《哲學(xué)與文化》哲學(xué)原理歸納總結(jié)-（考點(diǎn)講析+練習(xí)）-2025年高考政治三輪沖刺過關(guān)（全國適用）

新教材哲學(xué)原理歸納總結(jié)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義（或唯物史觀）辯證唯物論（第二課）唯物辯證法（第三課）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（第四課）辯證唯物主義歷史觀（第五課）價(jià)值觀(包括人生觀）（第六課）聯(lián)系觀（5）發(fā)展觀（4）矛盾觀

(8)辯證唯物論（5）1、物質(zhì)決定意識(shí)的原理2、意識(shí)的能動(dòng)作用原理（或意識(shí)反作用于物質(zhì)的原理）3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理5、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理

1、物質(zhì)決定意識(shí)原理

〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。

〖方法論〗要求我們想問題辦事情堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。

2、意識(shí)能動(dòng)作用原理

〖原理內(nèi)容〗：（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性、能動(dòng)創(chuàng)造性。（2）人能夠能動(dòng)地改造世界。

(或：意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用）

意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。

〖方法論〗：我們一定要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理

（1）物質(zhì)決定意識(shí)的原理〖原理內(nèi)容〗物質(zhì)決定意識(shí)〖方法論〗想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用的原理

〖原理內(nèi)容〗意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。

〖方法論〗要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。4、規(guī)律的客觀性和普遍性原理

〖原理內(nèi)容〗規(guī)律具有客觀性和普遍性〖方法論〗要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事。5、尊重規(guī)律客觀和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊重客觀規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。

〖方法論〗想問題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論

（共4條原理）

1、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理3、真理的條件性和具體性原理4、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性和上升性原理1、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系（1）認(rèn)識(shí)的形式或階段：感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。a.感性認(rèn)識(shí)：感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺、知覺和表象三種形式。b.理性認(rèn)識(shí)：理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。（2）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系：a.感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段b.感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。2、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。

〖方法論〗：我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則。3、真理的條件性和具體性原理

〖原理內(nèi)容〗

（1）真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。（2）真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

〖方法論〗：真理的條件性和具體性要求我們，豐富、發(fā)展和完善真理，必須一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，正確處理真理與謬誤的關(guān)系，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。4、認(rèn)識(shí)過程的反復(fù)性、無限性和上升性原理

〖原理內(nèi)容〗

認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程?！挤椒ㄕ摗剑阂笪覀兣c時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，

在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

唯物辯證法的聯(lián)系觀（6條原理）1、聯(lián)系的普遍性原理

2、聯(lián)系的客觀性原理

3、聯(lián)系的多樣性原理

4、整體和部分辯證關(guān)系原理

5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理（或系統(tǒng)優(yōu)化的方法）

1、聯(lián)系的普遍性原理

〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系具有普遍性?！挤椒ㄕ摗剑阂寐?lián)系的觀點(diǎn)看問題。2、聯(lián)系的客觀性原理

〖原理內(nèi)容〗聯(lián)系具有客觀性。〖方法論〗

要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

3、聯(lián)系的多樣性原理

〖原理內(nèi)容〗：事物的聯(lián)系是多種多樣的。

〖方法論〗：我們要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。

4、整體和部分辯證關(guān)系原理

整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。(1)強(qiáng)調(diào)整體時(shí)〖原理內(nèi)容〗部分是整體中的部分，部分離不開整體。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分?！挤椒ㄕ摗轿覀儜?yīng)當(dāng)樹立全局觀念，要立足于整體，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。

（2）強(qiáng)調(diào)部分時(shí)

〖原理內(nèi)容〗

整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能?！挤椒ㄕ摗奖仨氈匾暡糠值淖饔?，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。5、系統(tǒng)和要素關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向?！挤椒ㄕ摗?/p>

要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物。唯物辯證法的發(fā)展觀

（4條原理）1、世界是永恒發(fā)展的原理

（發(fā)展的普遍性）

2、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的形式或狀態(tài)）3、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理

（事物發(fā)展的途徑）

4、否定之否定規(guī)律（或辯證否定觀原理）

1、世界是永恒發(fā)展的原理

（發(fā)展的普遍性原理）

〖原理內(nèi)容〗：發(fā)展具有普遍性

（或：世界上一切事物都處在永不停息的變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。）

〖方法論〗：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。（即要把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程；要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位；要有創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。）2、事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一原理

（或事物發(fā)展的途徑原理）

〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。（或事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的?；蚴挛锏陌l(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一）〖方法論〗：我們既要對(duì)未來充滿信心，積極鼓勵(lì)、熱情支持和悉心保護(hù)新事物的成長(zhǎng)，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

3、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)或形式）

〖原理內(nèi)容〗：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。

〖方法論〗：

（1）我們?cè)谌魏问虑槎家獜囊稽c(diǎn)一滴的小事做起，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）在量變已達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（即重視量的積累；不失時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍；堅(jiān)持適度原則）

4、否定之否定規(guī)律（或辯證否定觀原理）

〖原理內(nèi)容〗任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。辯證的否定，是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。〖方法論〗辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識(shí)。唯物辯證法的矛盾觀

（8條原理）1、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一原理2、矛盾的普遍性原理3、矛盾的特殊性原理4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理5、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理8、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理1、矛盾即對(duì)立統(tǒng)一原理〖原理內(nèi)容〗：世界上的一切事物都包含著兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面既相互對(duì)立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對(duì)立統(tǒng)一。矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。〖方法論〗：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。2、矛盾的普遍性原理

〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)，即時(shí)時(shí)有矛盾?！挤椒ㄕ摗剑撼姓J(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提；我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)（或全面的觀點(diǎn)）。3、矛盾的特殊性原理〖原理內(nèi)容〗：矛盾具有特殊性。

（它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾；二是同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。）

〖方法論〗：要做到具體問題具體分析。

4、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系。

①兩者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。

②兩者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，在一定場(chǎng)合為普遍性的東西，在另一場(chǎng)合則是特殊性。反之，在一定場(chǎng)合是特殊性的東西，在另一場(chǎng)合則是普遍性。

〖方法論〗：要求我們要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。（補(bǔ)充：這一原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬列主義普遍原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。堅(jiān)持這一原理有助于我們正確認(rèn)識(shí)事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認(rèn)識(shí)秩序；有助于學(xué)會(huì)“解剖麻雀”、“抓好典型”、“一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”、“從群眾中來、到群眾中去”等科學(xué)的工作方法。）5、主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：主要矛盾在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，決定或影響其它矛盾的存在和發(fā)展。其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

〖方法論〗：辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)、抓中心、抓關(guān)鍵；又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。

（或堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。）6、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：每一個(gè)矛盾中，矛盾的主要方面處于支配地位，起主導(dǎo)作用，而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！挤椒ㄕ摗剑嚎磫栴}要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

（或堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。）7、主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對(duì)事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

〖方法論〗：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

8、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理

[內(nèi)容]

（1）含義：

堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。

（2）關(guān)系：兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論是統(tǒng)一的、緊密聯(lián)系的。

兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。

[方法論]看問題、辦事情既要全面，又要善于抓住重點(diǎn)和主流。歷史觀（4條原理）

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理2、社會(huì)發(fā)展兩大基本規(guī)律的原理

（生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的原理

上層建筑一定適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的原理）3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理

1、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理

〖原理內(nèi)容〗：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)的獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有阻礙作用。〖方法論〗：要樹立實(shí)踐第一的思想，在分析社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，要尊重社會(huì)實(shí)際，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀。

2、生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r規(guī)律的原理

〖原理內(nèi)容〗（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。表明生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律?！挤椒ㄕ摗剑阂鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷前進(jìn)。

3、上層建筑一定適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律的原理〖原理內(nèi)容〗（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。表明上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的又一基本規(guī)律?！挤椒ㄕ摗剑阂鹬厣鐣?huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立改革創(chuàng)新的意識(shí)，不