湖北省新高考聯(lián)考協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考試題

PAGE10-湖北省新高考聯(lián)考協(xié)作體2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期開學(xué)聯(lián)考試題考試時(shí)間：2020年9月8日下午一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每題3分，共45分）1.春秋時(shí)期，齊之管仲、鮑叔牙，晉之狐偃、先軫，秦之百里奚、由余，楚之令尹子文、孫叔敖等，出身低下卻因才能而位居卿相等高位。戰(zhàn)國時(shí)期，魏、楚、秦、韓等國變法更是以選賢任能作為任官標(biāo)準(zhǔn)。這些做法A．維護(hù)了家國一體的宗法制度 B．鞏固了世卿世祿的分封制C．打破了貴族壟斷政權(quán)的局面 D．導(dǎo)致了周天子權(quán)威的衰落2.關(guān)于軍機(jī)處成立的年份史學(xué)界沒有固定的觀點(diǎn)。認(rèn)為其成立于1726年，1727年，1729年，1730年，1732年的學(xué)者均有其人，而且每一種觀點(diǎn)都有比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨献鳛橐劳?。這說明A．君主集權(quán)逐步走向頂峰B．軍機(jī)處經(jīng)驗(yàn)逐步演化才確立C．軍機(jī)處設(shè)置過程比較機(jī)密D．歷史探討史料豐富難有統(tǒng)一結(jié)論3.面對(duì)列強(qiáng)入侵，清朝外交制度發(fā)生改變。右圖所示外交體制A．說明傳統(tǒng)朝貢外交體制走向鼎盛B．體現(xiàn)清朝已經(jīng)接受近代外交體制C．為維新變法運(yùn)動(dòng)奠定了政治基礎(chǔ)D．表明清政府已變成“洋人的朝廷”4.中國古代商業(yè)中心發(fā)生了很多改變，對(duì)下圖改變說明正確的是A.政治中心的變遷對(duì)經(jīng)濟(jì)重心遷移起確定作用 B.大運(yùn)輸河主要帶動(dòng)了北方商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C.經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方推動(dòng)了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)發(fā)展D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制瓦解推動(dòng)南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展5.《漢書?食貨志》記載：“或耕豪民之田，見稅什五”。宋代戶口登記為主戶和客戶，客戶指自己無田，租種地主土地者。明代地租形態(tài)由以分成租為主發(fā)展到以定額租為主，地主的干預(yù)削減。這說明中國古代A.賦役制度改革提高了農(nóng)夫生產(chǎn)主動(dòng)性 B.長工、短工的人身依附關(guān)系漸漸減弱 C.租佃關(guān)系不斷發(fā)展 D.自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)的演化6.1950年錢松嵒在畫作中題詩寫道：“細(xì)作精耕產(chǎn)量加，原來土地已還家。一門絕早田中去，臉放紅光心放花。寫此歌頌勞動(dòng)人家”。對(duì)這幅作品說明正確的是A.描述了國民經(jīng)濟(jì)復(fù)原時(shí)期農(nóng)夫的生活風(fēng)貌 B.為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)量提高供應(yīng)了方法C.創(chuàng)作背景是三大改造的成功完成 D.贊揚(yáng)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)后的新生活7.如圖是依據(jù)趙德馨《中國近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史》中的相關(guān)數(shù)據(jù)繪制。圖中現(xiàn)象出現(xiàn)的主要緣由是A．列強(qiáng)短暫放松了對(duì)華侵略B．國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)的開展C．社會(huì)安定創(chuàng)建了有利條件D．反帝愛國運(yùn)動(dòng)的大力推動(dòng)8.中共“八大”報(bào)告指出，其次個(gè)五年安排期間，在國家統(tǒng)一市場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)下，將有安排地組織一部分自由市場(chǎng)，對(duì)全部商品，將實(shí)行按質(zhì)分等論價(jià)方法，不僅不會(huì)破壞國家的統(tǒng)一市場(chǎng)，相反地，將會(huì)對(duì)國家的統(tǒng)一市場(chǎng)起有益的補(bǔ)充作用。由此可見，這個(gè)報(bào)告A．有效訂正了公社化運(yùn)動(dòng)的失誤B．全面總結(jié)一五安排的閱歷C．提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論D．針對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)模式的反思9.以下是其次次世界大戰(zhàn)后美國、聯(lián)邦德國、日本就業(yè)人口分布的改變表（%），其本質(zhì)是A.西方科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)就業(yè)比率的提高B.資本主義生產(chǎn)力發(fā)展在社會(huì)結(jié)構(gòu)上的反映C.西方農(nóng)業(yè)和工業(yè)由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)進(jìn)入衰退D.資本主義國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)起先出現(xiàn)新改變10.有學(xué)者認(rèn)為：孔子主見人在修養(yǎng)成長的過程中，其來自內(nèi)部的自律和來自外部的他律，應(yīng)當(dāng)是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，其間并無邏輯上的沖突和不徹底。其中“他律”指的是A．仁者愛人 B．君主法治C．禮樂規(guī)范 D．三省吾身11.宋代理學(xué)開創(chuàng)者周敦頤在《愛蓮說》中說：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不行褻玩焉?！边@反映出理學(xué)一起先就追求A.觀賞自然、移情易性 B.存天理、滅人欲C.天人合一、道法自然 D.自我完善、君子氣節(jié)12.戰(zhàn)國時(shí)期中國的縱橫家擅長游說,使國君接受建議;古希臘的智者學(xué)派卻擅長演講和辯論,使大眾接受自己的主見。這種差異A.由地理環(huán)境確定 B.與兩者不同的政治制度有關(guān)

C.由經(jīng)濟(jì)形態(tài)確定 D.與兩者文明程度的凹凸有關(guān)13.馬丁·路德確定將拉丁文版的《圣經(jīng)》譯成德語，但面對(duì)德國方言林立的狀況，他“不得不問一問家里的母親們，問一問在胡同里的孩子們，問一問集市上的販夫走卒”。他這樣做的主要目的是A．建立德意志民族教會(huì)B．使人們獲得信仰自由C．推動(dòng)德意志國家統(tǒng)一D．推翻天主教會(huì)的統(tǒng)治14.馬克思說,啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來視察國家,并且從理性和閱歷中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是A.獨(dú)立的思索與自主的精神 B.君主的權(quán)力與黨派的信仰

C.國家的意志與精神的寄予 D.權(quán)威的推斷與歷史的傳統(tǒng)15.明清小說中出現(xiàn)了大量的道德化人物形象，如《三國演義》中劉備的“仁”、諸葛亮的“忠”和關(guān)羽的“義”，《水滸傳》中武松等人的“忠”“義”。此類小說A．缺乏反封建禮教的精神 B．旨在宣揚(yáng)宋明理學(xué)思想C．折射了當(dāng)時(shí)社會(huì)價(jià)值觀 D．抑制了民主思想的傳播綜合解答題（共5題，16題12分，17題12分，18題14分，19題8分，20題9分，共55分。）16.堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。（12分）材料一中共中心是領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命的核心，中共中心所在地在民主革命時(shí)期遷移如下：“上?！獜V州—上?！M南閩西—長征途中—延安（楊家?guī)X）—西柏坡—北平”。材料二“幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山?！毖影?，是中國革命的搖籃，是革命者憧憬的地方。延安的革命舊址承載著豐富的歷史內(nèi)涵。其中楊家?guī)X革命舊址位于延安城西北2公里處，為1938年11月至1947年3月中共中心駐地。右圖為楊家?guī)X中心大禮堂。（1）中國共產(chǎn)黨始終特別注意黨風(fēng)廉政建設(shè)，依據(jù)材料一說明中共中心在那一地點(diǎn)時(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)取得了突出成果？成果是什么？（4分）（2）依據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)，說明中共中心在駐扎楊家?guī)X階段對(duì)中國革命作出的貢獻(xiàn)。（8分）17.貧困問題及其治理（12分）。材料一1948年英國頒布《國民救助法》，標(biāo)記著社會(huì)救助制度正式建立。其中規(guī)定，各種社會(huì)救助工作均由國民救助局統(tǒng)一管理，用于對(duì)貧困的個(gè)人所供應(yīng)的救助支出、地方政府所供應(yīng)的居處和其他服務(wù)、以及與國民救助制度相關(guān)的其他支出，均由議會(huì)批準(zhǔn)的撥款擔(dān)當(dāng)。后來，工黨和保守黨都漸漸相識(shí)到:普濟(jì)原則在現(xiàn)實(shí)生活中是對(duì)財(cái)源的奢侈?！?966年社會(huì)保障法》謀求以補(bǔ)充補(bǔ)貼代替國民救助，以充分發(fā)揮社會(huì)救助制度的作用，提高社會(huì)保障資金的運(yùn)用效率?！?973年社會(huì)保障法》于1976年生效，規(guī)定失業(yè)者依靠失業(yè)保險(xiǎn)金和補(bǔ)充補(bǔ)貼來解決生活困難。材料二新中國成立以來，我國的貧困治理取得長足發(fā)展，貧困治理成就舉世矚目。中共中心和國務(wù)院發(fā)布和實(shí)施了一系列相關(guān)政策文件，這些文件是各個(gè)時(shí)期反貧困工作的指導(dǎo)性文件。1949~1977年中國典型扶貧開發(fā)政策文本的相關(guān)關(guān)鍵詞，詞頻搜尋結(jié)果如下：（1）依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)，說明20世紀(jì)40年頭末至70年頭英國“社會(huì)救助”的核心措施（2分）并說明該措施的主要影響。（4分）（2）依據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)的學(xué)問說明新中國成立至改革開放前“扶貧開發(fā)”的主要措施（4分）。并指出中英實(shí)行措施不同的主要緣由（2分）。19.儒家思想的流傳（14分）材料一

東周時(shí)期是一個(gè)思想文化大變動(dòng)、富有創(chuàng)建力的時(shí)期。由于中國文明具有注意現(xiàn)世的性質(zhì)，所以中國杰出的思想家都傾向于首先當(dāng)注意實(shí)際的政治家，對(duì)爭(zhēng)取各國統(tǒng)治者接受他們的觀點(diǎn)很感愛好。他們?cè)诼眯泻娃q論的過程中，吸引信徒，漸漸形成各哲學(xué)學(xué)派?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二

守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家學(xué)說能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過去，一手指向?qū)?，使正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能夠成為“顯學(xué)”，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的緣由?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》材料三

明代和清朝初期，皇權(quán)運(yùn)用普遍主義的真理觀念對(duì)思想進(jìn)行壟斷和遏制……清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。宗羲以史學(xué)為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則《明夷待訪錄》也。在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也。爾后梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，隱私散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！幾粤?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》（1）依據(jù)材料一概括東周時(shí)期諸子百家思想主見的共性，結(jié)合所學(xué)簡(jiǎn)析形成這種共性的時(shí)代背景。（4分）

（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，說明董仲舒對(duì)儒學(xué)的補(bǔ)充發(fā)展。并指出儒家學(xué)說在西漢能夠成為“顯學(xué)”的緣由。（6分）

（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出明淸之際中國思想界存在的問題，歸納黃宗羲思想的影響。（4分）19.16～19世紀(jì)的中國外銷瓷（8分）。16世紀(jì)初，中國外銷瓷以景德鎮(zhèn)的青花瓷為主，多銷往西亞地區(qū)和非洲東部，如西亞敘利亞的大馬士革等城市就是當(dāng)時(shí)中國瓷器的主要交易地，再從今流散到土耳其、伊朗等地區(qū)。此階段景德鎮(zhèn)外銷瓷的瓷器紋飾有伊斯蘭地區(qū)的祥瑞物孔雀紋等。嘉靖年間（16世紀(jì)中期），因倭寇作亂和海禁，海上運(yùn)輸較為艱難。隆慶時(shí)期開放海禁，海上貿(mào)易重獲旺盛。海外市場(chǎng)需求增長，使福建沿海瓷窯迅猛發(fā)展，瓷器源源不斷運(yùn)向海外。16世紀(jì)末至17世紀(jì)初的萬歷年間出現(xiàn)了一種名為“克拉克瓷”的特別樣式的外銷瓷，多是歐洲出樣定制的，主要由荷蘭東印度公司經(jīng)營。此階段的外銷瓷中，除了碗盤，還有一些特別的外貿(mào)瓷器形，如方瓶。方瓶是仿制歐洲玻璃器制造的酒瓶，很多方瓶上還會(huì)有西方貴族的徽章圖案。市場(chǎng)的需求帶來明末清初瓷器燒造風(fēng)格和經(jīng)營方式的轉(zhuǎn)變。17世紀(jì)中晚期，康熙年間實(shí)行海禁政策，海運(yùn)停留造成國外日益膨脹的瓷器需求得不到滿意，日本瓷業(yè)得到了較大發(fā)展?？滴醵?1684)重開海運(yùn)，外銷瓷最為興盛，雍正、乾隆及以后也有大量輸出。19世紀(jì)后期，外銷瓷隨著歐美本土瓷業(yè)的發(fā)展和中國風(fēng)熱潮的衰退逐步勢(shì)微。摘編自陳聞娃《16～19世紀(jì)的中國貿(mào)易瓷》閱讀以上材料，從材料中提煉一個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問加以論證。（提煉觀點(diǎn)正確，論證充分，表述清楚。）20.中國學(xué)問分子的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。(9分)孔子孔子和各家的創(chuàng)始者一樣,為宣揚(yáng)自己的理論,為以自己的志向“救世濟(jì)民”東奔西忙,得意的日子并不多,更多的是“厄于陳,困于蔡”的艱難奮斗。他死的時(shí)候也沒有統(tǒng)治者給他謚號(hào)與尊榮。后來經(jīng)過“亞圣”孟子的發(fā)揮,漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的確定,儒學(xué)升為百家之首和唯一正統(tǒng),孔子的地位也越抬越高,由“先師”而“文宣王”,由“文宣王”而“大成至圣文宣王”,而“萬世師表”,而人見之皆要跪拜的偶像。顧炎武生活于明末亂世，目睹時(shí)世艱難，自崇禎十二年(1639)后，即起先搜集史籍、實(shí)錄、方志及奏疏、文集中有關(guān)國計(jì)民生的資料，并對(duì)其中所載山川要塞、風(fēng)土民情作實(shí)地考察，以正得失。晚年時(shí)，他將書稿一分為二："一為輿地之記（《肇域志》），一為利病之書（《天下郡國利病書》）"。結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問，以“春秋奴隸社會(huì)的瓦解與孔子”或“明清的交替與顧炎武”為論題，并對(duì)所選的論題進(jìn)行闡述。（要求：邏輯嚴(yán)密，敘述精確）

2024年湖北省新高考聯(lián)考協(xié)作體高二上學(xué)期起點(diǎn)考試高二歷史參考答案123456789CBBCCABDB101112131415CDBBAC16.（1）西柏坡（2分）。毛澤東在七屆二中全會(huì)上提出了“兩個(gè)務(wù)必”和“警惕資產(chǎn)階級(jí)的糖衣炮彈”（2分）。（2）（8分）在駐扎延安楊家?guī)X這一歷史時(shí)期，中共中心指導(dǎo)了全民族的抗戰(zhàn)，使延安成為敵后戰(zhàn)場(chǎng)的指揮中樞；（2分）在此期間毛澤東撰寫了《新民主主義論》，解決了中國新民主主義革命的重大理論問題；（2分）中共中心召開了第七次全國代表大會(huì)，確定毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想；（2分）抗戰(zhàn)成功后，中共中心在此領(lǐng)導(dǎo)了爭(zhēng)取國內(nèi)和平的斗爭(zhēng)力避內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)。（2分）解放斗爭(zhēng)爆發(fā)后，中共中心領(lǐng)導(dǎo)解放區(qū)軍民粉碎國民黨全面進(jìn)攻和重點(diǎn)進(jìn)攻。（2分）中共中心駐扎楊家?guī)X階段，正確決策領(lǐng)導(dǎo)中國人民的革命斗爭(zhēng)，使新民主主義革命不斷走向成功。（4點(diǎn)8分，答4個(gè)要點(diǎn)即可）17.（14分）（1）措施：英國通過社會(huì)立法建立社會(huì)救助制度，由國家統(tǒng)一管理社會(huì)救助工作。（2分）影響：社會(huì)救助的實(shí)施有助于緩和社會(huì)沖突和穩(wěn)定社會(huì)秩序；增加了政府的負(fù)擔(dān)。（4分）（其它言之成理也可）（2）措施：新中國成立后，完成土地改革，廢除封建剝削的土地制度，復(fù)原發(fā)展經(jīng)濟(jì)；經(jīng)過三大改造基本建立了社會(huì)主義制度；開展全面的社會(huì)主義建設(shè)；（4分，兩點(diǎn)得4分）緣由：二者因處于不同的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段不同(2分)。18.（1）共性：注意實(shí)際（或：關(guān)注動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)）。（1分）背景：東周時(shí)期是中國社會(huì)大轉(zhuǎn)型、大變革的時(shí)期；思想家們都針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩與變革提出各自的見解和主見。（一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分）（2）發(fā)展：春秋大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；天人感應(yīng)，天人合一；君權(quán)神授；三綱五常。（2點(diǎn)2分）緣由：儒家思想發(fā)展創(chuàng)新的特點(diǎn)（或：儒家思想具有發(fā)展創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)）；董仲舒改造儒家學(xué)說，使之適應(yīng)專制統(tǒng)治的須要；漢武帝接受“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議并加以推行。（4分）（3）問題：思想文化專制；理學(xué)走向僵化。（1分）影響：提倡“經(jīng)世致用”，有利于當(dāng)時(shí)務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣的形成；