。人們用

煙花爆竹驚駭邪惡，迎接新年；把天上的明月化為手中的月餅，象征人間的團圓；在嚴寒剛

剛消退、萬物復(fù)蘇的早春，趕到野外去打掃墓地，告慰亡靈，表達心中的緬懷，同時戴花插

柳，踏青春游，親切地擁抱大地山川……這些詩意化的節(jié)日習(xí)俗，使我們一代代人的心靈獲

得了多么美好的安慰與寧靜！

當(dāng)然，習(xí)俗是在不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的。這傳統(tǒng)就是對美好生活

不懈的追求，對大自然的感恩與敬畏，對家庭團圓與世間和諧永恒的企望。

（摘自馮驥才《我們?yōu)槭裁匆^節(jié)》）

材料三隨著時間的推移，一些傳統(tǒng)的節(jié)日儀式慢慢淡出了人們的視野，許多節(jié)日的文

化內(nèi)涵漸漸不被人重視。今天，在物質(zhì)生活已經(jīng)比較富足的情況下，人們更加注重在感情上

相互傾訴、回應(yīng)彼此的心理和精神需求，追求節(jié)日所帶來的幸福感、愉悅感。一些喜歡過西

方節(jié)日的人，往往只是想在歡快、溫馨的氣氛中表達自己美好的情感。這就啟示我們，要充

分挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵中的“情感”元素，讓人們在節(jié)日的氛圍里心存敬畏、體驗傳統(tǒng)、

享受親情、告慰祖先，在感受舒心與祥和的同時，寄托美好的希望與祝福。

中華民族的精神、氣質(zhì)、思想、智慧存在于優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)之中，傳統(tǒng)節(jié)日是優(yōu)秀傳統(tǒng)

文化的具體代表。因此，要重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓傳統(tǒng)節(jié)日

逐漸融進現(xiàn)代社會的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會的價值標準。否則，節(jié)日就成為沒有意義

的空洞符號，不可能行之久遠、世代相傳。

中國傳統(tǒng)節(jié)日有著豐富的文化符號、載體及儀式。文化符號與載體是節(jié)日內(nèi)涵的重要內(nèi)

容，文化是依靠具體載體來傳承的，文化載體讓文化變得生動可感，能夠給予人們視覺、聽

覺、觸覺的多元享受。如春節(jié)流行的對聯(lián)、年畫、龍燈、窗花、舞龍等；元宵節(jié)的逛燈會、

猜燈謎；重陽節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠等，都是傳統(tǒng)節(jié)日符號、載體與儀式感的體現(xiàn)。這

些節(jié)日載體向世界展示了中華文化的獨特魅力，有利于增強中國的文化軟實力、文化自信和

國際競爭力。

中國是禮儀之邦，儀式表達著中國人對事物重要性、價值性的認同，沒有儀式感的節(jié)日

難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認同和依從，而儀式本身又是讓人參與進來的重要方式。一

系列依次展開的程序，代表著節(jié)日文化內(nèi)涵的逐層展示，也是讓心靈參與其中審美的過程。

在這樣一套看似煩瑣的儀式里，人們的情感得到表達和宣泄，節(jié)日的文化內(nèi)涵和意義也得到

彰顯和傳承。

（摘編自范如國《傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核》）

1.下列對材料中“節(jié)日習(xí)俗”的相關(guān)理解，不正確的一項是（3分）（）

A.節(jié)日習(xí)俗和人們美好的生活愿望、民族精神、家國情懷、審美追求等有關(guān)，是一筆珍

貴的文化財富。

B.節(jié)日的文化內(nèi)涵不能脫離日常生活而存在，習(xí)俗使人們可以依托生活體驗來領(lǐng)悟節(jié)日

的真意。

C.現(xiàn)代文明以及外來文化的影響會使節(jié)日習(xí)俗產(chǎn)生變化，這種變化會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神

的消亡。

D.節(jié)日習(xí)俗是文化載體之一，抽象的節(jié)日文化內(nèi)涵通過具體載體而變得生動可感，帶給

人豐富的享受。

2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）

A.習(xí)俗使節(jié)日具備了更多的儀式感，沒有儀式感的節(jié)日無法讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的

認同和依從。

B.儀式使人的身體和心靈均參與到節(jié)日中來，它對節(jié)日的莊重感、吸引力、投入性、參

與性均有影響。

C.美好的生活愿望是習(xí)俗的出發(fā)點，所以在物質(zhì)生活比較富足的情況下，傳統(tǒng)的節(jié)日儀

式淡出人們的視野就成了必然趨勢。

D.挖掘、整理傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核，重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式，

是為了使現(xiàn)代社會的價值標準逐漸符合文化傳統(tǒng)的要求。

3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）（）

A.現(xiàn)在的元宵節(jié)吃湯圓，寓意一家團團圓圓，幸福美滿，是現(xiàn)代的人們重視親情的體現(xiàn)

和家庭觀念的回歸。

B.現(xiàn)在春節(jié)幾乎沒有人在敬神、祭祖，取而代之的是，春節(jié)越來越物質(zhì)化，越來越熱鬧，

但越來越?jīng)]有文化。

C.中國傳統(tǒng)節(jié)日起源于農(nóng)耕時代，根植于農(nóng)業(yè)社會文化土壤中，具有農(nóng)耕生活的色彩，

只有繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日才能留住鄉(xiāng)土情懷。

D.元宵節(jié)的逛燈會、猜燈謎，重陽節(jié)的爬山、賞菊、登高望遠，母親節(jié)的獻花，七夕節(jié)

的乞巧等，都屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日的符號或載體。

4.材料三在論證上有哪些特點？請簡要說明。（4分）

答：

5.根據(jù)上述材料，概括應(yīng)重視傳統(tǒng)節(jié)日的原因。（6分）

答：

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

平凡的世界（節(jié)選）

路遙

幾天之后，在少平即將離開省城的時刻，金秀和蘭香相跟著來旅店找他，想陪他出去到

街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。但少平推諉苦說不想去。最少在眼下，他不愿帶著臉上的疤痕，和任何女性相跟

著逛大街，他無法忍受陌生人用異樣的目光看他和身邊兩個漂亮的妹妹。說實話，對臉上的

那道疤痕，盡管他顯得不在乎，但內(nèi)心卻為此而萬般痛苦，愛美之心人人有，更何況，他正

當(dāng)青春年華！至于他的臉究竟被傷到了何種程度，直到現(xiàn)在他都沒有勇氣去照鏡子.

金秀見他執(zhí)意不到街上去轉(zhuǎn)，就提議他們?nèi)齻€人一塊到她的宿舍去坐坐；她說她們宿舍

實習(xí)的同學(xué)都沒回來，就她一個人。醫(yī)學(xué)院離這兒很近，少平也就同意了。

三個人到醫(yī)學(xué)院金秀的宿舍后，金秀特意讓少平坐到她床上休息。她讓少平先一個人待

一會兒，自己隨即又拉了蘭香，到外面去采買吃的，她想好好款待一下少平哥。

蘭香和金秀走后，少平一個人沒事，就在金秀的枕頭邊拿了幾本醫(yī)學(xué)雜志看。他在無意

間發(fā)現(xiàn)金秀床鋪那頭的墻上掛一面圓鏡子。他猶豫了一下，過去摘下那面鏡子。當(dāng)鏡子就要

舉到面前的時候，他閉住了眼睛。

他閉著眼，舉著鏡子，腳步艱難地挪到了靠近房門的空地上。他久久地立著，拿鏡子的

那條胳膊抖得像篩糠一般。在這一刻里，孫少平不再是血性男兒，完全成了一個膽怯的懦夫!

我看到的將會是怎樣的一個我？他在心里問自己。你啊！為什么不敢正視自己的不幸呢？

你不愿看見它，難道它就不存在嗎？你連看見它的勇氣都鼓不起來，你又怎樣帶著它回到人

們中間去生活？可笑。你這可笑的鴕鳥心理！

他睜開了眼睛。呀！他看見，那道可怕的傷疤從額頭斜劈過右眼角，一直拉過翻骨直至

臉頰，活像調(diào)皮孩子在公廁墻上寫了一句罵人話后所劃下的驚嘆號！

他猛地把那面鏡子摔在水泥地板上；一聲爆響，鏡子的碎片四處飛濺。接著，他一下伏

在金秀的床鋪上，埋住臉痛哭起來……

他聽見了開門聲一一是金秀和蘭香回來了。

他爬起來，用金秀的毛巾揩去了臉上的淚痕。接著，匆忙地拿起掃帚，把滿地的碎鏡片

掃到門后。在手捉住門鎖柄的時候，他停留片刻，以便自己鎮(zhèn)靜下來--盡管他知道這是徒

勞的。

在門打開的一剎那間，他看見兩個妹妹都懷里抱著一堆吃的東西，臉色蒼白地愣住看他。

她們顯然感到這屋里曾發(fā)生了什么事！其實，他自己的神態(tài)就說明了這一點。

不過，她們很快說笑著走過來了。以后，她們一直裝著沒有看見門背后的那一堆碎鏡片。

兩個女孩子像演戲一樣，大聲說笑著，甚至有點咋咋?；?，在桌子上鋪開了塊干凈的白

布，然后把那些罐頭、啤酒、果子露、牛肉、面包等等吃的東西都擺好，讓他坐到“上席”

上，并且開玩笑稱他“革命老前輩”……吃過東西后，少平?jīng)]讓她們送他，自己一個人來到

大街上。

啊，最為嚴重的時刻也許已經(jīng)過去了！

現(xiàn)在，他行走在這人流如潮的大街上，不管有多少含義復(fù)雜的目光在他臉上掃射，他也

坦然如常。不知為什么，他甚至感到自己的情緒漸漸亢奮起來。

他在個體戶的小攤上買了一副黑鏡，隨即就戴起來——部分地遮掩了臉上那道疤痕。接

著，他又到商店買了一件鐵灰色風(fēng)雨衣穿在身上。這打扮加上臉上那道疤，奇特地使他具有

了另一種男子漢的魅力——這正是他想象中自己的“新”形象。在下午剩下的最后一點時光

里，他還到新華書店買了幾本書。

當(dāng)天晚上，他靜靜地坐在小旅店的房間里，分別給妹妹、仲平和金秀寫了兩封信。在給

蘭香和仲平的信中，他向他們“闡述”了他為什么現(xiàn)在不想來大城市工作的想法。他說他也

許一輩子可能和煤炭打交道。第二天，孫少平提著自己的東西，在火車站發(fā)出了那兩封信，

就一個人悄然離開了省城。中午時分，他回到了久別的大牙灣煤礦。

他在礦部前下了車，抬頭望了望高聳的選煤樓、雄偉的開石山和黑油油的煤堆，眼里忍

不住涌滿了淚水。溫暖的季風(fēng)吹過了綠黃相間的山野；藍天上，是太陽永恒的微笑。

他依稀聽見一支用口哨吹出的充滿活力的歌在耳動回響。這是贊美青春和生命的歌。

（有刪改）

6.下列對小說內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）（）

A.金秀和蘭香到旅店找孫少平，想陪他出去到街上轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，兩個妹妹都希望幫助哥哥，希

望哥哥早日擺脫痛苦。

B.慌忙地收拾東西，用毛巾揩去淚痕，但還是被妹妹看出了端倪，說明孫少平的內(nèi)心遭

到的打擊是巨大的。

C.盡管少平的兩個妹妹都裝著沒有看見門背后的一堆碎鏡片，但是他還是受到了刺激，

悄悄地離開了她們。

D.小說結(jié)尾寫孫少平回到了煤礦，沒有留在大城市工作，他感覺在“平凡的世界”里，

自己的生命也有意義。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.“你??！為什么不敢正視自己的不幸呢？”小說改用第二人稱，表現(xiàn)出孫少平審視自

己、剖析自己的心理。

B.“你這可笑的鴕鳥心理”，這個句子通過語言描寫，表現(xiàn)孫少平的自嘲，同時也在鼓

勵自己不要一味躲避。

C.文中把傷疤比作調(diào)皮孩子劃下的驚嘆號，形象地寫出了傷疤很長的特點，這樣的傷疤

深深地傷害了孫少平。

D.”高聳的選煤樓、雄偉的開石山和黑油油的煤堆”，作者用三個結(jié)構(gòu)相似的短語，寫

出了大牙灣煤礦的特點。

8.從文中可看出孫少平的情感經(jīng)歷了哪些變化？（4分）

答：

9.從小說中可以看到，孫少平的經(jīng)歷可謂不平凡，那么如何理解小說的標題“平凡的世

界”？請結(jié)合小說內(nèi)容加以分析。（6分）

答：

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

（甲）

先公四歲而孤，家貧無資，太夫人以荻畫地，教以書字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩以至

晝夜忘寢食，惟讀書是務(wù)。及舉進士時，學(xué)者方為四六，號時文，公已獨步其間。天圣七年，

補理干監(jiān)生。是秋取解，明年省環(huán)，皆為第一人，由是名重當(dāng)世。先公平生文章擅天下，未

嘗以矜人。初奉敕撰《唐書》，而《列傳》則宋公祁所傳。書成奏御，舊制惟列官最高者一人,

公官高，當(dāng)書。公曰：“宋公于傳'功深而日久'豈可掩其名，奪其功？”于是《列傳》書

宋公。先公平生以獎進賢材為己任。今湖州孫正言覺為合肥主簿，未與公相識?？な嘏?，

欲招拾以罪，時胡侍講在太學(xué)以屬公，公為作手書與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士

陳烈，素不與公相識。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國子監(jiān)直

講。先公天性正，不顧仇怨。雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)

直道而行，橫身當(dāng)事,不恤浮議。是時，今司徒弗魏公當(dāng)國，每諸公聚議，事有未可，公未

嘗不力爭，或奏事上前，眾議未合，公亦往返折難，無所顧避。

（《艾冬集?附錄二?先公事跡》，有刪節(jié)）

（乙）

嗚呼哀哉！公之生于世，六十有六年。民有父母，國有著龜；斯文有傳，學(xué)者有師；君

子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。誓如大川喬岳，不見其運動，而功利之及于物者，蓋

不可以數(shù)計而周知。今公之沒也，赤子無所仰范，朝廷無所稽疑。苣魁套坯寶遁世韭公則

莫能致而不肖無狀因緣出入受教于門下聞公之喪義當(dāng)匍匐往吊而懷錄不去愧古人以忸怩。緘

詞千里，以寓一哀而已實！蓋上以為天下慟，而下以哭其私。嗚呼哀哉！尚享！

（蘇軾《祭歐陽文忠公》，有刪節(jié)）

（丙）

惟公生有聞于當(dāng)時，死有傳于后世，茍能如此足矣！如公器質(zhì)之深厚，知識之高遠，而

輔學(xué)術(shù)之精微，故充于文章，見于議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。世之學(xué)者，無問識與不識，

而讀其文，則其人可知。方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危;

及夫發(fā)謀決策，從容指顧，立定大計，謂千載而一時。功名成就，不居而去，其出處進退，

又庶乎英魄靈氣，不隨異物腐散，而長在乎箕山之側(cè)與顆水之湄。

（王安石《祭歐陽文忠公》，有刪節(jié)）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）

A.昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)

匍匐往吊/而懷錄不去/愧古人以忸怩

B.昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下7聞公之喪/義當(dāng)

匍匐往吊/而懷錄不去/愧古人以忸怩

C.昔我先君懷寶遁世/非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)

匍匐/往吊而懷錄不去/愧古人以忸怩

D.昔我先君懷寶遁/世非公則莫能致/而不肖無狀/因緣出入/受教于門下/聞公之喪/義當(dāng)

匍匐/往吊而懷錄不去/愧古人以忸怩

11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）

A.國子監(jiān)，封建時代國家設(shè)立的最高學(xué)府和教育行政管理機構(gòu)，又稱“太學(xué)”或“國

學(xué)”，就學(xué)的學(xué)員皆稱太學(xué)生或國子生.

B.省試，明清時稱會試，由禮部主持，每三年舉行一次，第一名稱為會元。從文中可知，

歐陽修是省試的會元。

C.文忠，是歐陽修的謚號。古代很多文學(xué)家的作品集常以謚號命名，例如《歐陽文忠公

文集》《昌黎先生集》《范文正公集》。

D.尚享，也作“尚饗”，是指尊崇、高尚的享受，是舊時祭文結(jié)語，表示希望死者來享

用祭品，表達對逝者的悼念。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.歐陽修文冠天下。四六文盛行時他就獨步其間；修撰《唐書》完成后，皇帝贊其為修

史第一人；文風(fēng)豪健俊偉，令王安石嘆服。

B.歐陽修舉賢好士。湖州孫覺與歐陽修還未相識時，郡守欲加罪于孫覺，歐陽修親寫書

信使其獲免；陳烈、蘇洵等亦曾得其相助。

C.歐陽修性情耿直。韓琦主持國政時，公卿聚集議事，歐陽修都會據(jù)理力爭；上朝奏事,

眾議不合時，也會反復(fù)爭辯，無所顧忌。

D.歐陽修德高望重。蘇軾贊其“大川喬岳”般的地位，王安石嘆其高遠深厚的才識，由

衷贊美歐陽修一生的人品功業(yè)，情真意切。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）雖以此屢被讒謗，至于貶逐。及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行。（4分）

譯文:

（2）方仁宗皇帝臨朝之末年，顧念后事，謂如公者，可寄以社稷之安危。（4分）

譯文：

14.從表達方式和語言風(fēng)格的角度比較甲文和乙、丙兩文的不同。（3分）

答：

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首詩歌，完成15?16題。

六年正月二十日復(fù)出東門仍用前韻①

蘇軾

亂山環(huán)合水侵門，身在淮南盡處村。

五畝漸成終老計，九重②新掃舊巢痕咒

豈惟見慣沙鷗熟？已覺來多釣石溫。

長與東風(fēng)?約今日，暗香先返玉梅⑤魂?！咀ⅰ竣偬K軾被貶黃州后，曾作詩贈友人,

本詩與之前作的兩首詩用韻相同。②九重，指朝廷。③新掃舊巢痕，暗指當(dāng)時王安石革新官

制，蘇軾曾任職過的史館被撤除。④東風(fēng)，春風(fēng)，此處有暗指君王意。⑤玉梅，二度開放的

梅花通體如玉。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（）

A.首聯(lián)里詩人所寫的黃州的環(huán)境特點與白居易在《琵琶行》中寫的河陽的環(huán)境特點相似。

B.頷聯(lián)寫蘇軾早就做好了“終老”的打算，“新掃舊巢痕”點明他作“終老計”的原因。

C.尾聯(lián)中“與東風(fēng)約今日”點明了標題“復(fù)出東門”的緣由，又引出末句“暗香先返”。

D.這首詩感事抒懷，寫景與抒情渾然一體，而且寓意豐富，顯得婉轉(zhuǎn)含蓄、情意溫厚。

16.詩的頸聯(lián)、尾聯(lián)寫出了詩人內(nèi)心的矛盾糾結(jié)。請結(jié)合詩句簡要分析。（6分）

答：

（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫下列各句的空缺部分。（6分）

（1）白居易的《琵琶行》中，描寫琵琶女猶豫不決而出場的詩句是：

（2）蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》將寫景、詠史和抒情融為一體，筆力遒勁，境界宏闊，上

片最后兩句“________________，................由寫景轉(zhuǎn)到寫人，承上啟下.

⑶辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中寫古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場的兩句是

三、語言文字運用（20分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

中醫(yī)一般指以中國漢族勞動人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)。2018年10月1日，世界衛(wèi)

生組織首次將中醫(yī)納入其.......全球影響力的醫(yī)學(xué)綱要。

①中醫(yī)治病常用中藥，中藥的概念講究“氣”。這個“氣”是個多義詞，常特指“藥性”，

我們的先祖用寒、熱、溫、涼來診釋藥的特性，是為“四氣”。中醫(yī)還有“補臟氣”之說。

②這個“補”是調(diào)理，增強的意思，“氣”則指生理功能，“補臟氣”即指用藥物來調(diào)理，

增強五臟六腑的生理功能。③《神農(nóng)本草經(jīng)》中把藥分為上、中、下三品，④并說：“上藥

養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥治病?！彼^“養(yǎng)命”“養(yǎng)性”，都是突出了中藥………——人體的功

效，這就是許多人信奉中藥的原因之一。⑤中藥的這種特性，被一一體現(xiàn)在每一味藥中，因

為這種特性對于療疾治病十分重要。對于寒病就要用熱性藥，對于熱病就要用寒性藥，這里

藥性與病性是相逆的，所謂相反相成，這就是藥文化的一種具體表現(xiàn)。，如果“以

熱益熱，以寒增寒”，就會導(dǎo)致“精氣內(nèi)傷，不見于外”，這是治療上的........。由此可

見，（）

18.依次填入文中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A.具有調(diào)教若非如此刮骨療毒

B.擁有調(diào)養(yǎng)若非如此刮骨療毒

C.具有調(diào)養(yǎng)反之助紂為虐

D.擁有調(diào)教反之助紂為虐

19.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）（）

A.用來治病的藥的“四氣”，是多么重要。

B.多么重要啊，運用藥的四氣來治病。

C.運用藥的“四氣”來治病，是多么重要。

D.何其重要呀，用來治病的藥的“四氣”。

20.文中加序號的句子有一處有標點錯誤，有一處有語病，請指出來并加以改正。（5分）

⑴標點有誤的句子是.......，改正：

（2）有語病的句子是.......，改正：

21.下面文段有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并做修改，使語言表達

準確流暢。（4分）

①沒有氧氣就沒有生命，如果是在大海中也一樣。②海水的含氧量是否持續(xù)減少，會限

制海洋生物的生存空間。③國際自然保護聯(lián)盟的報告指出，④全球變暖是驅(qū)動海水氧氣減少

的主要原因。⑤同時，還包括沿海水域的過度施肥和海洋環(huán)流的變化。⑥報告清晰指出，盡

管海洋中的某些區(qū)域氧含量幾乎不變，⑦但沿海水域等其他區(qū)域的演變更為清晰。⑧含化肥

的大量物質(zhì)順江河流入大海，有利于藻類生長，會消耗更多海水中的氧氣。

答:

22.下面是北京申辦2022年冬奧會標識“墨舞冬奧”，請寫出該標識的構(gòu)圖要素及其特

點，要求語意簡明，句子通順，不超過100個字。（5分）

答:

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

某地鐵，一小伙低頭玩手機，沒給抱孩子的婦女讓座。旁邊的阿姨指責(zé)他，隨即發(fā)生言

語沖突。阿姨對著小伙拍視頻進一步激化了矛盾。有人將此事發(fā)到網(wǎng)上，有些網(wǎng)民不假思索

跟風(fēng)，一邊倒地站在小伙一邊；也有人指責(zé)現(xiàn)在的年輕人，不讓座竟然還覺得理所當(dāng)然理直

氣壯。對于以上事情，你怎么看？

請結(jié)合材料內(nèi)容，在小伙、阿姨、網(wǎng)民中任選一種身份，寫一篇發(fā)言稿，闡述你的觀點

與思考，并提出希望與建議。

要求：自擬標題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不

少于800字。

第八單元綜合檢測

1.解析：“導(dǎo)致傳統(tǒng)文化精神的消亡”無中生有，缺乏依據(jù)。材料二原文是“習(xí)俗是在

不斷變化的，但我們民族的傳統(tǒng)精神是不變的”。

答案：c

2.解析：A項，“無法”以偏概全，材料三原文是“難以讓人們對節(jié)日產(chǎn)生心理上的認

同和依從”。C項，“成了必然趨勢”無中生有。D項，關(guān)系倒置，應(yīng)是為了“使傳統(tǒng)節(jié)日能

符合現(xiàn)代社會的價值標準”；從材料三看，“重視傳統(tǒng)節(jié)日的文化符號、載體及儀式”和“使

之符合現(xiàn)代社會的價值標準”無關(guān)。

答案：B

3.解析：B項論點理解不準確，文中論點應(yīng)該是繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)當(dāng)挖掘傳統(tǒng)節(jié)日

的內(nèi)涵，重視文化載體與儀式。C項，說法太絕對。D項，“母親節(jié)”不屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日。

答案：A

4.答案：材料三的中心論點是要重視對傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵和精神內(nèi)核的挖掘、整理，讓

傳統(tǒng)節(jié)日逐漸融進現(xiàn)代社會的審美需求，使之符合現(xiàn)代社會的價值標準。（2分）材料采用了舉

例論證與對比論證的方法，如第三段中例舉了“春節(jié)”“元宵節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日的文化特點來

論證觀點，第一段中用“傳統(tǒng)節(jié)日淡出人們的視野”和“一些人喜歡過西方節(jié)日”進行對比,

這樣加強了論證的力量。（2分）

5.答案：（1）文化層面的意義：①傳統(tǒng)節(jié)日可以讓人們重溫歷史的厚重、文化的韻味，

筑牢民族精神與家國情懷；②傳統(tǒng)節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表和載體，使傳統(tǒng)文化得以

綿延和發(fā)展。

（2）人的精神層面的意義：傳統(tǒng)節(jié)日為人們提供心靈滋養(yǎng)和精神慰藉（或“可以使一代代

人的心靈獲得美好的安慰與寧靜”）。

（3）國家層面的意義：向世界展示中華文化的獨特魅力，有利于增強中國的文化軟實力、

文化自信和國際競爭力。（每點2分）

6.解析：“但是他還是受到了刺激，悄悄地離開了她們”曲解文意，分析錯誤。少平并

不是悄悄地離開了她們。

答案：C

7.解析：“同時也在鼓勵自己不要一味躲避"分析錯誤，“鴕鳥心理”是少平指自己逃

避現(xiàn)實的心理，也是一種不敢面對問題的懦弱行為，并沒有表現(xiàn)出鼓勵自己不要一味躲避。

答案：B

8.答案：①因臉上的傷疤內(nèi)心痛苦，無法忍受別人的眼光。②和妹妹交談后，行走在街

上，變得坦然甚至亢奮起來。③晚上給妹妹寫信的時候，內(nèi)心已平靜下來。（每點1分，答滿

3點4分）

9.答案：①“平凡的世界”在文本中指孫少平選擇回到煤礦過平凡的生活。②“平凡的

世界”，還指以孫少平為代表的平凡的人們，要戰(zhàn)勝生活中的艱辛，追求屬于自己的幸福。

③平凡之中蘊含著不平凡，不平凡之后又歸于平凡，兩者對立又統(tǒng)一，這正是平凡世界里很

多人的生活狀態(tài)。（每點2分）

10.解析：“遁世”是固定搭配，譯為“脫離世俗”，不能分開，排除BD,“吊”是前

面一句的謂語，不能和前面分開，后句“而"表轉(zhuǎn)折，“懷錄不去”指身有公務(wù)不能前往，

意思完整，故排除C。

答案：A

11.解析：“昌黎”不是謚號，是地名。

答案：C

12.解析：“皇帝贊其為修史第一人”，歐陽修是當(dāng)時修史的人中官職最高的人，并非

“修史第一人”.

答案：A

13.答案：（1）（歐陽修）雖然因為這多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。等到他官

居高位，仍然堅定而毫不顧全愛惜自己，更加追求正直之道。（讒謗，讒毀誹謗；顧，顧全；

尤務(wù)，更加追求。各1分，句意1分）

（2）在仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他去世后的事情，曾經(jīng)認為，像先生這樣的人才,

可以把國家的前途委托（給他）。（顧念，考慮；謂，認為；寄，托付。各1分，句意1分）

14.答案：甲文多記敘，語言平實自然，情感真摯；（1分）乙、丙兩文多議論、抒情，語

言典雅莊重，情感濃烈。（2分）

［參考譯文］

（甲）

先父四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢（可供他讀書）。太夫人用蘆葦稈在沙地上

畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章，讓（他）學(xué)習(xí)寫詩。就這樣夜以繼日、廢寢

忘食，只是致力讀書。等到考中進士時，求學(xué)的人才開始寫駢文，號時文，先父已經(jīng)超出他

們很遠了。天圣七年，先父補任為國子監(jiān)生。這一年秋天考中鄉(xiāng)試，第二年考中省試，都是

第一名。因此名聲在當(dāng)時很響亮。先父生平寫文章擅長關(guān)注天下，不曾看不起他人。當(dāng)初先

父奉詔撰寫《唐書》，而《列傳》則由宋祁所撰寫。書寫完之后，先父上奏到皇帝跟前，當(dāng)時

的規(guī)定是只有編寫者當(dāng)中官職最高的人才能列上名字，先父的官職高，應(yīng)當(dāng)寫上。先父說：

“宋祁對于撰書功勞很高而且時間很久，怎么能掩蓋掉他的名字，奪取他的功勞呢？”于是

《列傳》附上了宋祁的名字。先父生平把獎勵推薦賢才當(dāng)作己任。現(xiàn)在的湖州孫言覺當(dāng)合肥

主簿，和先父并不相識?？な貙λ浅嵑?，想搜集證據(jù)治他的罪。當(dāng)時胡侍講在太學(xué)向先

父求學(xué)，先父親手寫信交給他的下屬，讓他保全孫言覺，于是孫言覺得以免罪。福州處士陳

烈，平時和先父并不認識。先父聽說了他的名字，知道了他的道義，多次向朝廷舉薦他，請

求皇上任用他，朝廷于是任命陳烈為國子監(jiān)直講。先父天性正直，不在乎仇恨埋怨，雖然因

為這多次被讒毀誹謗，到了被貶謫放逐的地步。等到他官居高位，仍然堅定而毫不顧全愛惜

自己，更加追求正直之道。親自料理事情，不在乎沒有根據(jù)的議論。這個時候，司徒弗把持

朝政，每當(dāng)諸位公卿聚在一起議事時，事情還未定論，先父沒有不據(jù)理力爭的。有時上奏到

皇上跟前，眾人的議論不一致時，先父于是來來回回爭辯，沒有顧忌逃避的地方。

（乙）

悲痛?。ㄎ难試@詞）！先生到這世上來，已經(jīng)有66年了。（因為有了先生，）百姓有了父母

官，國家有了可以像蓍草和龜甲一樣解決疑問的人；文化因而得到傳授，求學(xué)的人有了老師;

有德行的人有所依仗因此不會害怕，小人因為害怕先生所以還有不敢做的事情。先生就像高

山大川，看不到他運動，但受他恩惠的事物，不能夠用數(shù)字來衡量，不能全部知曉。現(xiàn)在先

生逝世了，有抱負的人沒有了仰仗庇護的人，朝廷沒有了查找疑問的人。以前我的父輩胸懷

大略隱居于世，不是先生就不能夠招致到他；而那時沒有才能的我，因為這樣才得以跟隨先

生，在先生的門下受到教育。聽說先生逝世的消息，按情理應(yīng)當(dāng)跪著前去憑吊，但是身有公

務(wù)不能前往，我也愧對過世的人而感到不自在。只能從千里之外寫信，來抒發(fā)心中的悲哀。

這樣做是為天下蒼生感到悲痛，也是我自己對先生的痛哭。悲痛?。▏@詞），先生您安息吧（嘆

詞）。

（丙）

先生生時，聞名于當(dāng)代：先生死后，有著述流傳后世。有這樣的成就已經(jīng)可以了！先生

具有那樣深厚的氣質(zhì)、高遠的見識，加以精微的學(xué)術(shù)功力，因此作為文章，發(fā)為議論，豪放、

強勁，英俊、奇?zhèn)?，神奇、巧妙、燦爛、美好。世上的學(xué)者，不論他是否認識先生，只要讀

到他的著作，就能知道他的為人。

當(dāng)仁宗皇帝在朝的最后幾年，考慮到他身后的事情，曾經(jīng)說過，像先生這樣的人才，可

以把國家的前途委托。后來確定方針，從容行動，當(dāng)機立斷，輔助今上即位，真可說是千載

難逢的大事一朝決定。功成名就，不自居有功而請求退職，從出任官職，到居家隱處，這樣

的英靈，決不會隨著軀體消滅，而長留在箕山之旁與潁水之濱。

15.解析：“早就做好了‘終老'的打算”錯誤，蘇軾說自己依靠五畝田終老黃州其實

是削官被貶后的無奈之辭，“終老計”是“漸成”的，而非早有的打算。

答案：B

16.解析：頸聯(lián)寫沙鷗豈止見慣我的身影，它早和我相熟，經(jīng)常來到江邊垂釣，坐的石

臺也是半溫，表達出詩人有忘掉機心、退隱出世之心；尾聯(lián)的意思是很久以前我就與東風(fēng)做

好了今天的約定，當(dāng)美麗的梅花再度開放，我將重返朝廷。寫出自己希望能被君王再度起用

的入世進取之意，這反映了詩人出世入世的矛盾糾結(jié)。

答案：①頸聯(lián)說自己與鷗鳥已熟，經(jīng)常來垂釣連所坐之石都溫暖了，表達出詩人有忘掉

機心、退隱出世之心。②尾聯(lián)卻說與春風(fēng)約定，梅花也再度開放，寫出自己希望能被君王再

度起用的入世進取之意。這反映了詩人出世入世的矛盾糾結(jié)。（每點2分）

17.答案：（1）千呼萬喚始出來猶抱琵琶半遮面

（2）江山如畫一時多少豪杰

（3）金戈鐵馬氣吞萬里如虎

18.解析：第一處，“具有”，有（多用于抽象事物）；“擁有”，領(lǐng)有，具有（大量的土

地、人口、財產(chǎn)等）。語境是說“影響力”，屬于抽象概念，應(yīng)使用“具有”。第二處，”調(diào)

教”，調(diào)理教導(dǎo)（多指兒童），照料訓(xùn)練（牲畜等）；“調(diào)養(yǎng)”，調(diào)節(jié)飲食起居，必要時服用藥

物，使身體恢復(fù)健康。語境是說中藥對人體的調(diào)節(jié)，應(yīng)使用“調(diào)養(yǎng)”。第三處，“若非如此”，

假如不是這樣，后面是假設(shè)的結(jié)果；“反之”，與此相反，反過來說或反過來做。前面說“對

于寒病就要用熱性藥，對于熱病就要用寒性藥，這里藥性與病性是相逆的，所謂相反相

成……”，而后面“如果'以熱益熱，以寒增寒'”是與前面相反，應(yīng)