第8課 三國至隋唐的文化（含解析）-高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊同步課時作業(yè)

第8課三國至隋唐的文化——高一歷史人教統(tǒng)編版中外歷史綱要上冊同步課時作業(yè)學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、單選題1．公元七世紀(jì)初曾西行取經(jīng)、回到中國之后口述《大唐西域記》一書，后被明代著名小說《西游記》當(dāng)成唐僧一角原型的唐代高僧是()A.鑒真 B.法顯 C.悟空 D.玄奘2．《新唐書》載“志寧與司空李勛修定《本草》并圖，合五十四篇……帝曰：‘善?！鋾齑笮小薄Ｔ摗侗静荨肥?)A.中國古代中醫(yī)理論的奠基之作 B.中國古代的第一部藥物學(xué)專著C.世界上最早由國家頒行的藥典 D.對中國古代醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)3．以詩證史是史學(xué)的重要研究方法。下表中的唐詩詩句與反映出的歷史現(xiàn)象對應(yīng)正確的是()選項詩句歷史現(xiàn)象A東鄰轉(zhuǎn)谷五之利，西鄰販繒日已貴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的區(qū)域?qū)I(yè)化B君系馬青門口，胡姬壚頭勸君酒中外文化交流日益頻繁C三月無雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死農(nóng)業(yè)經(jīng)濟抗災(zāi)能力欠缺D六街鼓歇行人絕，九衢茫?？沼性律虡I(yè)發(fā)展突破時間限制A.A B.B C.C D.D4．在中華文明史上，唐代是一個少有的既善于繼承、又能夠兼收并蓄的朝代。唐代因多種文化匯聚而導(dǎo)致文化昌盛，富有生機。下列史實中，不能夠論證這一觀點的是()A.醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》B.唐代都城長安成為當(dāng)時的國際大都會C.玄奘西行前往天竺取經(jīng)帶回多部佛經(jīng)D.賈思勰著有中國現(xiàn)存最早的一部農(nóng)書5．《西游記》中孫悟空是道教出身，七十二變就是向菩提祖師學(xué)的?！皩O悟空本領(lǐng)再大也跳不出如來佛的手心”既體現(xiàn)了佛法無邊又存在著一定的等級觀念。這從側(cè)面折射出魏晉隋唐時期()A.佛教開始傳入 B.佛道教廣泛傳播 C.儒學(xué)正統(tǒng)喪失 D.“三教合一”趨勢6．某書體之美概以十點：“點劃飛動，筆情墨趣，結(jié)體多變，章法生動，線條優(yōu)美，血脈連通，氣韻天成，轉(zhuǎn)化跌宕，氣勢磅礴，奇逸瀟灑?！毕铝袝ㄗ髌分校线@一特點的是()A.B.C.D.7．中國人對蓮花的喜愛古已有之，《楚辭》中有“集芙蓉以為裳”的詩句，佛經(jīng)中亦將蓮花作為“出塵離染”的凈土的象征。魏晉南北朝時期，蓮花紋被廣泛應(yīng)用在陶瓷器上，呈現(xiàn)出豐富的變化（下圖所示）。蓮花紋器皿的大量出現(xiàn)一定程度上緣于此時期()南朝青釉瓣紋蓋罐北朝青釉蓮花尊A.陶瓷器的生活化 B.佛教的廣泛傳播 C.政府的積極提倡 D.民族的頻繁遷徙8．下表所示為南朝時期僧尼和佛寺數(shù)量的統(tǒng)計情況。據(jù)此可知，這一時期()朝代僧尼佛寺南朝宋36000人1900多所齊32000多人2000多所梁82000多人2800多所陳32000人1200多所A.儒學(xué)正統(tǒng)地位被取代 B.實行三教并行政策C.佛教發(fā)展呈繁盛之勢 D.佛教完成了本土化9．有學(xué)者認(rèn)為，如果說安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之亂以后，則已代之以沉郁悲壯的情調(diào)了。對這一評論理解正確的是()A.社會變遷影響唐詩創(chuàng)作 B.盛唐氣象推動唐詩演變C.唐詩全景再現(xiàn)社會真實 D.安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微10．學(xué)者馮天瑜認(rèn)為，魏晉南北朝的文化走向是對經(jīng)學(xué)彌漫的兩漢一元帝國文化的反動，表現(xiàn)為：經(jīng)學(xué)式微，名教危機，玄風(fēng)獨振，文學(xué)自覺，佛教華化，佛道相融，胡漢交會等特色。它具有一種開拓性，即在掙脫兩漢儒學(xué)獨尊的文化模式后，不斷地創(chuàng)立文化新觀念、開辟文化新領(lǐng)域。其意在說明，魏晉南北朝時期()A.傳統(tǒng)主流思想發(fā)生嬗變 B.文化發(fā)展呈多元化趨勢C.儒釋道思想趨于同質(zhì)化 D.中華文化受到外來沖擊11．佛教傳入中國后曾經(jīng)一度對儒學(xué)產(chǎn)生了巨大的沖擊，遭到了許多儒士的反對，但卻沒能阻斷佛教的興盛。宋代之后，儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜?，佛教卻衰落了。這是因為()A.商品經(jīng)濟發(fā)展，儒學(xué)價值取向變化 B.君主專制加強，儒學(xué)放棄了原始教義C.儒學(xué)加強理論建設(shè)，適應(yīng)時代要求 D.佛教沒有與時俱進，實現(xiàn)理論創(chuàng)新二、材料題12．中日文化交流史上的“一級歷史資料”。材料：2005年8月24日，唯一一方日本遣唐使墓志在東京展出，日本天皇親臨參觀。這方墓志發(fā)現(xiàn)于西安，周長約39厘米，上面僅有117字，在面世數(shù)月后，卻被視為中日文化交流史上的“一級歷史資料”。以下是墓志內(nèi)容：贈尚衣奉御井公墓志文并序公，姓井，字真成，國號日本。才稱天縱，故能銜命運邦，馳騁上國。蹈禮樂，襲衣冠，束帶立朝，難與儔矣。豈圖強學(xué)不倦，問道未終；壑遇移舟，隟逢奔駟，以開元廿二年正月六日，乃終于官弟，春秋卅六?！埢卮穑海?）“開元”是什么紀(jì)年方法？為何這方墓志被視為中日文化交流史上的“一級歷史資料”？（2）簡述唐文化對日本的影響。（3）從墓志文中你獲取哪些關(guān)于這位日本遣唐使的信息？13．閱讀材料，回答問題南學(xué)與北學(xué)南北朝時期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分?！澳媳彼?，章句好尚，互有不同?！蹦戏饺迨看蠖噱θ拘L(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時期，南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機相互考校儒學(xué)。隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋。孔穎達兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。（1）指出南北朝時期南學(xué)與北學(xué)分立的時代背景。（2）概述南北朝至隋唐時期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。

參考答案1．答案：D解析：2．答案：C解析：本題考查唐朝的科技成就。選擇C：唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。排除A：《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國古代中醫(yī)理論的奠基之作。排除B：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國古代的第一部藥物學(xué)專著。排除D：《本草綱目》較為系統(tǒng)地總結(jié)了中國古代醫(yī)藥學(xué)成果。3．答案：C解析：據(jù)材料“三月無雨旱風(fēng)起，麥苗不秀多黃死”可知該詩作反映了干旱大風(fēng)導(dǎo)致麥苗枯死，說明傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟抵抗天災(zāi)的能力較弱，具有脆弱性的特點，故選C項；“東鄰轉(zhuǎn)谷五之利，西鄰販繒日已貴”反映的是農(nóng)產(chǎn)品商品化的趨勢，排除A項；“君系馬青門口，胡姬壚頭勸君酒”反映了當(dāng)時商業(yè)貿(mào)易的繁榮，出現(xiàn)了胡姬當(dāng)壚賣酒的現(xiàn)象，排除B項；“六街鼓歇行人絕，九衢茫?？沼性隆狈从沉碎]市后街道空無一人的場景，說明當(dāng)時商業(yè)發(fā)展尚未突破時間限制，排除D項。4．答案：D解析：根據(jù)題干及所學(xué)知識，賈思勰是北朝時期的農(nóng)學(xué)家，D項符合題意，選擇D項；醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》可以證明唐代的醫(yī)學(xué)繼承，不符合題意，排除A項；玄奘西行前往天竺取經(jīng)帶回多部佛經(jīng)說明了唐代文化的兼收并蓄，不符合題意，排除C項；都城長安成為當(dāng)時的國際大都會，能夠說明唐代的文化昌盛，不符合題意，排除B項。故選D項。5．答案：D解析：此題考查魏晉隋唐時期思想文化的變化?！段饔斡洝酚涊d的是唐僧西天取經(jīng)的故事。依據(jù)信息看出儒佛道逐漸“三教合一”，選D。A錯在“開始”；B項中只有佛道思想，從題干材料“等級觀念”還反映出儒學(xué)，排除；C錯在“喪失”。6．答案：A解析：根據(jù)“點劃飛動,筆情墨趣,結(jié)體多變,章法生動,線條優(yōu)美,血脈連通,氣韻天成,轉(zhuǎn)化跌宕,氣勢磅礴,奇逸瀟灑”分析可知,材料反映的是草書,與之相符合的是A,因此A正確;B是楷書,C是瘦金體,D是行書,與材料不相符排除。故選:A。7．答案：B解析：本題是單類型單選題，據(jù)題干設(shè)問詞可知是原因題，據(jù)材料時間信息得出準(zhǔn)確時空是中國古代。南北朝時期佛教盛行，而象征佛教教義的蓮花被大量應(yīng)用，體現(xiàn)出了佛教的廣泛傳播，Ｂ項正確；蓮花體現(xiàn)的是宗教化不是生活化，排除Ａ項；佛教傳播是民間的行為，排除Ｃ項；材料和民族遷徙無關(guān)，排除Ｄ項。故選Ｂ項。8．答案：C解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準(zhǔn)確時空是:南朝時期(中國)據(jù)材料信息可知，南朝時期的僧尼數(shù)量較多，佛寺的修建數(shù)量也較多，整體反映了佛教此時期的繁榮發(fā)展，C項正確;雖然佛教發(fā)展沖擊了儒家思想，但儒學(xué)正統(tǒng)地位并沒有被取代，排除A項;材料只反映了佛教發(fā)展的情況，沒有涉及儒家與道教，排除B項;佛教完成本土化是禪宗的形成，排除D項。故選C項。9．答案：A解析：根據(jù)材料“安史之亂以前，唐詩以豪放、浪漫色彩引人注目”“安史之亂后，……以沉郁悲壯的情調(diào)”等信息結(jié)合所學(xué)可知，盛唐時期的唐詩以豪放、浪漫色彩為主，而安史之亂后由于唐朝逐漸由盛轉(zhuǎn)衰，唐詩主要以沉郁悲壯色彩為主，說明社會變遷影響唐詩創(chuàng)作，A項正確；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，唐朝社會變遷影響了唐詩的創(chuàng)作，而不是盛唐氣象推動唐詩演變，B項錯誤；唐詩一定程度上能夠反映社會現(xiàn)實，但不能表述為“再現(xiàn)社會真實”，夸大唐詩作用，C項錯誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)了社會變遷對唐詩創(chuàng)作的影響，沒有強調(diào)安史之亂導(dǎo)致唐詩衰微的問題，并且不符合史實，D項錯誤。10．答案：B解析：考查魏晉時期的思想文化。根據(jù)材料可知,魏晉時期的文化沖破了兩漢時期儒學(xué)獨尊的文化模式,不斷地創(chuàng)立文化新觀念、開辟文化新領(lǐng)域,這說明魏晉時期的文化發(fā)展不是單一的,而是呈現(xiàn)多元化,故選B項。魏晉時期儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,但是并沒有發(fā)生嬗變,故排除A項;儒釋道屬于三種不同的思想主張,同質(zhì)化這一說法錯誤,故排除C項;材料主要體現(xiàn)了魏晉時期的文化發(fā)展,其主旨不是強調(diào)中華文化受到外來文化的沖擊,故排除D項。11．答案：C解析：從材料和所學(xué)可知，儒家在發(fā)展過程中不斷吸收佛道等思想主張，不斷加強自身的理論發(fā)展與建設(shè)，形成更完整的思想體系，更能滿足統(tǒng)治者的需求，因此不斷發(fā)展，呈現(xiàn)生機，故C正確；儒學(xué)的價值取向并沒有變化，排除A；B項放棄的說法錯誤，排除B；D項是佛教沒落的原因之一，但不是儒學(xué)發(fā)展的主要原因，排除D。12．答案：（1）年號紀(jì)年法。這方墓志產(chǎn)生在開元年間，正值中日文化交流的高潮，是了解遣唐使來華的直接資料。（2）日本是儒家文化圈的重要國家，先后十多次派“遣唐使”來中國學(xué)習(xí)。在政治、經(jīng)濟、法律制度等層面仿效唐朝，對唐朝的宗教、文學(xué)、藝術(shù)，包括衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)技術(shù)，都予以吸收。（3）姓名：井真成，來自日本，才華橫溢、好學(xué)不倦，英年早逝，葬于中國。解析：（1）紀(jì)年方法：據(jù)所學(xué)可知，唐玄宗前幾年號為“開元”，故“開元”是年號紀(jì)年法。據(jù)材料“2005年8月24日，唯一一方日本遣唐使墓志在東京展出，……以開元廿二年正月六日，乃終于官弟，春秋卅六?！笨芍@方墓志產(chǎn)生在開元年間，是了解遣唐使來華的第一手資料。（2）唐文化對日本的影響：可從日本是儒家文化圈的重要國家，政治上仿照唐朝制度實行大化改新；經(jīng)濟上實行仿照唐朝的均田制，實行了班田收授法、法律制度等層面仿效唐朝，對唐朝的宗教、文學(xué)、藝術(shù)，等方面都予以吸收。（3）據(jù)材料可知姓名、國籍、才華、年齡等。13．答案：（1）政治上：南北分裂對峙；經(jīng)濟上：北方經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟開發(fā)；民族關(guān)系上：各民族之間大交融；文化上：佛教盛行；學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上：南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。（2）過程：南北朝時期互派使節(jié)，借機相互考校儒學(xué)；隋朝時，大量士人遷至北方，南學(xué)與北學(xué)匯集洛陽；唐朝時逐漸走向統(tǒng)一。意義：有利于學(xué)術(shù)文化上的統(tǒng)一，推動儒學(xué)的發(fā)展，鞏固儒學(xué)正統(tǒng)地位；推動知識分子思想上的統(tǒng)一；有利于維護政治上的統(tǒng)一。解析：（1）本題是背景類材料分析題。時空是南北朝時期（中國）。根據(jù)所學(xué)可知，南北朝時期，政治上，南北分裂對峙；經(jīng)濟上，北方經(jīng)濟恢復(fù)與發(fā)展，江南經(jīng)濟開發(fā)；民族關(guān)系上，各民族之間大交融；文化上，佛教盛行。根據(jù)材料“南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁?！笨芍?，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上，南方儒士受玄學(xué)影響，北方儒士嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)。（2）本題是特點類、影響類材料分析題。時空是南北朝到隋唐時期（中國）。第一小問過程，根據(jù)材料“南北政權(quán)?；ヅ墒构?jié)，他們也往往借機相互考校儒學(xué)”得出，南北朝時期互派使節(jié)，借機相互考校儒學(xué)；根據(jù)“隋滅陳后，將大量士人遷至