第9課《魚我所欲也》同步練習(xí) 統(tǒng)編版語文九年級下冊

第9課《魚我所欲也》(第一課時)1.解釋下面各句中加點(diǎn)的詞語。(1)故患有所不辟也()(2)非獨(dú)賢者有是心也()(3)蹴爾而與之()(4)是亦不可以已乎()(5)鄉(xiāng)為身死而不受()(6)故不為茍得也()(7)此之謂失其本心()2.本文的作者是,名,字,是時的家、家、家。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了(人名)的思想，與之并稱為“”。有之稱。其思想核心、是孔子思想的發(fā)展。3.用現(xiàn)代漢語寫出下面句子的意思。(1)如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?譯文：(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文:(3)蹴爾而與之，乞人不屑也。譯文：(4)鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。譯文:(5)此之謂失其本心。譯文：一詞多義考查（1）下列選項(xiàng)中“得”字的意義與其他三項(xiàng)不同的是（）A.二者不可得兼B.所識窮乏者得我與C.得之則生D.既出，得其船（2）下列選項(xiàng)中“與”字的意義與其他三項(xiàng)不同的是（）A.呼爾而與之B.所識窮乏者得我與C.吾與徐公孰美D.選賢與能（3）下列選項(xiàng)中“為”字的意義與其他三項(xiàng)不同的是（）A.今為宮室之美為之B.則凡可以辟患者何不為也C.鄉(xiāng)為身死而不受D.為宮室之美5.分析“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！边\(yùn)用的論證方法及作用。6.“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”在數(shù)量上孰多孰少?在意義上呢?為什么會做出不同的選擇?7.給下面新聞擬寫一個標(biāo)題，并簡述理由。(標(biāo)題不超過15個字)3月15日，國務(wù)院總理李克強(qiáng)在“兩會”期間會見中外記者時強(qiáng)調(diào)，書籍和閱讀是人類文明傳承的主要載體，希望全民閱讀能夠形成一種氛圍，無處不在。李克強(qiáng)在回答《人民日報》記者李章軍提問時說，書籍和閱讀可以說是人類文明傳承的主要載體。就我個人的經(jīng)歷來說，用閑暇時間來閱讀是一種享受，也是擁有一種財富，可以說終生受益。我希望全民閱讀能夠形成一種氛圍，無處不在。我們國家全名的閱讀量能夠逐年增加，這是我們社會進(jìn)步、文明程度提高的十分重要的標(biāo)志。把閱讀作為一種生活方式，把它與工作相結(jié)合，不僅會增加發(fā)展的創(chuàng)新力量，而且會增強(qiáng)道德力量?！遏~我所欲也》(第二課時)一、閱讀《魚我所欲也》語段，回答問題。魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1.解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。(1)故患有所不辟也患:辟:(2)蹴爾而與之蹴:2.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！(2)呼爾而與之，行道之人弗受。3.選文提出了什么觀點(diǎn)?這一觀點(diǎn)是怎樣提出的?4.下列對選文的分析，不正確的一項(xiàng)是()A.作者認(rèn)為，在“生”和“義”無法兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。B.作者所倡導(dǎo)的重“義”之心，只有圣賢才具有，普通人是沒有的。C.作者認(rèn)為，乞人不屑“蹴爾而與之”的救命食物，是沒有喪失“本心”的表現(xiàn)。D.文中的對偶句和排比句，使文章讀起來節(jié)奏感強(qiáng)，并且富于文采和氣勢。5.選文的中心論點(diǎn)是什么?請結(jié)合具體實(shí)例，談?wù)勛髡呤沁\(yùn)用什么論證方法來證明文章的中心論點(diǎn)的(談一種即可)。比較閱讀《不食嗟來之食》齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。1、下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（）A.齊大饑（饑餓）B.黔敖為食于路（作為）C.蒙袂輯屨（整理）D.從而謝焉（感謝）2、下列對兩篇文章內(nèi)容理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《魚我所欲也》中提到“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”，與《不食嗟來之食》中餓者不食黔敖施舍之食的行為都體現(xiàn)了堅守道義、不隨便接受施舍的品質(zhì)。B.《魚我所欲也》通過類比引出中心論點(diǎn)“舍生而取義者也”，《不食嗟來之食》則通過具體的事例表現(xiàn)餓者的氣節(jié)。C.《魚我所欲也》中的“義”是一種普遍的道德準(zhǔn)則，《不食嗟來之食》中的“義”主要體現(xiàn)在不接受帶有侮辱性的施舍。D.兩篇文章都運(yùn)用了舉例論證、對比論證等方法，使文章更具說服力。（二）《蘇武牧羊》蘇武留胡節(jié)不辱。雪地又冰天，窮愁十九年。渴飲雪，饑吞氈，牧羊北海邊。心存漢社稷，旄落猶未還。歷盡難中難，心如鐵石堅。夜在塞上時聽笳聲，入耳痛心酸。1、下列對《蘇武牧羊》中“心存漢社稷，旄落猶未還”一句理解正確的是（）A.蘇武心中想著漢朝的江山社稷，即使旄節(jié)掉落了也不愿意回去。B.蘇武心中裝著漢朝的國家，雖然旄節(jié)掉落了但始終沒有回去。C.蘇武心中掛念漢朝的朝廷，即使旄節(jié)掉落了仍然沒有返回。D.蘇武心中記掛漢朝的天下，雖然旄節(jié)掉落了依舊不肯回去。2、比較《魚我所欲也》和《蘇武牧羊》，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.《魚我所欲也》強(qiáng)調(diào)了在面臨生死抉擇時要堅守道義，《蘇武牧羊》則體現(xiàn)了蘇武在困境中對國家的忠誠，兩者都體現(xiàn)了高尚的品德追求。B.《魚我所欲也》中的“義”和《蘇武牧羊》中蘇武的“忠”有相似之處，都是一種堅定的價值取向。C.《魚我所欲也》主要通過議論來闡述觀點(diǎn)，《蘇武牧羊》主要通過敘述蘇武的經(jīng)歷來表現(xiàn)其精神。D.兩篇作品的時代背景和主題完全不同，沒有可比性。答案《魚我所欲也》(第一課時)1.(1)禍患,災(zāi)難(2)這、這樣(3)踩踏(4)停止,放棄(5)同“向”，從前，先前(6)茍且取得，文中是“得以茍且偷生”的意思(7)天性,天良2.孟子軻子輿戰(zhàn)國思想教育散文孔子儒家“孔孟”“亞圣”“仁義”3.(1)如果人們追求的東西沒有比生命更重要的，那么一切能夠生存的手段有什么手段不可用呢?(2)不僅賢人有這種本性，每個人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。(3)用腳踢著(踐踏或踩過)(的東西)來給別人(人家)吃，(即使是)乞丐也輕視而不肯接受。(4)從前(為了“禮義”)寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了華麗的住宅卻接受了。(5)這就叫做喪失了他的天性。4.（1）B。A、C、D項(xiàng)中的“得”都是“能夠獲得、得到”之意；B項(xiàng)“得”通“德”，感激。（2）B。B項(xiàng)“與”通“歟”，語氣助詞；A項(xiàng)“與”是“給予”之意；C項(xiàng)“與”是“和……相比”之意；D項(xiàng)“與”是“推舉”之意。（3）C。C項(xiàng)“為”讀wèi，介詞，為了；A項(xiàng)第一個“為”是介詞，為了，第二個“為”是動詞，做；B項(xiàng)“為”是動詞，做；D項(xiàng)“為”是介詞，為了。5.運(yùn)用了比喻論證的方法，用“魚”喻“生”，用“熊掌”喻“義”，通過類比，形象生動地提出了“舍生取義”這一論點(diǎn)。6.“一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比萬鐘還要貴重的。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。而“萬鐘”就接受了的人是見利忘義，失去了本心。7.標(biāo)題：總理希望全民閱讀能夠形成氛圍(或：李克強(qiáng)總理非常重視全民閱讀)理由：它強(qiáng)調(diào)了總理對讀書閱讀的高度重視，概括了新聞的主要內(nèi)容。《魚我所欲也》(第二課時)一、1、(1)禍患,災(zāi)難;同“避”躲避(2)踩踏2、（1）高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這高官厚祿對我有什么益處呢?。?）（如果）沒有禮貌地吆喝著給人（吃），過路的饑民（也）不會接受。3、“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！毕葟纳钪腥藗兛赡苡龅降氖虑閷懫穑缓筇岢鲎髡叩挠^點(diǎn)。4、B（解析：原文說的是“非獨(dú)賢者有是心也”，不僅賢人有這種本性，每個人都有。）5、中心論點(diǎn)：舍生取義（答“舍生而取義者也”或人在任何時候都不要違背“義”）。本文主要運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、對比論證等方法來證明文章的中心論點(diǎn)，如將生比作魚，將義比作熊掌，當(dāng)二者不可兼得時，應(yīng)舍生取義；又如作者舉“一簞食，一豆羹”的例子，告訴我們不要食嗟來之食，不要喪失人的“本心”，要舍生取義。二、比較閱讀（一）《不食嗟來之食》1、答案：C。A項(xiàng)“齊大饑”中“饑”是饑荒的意思；