2018年高二政治必修四生活與哲學(xué)期末測(cè)試4

試卷第=page11頁，總=sectionpages33頁試卷第=page11頁，總=sectionpages33頁一、單選題1．2017年6月，我國(guó)科學(xué)家在美國(guó)《細(xì)胞》雜志發(fā)表論文，揭示T細(xì)胞免疫特質(zhì)。這是國(guó)際上首次專門針對(duì)腫瘤相關(guān)T細(xì)胞的單細(xì)胞組學(xué)研究，提供了極有價(jià)值的生物信息資源，為從多角度理解T細(xì)胞在癌癥中的作用奠定了基礎(chǔ)，也為癌癥這一曾經(jīng)的“不治之癥”帶來了徹底治愈的曙光。這一研究成果表明①科學(xué)家能夠?yàn)榘┌Y治療“立法”②存在就是被感知③實(shí)踐的發(fā)展提高了人的認(rèn)識(shí)能力④思維和存在具有同一性A.①②B.①③C.②④D.③④2．2015年6月5日，上海交通大學(xué)機(jī)械與動(dòng)力工程學(xué)院的一位碩士研究生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)研究，成功利用人類的大腦意念遙控活體蟑螂。這只蟑螂借助技術(shù)手段，在人腦的指揮下，竟然完成了S形軌跡和Z形軌跡等任務(wù)。這說明了①對(duì)客觀存在的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)決定了實(shí)踐的進(jìn)程和結(jié)果②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并加以利用③人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有主動(dòng)創(chuàng)造性④實(shí)踐需要促使意識(shí)活動(dòng)趨向自主選擇和主動(dòng)創(chuàng)造A.①②B.①③C.②④D.③④3．憲法是我國(guó)的根本大法，是治國(guó)安邦的總章程。隨著時(shí)代進(jìn)步、黨和人民事業(yè)發(fā)展，我國(guó)憲法在不斷完善。這體現(xiàn)了A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)B.社會(huì)存在具有客觀實(shí)在性C.社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性4．“東城漸覺風(fēng)光好，毅皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！保ㄋ未に乌┮粋€(gè)“鬧”字，不僅有色，而且似乎有聲，把生機(jī)勃勃的大好春光全都點(diǎn)染出來。王國(guó)維在《人間詞話》中說：“著一‘鬧’字而境界全出”?！棒[”字的精妙之處在于①它在詩人對(duì)春光的描繪中起到關(guān)鍵作用②它以春意盎然的景致來表現(xiàn)紅杏的特色③它規(guī)定了春天的性質(zhì)和春天景物的存在④它傳遞出春天的景物所具有的共同特征A.①②B.③④C.①④D.①③5．英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！逼溆^點(diǎn)是()A.離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)B.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義C.離開意識(shí)談物質(zhì)的不可知論D.離開物質(zhì)談意識(shí)的精神萬能論6．近來，“時(shí)間都去哪兒了”成了一個(gè)非常熱門的話題，人們紛紛感慨時(shí)間易逝、歲月無情。這說明（）①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的

②事物的性質(zhì)時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著變化③時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移

④人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于主體的感受A.①②B.①③C.②④D.③④7．中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了()①事物運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程③新事物取代舊事物不是一帆風(fēng)順的④事物發(fā)展的狀態(tài)是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④8．孟子說：“徒善不足以為政，徒法不足以自行?！边@啟示我們?cè)趪?guó)家治理中要①從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持法律與道德相結(jié)合②辯證施治，發(fā)揮法律與道德的合力作用③發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展④堅(jiān)持均衡論，抓“善政”亦不忽視“法行”A.①②B.①④C.②③D.③④9．組成人體蛋白的八種氨基酸，只要有一種含量不足，其他七種就無法合成蛋白質(zhì)。當(dāng)缺一不可時(shí)，“一”就是一切。材料告訴我們①離開了整體，部分就不成其為部分②離開了部分，整體就不復(fù)存在③整體的狀態(tài)及變化會(huì)影響部分④整體和部分相互聯(lián)系，密不可分A.①③B.①④C.②③D.②④10．下面漫畫給我們的啟示是A.果斷抓住時(shí)機(jī)促成事物質(zhì)變B.堅(jiān)持量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一C.事物發(fā)展的道路是曲折的D.把握真理適用的條件和范圍11．愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展②哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)③哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”④世界觀決定方法論A.①②B.①③C.②④D.③④12．“先試點(diǎn)后推廣”是我國(guó)推進(jìn)改革的一個(gè)成功做法，一項(xiàng)改革特別是重大改革，先在局部試點(diǎn)探索，取得經(jīng)驗(yàn)、達(dá)成共識(shí)后，再把試點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)和做法推廣開來，這樣的改革比較穩(wěn)當(dāng)?！跋仍圏c(diǎn)后推廣”主要體現(xiàn)了________的辯證統(tǒng)一關(guān)系。A.共性與個(gè)性B.整體與部分C.肯定與否定D.主觀與客觀13．2011年,美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者,帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義,不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”,更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說過,“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學(xué)家)一個(gè)下午的相處”。他鼓勵(lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上,去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)③真正的哲學(xué)是對(duì)問題的高明認(rèn)識(shí)和解決問題的巧妙方法④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④14．蘇東坡在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”下列選項(xiàng)與這句話所蘊(yùn)含的哲理相似的是①鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅②文化隨著社會(huì)生活的發(fā)展而發(fā)展③文化與政治經(jīng)濟(jì)相互交融④不同地區(qū)的文化因人們實(shí)踐活動(dòng)的不同會(huì)有所差異A.①③B.①④C.②③D.②④15．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明（）A.運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者16．“五福臨門”是中國(guó)人常提及的祝福語。五福源自《尚書·洪范》，是古代中國(guó)民間關(guān)于幸福觀的五條標(biāo)準(zhǔn)一日壽二日言，三日康寧，四日收好德，五日考終命。而當(dāng)今我國(guó)人民的五福追求有所變化，如愛國(guó)、富強(qiáng)、和諧、敬業(yè)和友善。由此可見A.不同時(shí)代人們的價(jià)值追求截然不同B.社會(huì)意識(shí)是隨著社會(huì)存在南自主變化的C.主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性D.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性17．2018年4月1日，是中共中央、國(guó)務(wù)院決定設(shè)立河北雄安新區(qū)一周年的日子。新區(qū)位于京津保腹地，各方優(yōu)勢(shì)明顯，土地水利環(huán)境地質(zhì)支撐條件優(yōu)良，發(fā)展空間充裕，正是集中承接北京非首都功能的首選之地。一年來新區(qū)建設(shè)快速推進(jìn)，這表明（）①任何決策都要經(jīng)歷由不完善到完善的過程②人為事物的聯(lián)系是以人的意志為轉(zhuǎn)移的③主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一④發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以建立起新的具體聯(lián)系A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④18．5G是一個(gè)大的標(biāo)準(zhǔn)體系，其中包括許多當(dāng)前技術(shù)的演進(jìn)，這些技術(shù)可以完全向4G技術(shù)兼容，也需要一部分相對(duì)革命的技術(shù)，二者相輔相成，從而實(shí)現(xiàn)無縫升級(jí)，順利向2020年及更長(zhǎng)的未來過渡?？梢姡ǎ僭谂行运季S的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了科技創(chuàng)新對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破

②科技創(chuàng)新是在與傳統(tǒng)模式絕對(duì)不相容的對(duì)立中實(shí)現(xiàn)的③科技創(chuàng)新是辯證的否定，以革命批判精神破除過去的觀念和技術(shù)

④科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)A.①②B.①④C.②③D.③④19．實(shí)踐證明，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是廣大人民群眾自己的事業(yè)，只有依靠廣大人民群眾才能實(shí)現(xiàn)。黨員干部必須心裝人民疾苦，堅(jiān)持民之所憂、我之所思，民之所思、我之所行。這體現(xiàn)了()①人民群眾是實(shí)踐的主體

②個(gè)人的作用是微不足道的③認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐

④從群眾中來，到群眾中去的工作方法A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④20．羅素將哲學(xué)定義為“合理猜想的藝術(shù)”，當(dāng)我們想知道什么是對(duì)的和錯(cuò)的，哲學(xué)會(huì)為我們指引路線。關(guān)于哲學(xué)的作用分析正確的是A.哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀和方法論，作用巨大B.哲學(xué)能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供指導(dǎo)C.哲學(xué)總是能夠推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展與進(jìn)步D.哲學(xué)是時(shí)代精神的精華同時(shí)也是社會(huì)變革的先導(dǎo)21．你有什么樣的世界觀，就會(huì)看到什么樣子的世界：你有什么樣的人生觀，就會(huì)有什么樣的人生；你有什么樣的價(jià)值觀，就會(huì)有什么樣的追求。這表明A.哲學(xué)是能夠指導(dǎo)人們更好生活的系統(tǒng)化的世界觀、人生觀、價(jià)值觀B.世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定人生、事業(yè)和幸福，就是人生的總和C.當(dāng)代中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀D.人們必須解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)人生的“總開關(guān)”問題22．右邊漫畫告訴我們①要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題②真理因人而異，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)③不同的人對(duì)同一事物有不同的看法④矛盾雙方的轉(zhuǎn)化完全依賴于人的主觀意識(shí)’A.①③B.②③C.①④D.②④23．今年是改革開放40周年。紀(jì)念改革的最好方式，就是以逢山開路、遇水架橋的精神，不斷在改革開放上有新作為，將改革進(jìn)行到底。深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革①是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本動(dòng)力②是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求③是基于生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律④是基于上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律A.①③B.①④C.②③D.②④24．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的基本矛盾。下列選項(xiàng)能正確反映社會(huì)基本矛盾運(yùn)行規(guī)律的是①充分發(fā)揮私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)的重要作用②堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度③加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)④堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)為人民服務(wù)的政府A.②→①→③B.③→②→④C.④→③→①D.①→④→②25．“100-1=0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯(cuò)誤導(dǎo)致100%的失敗?！?00-1=0”蘊(yùn)含的哲理是A.部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)B.整體居于主導(dǎo)地位，整體的作用大于部分的功能之和C.整體與部分相互制約，部分的功能影響整體的成敗D.整體與部分相互聯(lián)系，關(guān)鍵部分的作用大于整體的作用26．2017年10月，中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)宣布，被譽(yù)為“中國(guó)天眼”的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡（FAST）已實(shí)現(xiàn)指向、跟蹤、漂移、掃描等多種觀測(cè)模式的順利運(yùn)行，并確認(rèn)了多顆新發(fā)現(xiàn)的脈沖星，這是我國(guó)天文望遠(yuǎn)鏡首次發(fā)現(xiàn)脈沖星。材料蘊(yùn)含的哲理是①認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程②通過實(shí)踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在③認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)受到主觀條件的制約④日益完備的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展A.①②B.①④C.②③D.③④27．一些美洲國(guó)家將每年的10月12日稱為哥倫布日。翻開美國(guó)發(fā)給學(xué)生的歷史書，哥倫布總是被描述為英雄，而印第安人則把哥倫布看成是一個(gè)地道的種族滅絕者。產(chǎn)生上述不同認(rèn)識(shí)的原因在于①價(jià)值判斷具有明顯的社會(huì)歷史性特征

②人們的主觀立場(chǎng)對(duì)價(jià)值判斷具有深遠(yuǎn)影響③不同種族和民族的價(jià)值判斷各不相同

④利益差異也會(huì)使價(jià)值判斷具有差異性A.①②B.③④C.①③D.②④28．全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，制度創(chuàng)新是永恒的課題。修訂黨規(guī)黨紀(jì)不能貪大求全，也不可能畢其功于一役，要遵循正確方向，一步一步向前邁進(jìn)。這是因?yàn)?)①質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路②量的積累為實(shí)現(xiàn)質(zhì)變創(chuàng)造條件③事物的發(fā)展總是處在平衡和不顯著的變化過程中④事物的發(fā)展總要經(jīng)歷由不完善到比較完善的過程A.①②B.②③C.③④D.②④29．科學(xué)家在印度西部的西高止山脈發(fā)現(xiàn)了一種新蜘蛛品種。這種蜘蛛看上去很像《哈利·波特》系列小說中描寫的分院帽，于是科學(xué)家就以該小說中的格蘭芬多學(xué)院名字為之命名為“格蘭芬多毛園蛛”。這種新型蜘蛛()

①其本質(zhì)是一種客觀實(shí)在②能夠被人的意識(shí)所反映

③其存在依賴于人的意識(shí)④其發(fā)現(xiàn)不依賴于人的意識(shí)A.①②B.①④C.②③D.③④30．“舊題新做”、“新題舊做”是一位高三同學(xué)總結(jié)的做題經(jīng)驗(yàn)。所謂“舊題新做”就是考試中遇到以前做過的題，一定要注意與舊題不一樣的地方；所謂“新題舊做”就是看上去沒見過的題一定有以往舊題的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。從哲學(xué)上最能概括該同學(xué)做題經(jīng)驗(yàn)的是A.堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一B.堅(jiān)持矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一C.堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一D.堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一31．某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說：“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對(duì)呢？”結(jié)果，這個(gè)人的病情進(jìn)一步加重。由此可見①世界觀決定方法論②自發(fā)的世界觀不利于更好地生活③生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①②B.②④C.①③D.③④32．“日出東海落西山，愁也一天喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦?！边@是《孝子》電視劇的片尾曲，它能喚起正能量?？梢娬芰浚ǎ倬哂心軇?dòng)性，能給人們帶來信心和力量②有指導(dǎo)作用，能將人們的愿望變成現(xiàn)實(shí)③具有反作用，能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制④具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨(dú)立于物質(zhì)之外的精神A.①②B.③④C.②③D.①③33．近日，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)南京地鐵10號(hào)線上車廂里明明有很多空位，卻有兩個(gè)席地而坐的民工。這兩位民工可能是怕自己身上衣服把座位弄臟。網(wǎng)友拍下照片傳到了網(wǎng)上后，很多人感動(dòng)于這兩位民工的樸實(shí)與自覺。民工“席地而坐”的自覺表明A.民工的意識(shí)是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)B.民工的意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性C.民工的價(jià)值觀改造了客觀世界D.民工的價(jià)值與座位的價(jià)值是不同的二、非選擇題34．閱讀材料，完成下列要求。材料一“工匠精神”是指工匠精雕細(xì)琢，精益求精的精神理念。他們不斷雕琢產(chǎn)品，改進(jìn)工藝，并享受著產(chǎn)品在雙手中升華的愉悅。中國(guó)歷史上并不缺乏工匠精神，從魯班、張衡、畢升等巨匠們驚世駭俗的發(fā)明創(chuàng)造，到普通匠人孜孜以求的精湛技藝；從精工制作的日常生活用品，到令人嘆為觀止的文物國(guó)寶，一定意義上說，一部中華文明史，就是工匠們用智慧和汗水寫成的。但是中國(guó)這種“工匠精神”并沒有很好地傳承下來。當(dāng)前，中國(guó)造得了大飛機(jī)、高鐵、神舟飛船，而大量產(chǎn)品卻仍停留在低端水平，以致于大批國(guó)人蜂擁海外“掃貨”，甚至出現(xiàn)了將超市貨架一掃而空的現(xiàn)象。這種反差終于讓國(guó)人意識(shí)到：我們?nèi)狈夹g(shù)精湛的工匠，缺乏追求細(xì)節(jié)完美的“工匠精神”；只有重塑“工匠精神”，才能使中國(guó)從制造大國(guó)成為制造強(qiáng)國(guó)。材料二自2017年7月1日起，《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》正式施行，這是我國(guó)第一部為傳統(tǒng)中醫(yī)藥振興制定的國(guó)家法律，是中醫(yī)藥發(fā)展史上一座重要的里程碑。歷史上，中華民族屢遭天災(zāi)、戰(zhàn)亂和瘟疫，卻能一次次轉(zhuǎn)危為安，人口不斷增加、文明得以傳承，中醫(yī)藥功不可沒。今天，中醫(yī)“治未病”，彰顯其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，解決了西醫(yī)無法解決的醫(yī)學(xué)難題，為全球衛(wèi)生治理提供了“中國(guó)處方”。但與此同時(shí)，也有一些人因中藥超劑量使用而發(fā)生的中毒事件將中醫(yī)藥“妖魔化”。殊不知，中醫(yī)典籍中提出“中病即止，不可過服”，用藥過量就會(huì)出現(xiàn)毒性反應(yīng)。中醫(yī)藥是一座有待挖掘的富礦，需要更多有識(shí)之士勇攀醫(yī)學(xué)高峰，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活的知識(shí)分析我國(guó)重塑“工匠精神”的價(jià)值。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“求索真理的歷程”知識(shí)，批駁將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法。35．材料一：近年來，我國(guó)推進(jìn)城市群建設(shè)，重點(diǎn)建設(shè)“特色小城鎮(zhèn)”。特色小城鎮(zhèn)不同于傳統(tǒng)意義上的小城鎮(zhèn)，不是傳統(tǒng)意義的開發(fā)區(qū)、工業(yè)園區(qū)和服務(wù)業(yè)集聚區(qū)，特色小城鎮(zhèn)立足于本土的特色產(chǎn)業(yè)、精致而規(guī)模適度的城鎮(zhèn)形態(tài)、與自然和諧共生的生態(tài)景觀、記錄著歷史的沉淀文化（文化是特色小城鎮(zhèn)的靈魂），這四大內(nèi)涵共同構(gòu)成的特色小城鎮(zhèn)建設(shè)的重要體系。材料二：在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的道路上，如何留住獨(dú)特的田園牧歌?某省委省政府給出的答案是，防止鄉(xiāng)村景觀“城市化”、鄉(xiāng)村建筑“西洋化”、鄉(xiāng)村生活“空心化”，將特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)作為戰(zhàn)略抓手，抓住三個(gè)要素。一是在風(fēng)貌塑造上留住鄉(xiāng)村的“形”。在探索鄉(xiāng)村復(fù)興的路徑中，要遵循鄉(xiāng)村外在形象和精神內(nèi)質(zhì)的有機(jī)統(tǒng)一，呈現(xiàn)原生的田園風(fēng)光、原真的鄉(xiāng)村風(fēng)情、原味的歷史質(zhì)感。二是在文化傳承上留住鄉(xiāng)村的“魂”。斑駁的莊臺(tái)祠堂、兒時(shí)的民間故事、傳統(tǒng)的非凡技藝……鄉(xiāng)村蘊(yùn)含著社會(huì)變遷中的一切基因，通聯(lián)著我們民族的文化血脈。充分發(fā)掘鄉(xiāng)村的個(gè)性和特色，融入生態(tài)文化、歷史文化、民俗文化等元素，才能根牢魂定，孕育出村落的獨(dú)特氣質(zhì)與性格。三是在宜居宜業(yè)上留住鄉(xiāng)村的“人”。鄉(xiāng)村的核心是人，鄉(xiāng)村復(fù)興的目的也是為了人。在“生態(tài)、風(fēng)貌、文化”三個(gè)層面建設(shè)上下功夫，展現(xiàn)鄉(xiāng)村魅力，讓農(nóng)民重新認(rèn)識(shí)家園，過上更有品質(zhì)的生活，才能防止農(nóng)村“空心化”。（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用“思想方法與創(chuàng)新意識(shí)”的相關(guān)原理及方法論，說明怎樣抓好特色小城鎮(zhèn)建設(shè)。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明某省留住獨(dú)特的田園牧歌對(duì)于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的積極影響。（3）請(qǐng)為“守住有根的農(nóng)村現(xiàn)代化”擬定兩條宣傳標(biāo)語。36．2016年3月5日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在全國(guó)兩會(huì)上做《政府工作報(bào)告》提到，2016年要完成1000萬以上農(nóng)村貧困人口脫貧任務(wù)。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，必須充分發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；扶貧開放不能以犧牲生態(tài)為代價(jià)，探索生態(tài)脫貧新路子、讓貧困人口從生態(tài)建設(shè)與修復(fù)中得到更多實(shí)惠；堅(jiān)持因地制宜，創(chuàng)新體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧。結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的根本觀點(diǎn)知識(shí)，說明我國(guó)怎樣打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)？37．閱讀材料，完成下列要求。中央城市工作會(huì)議于2015年12月20日至21日在北京召開，這是時(shí)隔37年之后城市工作會(huì)議再度召開，體現(xiàn)了中央對(duì)城市工作的重視。材料一城市精神中央提出城市發(fā)展要延續(xù)城市歷史文脈，保護(hù)好前人留下的文化遺產(chǎn)。城市文脈是一座城市的氣質(zhì)和精神，文物、建筑是承載這種氣質(zhì)和精神的物質(zhì)載體，如果城市文脈斷裂，城市的風(fēng)采、特色和精氣神也將因此黯淡。“歷史是根，文化是魂，，，文化在現(xiàn)代城市發(fā)展中日趨成為重要競(jìng)爭(zhēng)力。在城市快速發(fā)展的今天，是該放緩腳步，重溫民族文化，守住我們城市的歷史文脈了。材料二城市之痛改革開放以來，我國(guó)城市發(fā)展成就舉世矚目。但近年來，我國(guó)越來越多的城市患上了“城市病”'環(huán)境污染、交通擁堵、房?jī)r(jià)虛高、管理粗放、應(yīng)急遲緩等問題越來越突出。破解城市發(fā)展的難題，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，這樣才能不斷提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競(jìng)爭(zhēng)力，建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市。(1)結(jié)合材料二，從唯物史觀的角度，分析在實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展中必須牢固樹立五大發(fā)展理念的必要性。(2)結(jié)合本地方城市發(fā)展實(shí)際，從“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五個(gè)關(guān)鍵詞中任選一個(gè)角度進(jìn)行探究，要求根據(jù)關(guān)鍵詞確定探究課題名稱，并說明選定該課題的理由。38．某縣地處內(nèi)陸，經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱。改革開放以來，為發(fā)展本地經(jīng)濟(jì)，縣政府多次組織大批干部和群眾學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)理論，并到周邊較為發(fā)達(dá)的地區(qū)和東部沿海地區(qū)參觀考察，逐漸擺脫了“左”的思想束縛和傳統(tǒng)的“等、靠、要”的思想，確立了“主攻工業(yè)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)”的新思路。對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中遇到的新問題，堅(jiān)持以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，提倡大膽試，要敢為天下先。興辦了全縣史上第一個(gè)外資企業(yè)，對(duì)縣里唯一的中型國(guó)企進(jìn)行股份制改造，對(duì)一些長(zhǎng)期虧損、產(chǎn)品又無市場(chǎng)的小型國(guó)有企業(yè)或?qū)嵭型．a(chǎn)或出售。大力發(fā)展個(gè)體經(jīng)濟(jì)和私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)不同經(jīng)濟(jì)成分之間實(shí)行聯(lián)合、兼并。依據(jù)縣情，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，發(fā)展了農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)和儲(chǔ)藏、保鮮、運(yùn)輸業(yè)。目前，該縣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)穩(wěn)定，人民生活水平大大提高。結(jié)合材料，分析說明該縣在發(fā)展經(jīng)濟(jì)中是如何貫徹“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的。39．中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)（簡(jiǎn)稱黨的十九大）于2017年10月18日至10月24日在北京召開。安徽省黃山市某中學(xué)高二（1）班同學(xué)以“學(xué)習(xí)黨的十九大精神”為主題開展研究性學(xué)習(xí)，請(qǐng)你參與其中。【生態(tài)文明】十九大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國(guó)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論知識(shí)，分析“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位”的依據(jù)?！局饕堋坎牧弦唬盒轮袊?guó)成立到土地改革完成前，“人民大眾同帝國(guó)主義、封建主義、國(guó)民黨殘余勢(shì)力之間的矛盾是當(dāng)時(shí)社會(huì)的主要矛盾?！辈牧隙弘S著土地改革完成，從1953年到1956年底，“工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，逐步成為國(guó)內(nèi)的主要矛盾。”這一主要矛盾的解決就是進(jìn)行社會(huì)主義改造。材料三：1981年，黨的十一屆六中全會(huì)指出：在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾?！辈牧纤模?017年10月，黨的十九大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”（2）運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)我國(guó)主要矛盾變化的認(rèn)識(shí)?！緩膰?yán)治黨】十九大報(bào)告指出，全黨要更加自覺地堅(jiān)定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強(qiáng)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。（3）請(qǐng)你從歷史唯物主義視角，簡(jiǎn)要分析說明黨堅(jiān)持從嚴(yán)治黨的價(jià)值。三、選擇題組近期，圍繞著“堅(jiān)持房子是用采住的、不是用來炒的定位”，國(guó)家頻繁出臺(tái)租房政策，其中引起大家廣泛討論的就是“租購?fù)瑱?quán)”。請(qǐng)據(jù)此完成第題。40．部分城市實(shí)施“租購?fù)瑱?quán)”政策引發(fā)社會(huì)各界廣泛討論，是因?yàn)棰偃藗儗?duì)同一事物的認(rèn)識(shí)是不同的②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性③人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)④社會(huì)環(huán)境的差異仕決定于觀念的不同A.①②B.②③C.①④D.②④41．2017年7月，某市政府正式發(fā)布《關(guān)于加快發(fā)展住房租賃市場(chǎng)工作方案的通知》，其中明確規(guī)定，賦予符合條件的承租人子女就近入學(xué)等公共服務(wù)權(quán)益，保障租購?fù)瑱?quán)。該方案出臺(tái)是基于A.上層建筑應(yīng)適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況B.生產(chǎn)力應(yīng)適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展C.社會(huì)發(fā)展都是在不斷改革中實(shí)現(xiàn)的D.改革是社會(huì)前行發(fā)展的根本動(dòng)力所在本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。本卷由系統(tǒng)自動(dòng)生成，請(qǐng)仔細(xì)校對(duì)后使用，答案僅供參考。答案第=page11頁，總=sectionpages22頁答案第=page11頁，總=sectionpages22頁參考答案1．D【解析】T細(xì)胞免疫特質(zhì)的揭示，表明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐的發(fā)展提高了人的認(rèn)識(shí)能力，③項(xiàng)符合題意；同時(shí)也體現(xiàn)了思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，即思維和存在具有同一性，④項(xiàng)符合題意；科學(xué)家能夠?yàn)榘┌Y治療“立法”是創(chuàng)造規(guī)律，是唯心主義的觀點(diǎn)，①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；存在就是被感知是唯心主義的觀點(diǎn)，②項(xiàng)不合題意。答案選D。2．C【解析】上海交通大學(xué)機(jī)械與動(dòng)力工程學(xué)院的一位碩士研究生在導(dǎo)師指導(dǎo)下，經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)研究，成功利用人類的大腦意念遙控活體蟑螂。這只蟑螂借助技術(shù)手段，在人腦的指揮下，竟然完成了S形軌跡和Z形軌跡等任務(wù)。這說明了意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并加以利用，②④適合題意；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤；人的意識(shí)無論是否反映事物本質(zhì)都具有主動(dòng)創(chuàng)造性，③錯(cuò)誤；故本題答案選C。3．A【解析】此題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系。本題出題意圖在于考查學(xué)生對(duì)于課本基礎(chǔ)知識(shí)的理解和把握，難度適中，得分關(guān)鍵在于抓住題干。憲法屬于社會(huì)意識(shí)范疇，隨著時(shí)代進(jìn)步、黨和人民事業(yè)發(fā)展，我國(guó)憲法在不斷完善，這體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故A符合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故排除B；正確、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)能推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，故C錯(cuò)誤；題中材料體現(xiàn)的是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，未體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，故排除D。故選A?！军c(diǎn)睛】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系：A．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映．社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用。B．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性．從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展．但社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化發(fā)展具有不同步性，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在的變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在的變化發(fā)展。方法論要求：①從客觀存在的社會(huì)實(shí)際出發(fā)②樹立正確的社會(huì)意識(shí)，抵制和克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。4．C【解析】本題考查矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系?！翱匆弧[’字而境界全出”，表明它在詩人對(duì)春光的描繪中起到關(guān)鍵作用，①正確且符合題意；一個(gè)“鬧”字，不僅有色，而且似乎有聲，把生機(jī)勃勃的大好春光全都點(diǎn)染出來，表明它傳遞出春天的景物所具有的共同特征，①④正確且符合題意；應(yīng)是以紅杏的特色來表現(xiàn)春意盎然的景致，②說法錯(cuò)誤；“鬧”字不能規(guī)定春天的性質(zhì)和春天景物的存在，③錯(cuò)誤；故本題答案選C。5．B【解析】本題考查學(xué)生通過對(duì)名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力?！叭f物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！逼溆^點(diǎn)是離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義，B適合題意；A、D不適合題意，排除；離開意識(shí)談物質(zhì)是形而上學(xué)的唯物主義，C不合題意。6．B【解析】感慨時(shí)間易逝、歲月無情，說明運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的、無條件的，時(shí)間具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，①③項(xiàng)符合題意；事物有量的變化，也有質(zhì)的變化，一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，但并不是事物的性質(zhì)時(shí)時(shí)刻刻都在發(fā)生著變化，②項(xiàng)說法錯(cuò)誤；人們對(duì)時(shí)間的感慨取決于時(shí)間的客觀性而不是主體的感受，④項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】運(yùn)動(dòng)與靜止的區(qū)別和聯(lián)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。7．A【解析】新常態(tài)，就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)將在速度上從高速增長(zhǎng)轉(zhuǎn)為中高速增長(zhǎng)，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，在動(dòng)力上從要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)具有絕對(duì)性，事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程，①②適合題意；③材料沒有體現(xiàn)，排除；事物發(fā)展的狀態(tài)是指量變與質(zhì)變，④是錯(cuò)誤的；故本題答案選A。8．A【解析】本題考查經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)、法治與德治的關(guān)系。孟子的觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持依法治國(guó)和道德約束相結(jié)合。依法治國(guó)強(qiáng)調(diào)的是“他律”，道德約束強(qiáng)調(diào)的是“自律”，所以在國(guó)家治理中要辨證施治，發(fā)揮二者的合力，①②正確且符合題意；意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，發(fā)揮正確意識(shí)能動(dòng)的反作用，才能推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，③說法錯(cuò)誤；④中堅(jiān)持均衡論的說法錯(cuò)誤；故本題答案選A。9．D【解析】只要有一種含量不足，其他七種就無法合成蛋白質(zhì)，說明離開了部分，整體就不復(fù)存在，②項(xiàng)符合題意；當(dāng)缺一不可時(shí)，“一”就是一切，整體和部分相互聯(lián)系，密不可分，④項(xiàng)符合題意；材料強(qiáng)調(diào)部分的重要性，沒有強(qiáng)調(diào)整體的重要性，①③兩項(xiàng)不合題意。答案選D。10．B【解析】此題考查量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。漫畫文字“貪婪之火一旦點(diǎn)燃，后果不堪設(shè)想”告誡我們必須把貪婪消滅在萌芽狀態(tài)，其一旦被點(diǎn)燃就必須會(huì)引發(fā)不堪設(shè)想的質(zhì)后果。這啟示我們必須堅(jiān)持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，當(dāng)我們要保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性時(shí)必須把量變控制在一定的范圍之內(nèi)。B符合題意；A、C、D均與漫畫的寓意不符。故本題選B?！军c(diǎn)睛】量變與質(zhì)變辯證關(guān)系1.世界觀原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新的質(zhì)變基礎(chǔ)上開始新的量變。2.方法論原理：①重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③堅(jiān)持適度原則11．A【解析】具體科學(xué)知識(shí)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。本題揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，①②適合題意；③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除；④材料沒有體現(xiàn)，排除；故選A?！军c(diǎn)睛】(1)在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是認(rèn)為哲學(xué)無用，可以不要哲學(xué)的“取消論”；二是認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的“代替論”。把哲學(xué)看作是“科學(xué)之科學(xué)”，這種“哲學(xué)萬能論”是十分有害的。(2)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性的關(guān)系，并不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。12．A【解析】“先試點(diǎn)后推廣”主要體現(xiàn)了矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，即共性與個(gè)性的關(guān)系，A項(xiàng)符合題意；BCD項(xiàng)均與題意不符；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系的原理，要求我們堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀、抓好典型，一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合，從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。注意既要反對(duì)只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對(duì)只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系13．C【解析】喬布斯鼓勵(lì)人們運(yùn)用蘇格拉底的原則去看待生活、工作、學(xué)習(xí)，去追求更多的真、善、美，說明真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生，①項(xiàng)符合題意；喬布斯受益于哲學(xué)，使自己和“蘋果”成為傳奇，同時(shí)鼓勵(lì)人們將哲學(xué)原則應(yīng)用到生活、工作、學(xué)習(xí)及人際關(guān)系上，說明真正的哲學(xué)可以為生活和實(shí)踐提供有益指導(dǎo)，②項(xiàng)符合題意；喬布斯創(chuàng)造了“蘋果”傳奇，其非凡的創(chuàng)新精神，一定程度上也得益于他對(duì)哲學(xué)的熱愛，說明真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界時(shí)不斷創(chuàng)新，④項(xiàng)符合題意；哲學(xué)為具體科學(xué)提供最一般的世界觀和方法論的指導(dǎo)，它本身并不包含對(duì)具體問題的高明認(rèn)識(shí)和巧妙方法，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C?！军c(diǎn)睛】多角度認(rèn)識(shí)哲學(xué)的作用。(1)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。(3)真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。(4)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能。14．B【解析】從哲學(xué)意義上看：“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬”指的是從事物變易的一面看來,天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化,強(qiáng)調(diào)事物處于絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中；“自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也”是指從事物不變的一面看來,萬物與自己的生命同樣無窮無盡,則強(qiáng)調(diào)事物處于相對(duì)靜止之中.總的來說這句話強(qiáng)調(diào)了世間萬物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。①④項(xiàng)所含哲理與其相似；②項(xiàng)強(qiáng)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)；③項(xiàng)體現(xiàn)聯(lián)系的觀點(diǎn)；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】運(yùn)動(dòng)與靜止的區(qū)別和聯(lián)系：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無條件的、永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)；靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。三種不同觀點(diǎn)：既要承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要承認(rèn)相對(duì)靜止，是辯證唯物主義觀點(diǎn)。（不能兩次踏進(jìn)同一條河）；只承認(rèn)相對(duì)靜止，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論（飛矢不動(dòng)）；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止是相對(duì)主義和詭辯論（不可知論）（一次也不能踏進(jìn)同一條河）15．B【解析】“流水不腐，戶樞不蠹”是說運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)存在的方式，如果不運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)就會(huì)消失。因此B項(xiàng)正確；運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)不是這句話強(qiáng)調(diào)的，A項(xiàng)不選；物質(zhì)的唯一特征是客觀實(shí)在性，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，不是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，D項(xiàng)不選。點(diǎn)睛：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和根本屬性，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，不能把二者混為一談。16．D【解析】古代人們追求的五福和當(dāng)今社會(huì)人們追求的五福有較大變化，說明人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有社會(huì)歷史性，D項(xiàng)符合題意；古今的五福具體內(nèi)容不同，但基本內(nèi)涵有相同之處，說明不同時(shí)代人們的價(jià)值追求有其共性，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，不是自主發(fā)展的，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料中人們對(duì)五福的不同認(rèn)識(shí)是歷史的發(fā)展的，沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，C項(xiàng)不合題意。答案選D?！军c(diǎn)睛】?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，是指價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。17．D【解析】“任何決策都要經(jīng)歷由不完善到完善的過程”說法絕對(duì)，①不選；人為事物的聯(lián)系也是客觀的，并不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②錯(cuò)誤；河北雄安新區(qū)的設(shè)立充分考慮到了地理、環(huán)境等多種因素，這表明主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，③正確；河北雄安新區(qū)的設(shè)立表明發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以建立起新的具體聯(lián)系，④正確，故本題答案選擇D?！军c(diǎn)睛】“主觀與客觀的統(tǒng)一”與“客觀與主觀的統(tǒng)一”二者代表的意思不同。主觀與客觀的統(tǒng)一說明主觀要符合客觀，是唯物主義觀點(diǎn)；客觀與主觀統(tǒng)一說明是客觀要符合主觀，是唯心主義觀點(diǎn)。18．B【解析】辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。5G技術(shù)是基于當(dāng)前技術(shù)的演進(jìn)，說明辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，在批判性思維的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了科技創(chuàng)新對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破，①④適合題意，②③是錯(cuò)誤的；故本題答案選B。19．B【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、人民群眾是實(shí)踐的主體。材料體現(xiàn)了人民群眾是實(shí)踐的主體，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，從群眾中來，到群眾中去的工作方法，①③④正確且符合題意；②說法錯(cuò)誤，錯(cuò)在沒有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與人民群眾的關(guān)系；故本題答案選B?！军c(diǎn)睛】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物的重大作用的關(guān)系：①區(qū)別:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者;二是人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者;三是人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對(duì)歷史發(fā)展起過重大推動(dòng)作用的偉大人物。②聯(lián)系:杰出人物對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的促進(jìn)作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎(chǔ)。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用是產(chǎn)生杰出人物的源泉，杰出人物只有自始至終地依賴于人民群眾，才能有所作為。20．B【解析】哲學(xué)也有正誤之分，并不都是科學(xué)的世界觀和方法論，A項(xiàng)不選；哲學(xué)能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供指導(dǎo)，B項(xiàng)正確；哲學(xué)有正誤之分，并不總是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展與進(jìn)步，C項(xiàng)不選；真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華，是社會(huì)變革的先導(dǎo)，D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為B。【點(diǎn)睛】哲學(xué)有正誤之分，不要認(rèn)為凡哲學(xué)都會(huì)起到積極作用。目前馬克思主義哲學(xué)被認(rèn)為是最正確的哲學(xué)，但也不能認(rèn)為它達(dá)到了哲學(xué)發(fā)展的頂峰，它也是在實(shí)踐中不斷發(fā)展的。21．D【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。本題材料是強(qiáng)調(diào)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要性，故人們必須解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)人生的“總開關(guān)”問題，D適合題意；哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，A是不科學(xué)的；世界觀、人生觀、價(jià)值觀影響人生、事業(yè)和幸福，但不起決定作用，B錯(cuò)誤；C說法正確但不適合題意，排除。22．A【解析】“樂觀的人在每種憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)”這告訴我們要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題，①正確；真理有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，要與客觀實(shí)際相符合，②錯(cuò)誤；材料表明不同的人對(duì)同一事物有不同的看法，③正確；矛盾雙方的轉(zhuǎn)化并不完全依賴于人的主觀意識(shí)，④不選，故本題答案應(yīng)為A。23．D【解析】此題考查社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，不是根本動(dòng)力，①表述錯(cuò)誤；深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，②正確；深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革是基于上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，④正確，③錯(cuò)誤。故選D。24．B【解析】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整以適合其發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，要求上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。這是社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。題中加快科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，對(duì)應(yīng)的是生產(chǎn)力的發(fā)展；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度，對(duì)應(yīng)的是生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，建設(shè)為人民服務(wù)的政府，對(duì)應(yīng)的是上層建筑的調(diào)整，故③→②→④符合上述分析，B項(xiàng)正確；充分發(fā)揮私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)的作用并不是強(qiáng)調(diào)對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，也沒有強(qiáng)調(diào)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，①不選。故本題答案選擇B。25．C【解析】此題考查整體和部分的關(guān)系，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、分析和解決問題的能力。部分不能決定整體，A說法錯(cuò)誤；整體的作用不一定大于部分的功能之和，B錯(cuò)誤；“100-1=0”蘊(yùn)含的哲理是，整體與部分相互制約，部分的功能影響整體的成敗，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗，C符合題意;部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用，D說法錯(cuò)誤；故選C。【點(diǎn)睛】整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的.要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局,重視局部作用，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。（1）整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分的功能及變化會(huì)影響整體功能，關(guān)鍵部分功能及變化甚至?xí)?duì)整體功能起決定作用，要求重視局部作用，用局部發(fā)展推動(dòng)整體發(fā)展。（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分,整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分，要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；（3）兩者的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化26．B【解析】②選項(xiàng)錯(cuò)誤，要以尊重客觀規(guī)律為前提。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。題目中，我國(guó)通過射電望遠(yuǎn)鏡確認(rèn)了多顆新發(fā)現(xiàn)的脈沖星，這是我國(guó)天文望遠(yuǎn)鏡首次發(fā)現(xiàn)脈沖星，這說明了認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程，日益完備的認(rèn)識(shí)工具促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展；故①④入選。選B。27．D【解析】“翻開美國(guó)發(fā)給學(xué)生的歷史書，哥倫布總是被描述為英雄，而印第安人則把哥倫布看成是一個(gè)地道的種族滅絕者?！边@說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，人們的主觀立場(chǎng)對(duì)價(jià)值判斷具有深遠(yuǎn)影響，利益的差異使得價(jià)值判斷產(chǎn)生差異，②④兩項(xiàng)符合題意；材料主旨體現(xiàn)了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性，沒有體現(xiàn)“社會(huì)歷史性”，也沒有體現(xiàn)不同種族和民族的價(jià)值判斷各不相同，①③兩項(xiàng)不合題意。答案選D?！军c(diǎn)睛】?jī)r(jià)值判斷與價(jià)值選擇。內(nèi)涵人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足程度作出判斷，稱為價(jià)值判斷；在價(jià)值判斷基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇特點(diǎn)社會(huì)歷史性、階級(jí)性、主體性標(biāo)準(zhǔn)是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、是否符合最廣大人民的根本利益28．D【解析】此題考查量變與質(zhì)變。本題考查學(xué)生對(duì)材料的分析理解能力，考生在分析題肢的時(shí)候，要結(jié)合材料進(jìn)行思考，排除題肢中和材料無關(guān)的。解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料的理解和把握，本題難度適中。材料中未強(qiáng)調(diào)質(zhì)變，故①不符合題意；材料中說修訂黨規(guī)黨紀(jì)不能貪大求全、也不能畢其功于一役，要遵循真正確方向，一步步邁進(jìn)，體現(xiàn)了注重量的積累從而為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變準(zhǔn)備條件以及事物發(fā)展總是由不完善到比較完善的過程，故②④符合題意；當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起質(zhì)變，所以認(rèn)為事物總是處在量變中是錯(cuò)誤的，故③錯(cuò)誤。故選D。29．A【解析】科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的這種新型蜘蛛就其本質(zhì)而言，是物質(zhì)的，是一種客觀實(shí)在，但能夠被人的意識(shí)所反映，①②項(xiàng)符合題意；這種新型蜘蛛不依賴于人的意識(shí)而客觀存在，但要發(fā)現(xiàn)它卻需要發(fā)揮意識(shí)的作用，故③④項(xiàng)均說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A?！军c(diǎn)睛】物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點(diǎn)，我們才能進(jìn)一步領(lǐng)悟：無論是天地自然，還是人類社會(huì)，在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。30．C【解析】看似做過的題要注意其與舊題不一樣的地方，說明我們要把握矛盾的特殊性；遇到從沒有見過的題，也就是新題，一定有以往的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，說明矛盾具有普遍性，在做題的過程中兩者都要兼顧，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一，C符合題意。A、B、D不符合題意。故選C?！军c(diǎn)睛】矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系(1)二者相互聯(lián)結(jié)①一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。“寓于”即“存在于”“包含于”的意思。普遍性寓于特殊性之中，意指任何“個(gè)別”都包含著“一般”，任何“共性”都存在于“個(gè)性”之中。不能認(rèn)為一般包含個(gè)別、共性包含個(gè)性，因?yàn)楣残云查_了事物的具體特點(diǎn)，只是概括、抽象了共同點(diǎn)、共同本質(zhì)。導(dǎo)致這樣的錯(cuò)誤往往是對(duì)普遍性(共性)與特殊性(個(gè)性)的含義理解不夠，混同于“多數(shù)”與“少數(shù)”的關(guān)系，或者“整體”與“部分”的關(guān)系。②另一方面，特殊性也離不開普遍性。再特殊的事物，總是與它同類的事物有某種共同點(diǎn)，總是具有同類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性是沒有的。(2)二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化①從空間上看，在一定范圍內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然。②從時(shí)間上看，在一定階段上是普遍性的東西，在另一階段上則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然。兩者的區(qū)分是相對(duì)的，它們?cè)谝欢l件下可以相互轉(zhuǎn)化，是由客觀世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性決定的。31．C【解析】題目中，該人得病后認(rèn)為這是由天注定的，于是放之任之，自己的病情越來越重，由此可見世界觀決定方法論，生活需要科學(xué)世界觀的指導(dǎo)；故①③選項(xiàng)入選。②選項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。④選項(xiàng)與題意不符。選C。點(diǎn)睛：世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面，二者不可分割。沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀。②一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論32．D【解析】本題考查意識(shí)的作用?！叭粘鰱|海落西山，愁也一天喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。”這是《孝子》電視劇的片尾曲，它能喚起正能量，可見正能量具有能動(dòng)性，能給人們帶來信心和力量，具有反作用，能對(duì)人體生理活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制，①③正確且符合題意；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用必須通過實(shí)踐才能將人們的愿望變成現(xiàn)實(shí)，②說法錯(cuò)誤；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，意識(shí)不能獨(dú)立于物質(zhì)之外，④錯(cuò)誤；故本題答案選D?！军c(diǎn)睛】意識(shí)的作用：（1）人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）人能夠能動(dòng)的改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。33．B【解析】民工“席地而坐”的自覺表明，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，民工的意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性。B項(xiàng)符合題意；意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，A項(xiàng)說法錯(cuò)誤；材料反映了民工為他人著想的價(jià)值觀，不體現(xiàn)改造客觀世界，C項(xiàng)與題意不符；材料并不體現(xiàn)民工的價(jià)值與座位的價(jià)值的比較，而是強(qiáng)調(diào)民工具有正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，D項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為B?！军c(diǎn)睛】自覺選擇性是指意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主觀的，有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，主動(dòng)創(chuàng)造性是指意識(shí)除了反映客觀世界的現(xiàn)象等，還能自己創(chuàng)造理想的或幻想的世界，透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律。34．（1）①“工匠精神”所蘊(yùn)含的精神力量在一定條件下可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，重塑“工匠精神”有利于激發(fā)人們工作的積極性和創(chuàng)造性。②重塑“工匠精神”有利于促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，凸顯文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用，有利于打造一流產(chǎn)品，增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，推動(dòng)中華民族走向繁榮。③重塑“工匠精神”有利于增強(qiáng)人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，提升民族創(chuàng)造力和凝聚力。④重塑“工匠精神”有利于傳承勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神，提高全民族綜合素質(zhì)或增強(qiáng)民族文化自覺和文化自信。（2）①實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)藥在中華民族的生存發(fā)展中、在解決西醫(yī)無法解決的醫(yī)學(xué)難題中發(fā)揮著重要作用，驗(yàn)證了中醫(yī)藥成果的科學(xué)性。②真理是具體的、有條件的，真理有自己適用的條件和范圍。中藥超量使用與“中病即止”的中醫(yī)理論是相沖突的，因超量使用而發(fā)生中毒事件與中醫(yī)藥本身是沒有關(guān)系的。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。人們對(duì)中醫(yī)藥的正確認(rèn)識(shí)往往也需要多次反復(fù)才能完成。④認(rèn)識(shí)具有無限性。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。因此，我們應(yīng)不斷推動(dòng)中醫(yī)藥理論與實(shí)踐的發(fā)展，而不是將其“妖魔化”。【解析】本題以我國(guó)重塑“工匠精神”和《中華人民共和國(guó)中醫(yī)藥法》正式施行為背景材料，分別從文化生活、生活與哲學(xué)的角度設(shè)題考查文化的作用的知識(shí)、中華民族精神、文化自覺和文化自信、認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，本題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題、探究和論證問題的能力，本題難度一般。（1）本題要求考生結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活的知識(shí)分析我國(guó)重塑“工匠精神”的價(jià)值，本題的知識(shí)范圍是文化生活的知識(shí)，問題指向是分析我國(guó)重塑“工匠精神”的價(jià)值，屬于意義類主觀題，具體解答本題考生可結(jié)合材料從文化的力量、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位、中華民族精神、文化自覺和文化自信等角度來分析說明。（2）本題要求考生結(jié)合材料二，運(yùn)用“求索真理的歷程”知識(shí)，批駁將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法，本題的知識(shí)范圍是“求索真理的歷程”知識(shí)，即認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，問題指向是批駁將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法，既然是批駁將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法，表明將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法是錯(cuò)誤的，具體解答本題考生可結(jié)合材料二從實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、真理是具體的有條件的、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、認(rèn)識(shí)的無限性等角度來批駁將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法。【點(diǎn)睛】材料分析題的解題步驟：第一步，審設(shè)問，注意知識(shí)范圍的限定和題型，根據(jù)設(shè)問要求，檢索知識(shí)庫，找到需要運(yùn)用的一般理論；第二步，以知識(shí)要點(diǎn)（特別是概念）為線索，按圖索驥，在試題材料中尋找與理論要點(diǎn)相對(duì)應(yīng)的有效信息；第三步，把知識(shí)要點(diǎn)與對(duì)應(yīng)的具體信息結(jié)合起來，對(duì)知識(shí)要點(diǎn)進(jìn)行闡釋。第四步，表述答案：知識(shí)要點(diǎn)+材料分析。35．（1）①主要矛盾處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用，要求抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。我國(guó)在推進(jìn)城市群建設(shè)中，要重點(diǎn)建設(shè)“特色小城鎮(zhèn)”，從而推動(dòng)我國(guó)城市建設(shè)。②辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。特色小城鎮(zhèn)建設(shè)要打破傳統(tǒng)意義上的城鎮(zhèn)格局，打造本地特色產(chǎn)業(yè)。③事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。在特色小城鎮(zhèn)建設(shè)中，要做到精致而規(guī)模適度的城鎮(zhèn)形態(tài)和與自然和諧共生的生態(tài)景觀的有機(jī)統(tǒng)一。④矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析。特色小城鎮(zhèn)建設(shè)要從本地實(shí)際出發(fā)，立足于本地特色產(chǎn)業(yè)，形成獨(dú)特的城鎮(zhèn)風(fēng)格。（2）積極影響：①獨(dú)特的田園牧歌，有利于豐富農(nóng)民的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展。②促進(jìn)鄉(xiāng)村復(fù)興，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維護(hù)文化多樣性，促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展。④增強(qiáng)文化認(rèn)同感和民族自豪感，增強(qiáng)文化自信和文化自覺，增強(qiáng)中華民族凝聚力。⑤加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，鄉(xiāng)村和諧。（3）宣傳標(biāo)語：①鄉(xiāng)村復(fù)興，守住文明之根。②建得好農(nóng)村，記得住鄉(xiāng)愁。(每條2分，共4分)(其他答案，符合題意，可酌情給分)【解析】本題以特色小城鎮(zhèn)建設(shè)為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《生活與哲學(xué)》和《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問題，考查考生對(duì)抓住主要矛盾、辯證否定觀、聯(lián)系的普遍性原理、矛盾的特殊性原理、優(yōu)秀文化塑造人生、文化多樣性、文化自覺與文化自信、社會(huì)主義精神文明建設(shè)等知識(shí)點(diǎn)的把握程度。試題考查考生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。（1）回答本題，考生可從主要矛盾處于支配地位，要求抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。我國(guó)在推進(jìn)城市群建設(shè)中要重點(diǎn)建設(shè)“特色小城鎮(zhèn)”；辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識(shí)。特色小城鎮(zhèn)建設(shè)要打破傳統(tǒng)意義上的城鎮(zhèn)格局，打造本地特色產(chǎn)業(yè)；事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。在特色小城鎮(zhèn)建設(shè)中，要做到精致而規(guī)模適度的城鎮(zhèn)形態(tài)和與自然和諧共生的生態(tài)景觀的有機(jī)統(tǒng)一；矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析。特色小城鎮(zhèn)建設(shè)要從本地實(shí)際出發(fā)，立足于本地特色產(chǎn)業(yè)，形成獨(dú)特的城鎮(zhèn)風(fēng)格等角度進(jìn)行說明。（2）某省留住獨(dú)特的田園牧歌對(duì)于實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的積極影響，考生可從獨(dú)特的田園牧歌有利于豐富農(nóng)民的精神世界，促進(jìn)人的全面發(fā)展；它有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村復(fù)興，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展；它有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維護(hù)文化多樣性，促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展；它能增強(qiáng)文化自信和文化自覺，增強(qiáng)中華民族凝聚力；它能加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，鄉(xiāng)村和諧等角度進(jìn)行說明。（3）本題是一道開放性試題，考生可從鄉(xiāng)村復(fù)興，守住文明之根；建得好農(nóng)村，記得住鄉(xiāng)愁等角度擬定宣傳標(biāo)語?！军c(diǎn)睛】本題涉及到了優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界這一知識(shí)點(diǎn)，在實(shí)際的做題過程中優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界與優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量這兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)極易混淆。在區(qū)分時(shí)我們一定要注意：豐富人的精神世界只停留在主觀領(lǐng)域，而增強(qiáng)人的精神力量往往體現(xiàn)在人的具體行動(dòng)中，化為人們行動(dòng)的動(dòng)力。36．①主要矛盾在事物發(fā)展過程中占支配地位起主導(dǎo)作用，要著力解決主要矛盾。打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，要發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。②矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題。扶貧開發(fā)與生態(tài)建設(shè)既對(duì)立又統(tǒng)一，扶貧開發(fā)要從生態(tài)建設(shè)與修復(fù)中得到實(shí)惠。③矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析。扶貧開發(fā)要堅(jiān)持因地制宜，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧?！窘馕觥勘绢}要求考生結(jié)合材料，運(yùn)用唯物辯證法的根本觀點(diǎn)知識(shí)，說明我國(guó)怎樣打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，本題的知識(shí)范圍是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)知識(shí)，即矛盾的觀點(diǎn)的知識(shí)，問題指向是說明我國(guó)怎樣打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，屬于措施類主觀題，具體解答本題考生可結(jié)合材料從主要矛盾原理要求著力解決主要矛盾、矛盾的含義要求用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題、矛盾具有特殊性要堅(jiān)持具體問題具體分析等角度來分析說明?！军c(diǎn)睛】審題要求：（1）審設(shè)問：一是明確題目考查的知識(shí)范圍和考查意圖，正確聯(lián)想相關(guān)知識(shí)，形成綜合性的信息認(rèn)識(shí)；二是明確設(shè)問的指向性和規(guī)定性，分清題干要求答題的類別，即回答“是什么”、或“為什么”、或“怎么樣”、或“怎樣體現(xiàn)”中哪一類。（2）審主體：明確主體有幾個(gè)，不同主體的言論和行為各是什么。這些應(yīng)從解讀設(shè)問和材料中獲取。（3）審材料：獲取材料中有效信息，抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句子。這樣做，一是為了正確聯(lián)想相關(guān)知識(shí)，二是進(jìn)一步明確答題的主體，不同主體的言論和行為各是什么；三是關(guān)鍵的句子要作為“材料語言”寫入答案要點(diǎn)中。審材料實(shí)質(zhì)上就是為了進(jìn)一步證實(shí)“審設(shè)問和審主體”的正確與否。37．（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。城市發(fā)展的五大理念是對(duì)我國(guó)城市發(fā)展問題的正確反映。城市工作發(fā)展牢固樹立并貫徹五大發(fā)展理念，有利于提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的和諧發(fā)展；價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)人生的成長(zhǎng)具有導(dǎo)向作用。城市發(fā)展的五大理念自覺遵循了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上做出的正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，有利于讓我們的城市生活更加和諧、美好、幸福，有利于維護(hù)最廣大人民群眾的根本利益。（2）以“創(chuàng)新”關(guān)鍵詞為例：①課題名稱：創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、創(chuàng)新與人才的培養(yǎng)、創(chuàng)新與政策支持、創(chuàng)新與對(duì)外開放等②理由：結(jié)合所學(xué)的教材知識(shí)來說明確定課題名稱的必要性和意義，并聯(lián)系地方城市發(fā)展實(shí)際加以分析說明?！窘馕觥看祟}以中央城市工作會(huì)議為背景材料，考查社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的相關(guān)知識(shí)。第(1)問屬于“結(jié)合材料二，從唯物史觀的角度，分析在實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展中必須牢固樹立五大發(fā)展理念的必要性?！睂儆谠蝾愒囶}。考生在解答此題時(shí)，首先要明確此題的知識(shí)范圍為“唯物史觀”的相關(guān)知識(shí)。其次抓住題眼“牢固樹立五大發(fā)展理念”?！鞍l(fā)展理念”屬于社會(huì)意識(shí)范疇，因而要求結(jié)合材料相關(guān)信息分別從社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用、堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用和堅(jiān)持正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等方面進(jìn)行具體分析即可。第(2)問要求“結(jié)合本地方城市發(fā)展實(shí)際，從‘創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享’五個(gè)關(guān)鍵詞中任選一個(gè)角度進(jìn)行探究，要求根據(jù)關(guān)鍵詞確定探究課題名稱，并說明選定該課題的理由?！睂儆谔骄款愒囶}。此類試題具有開放性和答案非唯一性?？忌恍鑷@五個(gè)關(guān)鍵詞任選一詞并說明選擇的理由即可?！军c(diǎn)睛】如何運(yùn)用唯物史觀分析問題？答題要素：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)＋價(jià)值觀＋人民群眾＋其他觀點(diǎn)①社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，可以反作用于社會(huì)存在，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。②價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。這要求我們樹立正確的價(jià)值觀。③人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)：①生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。②作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把維護(hù)人民的利益作為最高的價(jià)值追求。另外，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，使價(jià)值判斷、價(jià)值選擇跟上時(shí)代的步伐。38．(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。該縣立足縣情，提出發(fā)展經(jīng)濟(jì)新思路。大力發(fā)展不同所有制經(jīng)濟(jì)；對(duì)不同企業(yè)實(shí)行不同的改革舉措；在農(nóng)業(yè)方面，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)。對(duì)于所學(xué)的經(jīng)濟(jì)理論和外地經(jīng)驗(yàn)，不是照搬照抄，而是立足縣情確立發(fā)展新思路。(2)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。該縣通過組織學(xué)習(xí)和到外地考察，擺脫了“左”的思想束縛和傳統(tǒng)的“等、靠、要”的思想，確立了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新思路；堅(jiān)持以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，允許看，不爭(zhēng)論，大膽試，敢為天下先。興辦外資，對(duì)國(guó)有企業(yè)實(shí)行股份制改造，對(duì)小型國(guó)有企業(yè)實(shí)行破產(chǎn)或出售，大力發(fā)展個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等。(3)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合。既要反對(duì)唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件、無所作為的思想。依據(jù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，發(fā)展不同所有制經(jīng)濟(jì)，大力發(fā)展個(gè)體、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等；對(duì)該破產(chǎn)的企業(yè)實(shí)行破產(chǎn)，鼓勵(lì)企業(yè)之間實(shí)行聯(lián)合、兼并?！窘馕觥勘绢}以某縣地處內(nèi)陸，經(jīng)濟(jì)上以農(nóng)業(yè)為主