課時(shí)1+中華文明的起源與早期國(guó)家+導(dǎo)學(xué)案 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習(xí)

第一篇分板塊劃主題第一單元先秦——中華文明的起源與奠基【階段特征】階段特征理解遠(yuǎn)古時(shí)代中華文明起源中國(guó)是遠(yuǎn)古人類(lèi)的重要起源地,中華文明是人類(lèi)最古老的文明之一。中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存數(shù)量眾多,分布廣泛,各具特色,奠定了中華文明多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)夏、商、西周早期國(guó)家形成和發(fā)展夏、商、西周是中華文明和早期國(guó)家的形成與發(fā)展時(shí)期,也是奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展與繁榮時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)社會(huì)變動(dòng)與轉(zhuǎn)型春秋戰(zhàn)國(guó)是政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化大變動(dòng)的時(shí)期。經(jīng)濟(jì)發(fā)展,階級(jí)關(guān)系變化,諸侯紛爭(zhēng),上層建筑變革,變法成為潮流,華夏族壯大,思想領(lǐng)域百家爭(zhēng)鳴。各地區(qū)的發(fā)展與聯(lián)系,為秦漢統(tǒng)一的多民族中央集權(quán)封建國(guó)家的建立奠定了基礎(chǔ)課時(shí)1中華文明的起源與早期國(guó)家【目標(biāo)引領(lǐng)】1.通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存,認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載,了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。3.通過(guò)了解夏、商、西周的主要政治制度,認(rèn)識(shí)中國(guó)古代早期國(guó)家政治制度的發(fā)展。4.知道商、西周時(shí)期農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。5.了解夏、商、西周時(shí)期華夏文化與中華文化的關(guān)系?！靖拍钔卣埂?.多元一體:費(fèi)孝通發(fā)表的《中華民族多元一體格局》一書(shū),首先提出“多元一體”概念。2004年,中華文明探源工程正式啟動(dòng)后,“多元一體”成為對(duì)中華文明形成歷程的標(biāo)準(zhǔn)敘述,逐漸被學(xué)界廣泛使用。雖然尚無(wú)對(duì)此概念的專(zhuān)門(mén)討論,但因其內(nèi)涵簡(jiǎn)單明了,在實(shí)際應(yīng)用中,一般未產(chǎn)生過(guò)歧義,即各地區(qū)及其多樣文化傳統(tǒng)為“多元”,各地區(qū)互動(dòng)形成的文化共同體為“一體”。2.文獻(xiàn)史料:主要是指保存下來(lái)的文字記錄、文字材料,包括史書(shū)、檔案和文書(shū)、地方史志、報(bào)刊、碑銘、簡(jiǎn)牘、族譜、契約、賬簿等。甲骨文和青銅銘文屬于較早的文獻(xiàn)史料,而它們的載體——甲骨和青銅器,則屬于實(shí)物史料。3.早期國(guó)家:20世紀(jì)70年代西方學(xué)者提出“早期國(guó)家”的概念。學(xué)者對(duì)中國(guó)早期國(guó)家的形成達(dá)成了一些共識(shí):在形態(tài)演進(jìn)上存在邦國(guó)、王國(guó)和帝國(guó)三個(gè)階段。夏、商、周屬于王國(guó)階段,秦代以后進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期。王國(guó)之前如何稱(chēng)呼,存在爭(zhēng)議,但基本上都認(rèn)為龍山時(shí)代晚期已進(jìn)入了國(guó)家形態(tài),其中的“陶寺模式”與夏、商、周三代一脈相承。4.“家國(guó)同構(gòu)”:家庭、家族與國(guó)家在組織結(jié)構(gòu)方面有共通性,均以血親—宗法關(guān)系來(lái)統(tǒng)領(lǐng),存在著嚴(yán)格的家長(zhǎng)制。家是小國(guó),國(guó)是大家,“家國(guó)同構(gòu)”體現(xiàn)了血緣關(guān)系與政治關(guān)系的融合,是宗法社會(huì)的特征。【知識(shí)體系】1.中華文明起源的多元特征時(shí)間文化遺址分布區(qū)域基本特征距今約7000至5000年前仰韶文化黃河中游典型器物是彩繪陶器,以粟等為主要栽培作物大汶口文化黃河下游—河姆渡文化長(zhǎng)江下游種植水稻,掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)距今約5000年龍山文化黃河中下游代表器物是黑陶,被稱(chēng)為“蛋殼陶”紅山文化遼河上游出土了精美的玉器,出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟良渚文化長(zhǎng)江下游2.夏、商、西周——中國(guó)奴隸制社會(huì)的形成、發(fā)展和繁榮時(shí)期角度夏商西周政治(1)機(jī)構(gòu):中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。(2)管理:建立世襲制。聚族而居,對(duì)地方實(shí)行直接或間接統(tǒng)治(1)機(jī)構(gòu):國(guó)家機(jī)構(gòu)更加完善,商王之下設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官和分掌內(nèi)外服事務(wù)的官吏。(2)管理:實(shí)行內(nèi)外服制(1)機(jī)構(gòu):周天子下有太師、太傅、太保合稱(chēng)“三公”,其下還有各類(lèi)官吏,分管各項(xiàng)具體事務(wù)。(2)管理:分封制與宗法制相配合,政治權(quán)力分配與血緣關(guān)系相結(jié)合經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè):使用木石農(nóng)具;使用犁耕。(2)商業(yè):使用貝幣(1)農(nóng)業(yè):實(shí)行井田制,土地掌握在君主和各級(jí)貴族手中,農(nóng)夫集體耕作。(2)手工業(yè):青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)。(3)商業(yè):商朝出現(xiàn)商人,使用貝幣,出現(xiàn)銅鑄幣。“工商食官”,商業(yè)主要掌握在官府和貴族手里。商周時(shí)期出現(xiàn)了商業(yè)契約。西周時(shí)出現(xiàn)關(guān)稅文化(1)成就:文字(甲骨文、青銅銘文);宗教信仰(祭祀);歷法(《夏小正》);禮樂(lè)文化。(2)影響:中原華夏文化向四周輻射,推動(dòng)多元一體中華文化形成【情境探究】視角1考古材料在歷史研究中的作用材料(2016·江蘇高考·T24C)(節(jié)選)20世紀(jì)初,甲骨文的破譯和近代考古學(xué)的引進(jìn)為歷史研究注入新的活力,開(kāi)辟了新的途徑……自從王國(guó)維最先揭破這一道理之后,不少人相信“地下之材料”與“紙上之材料”的結(jié)合將會(huì)獲得意想不到的成果。商史的突破性進(jìn)展如此,夏史也有這種可能?！婿吨腥A文明史》【思考1】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明20世紀(jì)以來(lái)夏史研究的新方法及其對(duì)夏文化研究的意義。提示:新方法:文獻(xiàn)史料與考古(實(shí)物)史料相結(jié)合;甲骨文的破譯和運(yùn)用。意義:彌補(bǔ)了夏史研究中文獻(xiàn)記載的不足;糾正了以往夏史研究中的錯(cuò)誤;有助于深入研究中華文明的起源和中國(guó)早期國(guó)家的形成與發(fā)展。視角2文獻(xiàn)史料與“禪讓說(shuō)”材料一古本《竹書(shū)紀(jì)年》成書(shū)于公元前300年左右,發(fā)現(xiàn)于西晉太康二年(公元281年)。其中明確記述了“舜囚堯,(舜)復(fù)偃塞丹朱(堯之子),使不與父相見(jiàn)也”,對(duì)堯舜禪讓仁德、取民心贏天下只字未提,只談到舜使用暴力篡奪君位。1993年出土于湖北荊州的《郭店楚簡(jiǎn)》,成書(shū)年代為戰(zhàn)國(guó)中期。其中稱(chēng)道堯舜禪讓,“唐虞之道,禪而不傳。堯舜之王,利天下而弗利(己)也。禪而不傳,圣之盛也。利天下而弗利也,仁之至也”。材料二堯知子丹朱之不肖,不足授天下,于是乃權(quán)授舜。授舜,則天下得其利而丹朱病;授丹朱,則天下病而丹朱得其利。堯曰:“終不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》【思考2】(1)舉例說(shuō)明材料一、材料二所使用的文獻(xiàn)史料的類(lèi)型,并比較史料內(nèi)容的異同。(2)分析“禪讓說(shuō)”成為社會(huì)主流說(shuō)法的原因。提示:(1)分類(lèi)1:出土文獻(xiàn):《郭店楚簡(jiǎn)》;傳世文獻(xiàn):《竹書(shū)紀(jì)年》《史記》。(回答《竹書(shū)紀(jì)年》為出土文獻(xiàn)亦可)分類(lèi)2:簡(jiǎn)牘史料:《郭店楚簡(jiǎn)》;史書(shū):《竹書(shū)紀(jì)年》《史記》(回答《竹書(shū)紀(jì)年》為簡(jiǎn)牘史料亦可)異同:以上史料都記載了舜繼承了堯的首領(lǐng)地位?！豆瓿?jiǎn)》《史記》認(rèn)為堯舜權(quán)力更替體現(xiàn)了以天下利益為重、選賢舉能的禪讓制?！吨駮?shū)紀(jì)年》認(rèn)為堯舜之間不存在禪讓,而是權(quán)力爭(zhēng)奪。(2)禪讓說(shuō)體現(xiàn)原始社會(huì)后期部落民主傳統(tǒng),更符合歷史實(shí)際。禪讓說(shuō)符合儒家厚古薄今和民本的價(jià)值取向,隨著儒家思想成為社會(huì)正統(tǒng)思想,禪讓說(shuō)成為主流說(shuō)法。禪讓說(shuō)宣傳正面價(jià)值觀,有利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定,容易為社會(huì)接受。視角3中國(guó)早期國(guó)家城市特征材料(2020·全國(guó)Ⅲ卷·T41)(節(jié)選)公元前11世紀(jì)下半葉,周公東征勝利后,在廣闊的征服地域內(nèi)分封其親屬子弟,拓殖建“城”?！皣?guó)人”居于城內(nèi),“野人”居于城外,他們都享有一定的政治權(quán)利,國(guó)人政治身份高于野人。西周時(shí)期的“國(guó)”指天子諸侯之都城,其建設(shè)有一套理想化的標(biāo)準(zhǔn)模式。都城必置宗廟,立社稷,建高墻,是國(guó)家的象征,秦以后兩千多年都城的修建往往繼承了這種規(guī)劃傳統(tǒng)?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》等【思考3】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括西周時(shí)期都城的特點(diǎn)。提示:建立在分封制基礎(chǔ)之上,建有宗廟和社稷;國(guó)人和野人均有一定政治權(quán)利,但身份不同;有城墻等防御設(shè)施。視角4中國(guó)早期國(guó)家的行政管理材料中國(guó)古代公文最早可以追溯到商周時(shí)期,殷商甲骨卜辭中已有“令”“告”“冊(cè)”等公文雛形,西周出現(xiàn)“命”“誥”“誓”等王命文書(shū),分別用于授官賜爵、發(fā)布政令或訓(xùn)誡臣僚、征伐誓師等重要活動(dòng)。但總起來(lái)看,這一時(shí)期的公文文種及數(shù)量還很有限,較為系統(tǒng)的行文關(guān)系尚未形成?！幾院吻f《古代公文文種變遷原因探析》【思考4】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括西周文書(shū)政治的特點(diǎn)并分析其成因。提示:特點(diǎn):主要是王命文書(shū);種類(lèi)、數(shù)量有限;沒(méi)有形成體系。成因:分封制的實(shí)行;周王與諸侯關(guān)系較為松散,諸侯有一定的地方自治權(quán)?！靖呖贾赶颉靠键c(diǎn)維度考點(diǎn)輯要江蘇考情分析中華文明的起源2023年湖北選擇考·T1·原始農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生1.命題方向:(1)江蘇新高考尚無(wú)涉及本課時(shí)的獨(dú)立考查內(nèi)容。(2)全國(guó)范圍內(nèi)考查“中華文明起源”的內(nèi)容增多。(3)題型以選擇題為主。2.備考攻略:(1)必備知識(shí)的考查需要體現(xiàn)人文社科領(lǐng)域的新研究、新認(rèn)識(shí)和新成果。實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”項(xiàng)目是當(dāng)下的考古熱點(diǎn)。(2)先秦時(shí)期社會(huì)各領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型發(fā)展,依舊是江蘇新高考的備考重點(diǎn)山東等級(jí)考·T1·私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生湖南選擇考·T1·中華文明的源頭浙江1月選考·T1·良渚文化2022年海南等級(jí)考·T1·居住環(huán)境2021年遼寧選擇考·T1·原始文化遺存福建選擇考·T1·中華文明探源中的雙重證據(jù)法私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生2023年全國(guó)新課標(biāo)卷·T24·新石器時(shí)代晚期貧富分化早期國(guó)家的發(fā)展及其特征2022年浙江1月選考·T1·早期國(guó)家的特征全國(guó)乙卷·T24·商周時(shí)期中華文明多元一體發(fā)展2021年廣東選擇考·T1·青銅制造浙江1月選考·T1·分封制浙江6月選考·T1·早期國(guó)家的特征【典題悟意】(2022·全國(guó)乙卷·T24)據(jù)下圖可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮 ()A.推動(dòng)了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B.依賴(lài)大規(guī)模商業(yè)活動(dòng)開(kāi)展C.反映了南北方聯(lián)系的加強(qiáng)D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大到江南【解題思維】明立意本題從中華文明多元一體發(fā)展、黃河與長(zhǎng)江兩大流域共同塑造了早期華夏文明的歷史視角,以商和西周時(shí)期青銅器鑄造的分布為切入點(diǎn),意在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)與運(yùn)用知識(shí),對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理解讀的能力排選項(xiàng)定答案商、西周青銅器鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門(mén),青銅器種類(lèi)繁多,而鑄造青銅器必然需要獲取銅礦資源。圖中標(biāo)示了商、西周時(shí)期長(zhǎng)江流域的重要銅礦,反映了北方政治中心區(qū)與南方礦產(chǎn)資源提供地聯(lián)系的加強(qiáng),故正確選項(xiàng)為C【真題體驗(yàn)】知識(shí)點(diǎn)一中華文明的起源1.(2023·湖南選擇考·T1)湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年,是中國(guó)迄今已知最早的新石器時(shí)代城址。城址內(nèi)外發(fā)掘出大片房屋建筑遺跡,多座陶窯,以及中國(guó)迄今已知最早的祭壇和古稻田。這說(shuō)明 ()A.城市是最早出現(xiàn)的人類(lèi)文明要素B.長(zhǎng)江流域是中華文明的重要源頭C.古城先民已擺脫對(duì)漁獵采集的依賴(lài)D.遺址所處時(shí)代已邁入階級(jí)社會(huì)門(mén)檻【解析】選B。據(jù)題干可知,湖南澧縣城頭山古城遺址距今約6000年,考古發(fā)掘反映了出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、定居生活和祭祀活動(dòng),推動(dòng)了中華文明的產(chǎn)生,因此長(zhǎng)江流域的古城遺址說(shuō)明長(zhǎng)江流域是中華文明重要源頭,B正確;早期城市的出現(xiàn)促進(jìn)了人類(lèi)文明的產(chǎn)生,而城市不是最早出現(xiàn)的人類(lèi)文明要素,排除A;“已擺脫”說(shuō)法絕對(duì),排除C;該遺址出現(xiàn)階級(jí)分化,表明即將進(jìn)入階級(jí)社會(huì),排除D。2.(2021·遼寧選擇考·T1)如圖為浙江杭州嚴(yán)家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢(qián)結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了 ()A.歷史傳承與民族認(rèn)同的統(tǒng)一B.社會(huì)組織的復(fù)雜C.勞動(dòng)技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D.等級(jí)秩序的確立【解析】選C。據(jù)圖片可知,雙錢(qián)結(jié)藤編殘件既體現(xiàn)了編織過(guò)程中的結(jié)繩技能,又體現(xiàn)出作為藝術(shù)品所具有的審美價(jià)值,故選C;民族認(rèn)同是指該民族人民對(duì)自己民族特有文化風(fēng)俗的認(rèn)同,材料既看不出歷史傳承又無(wú)法體現(xiàn)民族認(rèn)同,排除A;僅憑雙錢(qián)結(jié)藤編殘件無(wú)法證實(shí)當(dāng)時(shí)社會(huì)組織情況,排除B;等級(jí)秩序在材料中無(wú)從體現(xiàn),排除D。知識(shí)點(diǎn)二私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生3.(2023·山東等級(jí)考·T1)私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中,可以用來(lái)作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是 ()A.遺址出土有陶器和較多陶器碎片B.多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C.單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D.陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣【解析】選C。私有財(cái)產(chǎn)伴隨著貧富分化、階級(jí)分化等現(xiàn)象出現(xiàn),“單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件”說(shuō)明此時(shí)已出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn),故選C;“遺址出土有陶器和較多陶器碎片”僅能說(shuō)明已經(jīng)使用陶器,排除A;“多人合葬墓”也可能是氏族集體墓葬或生活區(qū)域,無(wú)法確認(rèn)其是否為私有財(cái)產(chǎn),排除B;“陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣”僅能說(shuō)明出現(xiàn)了帶有圖案和紋樣的陶器,排除D。4.(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷·T24)中國(guó)新石器時(shí)代晚期,南方的良渚文化與北方的龍山文化都呈現(xiàn)出向更高社會(huì)階段發(fā)展的跡象,這主要表現(xiàn)在 ()A.公共墓地出現(xiàn) B.農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生C.貧富分化加劇 D.文字的使用【解析】選C。新石器時(shí)代晚期,出現(xiàn)父系氏族社會(huì),貧富分化出現(xiàn),中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì),故選C;A說(shuō)法過(guò)于籠統(tǒng),故A錯(cuò)誤;新石器時(shí)代早期,原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生,當(dāng)時(shí)處在母系氏族社會(huì),尚未出現(xiàn)貧富分化,排除B;目前我國(guó)已知最早的成熟的文字是甲骨文,排除D。5.(2021·福建選擇考·T1)關(guān)于夏朝,先秦文獻(xiàn)多次言及“夏”“有夏”;20世紀(jì)50年代以來(lái),學(xué)者們開(kāi)展了一系列考古實(shí)踐,以探索“夏墟”的存在。這反映了 ()A.先秦文獻(xiàn)的可靠性B.出土古文字材料的關(guān)鍵性C.考古發(fā)掘的重要性D.文獻(xiàn)與實(shí)物互補(bǔ)的必要性【解析】選D。歷史研究注重多重證據(jù),尤其是文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料的互證。材料強(qiáng)調(diào)了在先秦文獻(xiàn)記載的基礎(chǔ)上加強(qiáng)考古實(shí)踐以探索“夏墟”的存在,體現(xiàn)了文獻(xiàn)史料與實(shí)物史料互補(bǔ)的必要性,故D正確?！跋男妗钡拇嬖谂c否仍在探索,先秦文獻(xiàn)的可靠性尚待考古實(shí)踐的證明,故A錯(cuò)誤;材料沒(méi)有說(shuō)明考古實(shí)踐是否出土古文字材料,故B錯(cuò)誤;材料不是突出考古發(fā)掘,而是強(qiáng)調(diào)在先秦文獻(xiàn)基礎(chǔ)上的考古實(shí)踐,故C錯(cuò)誤。知識(shí)點(diǎn)三早期國(guó)家的發(fā)展及其特征6.(2023·廣東選擇考·T1)有學(xué)者認(rèn)為西周時(shí)期周王能干預(yù)諸侯國(guó)的內(nèi)政,下列史料支持這一觀點(diǎn)的是 ()A.《禮記》記載諸侯國(guó)君必須定期朝覲周王B.《詩(shī)經(jīng)》記載周王派遣官員協(xié)助諸侯國(guó)君營(yíng)建都城C.西周士山盤(pán)銘文記載周王命士山向諸侯國(guó)征收貢納D.西周豆閉簋銘文記載周王命豆閉掌管某諸侯國(guó)軍事【解析】選D。結(jié)合所學(xué)知識(shí),西周豆閉簋銘文屬于一手實(shí)物史料,具有較高的史料價(jià)值,“周王命豆閉掌管某諸侯國(guó)軍事”說(shuō)明當(dāng)時(shí)周王可以干預(yù)地方諸侯國(guó)的內(nèi)政,故選D項(xiàng);諸侯國(guó)君朝覲天子是地方諸侯本來(lái)的義務(wù),不屬于地方諸侯國(guó)的內(nèi)政,排除A項(xiàng);“協(xié)助諸侯國(guó)君”說(shuō)明周王派遣的官員只能起