2.1-哲學(xué)的基本問(wèn)題

第二課百舸爭(zhēng)流的思想第一課時(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題一、哲學(xué)的基本問(wèn)題注意：A、“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。1.哲學(xué)的基本問(wèn)題：

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題（即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題）(一）什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？（1）哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面（1）哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面——思維和存在（或意識(shí)與物質(zhì)）何者為本原（第一性）的問(wèn)題哲學(xué)的基本派別唯物主義：世界的本原是存在（物質(zhì)），存在決定思維（或物質(zhì)決定意識(shí)）唯心主義：世界的本原是思維（意識(shí)）思維決定存在（或意識(shí)決定物質(zhì)）這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。唯物主義世界的本原是存在（物質(zhì)），存在決定思維（或物質(zhì)決定意識(shí)）

當(dāng)我們有一段時(shí)間沒有吃東西的時(shí)候，我們肚子空空的，這個(gè)時(shí)候我會(huì)就會(huì)有餓的感覺。再問(wèn)：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？存在思維存在先有存在才有思維，存在決定思維。荀子天行有常，不為堯存，不為桀亡。唯物主義

（德國(guó)）費(fèi)爾巴哈說(shuō)：“思維和存在的真實(shí)關(guān)系只是這樣：存在是主體，思維是賓詞。思維是從存在而來(lái)的，然而存在并不來(lái)自思維……存在只能為存在所產(chǎn)生?！辟M(fèi)爾巴哈唯物主義唯心主義世界的本原是思維（意識(shí)），思維決定存在（或意識(shí)決定物質(zhì)）只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖我閉上眼睛就是天黑——阿杜《天黑》眼開則花開，眼閉則花寂——王陽(yáng)明古希臘哲學(xué)家，生于雅典。蘇格拉底的弟子，亞里士多德的老師。他建立起歐洲哲學(xué)史上第一個(gè)客觀唯心主義體系。柏拉圖提出世界的本原是“理念”，現(xiàn)實(shí)中的事物都是“理念”的摹本。人的知識(shí)來(lái)源于對(duì)“理念”的回憶。柏拉圖唯心主義辯一辯王守仁：心外無(wú)物。范縝：形存則神存，形謝則神滅。貝克萊：存在即被感知。物是觀念的集合。王夫之：氣者，理之依也。荀子：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化。王沖：人病則憂懼，憂懼見鬼出。唯物主義唯心主義唯心主義唯物主義唯物主義唯物主義莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂(lè)也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚之樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！辈豢芍摚?）哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面——思維和存在有沒有同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)?？芍摚撼姓J(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在不可知論：否認(rèn)思維能正確認(rèn)識(shí)存在

休謨（

1711～1776）英國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家，歐洲近代不可知論的主要代表。

休謨認(rèn)為世界上存在的只是心理的知覺和感覺，感知以外的任何東西，無(wú)論是物質(zhì)的實(shí)體還是精神的實(shí)體，究竟是否存在，我們是無(wú)法解答的。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)?？档乱环矫娉姓J(rèn)意識(shí)之外的客觀世界是獨(dú)立存在的，即所謂“自在之物”，并認(rèn)為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強(qiáng)調(diào)自在之物是不可認(rèn)識(shí)的，是作用于人的感官而產(chǎn)生的感覺或現(xiàn)象，但這個(gè)感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實(shí)反映。

伊曼努爾·康德，啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的思想家之一，德國(guó)古典哲學(xué)創(chuàng)始人。

1、我們永不能由知覺的存在或其任何性質(zhì)，形成關(guān)于對(duì)象的存在的任何結(jié)論。辨一辨2、人不僅不能感知和證明物質(zhì)實(shí)體的存在，也不能感知和證明精神實(shí)體（包括上帝）的存在。3、世界上只有沒被認(rèn)識(shí)的事物，不存在不能被認(rèn)識(shí)的事物。

不可知論不可知論可知論思維與存在的關(guān)系問(wèn)題即：意識(shí)與物質(zhì)誰(shuí)決定誰(shuí)存在決定思維思維決定存在（唯物主義）（唯心主義）思維能否正確認(rèn)識(shí)存在承認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在否認(rèn)能正確認(rèn)識(shí)存在（可知論）（不可知論）2.哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面內(nèi)容（思維與存在何者為世界的本原）（思維與存在有沒有同一性）(二)為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。醫(yī)生的處方病人的病情決定反映學(xué)習(xí)計(jì)劃學(xué)習(xí)實(shí)際決定反映認(rèn)識(shí)世界和改造世界中要解決的共同問(wèn)題:

思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維

（主觀）

意識(shí)以外的一切事物如：地球、生物、環(huán)境、國(guó)情等從實(shí)際出發(fā)

從主觀出發(fā)存在（客觀）脫離符合人們的思想如：理論、計(jì)劃、思想、觀點(diǎn)等2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。1.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。(二)為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？2.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。3.思維與存在關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終，決定哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答。何者為第一性有無(wú)同一性唯物主義唯心主義可知論不可知論與生活的關(guān)系:對(duì)哲學(xué)的影響:(誰(shuí)先誰(shuí)后;誰(shuí)是本原誰(shuí)是派生；誰(shuí)決定誰(shuí))內(nèi)容（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）本課小結(jié)：從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：不能回避且必須回答。哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維與存在關(guān)系問(wèn)題貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終，決定哲學(xué)基本性質(zhì)和方向，決定對(duì)哲學(xué)其他問(wèn)題的回答。1、哲學(xué)的基本問(wèn)題與哲學(xué)的基本派別的關(guān)系

（1）思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。（2）唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀，是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。（3）對(duì)思維和存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)疑難點(diǎn)點(diǎn)撥2、哲學(xué)的基本問(wèn)題與物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系哲學(xué)的基本問(wèn)題物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題誰(shuí)決定誰(shuí)（是否有同一性）思維能否正確認(rèn)識(shí)存在唯物主義唯心主義可知論不可知論物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)決定物質(zhì)承認(rèn)否認(rèn)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用正確促進(jìn)錯(cuò)誤阻礙

1．哲學(xué)的基本問(wèn)題是

A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題

B.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系

C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用

D.思維決定存在，還是存在決定思維練習(xí):A2.我們?cè)趯?shí)際工作中，都會(huì)面對(duì)處理工作計(jì)劃與工作實(shí)際的關(guān)系，這在哲學(xué)上就是處理

A.唯物主義和唯心主義的關(guān)系

B.思維和存在的關(guān)系

C.個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系

D.個(gè)人與他人的關(guān)系B3．在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整過(guò)程中，一些基層干部不研究市場(chǎng),不懂行情，胸?zé)o良策，拍腦袋決策，給工作帶來(lái)大損失。上述材料中的“拍腦袋決策”屬于

A．否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用的形而上學(xué)唯物主義

B．肯定物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義觀點(diǎn)

C．否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的唯心主義觀點(diǎn)

D．否認(rèn)人能夠認(rèn)識(shí)客觀事物的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C4、思維與存在的關(guān)系問(wèn)題之所以稱哲學(xué)的基本問(wèn)題，是因?yàn)? ①它涵蓋了哲學(xué)的全部?jī)?nèi)容②它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中首先遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題③他是一切哲學(xué)都無(wú)法回避、必須回答的問(wèn)題④不同的人對(duì)二者關(guān)系又不同理解A．①② B．③④ C．①④ D．②③D5、哲學(xué)基本問(wèn)題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為A．人與人的關(guān)系 B．社會(huì)與自然的關(guān)系C．人與世界的關(guān)系 D．主觀與客觀的關(guān)系D6、王夫之是我國(guó)明末清初著名的思想家和哲學(xué)家，他在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)主要是總結(jié)和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)的唯物主義。以下說(shuō)法中最可能是他說(shuō)的是 A．陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物B．宇宙便是吾心，吾心即是宇宙C．理生萬(wàn)物，理在氣先，理為氣本D．人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力A7、宋有富人,天雨墻壞。其子曰:“不筑,必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子,而疑鄰人之父。這一事例說(shuō)明了其子和鄰人之父的看法是①唯物主義的態(tài)度②唯心主義的態(tài)度③客觀的看待事物④以主觀想象替代客觀事實(shí)

A．①③B．①④

C．②④D．③④A8、在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為“信則有，不信則無(wú)”。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為A．世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B．存在決定思維C．思維是世界的本原，思維決定存在D．世界觀不同，對(duì)事物的看法就不同C承辦2014年第二屆夏季青年奧運(yùn)會(huì)，是南京市委、市政府從南京的實(shí)際出發(fā)，為全面展示南京歷史文化名城的魅力以及現(xiàn)代化大都市的生機(jī)和活力，進(jìn)一步加快南京經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了A、思維與存在不可分B、物質(zhì)與意識(shí)同等重要C、思維與存在具有同一性D、思維是對(duì)存在的正確反映C我國(guó)南北朝時(shí)期的范縝說(shuō)：“形存則神存，形謝則神滅”，英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為：“存在即被感知”“物是觀念的集合”。1、從哲學(xué)上看，上述兩種觀點(diǎn)（）A.都肯定了世界是客觀存在的物質(zhì)世界。B.都肯定了意識(shí)是世界的本原。C.前者肯定了物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，屬于唯心主義。D.前者屬于唯心主義，后者屬于唯物主義。2、上述兩種觀點(diǎn)的根本分歧在于（）A.世界觀和方法論究竟誰(shuí)決定誰(shuí)B.物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是世界的本原C.意識(shí)能不能正確地反映物質(zhì)D.主觀能不能反映客觀CB

下列關(guān)于哲學(xué)的基本問(wèn)題與我們生活關(guān)系的說(shuō)法,正確的是(

)①在實(shí)際生活中