如夢(mèng)令萬(wàn)帳穹廬人醉拼音版翻譯朗誦音樂(lè)還睡還睡解道醒來(lái)無(wú)味

如夢(mèng)令·萬(wàn)帳穹廬人醉拼音版翻譯納蘭性德《如夢(mèng)令·萬(wàn)帳穹廬人醉》是納蘭性德于康熙二十一年(1682年)春，扈從圣駕東巡時(shí)所作。此詞描創(chuàng)造了千古壯麗的大境界，表現(xiàn)了深沉的思鄉(xiāng)之情，以及作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭煩。此詞是納蘭性德于康熙二十一年（1682年）春，扈從圣駕東巡時(shí)所作，時(shí)年作者二十八歲。即使扈從圣駕風(fēng)光無(wú)限，但離家萬(wàn)里，思?xì)w折磨著詩(shī)人，因而作者寫(xiě)下這首詩(shī)表達(dá)了深沉的思鄉(xiāng)之情，以及作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭煩。如夢(mèng)令·萬(wàn)帳穹廬人醉拼音版注音：wànzhàngqiónglúrénzuì，xīngyǐngyáoyáoyùzhuì，萬(wàn)帳穹廬人醉，星影搖搖欲墜，guīmènggélánghé，yòubèihéshēngjiǎosuì。歸夢(mèng)隔狼河，又被河聲攪碎。huán

shuì、

huán

shuì，jiědàoxǐngláiwúwèi。還睡、還睡，解道醒來(lái)無(wú)味。注釋①如夢(mèng)令：相傳為后唐莊宗自制曲，中有"如夢(mèng)，如夢(mèng)，殘?jiān)侣浠熤?句，因改今名。②穹廬：圓形的氈帳。③歸夢(mèng)二句：言家鄉(xiāng)遠(yuǎn)隔狼河，歸夢(mèng)不成?？v然做得歸夢(mèng)，河聲徹夜，又把夢(mèng)攪醒。狼河：白狼河，即今大凌河，在遼寧省西部。④解道：知道。如夢(mèng)令·萬(wàn)帳穹廬人醉翻譯：千萬(wàn)頂行軍氈帳之中，將士們酣歌豪飲，酩酊大醉，滿(mǎn)天繁星搖曳，那星空仿佛搖搖欲墜。狼河阻隔，回家的夢(mèng)，被那河水滔滔之聲攪的粉碎。閉上眼睛，讓夢(mèng)境延續(xù)吧，我知道，夢(mèng)醒之時(shí)，更加百無(wú)聊賴(lài)。如夢(mèng)令·萬(wàn)帳穹廬人醉賞析：歌詞以穹廬、星影兩個(gè)不同的物象，于宇宙間兩個(gè)不同方位為展現(xiàn)背景，并以睡夢(mèng)和睡醒兩種不同的狀態(tài)通過(guò)人物的切身體驗(yàn)，揭示情思。布景與說(shuō)情，闊大而深長(zhǎng)。王國(guó)維論詩(shī)詞之辨，既曾提出“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”，亦曾提出“明月照積雪”“大江流日夜”“中天懸明月”“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，此中境界，可謂千古壯觀。求之于詞，唯納蘭性德塞上之作。塵世中總有著夜闌獨(dú)醒的人，帶著斷崖獨(dú)坐的寂寥。就算塞外景物奇絕，扈從圣駕的風(fēng)光，也抵不了心底對(duì)故園的冀盼。諾瓦利斯說(shuō)，詩(shī)是對(duì)家園的無(wú)限懷想。容若這闕詞是再貼切不過(guò)的注解。其實(shí)不止是容若，離鄉(xiāng)之緒、故園之思簡(jiǎn)直是古代文人的一種思維定式，腦袋里面的主旋律。切膚痛楚讓文人騷客們創(chuàng)作出這樣“生離死別”、這樣震撼人心的意境。那時(shí)候的人還太弱小，缺乏馳騁的能力，要出行就得將自己和行李一樣層層打包。離別因此是重大的。一路上關(guān)山阻隔，離自己的溫暖小屋越來(lái)越遠(yuǎn)，一路上晝行夜停風(fēng)餐露宿，前途卻茫茫無(wú)盡，不曉得哪天才能到目的地，也可能隨時(shí)被不可預(yù)期的困難和危險(xiǎn)擊倒。在種種焦慮不安中意識(shí)到自身在天地面前如此渺小。這種惶恐不是現(xiàn)在坐著飛機(jī)和火車(chē)，滿(mǎn)世界溜達(dá)的人可以想象的。歸夢(mèng)隔狼河，卻被河聲攪碎的痛苦，在一日穿行幾個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代人看來(lái)簡(jiǎn)直不值一提。作者簡(jiǎn)介納蘭性德(1655-1685)，滿(mǎn)洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”在清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，在中國(guó)文學(xué)史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿(mǎn)漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇?等閑變卻故人心，卻道故人心易變?！备挥谝饩?，是其眾多代表作之一。生平人謂“誰(shuí)料曉風(fēng)殘?jiān)潞?，而今重?jiàn)柳屯田”。主要作品有《飲水詞》《淥水亭雜識(shí)》等，收入《通志堂集》。納蘭性德的父親是康熙時(shí)期權(quán)傾朝野的“相國(guó)”明珠，母親愛(ài)新覺(jué)羅氏為英親王阿濟(jì)格第五女，一品誥命夫人。而其家族納喇氏隸屬正黃旗，為清初滿(mǎn)族最顯赫的八大姓之一，即后世所稱(chēng)的“葉赫那拉氏”。納蘭性德的曾祖父名金臺(tái)吉，為葉赫部貝勒，其妹孟古姐姐，于明萬(wàn)歷十六年嫁努爾哈赤為妃，生皇子皇太極。其后納蘭家族與皇室的姻戚關(guān)系也非常緊密。因而可以說(shuō)，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無(wú)所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。納蘭性德自幼天資聰穎，讀書(shū)過(guò)目不忘，數(shù)歲時(shí)即習(xí)騎射，17歲入國(guó)子監(jiān)讀書(shū)，為國(guó)子監(jiān)祭酒徐文元賞識(shí)，推薦給其兄內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎徐乾學(xué)。納蘭性德18歲參加順天府鄉(xiāng)試，考中舉人，19歲準(zhǔn)備參加會(huì)試，但因病沒(méi)能參加殿試。而后數(shù)年中他更發(fā)奮研讀，并拜徐乾學(xué)為師。在名師的指導(dǎo)下，他在兩年中，主持編纂了一部1792卷編的儒學(xué)匯編—《通志堂經(jīng)解》，受到皇上的賞識(shí)，也為今后發(fā)展打下了基礎(chǔ)。他又把熟讀經(jīng)史過(guò)程中的見(jiàn)聞和學(xué)友傳述記錄整理成文，用三四年時(shí)間，編成四卷集《淥水亭雜識(shí)》，其中包含歷史、地理、天文、歷算、佛學(xué)、音樂(lè)、文學(xué)、考證等方面知識(shí)。表現(xiàn)出他相當(dāng)廣博的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)和各方面的意趣愛(ài)好。1674年(康熙十三年)，與妻子盧氏結(jié)婚，康熙十六年盧氏因難產(chǎn)去世，納蘭的悼亡之音破空而起，成為《飲水詞》中撥地而起的高峰。后人不能超越，連他自己也無(wú)法超越。近代著名學(xué)者王國(guó)維就給其極高贊揚(yáng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此由初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已?！倍砬逶~人況周頤也在《蕙風(fēng)詞話(huà)》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。性格詩(shī)人落拓?zé)o羈的性格，以及天生超逸脫俗的秉賦，加之才華出眾，功名輕取的瀟灑，與他出身豪門(mén)，鐘鳴鼎食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的前程，構(gòu)成一種常人難以體察的矛盾感受和無(wú)形的心理壓抑。加之愛(ài)妻早亡，后續(xù)難圓舊時(shí)夢(mèng)，以及文學(xué)摯友的聚散，使他無(wú)法擺脫內(nèi)心深處的困惑與悲觀。對(duì)職業(yè)的厭倦，對(duì)富貴的輕看，對(duì)仕途的不屑，使他對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧，但對(duì)求之卻不能長(zhǎng)久的愛(ài)情，對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。他于康熙二十四年(1685年)暮春，抱病與好友一聚，一醉，一詠三嘆，然后便一病不起，七日后于五月三十日(7月1日)溘然而逝。納蘭性德雖然只有短短三十一年生命，但他卻是清代享有盛名的大詞人之一。在當(dāng)時(shí)詞壇中興的局面下，他與陽(yáng)羨派代表陳維崧、浙西派掌門(mén)朱彝尊鼎足而立，并稱(chēng)“清詞三大家”。然而與之區(qū)別的，納蘭性德是入關(guān)不久的滿(mǎn)族顯貴，能夠?qū)h族文化掌握并運(yùn)用得如此精深，是不得不令人大為稱(chēng)奇的。納蘭性德詞作現(xiàn)存348首(一說(shuō)342首)，內(nèi)容涉及愛(ài)情友誼、邊塞江南、詠物詠史及雜感等方面，寫(xiě)景狀物關(guān)于水、荷尤多,盡管以作者的身份經(jīng)歷，他的詞作數(shù)量不多，眼界也并不算開(kāi)闊，但是由于詩(shī)緣情而旖旎，而納蘭性德是極為性中的人，因而他的詞作盡出佳品，況周頤在《蕙風(fēng)詞話(huà)》中譽(yù)其為“國(guó)初第一詞手”。納蘭性德24歲將自己的詞作結(jié)集為《側(cè)帽》后更名為《飲水》，后人多稱(chēng)納蘭詞?！都{蘭詞》在當(dāng)時(shí)社會(huì)上就享有盛譽(yù)，為文人、學(xué)士等高度評(píng)價(jià)，成為那個(gè)時(shí)代詞壇的杰出代表。他的詞不但在清代詞壇享有很高的聲譽(yù)，在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，也以“納蘭詞”為詞壇一說(shuō)而占有光彩奪目的一席之地。縱觀納蘭性德詞風(fēng)，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說(shuō)：“花間之詞如古玉器，貴重而不適用;宋詞適用而少貴重，李后主兼而有其美，更饒煙水迷離之致?！贝送?，他的詞也受《花間集》和晏幾道的影響。評(píng)價(jià)顧貞觀：容若天資超逸，悠然塵外，所為樂(lè)府小令，婉麗凄清，使讀者哀樂(lè)不知所主，如聽(tīng)中宵梵唄，先凄惋而后喜悅。顧貞觀：容若詞一種凄忱處，令人不能卒讀，人言愁，我始欲愁。陳維嵩：飲水詞哀感頑艷，得南唐二主之遺。周之琦：納蘭容若，南唐李重光后身也。予謂重光天籟也，恐非人力所能及。容若長(zhǎng)調(diào)多不協(xié)律，小令則格高韻遠(yuǎn)，極纏綿婉約之致，能使殘?zhí)茐嬀w，絕而復(fù)續(xù)，第其品格，殆叔原、方回之亞乎?況周頤：容若承平少年，烏衣公子，天分絕高。適承元、明詞敝，甚欲推尊斯道，一洗雕蟲(chóng)篆刻之譏。獨(dú)惜享年不永，力量未充，未能勝起衰之任。其所為詞，純?nèi)涡造`，纖塵不染，甘受和，白受采，進(jìn)于沉著渾至何難矣。王國(guó)維：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此初入中原未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此，北宋以來(lái)，一人而已!陳廷焯：飲水詞措詞淺顯