宅茲中國讀書筆記

《宅茲中國——重建有關“中國”的歷史論述》讀書筆記政法與歷史學院2014級中國史于洋（蒙元方向）葛兆光先生的《宅茲中國——重建有關“中國”的歷史論述》這本書，討論“中國”問題。作者說，歷史上的中國，是一個在不斷移動變化中的的中國，歷代王朝控制的領土范圍在不斷地變化。但在文化意義上，中國是一個相當穩(wěn)定的文化共同體，它作為以漢族為中心的國家的基礎，是相對清晰和穩(wěn)定的。這個共同體是實際的，而不是“想象的”。另外，作者指出，至今人們還不自覺地把政府當成國家，把歷史形成的國家當成天經(jīng)地義需要忠誠的祖國，于是，很多誤會、敵意、偏見，就恰恰來自這些并不明確的概念混淆。我個人在閱讀本書后頗受啟發(fā)，現(xiàn)將讀書筆記整理如下：1、“中國”意識在宋代的凸顯在中國思想史上，北宋時期有兩篇文獻相當引人矚目。一篇是石介的《中國論》；另一篇是歐陽修的《正統(tǒng)論》，前者用非常激烈的語調(diào)抒發(fā)了一種強烈的民族情緒；后者的作者作為思想、文學、政治史上的一個軸樞式的人物，他的意見以及他自己對歷代歷史的深刻認知都得到了政治合法性的確認。兩篇文章都一致的反映了：在自我中心的天下主義遭遇挫折的時候，自我中心的民族主義開始興起。這顯示了一個很有趣的現(xiàn)實世界與觀念世界的反差，即在民族和國家的地位日益降低的時代，民族和國家的自我意識卻在日益的升高，這種情況在中國的思想史上可以說是一直延續(xù)至今。2、山海經(jīng)、職貢圖和旅行記中的異域記憶在15、16世紀，也就是利瑪竇還沒有來到中國之前，中國人對于異域尤其是舟車難至的遠方，也充滿了各種匪夷所思的想象。但是，觀念史上關于異族的想象卻與生活中關于異族的知識有所差距，雖然古代中國人在很早就有不少關于異族人的準確知識，但是，在觀念世界中卻始終對于有一些來自歷史記憶的想象。而這些想象的資源主要來自于《步輦圖》、《職貢圖》、《王會圖》等各種佛教壁畫以及其他的古典文獻，所以，這些想象加上記憶的資料雜糅在一起，在利瑪竇來到中國之前，構(gòu)建出了“想象中的異國”。萬歷年間，也就是利瑪竇來到了中國之后，特別是關于世界的地圖被繪制出來以后，這種關于天下的想象開始發(fā)生根本性的變化。翟世谷在《職方外記小言》中也說到“嘗試按圖而論，中國居細亞十之一，亞細亞又居天下五之一，則自赤縣神州而外，如赤縣神州者且十其九，而戔戔持此一方，胥天下而盡斥為蠻貉，得無紛井底蛙之誚乎”。3、作為思想史的古輿圖現(xiàn)象還是關注焦點上，都開始超越了漢族中國，擴展到了“周邊”，這就漸漸的形成了現(xiàn)在所說的“西域”這個歷史世界?！拔饔颉弊鳛閬喼拚Z言、文化、宗教交融中心的歷史，在蒙元時代以后即告一段落。其實，唐宋兩代中國西北絲綢之路相繼被吐蕃、契丹、西夏、女真、蒙古遮斷，而“背海立國”的宋代逐漸把重心轉(zhuǎn)向東南海之后，盡管有蒙元時代的橫跨歐亞，但毋庸置疑的是，或?qū)掗熁颡M窄或交錯或?qū)庫o的“東?！保坪跽凉u漸取代“西域”成為元明以后中國更為重要的交流空間，這使得“東海”成為了一個相當有意義的歷史世界。無論“西域”還是“東海”，我們都會發(fā)現(xiàn)，一旦超越傳統(tǒng)民族國家的中心區(qū)域與傳統(tǒng)