內(nèi)蒙古西四旗2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考試試題

PAGEPAGE12內(nèi)蒙古西四旗2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期末考試試題考生留意：1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清晰。3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。4.本卷命題范圍：《中國古代詩歌散文觀賞》。一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1~3題。中國古代文化中最早記載的華蜜觀念見于《尚書·洪范》的“五?！闭f，五福是指“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰終考命”。這反映了中國古代早期的華蜜觀。五福中的長壽、富足、康寧、善終屬于世俗的華蜜，好德則是五福中不同于世俗華蜜的精神華蜜。中國古代在公元前六世紀(jì)出現(xiàn)了對精神生活的反思，出現(xiàn)了孔子等一系列思想家?？鬃哟淼娜寮覔P棄了五福的觀念，發(fā)展了“好德”的華蜜觀念，全面提出了與世俗華蜜觀不同的超世俗華蜜觀。儒家認(rèn)為行善得福，“德，福之基也”。一個人不能擁有美德，就不行能獲得華蜜。人的不斷提升個人美德的過程就是追求華蜜的過程，德性達(dá)到完備即最高的華蜜。在這種華蜜觀中，精神上的富足和物質(zhì)上的享樂是對立的，更加留意心靈的滿意與安靜，關(guān)注那些來自于內(nèi)心的華蜜。其次，儒家認(rèn)為人不能只追求個人的華蜜，而應(yīng)將個人的華蜜聯(lián)系他人、融入社會，己立立人、與民同樂?？梢娙寮业娜A蜜觀基本上是思想家提出的超越世俗的華蜜觀念。華蜜在《論語》等儒家典籍中也被稱為“樂”。在儒家看來，物質(zhì)財寶對華蜜來說并不重要，精神歡樂才是華蜜的根本要素。因此，他們主見對物質(zhì)財寶、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊看法?？鬃拥睦^承者孟子則主見“父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教化之，三樂也”。這是士君子重視天倫之樂（倫理滿意）、心安理得（內(nèi)心滿意）、教化英才（教化貢獻(xiàn)）的華蜜觀。最終一點也體現(xiàn)了使自己華蜜和使他人華蜜的一樣。儒家思想一向認(rèn)為，在人生中有比個體生命更為重要的價值，要求人應(yīng)當(dāng)有一種為道德價值和志向信念而超越物質(zhì)欲求的思想境界。北宋大儒周敦頤特殊突出信念與富貴的沖突，在他看來，外在的富貴是常人共同追求的對象，但以富貴為人生目的，只是俗人對于生活的看法。一個君子必需超乎富貴的追求，因為對于君子來說，世界上有比富貴更珍貴更可愛的東西。這種至貴至富可愛可求的東西是“大”，相比之下，富貴利達(dá)不過是“小”。人若真能有見于“大”，則不僅可以忘卻“小”，而且可以在內(nèi)心實現(xiàn)一種高度的充溢、安靜、華蜜和歡樂。除了個人華蜜外，中國古代也提出了社會華蜜或華蜜世界的概念?！抖Y記·禮運》中提出的“大同”概念是一個典型的華蜜世界概念。大同社會的政治制度和倫理觀念一切為公而不為私；公天下而不是家天下，政治權(quán)力應(yīng)是公共享有的；政權(quán)傳賢，用人選能；社會有良好保障和福利，人民樂意為公共事務(wù)盡心竭力；大同社會是一個誠信、和諧、同等的社會。這種古代的天下觀和大同社會志向，以及公而無私的價值觀，為后世儒家所傳承，構(gòu)成了儒家的華蜜世界圖景，在中國歷史上發(fā)揮了重要影響，并成為近代中國人憧憬志向社會的重要理念基礎(chǔ)。總之，儒家文化的華蜜觀，重視現(xiàn)世的華蜜而不是來世的華蜜，突出內(nèi)在的華蜜而不是外在的華蜜，關(guān)注個人的華蜜的同時關(guān)注社會的華蜜。（摘編自陳來《中國文化中的“華蜜”》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）A.《尚書》記載的“五?！庇^表明我國先民追求的華蜜是世俗華蜜，不包括內(nèi)在的精神華蜜。B.孔子拋棄了“五?！庇^，反對人們追求世俗華蜜，主見人應(yīng)追求最高華蜜——完備的德性。C.依據(jù)孟子的華蜜觀，人們只要追求個人華蜜，不必將個人華蜜與他人華蜜結(jié)合起來。D.“大同”思想構(gòu)建了一個志向型社會，反映了儒家追求社會華蜜的理念，為儒家世代繼承。2.下列關(guān)于原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）A.文章重點論述了儒家華蜜觀在歷史進(jìn)程中的傳承與發(fā)展，儒家主見重視精神華蜜，追求個人華蜜與他人華蜜、社會華蜜保持一樣。B.文章前四段主要論述了儒家華蜜觀的變遷，第五段論述的社會華蜜觀在儒家思想中一脈相承。C.文章引用《尚書》孟子》禮記》等古代典籍的內(nèi)容，是采納引用論證的論證方法，使論證具有權(quán)威性。D.文章采納了“分一總”式結(jié)構(gòu)，最終一段總結(jié)儒家的華蜜觀并非虛無縹緲，它關(guān)注現(xiàn)實，關(guān)注人與社會。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.《論語》中記載孔子夸贊顏回簞食瓢飲不改其樂的品質(zhì)，體現(xiàn)了孔子重視內(nèi)心滿意與安靜，淡泊物質(zhì)生活。B.從《尚書》所記載的“五福”觀到周敦頤的華蜜觀，可見，追求內(nèi)在的精神華蜜是歷代儒家一貫主見的。C.周敦頤在《愛蓮說》中表達(dá)了要保持正直清白的品德，是他所主見的君子追求的華蜜應(yīng)超脫富貴的體現(xiàn)。D.儒家認(rèn)為精神歡樂是華蜜之本，物質(zhì)上富足的人享受著物質(zhì)的供給，其實，在精神上并不歡樂。（二）好用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：隨著我國城市化進(jìn)程的發(fā)展，城市每年產(chǎn)生的垃圾多達(dá)上億噸，積累成山的垃圾正在漸漸吞噬著日益稀缺的土地資源。我國日常處理垃圾的主要方法是填埋，由此導(dǎo)致城市歷年的垃圾堆存量高達(dá)6.8億噸，侵占35億多平方米土地。據(jù)統(tǒng)計，目前全國600多座大中城市中，有70%的城市被垃圾所包圍，有25%的城市不得不把垃圾存到鄉(xiāng)村，由此造成城市垃圾公害變成鄉(xiāng)村公害。尤其是城市垃圾的二次污染，導(dǎo)致城鄉(xiāng)結(jié)合帶區(qū)域生態(tài)環(huán)境惡化，危及中國21世紀(jì)的可持續(xù)發(fā)展建設(shè)。高速發(fā)展的城市，正在遭受“垃圾圍城”之痛。（摘編自《我國垃圾分類回收現(xiàn)狀分析》材料二：垃圾分類，指按確定規(guī)定或標(biāo)準(zhǔn)將垃圾分類儲存、分類投放和分類搬運，從而轉(zhuǎn)變成公共資源的一系列活動的總稱。分類的目的是提高垃圾的資源價值和經(jīng)濟(jì)價值，力爭物盡其用。中國生活垃圾分類狀況類別類型占比可回收垃圾主要包括廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料五大類。通過綜合處理回收利用，可以削減污染，節(jié)約資源約10%~25%廚余垃圾果皮、菜皮、剩菜剩飯、骨頭、菜根菜葉等食品類廢物及花草等生物類廢棄物約40%~60%不行回收垃圾其他垃圾陶瓦陶瓷、渣土、衛(wèi)生間廢紙等難以回收的廢棄物約20%有毒有害垃圾電池、燈泡、水銀溫度計、油漆桶、過期藥品、過期化妝品等。這些垃圾含有對人體健康有害的重金屬、有毒物質(zhì)或者對環(huán)境造成現(xiàn)實危害或者潛在危急的廢棄物約5%（摘編自澎湃新聞《三部委聯(lián)合印發(fā)方案加快推動生活垃圾分類和處理設(shè)施建設(shè)》）材料三：我國的垃圾分類制度起步于2000年，但是推廣進(jìn)度卻相對緩慢。如何能促進(jìn)更高效的垃圾分類工作呢？他山之石，可以攻玉。國外的垃圾分類制度對我國推動垃圾分類工作有諸多啟示。日本以建設(shè)循環(huán)型社會為發(fā)展目標(biāo)，建立了完善的循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律體系。在投放環(huán)節(jié)，日本明確了生活垃圾分類投放要求并且實行不分類不收運、運走了也會被退回的措施，同時法律對亂扔垃圾和隨意焚燒行為明確了判刑、懲罰金或者兩者并處的規(guī)定，確保了居民按要求分類投放垃圾。德國的生活垃圾管理有一整套完備的法律作為保障。目前德國有關(guān)垃圾管理的相關(guān)法律有數(shù)百項，相關(guān)行政條例數(shù)千項，涉及垃圾分類管理方方面面，且依據(jù)實施具體狀況不斷更新完善。（摘編自環(huán)球網(wǎng)《看看海外各國垃圾分類的立法》）材料四四川省統(tǒng)計局民調(diào)中心于今年7月組織開展了四川居民生活垃圾分類意識專項調(diào)查。調(diào)查范圍覆蓋全省21個市（州），訪問對象為年齡在16歲以上的當(dāng)?shù)爻青l(xiāng)常住居民，調(diào)查共回收有效問卷2466份。調(diào)查結(jié)果顯示，逾八成受訪居民知曉并情愿協(xié)作對生活垃圾進(jìn)行分類，受訪居民主要擔(dān)憂實施垃圾分類后“垃圾分類不夠精確”和“小區(qū)（村組）缺少分類垃圾桶（池）”；受訪居民辨識可回收物、餐廚垃圾、有害垃圾的精確率分別為13.0%、14.4%、20.5%，僅有34位受訪居民在辨識可回收物、餐廚垃圾、有害垃圾時均未出現(xiàn)錯誤，總體辨識精確率為1.4%，而受訪居民在這些實際垃圾分類問題的回答中，總體辨識精確率僅為1.1%。；日常生活中，表示生活垃圾做到了按要求分類投放、分類收集、分類運輸?shù)氖茉L居民分別占12.1%、4.4%和12.1%；超過八成的受訪居民表示須要更加具體地了解垃圾分類相關(guān)學(xué)問。（摘編自《2024年四川居民生活垃圾分類意識調(diào)研分析：總體辨識精確率為1.4%》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.隨著國家城市化率不斷提高，我國的城市產(chǎn)生的垃圾量逐年增加，每年產(chǎn)生垃圾超過6億噸，“垃圾圍城”正威逼很多城市。B.將垃圾分類為可回收垃圾和不行回收垃圾，可回收垃圾通過綜合處理再回收利用，可以提高垃圾的資源價值，削減環(huán)境污染。C.垃圾分類可以有效緩解我國城市垃圾積累如山的問題，我國垃圾分類雖然在2000年就起先施行，但是推廣進(jìn)度比較緩慢。D.關(guān)于四川居民垃圾分類意識的問卷顯示，居民對各類垃圾辨識總體精確率僅1.4%，在回答實際垃圾分類的問題總體精確率則更低。5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.材料一介紹了我國城市垃圾處理的現(xiàn)狀，目前垃圾處理方式會造成土地資源奢侈，以及城市垃圾二次污染等問題。B.材料二說明白垃圾分類的意義以及狀況，在四種垃圾分類類別中有毒有害垃圾占比最少，對環(huán)境的影響最小。C.材料三中，日本、德國在垃圾分類在立法上健全相關(guān)法律體系，有效保障垃圾分類制度的實施，值得我國借鑒。D.材料四的問卷顯示，四川居民缺乏垃圾分類學(xué)問，垃圾分類意識不足，這是阻礙垃圾分類制度推廣的重要因素。6.請依據(jù)以上材料，給我國推動垃圾分類工作提出合理化建議。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7~9題。刷牙路遙①一九七八年夏天，大山村十八歲的青年社員黑牛，在公社參與了幾個月衛(wèi)生學(xué)習(xí)班回來后，就成了隊上唯一的“赤腳醫(yī)生”了。②回隊后的其次天早晨，我們這位“醫(yī)生”就赤腳片兒蹲在自家門前的鹼畔上，刷開了牙。作為“赤腳醫(yī)生”，他現(xiàn)在已經(jīng)知道了刷牙的好處和不刷牙的壞處。③但是，在這個離縣城一百多里路，離公社也有五六十里路的僻遠(yuǎn)山村竟然有人刷起了牙。豈非咄咄怪事？所以消息風(fēng)快傳遍全村，先后有一些老者和童稚向刷牙者的院子里涌來，像看一臺大戲一樣圍住了他。④這些人圍住這個刷牙的人，驚叫聲和稀奇的爭論，嗡嗡地響成一片。有幾個老頭竟然在他的面前蹲了下來，像視察一頭生病的牛犢一樣，相互指著他的嘴巴各抒己見。⑤黑牛一直遇事不慌不忙。這陣兒也一樣：他照樣不慌不忙刷他的牙。他右手很不靈活地拿著牙刷在嘴里鼓弄了好一陣，然后取出牙刷，喝了缸子里的一口清水漱了漱口，把牙膏沫子吐在地上，又喝了一口水漱了起來。四周一圈人的眼光就從那牙缸子里看到他的嘴上；又從他的嘴上看到土地上。⑥現(xiàn)在，黑牛刷完了牙。他很興奮：雖然牙床有點疼，但口里非常清爽。他不是望見，而是感覺到自己的牙齒白凈了——確定白凈得像玉米籽兒一樣?、咚酒饋砹?，手里端著刷牙缸子，原來轉(zhuǎn)身想回家，但不知怎的，心頭萌生起這樣一個欲望：乘這個機(jī)會，他很想宣揚一下刷牙的好處。⑧他好記性——把學(xué)習(xí)班上公社醫(yī)院大夫的牙齒方面的衛(wèi)生學(xué)問，幾乎一字不落說了一遍。他的宣揚還沒完，人群里就發(fā)出了嘲罵聲：⑨“哼！逛了幾天門外，倒學(xué)起文明白！”⑩“哈呀，一股洋膩子味，把人鼻子熏壞了！”?這時候，只見一個黑胡巴茬的老漢滿臉通紅，豁開人群，徑直朝人圈里的黑牛走來。他沒出聲，掄起莊稼人粗大的胳膊，朝黑牛的嫩臉蛋上狠狠扇了一記耳光，然后大聲喝罵道：“不要臉的東西還不快滾回去！”?老漢一記耳光打散了看喧鬧的人群，院子里很快就剩下了他父子倆。?黑牛眼里噙著兩顆淚珠，說：“爸，你為啥打人哩？我現(xiàn)在是‘赤腳醫(yī)生’，給大家說講衛(wèi)生的道理，有什么不對？”?“狗屁衛(wèi)生！你個土包子老百姓，滿嘴的白沫子，全村人都在笑話你這個敗家子！你羞先人哩！別給老子胡說了！趁早把你那些刷牙家具撇到茅坑里去！”?當(dāng)天晚上收工后，滿肚子委屈的“赤腳醫(yī)生”去找生產(chǎn)隊長——叫隊長評評理吧！?老隊長五十多歲的人，害著嚴(yán)峻的氣管炎。這陣兒正盤腿坐在煤油燈前，一邊猛烈地咳嗽著，一邊用勁地抽著旱煙鍋——不知哪個村里一個七十多歲的老庸醫(yī)生告知他抽旱煙能治氣管炎。并且理論說，氣管炎是寒癥，煙是熱性的，驅(qū)寒。老隊長竟信任了這“偏方”，盡管越抽咳嗽越厲害，他還是舍命地用這“偏方”療治他的氣管炎。?老隊長還沒等他開口，便一邊咳嗽，一邊抽煙，一邊說：“事情我都知道了?？?，你們這些年輕人。莊稼人還刷牙哩？你看你洋不洋？咱個老百姓，刷那牙干啥？假如全村的青年人都搞這個刷牙的把戲，這壞風(fēng)氣傳開來還了得？當(dāng)然，話又說回來，誰沒年輕過兩天？有缺點錯誤改了就對了。你也不要為這事熬煎，在咱社員會上好好檢查一下思想就行了……”?老隊長語重心長教化完黑牛，就猛烈地咳嗽起來。他抓緊抽了幾口旱煙，接著又是一陣更猛烈的咳嗽。?等咳嗽短暫安靜了的時候，他抬起頭驚訝地望見坐在腳地小凳上的“赤腳醫(yī)生”正流眼淚哩。他連忙勸慰說：“你看你這個娃娃，哭啥哩，以后不刷就對了嘛！”?黑牛滿面流淚從小凳上站起來，幾乎是無望地喊道：“老隊長，我檢查！但你也叫我刷牙吧！刷牙是講衛(wèi)生哩！”?“還刷哩？哎呀，你這娃娃怎學(xué)成了個這？”?老隊長也動氣了，他直起身板來，想大聲說些什么，一陣猛烈的咳嗽最終使他什么也沒說出來，上氣不接下氣，慌得黑牛連忙上去給他捶背。?咳嗽停息了的時候，老隊長已經(jīng)沒力氣說什么了。他背靠在鋪蓋卷上，閉起雙目，苦痛地喘息著。?黑牛簡直難過得連氣也出不上來了。他覺得很悶，便從這屋子里出來了。?他站在村頭一棵老榆樹下，望著星光下朦朧的連綿起伏的大山久久地出神。全村人都睡了，看不見一星燈火。夏夜的風(fēng)把他那梳得很整齊的少年偏分頭吹得紛亂。在這沉重的寧靜中，他突然似乎聽見地平線那邊隱隱隱約有些隆隆的響聲。天很晴，不像是打雷。是什么呢？是汽車？是火車？是飛機(jī)？不知為什么，他覺得這聲音似乎是朝著他們村來的。少年特有的憧憬和幻想，使他遺忘了一天的不開心，驚喜地用眼睛和耳朵細(xì)致搜尋起這些聲音來；黑暗中他微微笑咧開的嘴巴，露出兩排雪白的牙齒……一九七九年三月二十七日，夜。（原刊甘泉縣內(nèi)部文藝刊物《泉》1979年第2期，有刪改）7.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.文章點面結(jié)合地描寫了村民圍觀黑牛刷牙的場景，既描繪廣闊村民的驚叫和稀奇的爭論，又具體寫了父親神態(tài)、動作、語言。B.第?段運用動作描寫等手法描寫老隊長，呈現(xiàn)了愚昧、樸實的人物形象，為后文寫隊長語重心長勸告黑牛放棄刷牙作鋪墊。C.文中譬喻源于生活，寫村民“像看一臺大戲一樣圍住了他”，以及黑牛感覺牙齒“白凈得像玉米籽兒一樣”，充溢了鄉(xiāng)土氣息。D.小說中的對話與說話者身份語氣極為契合，村民的話充溢嘲諷，父親話滿腔生氣，老隊長的話雖語重心長，卻滿含鄙夷。8.請結(jié)合全文，簡要分析黑牛從學(xué)成歸來到最終站在老榆樹下的過程中心者的改變。（6分）9.小說結(jié)尾一段在平易的語言中潛藏著豐富的意蘊，請結(jié)合文本內(nèi)容加以探究。（6分）二、古代詩文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10~13題。崔景榮，字自強(qiáng)，長垣人。萬歷十一年進(jìn)士。授平陽府推官。擢御史，劾東廠太監(jiān)張鯨罪。巡按甘肅、湖廣、河南，最終按四川，積臺資十八年。播州亂，景榮監(jiān)大帥劉綎、吳廣輩軍。綎馳金帛至景榮家為其父壽景榮上疏劾之播州平或請以播北畀安氏景榮不行會總督李化龍憂去，景榮為請蠲蜀一歲租，恤上東五路，罷礦使?；埵钄⒈O(jiān)軍功，弗及景榮。已，晉太仆少卿。三年滿，擢右金都御史，巡撫寧夏。銀定素驕，歲入掠。景榮親督戰(zhàn)破之，因議革導(dǎo)賊諸部賞，諸部懼，請與銀定絕。銀定既失導(dǎo)，亦叩關(guān)求市。寧夏歲市費不貲，景榮議省之。在任三年，僅一市而已。其后延鎮(zhèn)、吉能等挾款求補市，卒勿許，歲省金錢十余萬。四十一年，入為兵部右侍郎，總京營戎政。改吏部，以疾辭去。逾年，起宣府大同總督。召還，晉兵部尚書。會遼、沈失，熊廷弼、王化貞議不協(xié)，命廷臣議經(jīng)、撫去留，景榮數(shù)為言官所論。御史方震孺請罷景榮，以孫承宗代之。遂引疾歸。天啟四年十一月，特起為吏部尚書。當(dāng)是時，魏忠賢盜國柄。帝幸太學(xué)，忠賢欲先一日聽祭酒講。景榮力持不行，浸忤忠賢指。又移書魏廣微，勸其申救楊漣、左光斗。廣微不得已，為具揭。尋以景榮書為征，曰：“景榮教我也?！庇谑怯纺呶臒?、門克新先后劾景榮陰護(hù)東林，媚奸邪而邀后福。得旨，削奪為民。崇禎改元，復(fù)原職。四年卒，贈少保。（摘自《明史·卷二百五十六》10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A.綎馳金帛至/景榮家為其父壽/景榮上疏劾之/播州平或請以播北/畀安氏/景榮不行/B.綎馳金帛至/景榮家為其父壽景榮/上疏劾之/播州平或請/以播北畀安氏/景榮不行/C.綎馳金帛至景榮家/為其父壽/景榮上疏劾之/播州平/或請以播北畀安氏/景榮不行/D.綎馳金帛至景榮家/為其父壽/景榮上疏劾之/播州平或請以播北/畀安氏/景榮不行/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.進(jìn)士，在明代科舉中，讀書人只有通過會試，才可以成為進(jìn)士，古人中了進(jìn)士才可以擔(dān)當(dāng)官職。B.東廠，是明代的特權(quán)監(jiān)察機(jī)構(gòu)、特務(wù)機(jī)關(guān)和隱私警察機(jī)關(guān)，東廠首領(lǐng)由皇帝親信宦官擔(dān)當(dāng)。C.尚書，是中國封建時代的政府高官名稱，明清時期，六部等政府部門的主官稱為尚書。D.崇禎，是明代最終一個皇帝的年號，年號是中國封建王朝用于紀(jì)年的稱號，漢武帝最早運用年號。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A.崔景榮擔(dān)當(dāng)過御史的官職，在監(jiān)察職位上盡職盡責(zé)，曾經(jīng)因彈劾東廠太監(jiān)張鯨而獲罪。B.平定播州叛亂時，崔景榮擔(dān)當(dāng)監(jiān)軍，劉綎給他送禮，并因此被崔景榮彈劾。C.在巡撫寧夏期間，崔景榮親自勒兵督戰(zhàn)，大破銀定，并力主削減互市。D.天啟年間，崔景榮擔(dān)當(dāng)吏部尚書，得罪魏忠賢，后來因解救楊漣、左光斗而被削職為民。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）入為兵部右侍郎，總京營戎政。改吏部，以疾辭去。（5分）（2）帝幸太學(xué)，忠賢欲先一日聽祭酒講。景榮力持不行，浸忤忠賢指。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成14~15題。憶昔韋莊昔年曾向五陵游，半夜歌清月滿樓。銀燭樹前長似晝，露桃花里不知秋。西園公子名無忌，南國佳人號莫愁。今日亂離俱是夢，夕陽唯見水東流！[注]此詩是詩人進(jìn)士及第后，一次出潼關(guān)路遇友人所作。當(dāng)時作者已年近六十歲。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.“半夜歌清”寫出了歡歌達(dá)旦的景象，樂府民歌《半夜歌》吟詠男女愛情，歌聲清麗，此處用了雙關(guān)手法。B.豪門貴族以銀燭點亮于樹前，身處美女之中，毫不理睬國家興亡安危，詩人諷刺之意已經(jīng)漸露出來。C.“無忌”“莫愁”既是歷史人名，又運用字面義，諷刺了貴族享樂肆無忌憚，歌女歡歌不知國愁。D.尾聯(lián)宕開一筆，描繪了眼前，夕陽西下，河水東流的暗淡景象，表達(dá)了詩人不盡的感傷與懷念之情。15.請賞析“夕陽唯見水東流”。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《虞美人（春花秋月何時了）》中“_______________，_______________？”兩句運用比方，表達(dá)了詞人無限惆悵。（2）《阿房宮賦》中“_______________，_______________”兩句運用夸張的手法，極言阿房宮規(guī)模之大，樓閣之高。（3）杜牧寫作《阿房宮》的目的是讓唐朝統(tǒng)治者以史為鑒，假如“_______________”，不主動吸取教訓(xùn)，就會“_______________”。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成17~19題。人生來就有新奇心，一切學(xué)問的_______________，學(xué)問的探討以及生活閱歷的嘗試都由這一點新奇心動身。故事的起源也在人類的新奇心。小孩略懂人事，便愛聽故事，故事愈穿插得離奇奇妙，也就愈易發(fā)生樂趣。穿插得最離奇奇妙的莫過于偵探故事。看這種故事有如猜燈謎，先有一個困難的疑團(tuán)，產(chǎn)生疑團(tuán)的情境已多少埋伏著可以說明疑團(tuán)的線索，_______________，忽起忽沒，舊線索牽引新線索，三彎九轉(zhuǎn)，最終最終轉(zhuǎn)到答案。在搜尋線索時，“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”是一種樂趣；在窮究究竟細(xì)時，“一旦豁然貫穿”，更是一種樂趣。（），在故事結(jié)構(gòu)上做工夫。小說和戲劇所常講究的“懸揣與突驚”便是偵探故事所賴以引人入勝的兩種技巧。_______________愛好偵探故事本身并不是一種壞事，在文學(xué)作品中愛好偵探故事的成分也不是一種壞事。但是我們要明白，單靠尋常偵探故事的一點離奇奇妙的穿插絕不能成為文學(xué)作品，況且即使文學(xué)作品中有這種穿插的內(nèi)容，它的精華也絕不在此。文學(xué)作品之所以成為文學(xué)作品的緣由，是因為在能寫出具體的境界，生動的人物和深刻的情致造成的。它不但要能滿意理智，尤其要感動心靈。這恰是偵探故事所_______________的。17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.渴求 若隱若現(xiàn) 當(dāng)然 缺失B.渴求 隱隱隱約 所以 缺失C.尋求 若隱若現(xiàn) 所以 缺乏D.尋求 隱隱隱約 當(dāng)然 缺乏18.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.文學(xué)作品中也常會顧到供應(yīng)這種樂趣，人們從閱讀中會獲得這種樂趣B.貪求這種樂趣本是人情之常，而且文學(xué)作品也常顧到要供應(yīng)這種樂趣C.雖然人們追求這種樂趣，但文學(xué)作品卻與之南轅北轍，排斥這種樂趣D.人們對這種樂趣如此著迷，文學(xué)作品為了滿意人們極力供應(yīng)這種樂趣19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A.能寫出具體的境界，生動的人物和深刻的情致，是文學(xué)作品能成為文學(xué)作品的結(jié)果。B.文學(xué)作品之所以成為文學(xué)作品，是寫出具體的境界，生動的人物和深刻的情致的緣由。C.能寫出具體的境界，生動的人物和深刻的情致，是文學(xué)作品之所以能成為文學(xué)作品。D.文學(xué)作品之所以成為文學(xué)作品，是因為能寫出具體的境界，生動的人物和深刻的情致。20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。（6分）人類智能是以生命為基礎(chǔ)的高級理性實力。生命的自我維持所必需的新陳代謝等功能，是人類成為自為者的必備條件。那么，①？假如不是，人工智能將始終受人限制，就不能成為人工自為者。在當(dāng)下很難產(chǎn)出那種兼具自主目的、情感、聯(lián)想和想象力的人工智能，因此，②。當(dāng)下的人工智能屬于弱人工智能，③，人工自為者或許在將來會出現(xiàn)。21.請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。（5分）新華社日內(nèi)瓦9月16日電世界貿(mào)易組織秘書處日前發(fā)布的報告顯示，由于不少國家實行暫?；蛲七t征收抗疫物資關(guān)稅、簡化報關(guān)手續(xù)等措施，今年上半年全球醫(yī)療用品貿(mào)易大幅增長。在對41個國家的醫(yī)療用品貿(mào)易數(shù)據(jù)進(jìn)行初步統(tǒng)計分析后，報告估算，今年上半年全球醫(yī)療用品貿(mào)易增長37.8%。報告還說，新冠肺炎疫情期間，以遠(yuǎn)程醫(yī)療為代表的新型醫(yī)療服務(wù)貿(mào)易打破了傳統(tǒng)醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的地域限制，獲得較快發(fā)展。報告認(rèn)為，隨著部分國家擴(kuò)大醫(yī)療用品出口，全球醫(yī)療用品供應(yīng)驚慌局面將進(jìn)一步緩解。四、寫作（60分）22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）習(xí)近平總書記說：“世上沒有從天而降的英雄，只有自告奮勇的凡人?！痹谶@場驚心動魄的抗疫大戰(zhàn)、艱苦卓絕的歷史大考中，創(chuàng)建出許很多多英雄壯舉的是自告奮勇的平凡人。各條戰(zhàn)線的抗疫勇士臨危不懼、視死如歸，困難面前豁得出去、關(guān)鍵時刻沖得上去，以生命赴使命、用大愛惜眾生。面對猛烈的疫情，沒有人生而英勇，只是選擇無畏。事實再次證明，平凡人也能成為真英雄。讀了這則材料，你有何感想？請結(jié)合材料，寫作一篇文章闡述你的觀點。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

西四旗2024~2025學(xué)年度第一學(xué)期期末考試·高二語文參考答案、提示及評分細(xì)則1.D（A.依據(jù)“五福中的長壽、富足、康寧、善終屬于世俗的華蜜，好德則是五福中不同于世俗華蜜的精神華蜜?！笨芍覈让袼非蟮牟粌H僅是世俗的華蜜，也包含精神華蜜，所以A錯誤。B.依據(jù)“孔子代表的儒家揚棄了五福的觀念，發(fā)展了‘好德'的華蜜觀念，全面提出了與世俗華蜜觀不同的超世俗華蜜觀”，孔子不是拋棄“五?！庇^，而是“揚棄”，也沒有反對追求世俗華蜜，可知B錯。C.依據(jù)“最終一點也體現(xiàn)了使自己華蜜和使他人華蜜的一樣”，可知“只要追求個人華蜜，不必將個人華蜜與他人華蜜結(jié)合起來”錯誤。）2.C（原文并未引用《禮記》的內(nèi)容，也非引用論證。）3.D（D項無中生有，依據(jù)“在儒家看來，物質(zhì)財寶對華蜜來說并不重要，精神歡樂才是華蜜的根本要素”可知。）4.A（“每年產(chǎn)生垃圾超過6億噸”錯，據(jù)原文“城市每年產(chǎn)生的垃圾多達(dá)上億噸”“歷年的垃圾堆存量高達(dá)6.8億噸”可知。）5.B（“對環(huán)境的影響最小”錯，表格并未統(tǒng)計各類垃圾對環(huán)境的污染程度，有毒有害垃圾占比最少，未必對環(huán)境的影響就最小。）6.①加強(qiáng)對全社會普及垃圾分類相關(guān)學(xué)問，提高居民的垃圾分類意識和實際垃圾分類的實力。②制定有關(guān)垃圾分類的法律法規(guī)，健全相關(guān)的法律體系，并加強(qiáng)執(zhí)法力度。③發(fā)展壯大我國循環(huán)經(jīng)濟(jì)，有效回收或處理各類生活垃圾。（每點2分，共6分，其他答案，可以酌情給分）7.D（“老隊長的話雖語重心長，卻滿含鄙夷”錯，老隊長并沒有鄙夷黑牛，文中老村長說“誰沒年青過兩天？有缺點錯誤改了就對了”，這是長者對后輩的諄諄訓(xùn)誨。）8.①回村其次天就在自家門口刷牙，在接納新事物上，黑牛很熱切，也對駕馭衛(wèi)生學(xué)問感到驕傲；②面對村們圍觀非議，黑牛不慌不忙向村民宣揚衛(wèi)生學(xué)問，熱忱、自信；③被父親打罵后，黑牛內(nèi)心委屈；④找老隊長評理，黑娃對老村長的支持充溢期盼；⑤被老隊長規(guī)勸別刷牙，黑牛感到郁悶；⑥站在榆樹下，忘掉一天的不開心，黑牛對將來依舊樂觀。（每點1分，共6分，言之成理即可）9.①“全村人都睡了”，與唯一不眠的“赤腳醫(yī)生”黑牛形成對比，示意了保守力氣的強(qiáng)大；②“地平線那邊隱隱隱約有些隆隆的響聲”，象征著不行阻擋的進(jìn)步潮流；③“驚喜地用眼睛和耳朵細(xì)致搜尋起這些聲音來”，表現(xiàn)了黑牛的樂觀和對新事物的憧憬；④黑暗中“露出兩排雪白的牙齒”，以小見大，頗具星星之火的意味。（隨意3點得6分，其他內(nèi)容言之有理，酌情賦分）10.C（原文為：“綎馳金帛至景榮家，為其父壽，景榮上疏劾之。播州平，或請以播北畀安氏，景榮不行?！保?1.A（在明代科舉中，讀書人考過殿試，才能成為進(jìn)士，但考取舉人即具備做官資格。）12.A（原文“劾東廠太監(jiān)張鯨罪”，意思是彈劾東廠太監(jiān)張鯨的罪行。）13.（1）入朝擔(dān)當(dāng)兵部右侍郎，總管京城衛(wèi)戍部隊的軍政。改任吏部，因為疾病辭職離去。（“人”“總”“以”各1分，句子通順2分）（2）皇帝親臨太學(xué)，魏忠賢想要提前一天聽太學(xué)祭酒講學(xué)。崔景榮極力堅持不讓實行，漸漸不合魏忠賢心意。（“幸”“先”“浸”各1分，句子通順2分）14.D（“表達(dá)了詩人不盡的感傷與懷念之情”錯，詩歌的確表達(dá)了對現(xiàn)實的感傷之情，但對往事不是懷念，而是深深地諷刺了豪門貴族耽于享樂，枉顧國家安危。）15.①運用象征手法，“夕陽”象征唐末國運已如日薄西山，“水東流”象征唐王朝崩潰的大勢如碧波東去，頹波難挽。②詩歌以景結(jié)情，殘陽慘淡，照著滔滔逝水，暮色蒼茫中，萬物蕭瑟，表達(dá)了詩人對國家衰敗的無限悲傷。③與前文王孫公子、歌女優(yōu)伶耽于享樂的情景形成顯明對比，指責(zé)了統(tǒng)治階層醉生夢死，不顧國家安危的享樂行為。（每點2分，要求明確“象征”“以景結(jié)情”“對比”）16.（1）問君能有幾多愁恰似一江春水向東流（2）覆壓三百余里 隔離天日（3）后人哀之而不鑒之 亦使后人復(fù)哀后人矣17.C（渴求：迫切地要求或追求。尋求：找尋探求。渴求強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的迫切，尋求強(qiáng)調(diào)行動上找尋。依據(jù)上下文，此處填“尋求”更合適。若隱若現(xiàn)：似乎隱沒了，又似乎現(xiàn)出了。隱隱隱約：看起來或聽起來模糊，不很清晰，感覺不很明顯。此處填“若隱若現(xiàn)”更恰當(dāng)?！爱?dāng)然”在語句邏輯上，可以引起下句的轉(zhuǎn)折，如“他當(dāng)然看法正確，但看法不端正”，也可以表示確定兩種事實，如“他的看法當(dāng)然是正確的，我的看法也不見得錯”?！八浴北硎疽蚬P(guān)系。此處應(yīng)填“所以”。缺失：失去。缺乏：沒有或不夠。此處應(yīng)填“缺乏”。）18.B（此處應(yīng)填一句承上啟下的過渡句，從前文人們愛好這種樂趣，過渡到文學(xué)作品對這種樂趣的看法。A項與后一句無法連接，可以解除。C項，結(jié)合后文可知，文學(xué)作品并未排斥這種樂趣，而是會經(jīng)常