宅茲中國讀書筆記

《宅茲中國——重建有關(guān)“中國”的歷史論述》讀書筆記政法與歷史學(xué)院2014級中國史于洋（蒙元方向）葛兆光先生的《宅茲中國——重建有關(guān)“中國”的歷史論述》這本書，討論“中國”問題。作者說，歷史上的中國，是一個在不斷移動變化中的的中國，歷代王朝控制的領(lǐng)土范圍在不斷地變化。但在文化意義上，中國是一個相當(dāng)穩(wěn)定的文化共同體，它作為以漢族為中心的國家的基礎(chǔ)，是相對清晰和穩(wěn)定的。這個共同體是實際的，而不是“想象的”。另外，作者指出，至今人們還不自覺地把政府當(dāng)成國家，把歷史形成的國家當(dāng)成天經(jīng)地義需要忠誠的祖國，于是，很多誤會、敵意、偏見，就恰恰來自這些并不明確的概念混淆。我個人在閱讀本書后頗受啟發(fā)，現(xiàn)將讀書筆記整理如下：1、“中國”意識在宋代的凸顯在中國思想史上，北宋時期有兩篇文獻(xiàn)相當(dāng)引人矚目。一篇是石介的《中國論》；另一篇是歐陽修的《正統(tǒng)論》，前者用非常激烈的語調(diào)抒發(fā)了一種強(qiáng)烈的民族情緒；后者的作者作為思想、文學(xué)、政治史上的一個軸樞式的人物，他的意見以及他自己對歷代歷史的深刻認(rèn)知都得到了政治合法性的確認(rèn)。兩篇文章都一致的反映了：在自我中心的天下主義遭遇挫折的時候，自我中心的民族主義開始興起。這顯示了一個很有趣的現(xiàn)實世界與觀念世界的反差，即在民族和國家的地位日益降低的時代，民族和國家的自我意識卻在日益的升高，這種情況在中國的思想史上可以說是一直延續(xù)至今。2、山海經(jīng)、職貢圖和旅行記中的異域記憶在15、16世紀(jì)，也就是利瑪竇還沒有來到中國之前，中國人對于異域尤其是舟車難至的遠(yuǎn)方，也充滿了各種匪夷所思的想象。但是，觀念史上關(guān)于異族的想象卻與生活中關(guān)于異族的知識有所差距，雖然古代中國人在很早就有不少關(guān)于異族人的準(zhǔn)確知識，但是，在觀念世界中卻始終對于有一些來自歷史記憶的想象。而這些想象的資源主要來自于《步輦圖》、《職貢圖》、《王會圖》等各種佛教壁畫以及其他的古典文獻(xiàn)，所以，這些想象加上記憶的資料雜糅在一起，在利瑪竇來到中國之前，構(gòu)建出了“想象中的異國”。萬歷年間，也就是利瑪竇來到了中國之后，特別是關(guān)于世界的地圖被繪制出來以后，這種關(guān)于天下的想象開始發(fā)生根本性的變化。翟世谷在《職方外記小言》中也說到“嘗試按圖而論，中國居細(xì)亞十之一，亞細(xì)亞又居天下五之一，則自赤縣神州而外，如赤縣神州者且十其九，而戔戔持此一方，胥天下而盡斥為蠻貉，得無紛井底蛙之誚乎”。3、作為思想史的古輿圖現(xiàn)象還是關(guān)注焦點上，都開始超越了漢族中國，擴(kuò)展到了“周邊”，這就漸漸的形成了現(xiàn)在所說的“西域”這個歷史世界。“西域”作為亞洲語言、文化、宗教交融中心的歷史，在蒙元時代以后即告一段落。其實，唐宋兩代中國西北絲綢之路相繼被吐蕃、契丹、西夏、女真、蒙古遮斷，而“背海立國”的宋代逐漸把重心轉(zhuǎn)向東南海之后，盡管有蒙元時代的橫跨歐亞，但毋庸置疑的是，或?qū)掗熁颡M窄或交錯或?qū)庫o的“東海”，似乎正漸漸取代“西域”成為元明以后中國更為重要的交流空間，這使得“東?！背蔀榱艘粋€相當(dāng)有意義的歷史世界。無論“西域”還是“東?！?，我們都會發(fā)現(xiàn)，一旦超越傳統(tǒng)民族國家的中心區(qū)域與傳統(tǒng)