世界的物質(zhì)性 高中政治必修四

馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論

第2課

物質(zhì)、意識、運(yùn)動、規(guī)律辯證唯物主義認(rèn)識論

第4課

實(shí)踐、認(rèn)識、真理唯物辯證法

第3課

聯(lián)系、發(fā)展、矛盾社會歷史觀第5課

社會存在與社會意識、

社會基本規(guī)律、人民群眾價(jià)值觀、人生觀

第6課

價(jià)值觀、價(jià)值判斷和

價(jià)值選擇、價(jià)值實(shí)現(xiàn)

馬克思主義哲學(xué)20××統(tǒng)編版║選擇性必修3《邏輯與思維》議題式教學(xué)課件2024年極端天氣頻發(fā)

我國多地頻繁遭遇極端天氣事件，如暴雨、洪水、干旱、臺風(fēng)、暴雪等，這些極端天氣不僅給人們的生產(chǎn)生活帶來極大困擾，也對生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展造成了嚴(yán)重影響。

這些頻發(fā)的極端天氣跟今天的這個(gè)話題有什么關(guān)系呢？這節(jié)課我們一探究竟。20××統(tǒng)編版║必修四《哲學(xué)與文化》議題式教學(xué)課件高中政治智匯20××統(tǒng)編版║必修四《哲學(xué)與文化》議題式教學(xué)課件高中政治智匯第一單元

探索世界與把握規(guī)律

第二課

探究世界的本質(zhì)

第一框

世界的物質(zhì)性課標(biāo)要求1.3說明思維和存在的關(guān)系問題，闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；表達(dá)無神論立場；表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解馬克思主義哲學(xué)中的物質(zhì)概念；2.世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理。3.理解意識的產(chǎn)生及其本質(zhì)。山川湖泊原野動物地球磁場紫外線思考:姿態(tài)萬千的山河湖海、原野動物、烏云閃電，以及看不見摸不著的磁場、超聲波、紫外線是不是哲學(xué)上說的物質(zhì)？烏云閃電一、物質(zhì)的含義是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。是可知的，即物質(zhì)能被人們所反映、所認(rèn)識，但不是所有事物都會被馬上認(rèn)識，這需要過程。物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性，萬事萬物的共性。物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。是相對于意識而言的與唯心主義的物質(zhì)觀劃清了界限與不可知論劃清了界限與舊唯物主義劃清了界限客觀實(shí)在客觀存在人的思維人類社會自然界

①客觀存在≠

客觀實(shí)在

②客觀存在包括客觀實(shí)在它不包括精神、意識現(xiàn)象客觀實(shí)在客觀存在易錯(cuò)點(diǎn)撥:客觀存在vs客觀實(shí)在“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不一定是“客觀實(shí)在”。（=物質(zhì)現(xiàn)象+精神、意識現(xiàn)象）“大存在、小實(shí)在”…………山川湖泊原野動物

磁場紫外線風(fēng)雨雷電物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)概括共同本質(zhì)客觀實(shí)在性辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)

≠

物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)≠萬事萬物的總和物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性

唯一特性：豐富的屬性：形狀、大小、顏色、可見或不可見等存在狀態(tài)

永恒的、不生不滅多變的、有生有滅

聯(lián)系物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)的抽象概括，物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)，物質(zhì)不是物質(zhì)具體形態(tài)的總和。二者是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系。

客觀實(shí)在性跟蹤演練下列屬于物質(zhì)范疇的是（）A.日月星晨

B.十九屆五中全會的路線、方針、政策

C.學(xué)習(xí)計(jì)劃

D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系（物質(zhì)資料生產(chǎn)方式）

E.電、磁場

F.動植物ADEF注意:判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇。環(huán)節(jié)一自然界為何是物質(zhì)的？長沙中午12點(diǎn)瞬間天黑面對這樣的天氣，有人卻認(rèn)為這是天上的神仙在發(fā)怒，你認(rèn)為此觀點(diǎn)正確嗎？宇宙間根本不存在所謂的神或上帝，更不存在神或上帝創(chuàng)造世界的活動。

地球和自然界不是按照人的意志去演化發(fā)展的。

我們從哪來？世界起源于什么？真的是由盤古開天辟地而來嗎？或者是由上帝制造出來的嗎？自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的組成部分。思考：人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭……有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？人類產(chǎn)生以后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。人們利用自然物人們改造自然物

必須尊重自然規(guī)律，遵循物質(zhì)的自身屬性。這正好說明：物質(zhì)決定意識。

綠水青山就是金山銀山。人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對大自然的傷害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律?！?xí)近平原理內(nèi)容：自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。方法論要求：

①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。

②承認(rèn)自然界的客觀性，尊重保護(hù)自然、合理利用改造自然，正確處理人與自然的關(guān)系，與自然和諧相處。原理1：自然界的物質(zhì)性原理及方法論反對“上帝創(chuàng)世說”和“神創(chuàng)論”。關(guān)鍵詞：綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類、綠色低碳生活方式、生物多樣性大會……環(huán)節(jié)二人類社會為什么也是物質(zhì)的？人類的進(jìn)化史：古猿

猿人

新人

現(xiàn)代人

思考：

人類是如何產(chǎn)生的？在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用？極端天氣對農(nóng)業(yè)的影響我國南方大部地區(qū)降水日數(shù)達(dá)40至55天，出現(xiàn)了罕見的持續(xù)陰雨寡照天氣。持續(xù)陰雨寡照和階段性低溫天氣對南方地區(qū)生產(chǎn)生活、特別是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響較大。氣候?qū)＜抑赋?，南方持續(xù)陰雨對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響要有新的關(guān)注與認(rèn)識。面對惡劣天氣的影響，當(dāng)?shù)卣訌?qiáng)防范；氣象部門積極開展專題服務(wù)，指導(dǎo)農(nóng)民做好應(yīng)對工作；果農(nóng)們積極采取預(yù)防和補(bǔ)救措施，把損失降到最低。思考：人們應(yīng)對極端天氣的舉措，能夠說明什么？氣候?qū)＜抑赋觯戏匠掷m(xù)陰雨對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的影響要有新的關(guān)注與認(rèn)識。二、人類社會的物質(zhì)性1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物----從產(chǎn)生看勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。思考:勞動是怎樣使猿進(jìn)化成為人的？勞動起決定性作用改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)要素這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。二、人類社會的物質(zhì)性2.人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系---從構(gòu)成看人們既不能隨意選擇生產(chǎn)力，如：”大躍進(jìn)“以失敗告終！也不能隨意選擇生產(chǎn)關(guān)系，如：“大鍋飯”和“人民公社化運(yùn)動”以失敗告終。生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者(主導(dǎo))生產(chǎn)工具(重要標(biāo)志)

勞動對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系（人與人）產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)方式（客觀的物質(zhì)力量）（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）物質(zhì)的客觀的物質(zhì)關(guān)系（3）從發(fā)展看：支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的。支配人類社會發(fā)展的規(guī)律是：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，它是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）從存在上看：人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。（1）從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。歸納：人類社會的物質(zhì)性原理2：人類社會的物質(zhì)性原理及方法論原理內(nèi)容：①從產(chǎn)生看，人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。②從本質(zhì)看，人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素。③從發(fā)展上看，人類社會的發(fā)展過程是客觀的、有規(guī)律的。方法論要求：樹立唯物史觀，尊重社會現(xiàn)實(shí)，從國情出發(fā)，尊重社會發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流。堅(jiān)持人民群眾創(chuàng)造歷史的創(chuàng)造者。環(huán)節(jié)三為什么說意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物？踐行綠色發(fā)展理念二十大報(bào)告提出，必須牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念。濕地具有涵養(yǎng)水源、調(diào)節(jié)氣候、改善環(huán)境、維護(hù)生物多樣性等多種重要生態(tài)功能，被稱為“地球之腎”和“物種基因庫”。人大常委會濕地保護(hù)法執(zhí)法檢查組對濕地保護(hù)法實(shí)施情況開展執(zhí)法檢查。檢查中發(fā)現(xiàn)，濕地保護(hù)和修復(fù)仍面臨一些問題：部分濕地修復(fù)過多強(qiáng)調(diào)人工修復(fù)和景觀功能，忽視自然恢復(fù)，人為減損濕地生態(tài)系統(tǒng)功能；有的重要濕地修復(fù)未編制方案，有的修復(fù)方案缺乏科學(xué)論證，修復(fù)效果不理想。為此，檢查組建議，強(qiáng)化濕地保護(hù)領(lǐng)域行政執(zhí)法與刑事司法、檢察公益訴訟的有效銜接，健全案件線索移交、信息共享等機(jī)制，助力濕地綜合治理和系統(tǒng)保護(hù)。思考:分析說明我們應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)好“地球之腎”？三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）

意識進(jìn)化的四種形態(tài)：簡單反映特性人類意識

刺激感應(yīng)感覺和心理

從一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長的過程。第一階段水滴石穿無機(jī)物低等生物第二階段植物向陽動物第三階段動物的反射人第四階段思維著的精神三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）

1920年，在印度加爾各答附近，人們常看到一種神秘的動物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會說話，不會思維，只會像狼一樣嗥叫，常常在晚上出來覓食。思考：人一生下來就有意識嗎？狼孩的故事說明了什么道理？人腦不會自行產(chǎn)生意識，脫離了人類社會，人不會形成意識。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）促進(jìn)了意識的

的生成促進(jìn)了意識的

的產(chǎn)生提供了豐富的物質(zhì)器官——人腦表達(dá)手段——語言意識的內(nèi)容勞動及社會交往，需要制造和使用工具勞動及社會交往，需要交流勞動及社會交往，接觸的事物增多→促進(jìn)了人腦的生成→促進(jìn)了語言的產(chǎn)生→提供和豐富了意識的內(nèi)容三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3.意識是人腦的機(jī)能（從意識活動的生理基礎(chǔ)看）人腦的結(jié)構(gòu)人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。

注意:人腦≠大腦/頭腦、動物腦人腦與動物腦的對比三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物4.意識是對物質(zhì)世界的反映（從內(nèi)容本質(zhì)看）客觀存在人的感官人腦意識原材料廠房和機(jī)器產(chǎn)品實(shí)踐作用于信息

傳輸加工

形成有了人腦僅具備了生成意識的機(jī)器和廠房（物質(zhì)器官），要生成意識還必須具備原材料----客觀存在蘋果舌頭人腦酸、甜感吃（實(shí)踐）信息傳輸加工形成不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能有意識。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物4.意識是對物質(zhì)世界的反映（從內(nèi)容本質(zhì)看）思考:材料說明意識的什么特點(diǎn)？

玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。

費(fèi)爾巴哈:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭?！?。鬼神觀念（錯(cuò)誤意識）是在客觀世界中有它的原型，意識是對物質(zhì)世界的反映。三、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物4.意識是對物質(zhì)世界的反映（從內(nèi)容本質(zhì)看）錯(cuò)誤的意識不是對客觀存在的反映（

）×正確的意識與錯(cuò)誤的意識都是人腦對客觀存在的能動反映。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。正確的意識——如實(shí)反映客觀事物的本來面目（牛頓三大定律）錯(cuò)誤的意識——歪曲、虛幻反映客觀事物的本來面目（鬼神、法輪功）意識的反映形式是主觀的。它包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識形式和概念、判斷、推理等理性認(rèn)識形式。對同一個(gè)事物，不同人的反映可能是不同的。這說明意識的反映形式是主觀的（“仁者見仁，智者見智”）意識的內(nèi)容是客觀的，它是對人腦客觀存在的能動反映。

自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)的、人的意識本身就根源于物質(zhì)。原