第三單元+法律與教化+單元檢測卷（A卷） 高二上學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1國家制度與社會治理

第三單元法律與教化一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。1.戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”。這反映其思想特點是()A.尚法存禮 B.尊法敬天 C.崇德重法 D.外儒內(nèi)法2.有學(xué)者指出，中國的皇朝體制有著一個“自相矛盾”的運行規(guī)律：儒教君主制的基礎(chǔ)恰恰是反儒教的法家原則。這說明中國古代()A.儒學(xué)思想以法家為依托 B.實行外儒內(nèi)法的治國策略C.儒家與法家的沖突激烈 D.德治與法治交替運用3.在云夢秦簡中，有許多律文涉及秦國官吏的任免、考核等。如《置吏律》篇，記載了當(dāng)時官吏的基本要求：忠信敬上，清廉毋謗，舉事審當(dāng)，喜為善行，恭敬多讓。據(jù)此可知，秦代()A.倡行儒家禮治 B.重視官吏品行 C.推崇軍功爵制 D.忽視官吏政績4.唐律規(guī)定，“諸犯死罪非十惡，而祖父母、父母老疾應(yīng)侍”，且近親中又無成年男丁者，必須奏報裁決，有司不得專擅。此外，八類達官顯貴犯罪的處罰“輕重不在刑書”。上述規(guī)定表明唐律()A.變革了封建禮儀制度 B.推行了以法為教理念C.體現(xiàn)了以人為本思想 D.貫徹了禮法結(jié)合原則5.北宋中期，各地知州積極修建亭臺館榭以供民眾游玩，甚至將其作為一項重要政務(wù)。歐陽修《豐樂亭記》載：“夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也?！狈吨傺驮诿麆佟皣雷恿赆炁_”邊修建先賢祠堂以“詠其風(fēng)”，認為這樣“有大功于名教”。上述材料佐證了北宋()A.注重推行社會教化 B.放松了對經(jīng)濟的控制C.鼓勵文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作 D.實行崇文抑武的方針6.明清時期，“善書”在民間廣為流行，這類書籍多由士紳編撰，內(nèi)容側(cè)重倡導(dǎo)忠孝友悌、濟急救危、受辱不怨，戒飭攻詰宗親、凌逼孤寡等，以奉勸世人“諸惡莫作，眾善奉行”?！吧茣钡牧餍?)A.確立了理學(xué)思想的主導(dǎo)地位 B.強化了社會主流的價值觀C.阻礙了官方意識形態(tài)的推廣 D.沖擊了儒家經(jīng)典的神圣性7.在1954年憲法起草初期，毛澤東為起草人員開列了許多國家的憲法資料。他認為，法國1946年憲法可代表較先進的資產(chǎn)階級內(nèi)閣制憲法，羅馬尼亞、波蘭等國家的憲法較新，德國和捷克的憲法體例上有特點。這表明，毛澤東主張新中國憲法要()A.廣泛地發(fā)動人民參與制憲 B.參考全球各國法制建設(shè)經(jīng)驗C.體現(xiàn)民主和社會主義原則 D.保障新民主主義革命成果8.下表有關(guān)新中國法治建設(shè)進程的重大事件與意義對應(yīng)關(guān)系準確的是()選項事件意義A第一屆全國人民代表大會召開通過具有臨時憲法性質(zhì)的共同綱領(lǐng)B十一屆三中全會提出“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴，違法必究”法制建設(shè)方針形成了中國特色的社會主義法律體系C中共十五大報告提出將“建設(shè)社會主義法制國家”改為“建設(shè)社會主義法治國家”初步奠定了我國法制建設(shè)的基礎(chǔ)D2020年通過《中華人民共和國民法典》新中國第一部以法典命名的法律在法律體系中居基礎(chǔ)性地位A.A B.B C.C D.D9.我國古代儒家主張“仁”“信”、墨家主張“兼愛”、法家主張以“法”治國；社會主義核心價值觀中有“和諧”“誠信”“友善”“法治”等內(nèi)容。這表明社會主義核心價值觀()A.照搬了春秋戰(zhàn)國時期的思想 B.是現(xiàn)代中國建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)C.植根于優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化 D.是馬克思主義中國化的產(chǎn)物10.下圖所示為中國紅色旅游人數(shù)及其占國內(nèi)旅游人數(shù)比重的情況。據(jù)此推知，我國()A.愛國主義教育十分成功 B.紅色旅游成為民眾首選目標C.公民素養(yǎng)得到全面提升 D.精神文明建設(shè)取得顯著成效11.有學(xué)者指出，“（近代）英美陪審團就事實問題作出裁決，法官對這一裁決不能更改，且必須根據(jù)這一裁決進行處罰”。材料表明近代英美的陪審團()A.旨在協(xié)助制定法律 B.主要對被審判者提供無罪辯護C.擁有獨立的審判權(quán) D.在司法實踐中能確保裁決合理12.西方法史學(xué)者認為，羅馬法為后世歐洲法律提供了許多概念和范式。12世紀意大利比薩利伯維爾的法律制度，采用了一些羅馬法的規(guī)則，可是，歷史“相同的準則具有極不同的含義”；教會法學(xué)家更新了羅馬私法中的權(quán)利概念，把“權(quán)利”導(dǎo)入公法領(lǐng)域，彰顯個體權(quán)利和自然權(quán)利。這些學(xué)者意在強調(diào)()A.西方文明繼承了古羅馬文明 B.中世紀中期，羅馬法得以復(fù)興C.中世紀教會法具有鮮明的世俗性 D.理解西方文明的鑰匙也在中世紀13.天主教認為《圣經(jīng)》的解釋權(quán)掌握在教皇手中，但新教就無所謂……每個人都能按照自己的理解讀《圣經(jīng)》，這樣必然會產(chǎn)生對教義的不同解釋。這反映了新教()A.教徒在上帝面前人人平等 B.建立獨立于羅馬教廷的宗教C.用本民族的語言進行宗教活動 D.關(guān)注人的本身和現(xiàn)實世界14.近代歐洲存在著大陸法系和英美法系。大陸法系以成文的法典為表現(xiàn)形式，以民法為典型，以演繹為思維特點；英美法系以判例法為主要表現(xiàn)形式，以普通法為基礎(chǔ)，以歸納為思維特點。據(jù)此可推知()A.歐洲法律體系都是羅馬法的延續(xù) B.歐洲法律體系并非都源自羅馬法C.地理環(huán)境決定了法律體系的特點 D.羅馬法具有超越時空的重要意義15.哥白尼的日心說曾遭到路德的惡毒咒罵，而著名的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的時候，雖然逃離了羅馬天主教會的監(jiān)獄，卻最終慘死在加爾文教的火刑架上。這說明()A.宗教改革發(fā)展了人文主義 B.教會對人文主義愛恨交加C.宗教改革具有反理性特點 D.宗教改革將矛頭指向天主教16.1994年，前美式橄欖球黑人運動員辛普森殺妻一案成為當(dāng)時美國最為轟動的事件。此案當(dāng)時的審理一波三折，辛普森在用刀殺前妻及餐館的侍應(yīng)生郎·高曼兩項一級謀殺罪的指控中，由于警方的幾個重大失誤導(dǎo)致有力證據(jù)的失效，以無罪獲釋，僅被民事判定為對兩人的死亡負有責(zé)任。這說明()A.法官在其中的作用并不突出 B.司法實踐堅持無罪推定原則C.法律是為資產(chǎn)階級利益服務(wù) D.美國黑人的法律地位有提高足的生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)。古代中國宗法制組織形式，也深深決定著中國人的法就是“家法”，就是情理法。人們也習(xí)慣于依據(jù)自幼耳熏目染的儒家“禮”“理”“名分”“義”等來評判一個人言行非法與否、罪惡輕重。此外，在古代中國往往不恰當(dāng)?shù)貜娬{(diào)了政治的作用，把法律當(dāng)作了政治附庸，從而使法律失去了其自身的獨立性，這也為以情理介入法律提供了極大的便利?！幾悦婪濉吨袊ㄎ幕械那槔斫蝗诂F(xiàn)象形成原因分析》材料二：1985年，隨著改革開放日益深入，民事生活越來越活躍，客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律，于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南巡講話，確定改革開放的方向。隨后，與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定。進入21世紀，中國與國際接軌，加快了民法典的起草進程。2021年1月1日，《中華人民共和國——摘編自梁慧星《中國民法典編纂的幾個問題》18.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一乃至整個中國傳統(tǒng)社會，君王在司法審判方面，都享有最高司法權(quán)和最終決定權(quán)，君王處理意見，對案件的最終處理具有舉足輕重，甚至是決定性的影響。官僚系統(tǒng)是處在帝王與百姓之間的中間層，地方官員而言尤其如此。這些地方官員是國家統(tǒng)治和法律實施的中樞力量，其重要性不言而喻。雖然中國古代社會的法典是法家化的，但運用律法審理獄訟的大多是儒家化的司法官員。唐代儒家化的司法官員不僅負責(zé)唐律的實施，而且使唐律在實施中發(fā)揮了重要的教化功能。無論是帝王在詔令中對違法犯罪案件作出決斷時，還是司法官員對具體案件進行審理時，無不注重對唐律教化功能的運用和發(fā)揮?！幾詤枏V雷《儒家法律教化思想與唐代司法》材料二世紀至16世紀，穩(wěn)固的基督教世界日益搖晃和沖突起來，各種危機和打擊紛至沓來。隨教皇和教會權(quán)勢的衰落，在中世紀鼎盛的教會法也遭受了同樣的命運。文藝復(fù)興、宗教改革和資產(chǎn)階級革命結(jié)束了宗教裁判所的罪惡和教會法的“光榮”歷史，但這并不意味著基督教及其教會法對西方法的影響至此終止。被結(jié)束的是天主教會在政治地位上的法律統(tǒng)治，而不是作為文化精神現(xiàn)象的基督教；被摧毀和被唾棄的是宗教裁判所，而不是教會法的全部。因此，基督教和教會法不僅對中世紀而且對近代以后的西方法律都產(chǎn)生了巨大的影響。——摘編自張冉《試論宗教對西方法律的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出唐朝司法呈現(xiàn)的特征，并簡要分析其成因。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括近代以來導(dǎo)致教會法衰落的因素，并指出教會法對西方法律產(chǎn)生了巨大影響的表現(xiàn)。（6分）19.民法是規(guī)定公民和法人的財產(chǎn)關(guān)系以及跟它相聯(lián)系的人身非財產(chǎn)關(guān)系的各種法律。閱讀材料，回答問題。（16分）材料一中國古代并無現(xiàn)代意義的民法，編纂民法典之議始于19世紀末。1902年光緒帝下詔參酌外國法律，改訂律例。1908年開始編纂民法典，引進了西方民法典的立法理念和編纂方法，于1910年完成《大清民律草案》，但未及正式施行?！幾浴吨袊穹ǖ洳莅附ㄗh稿》材料二1954～1956年，新中國著手起草第一部《民法典草案》。此后，由于發(fā)生“整風(fēng)”“反右”等政治運動，民法典起草工作被迫中斷。1962～1964年，雖完成《民法典草案（試擬稿）》，但因“四清運動”而中斷。以上只是表面原因，關(guān)鍵原因則是不具備其賴以存在的經(jīng)濟社會條件?！幾粤夯坌恰吨贫穹ǖ涞脑O(shè)想》等材料三1979年，我國第三次起草民法典，但經(jīng)濟體制改革剛剛開始，條件還不具備。1985年，隨著改革開放日益深入，民事生活越來越活躍，客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律，于是1986年頒布民法通則。1992年鄧小平南巡講話，確定了改革開放的方向。隨后，與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定。進入21世紀，中國經(jīng)濟與國際接軌，民法典的起草加快。2017年3月15日十二屆全國人大五次會議通過《中華人民共和國民法總則》，并提出爭取2020年形成統(tǒng)一的民法典?！幾粤夯坌恰吨袊穹ǖ渚幾氲膸讉€問題》等(1)依據(jù)材料，概括《大清民律草案》的特點。結(jié)合所學(xué)知識，分析“編纂民法典之議始于19世紀末”的國內(nèi)背景，并指出民法典“未及正式施行”的直接原因。（6分）(2)依據(jù)材料二，概括兩次民法典起草工作中斷的原因。（4分）(3)依據(jù)材料三，歸納改革開放以來編纂民法典的基本歷程。這一歷程反映了怎樣的特點？結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勎覈苿有纬山y(tǒng)一民法典的有利因素。（6分）20.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料羅馬法復(fù)興運動，通常指12~16世紀歐洲各國興起的羅馬法研究風(fēng)潮，對近代歐洲影響深遠。意大利憑借優(yōu)越的經(jīng)濟與地理條件，成為羅馬法復(fù)興的絕佳之地。在該運動中，人文主義法學(xué)派應(yīng)運而生。他們回溯歷史，如洛倫佐·伐拉追溯法律制度、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式。他們要求回到原始的羅馬法文獻，主張恢復(fù)經(jīng)典文本的原貌，通過考察原作探討羅馬法對當(dāng)時社會的用途。人文主義法學(xué)派承認地方習(xí)俗，具有民族意識，這促使當(dāng)時社會進行習(xí)慣法的研究，例如法學(xué)家杜莫林編纂了《巴黎習(xí)慣法》。該學(xué)派還認為，法律可以成為一門科學(xué)，并以科學(xué)的方法進行研究。他們引進了當(dāng)時所能掌握的哲學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)等各種科學(xué)方法，為法律成為一門科學(xué)奠定了基礎(chǔ)。在人文主義法學(xué)家的努力下，之前長期沿用的《學(xué)說匯纂》這種相對松散、碎片化的模式逐漸體系化，法律的研究形成了一種相互關(guān)聯(lián)的綜合性體系?！幾院吻谌A、祝檀吉《羅馬法復(fù)興與歐洲法律教育的近代化》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析意大利成為羅馬法復(fù)興絕佳之地的原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括人文主義法學(xué)派的特點。（6分）

答案以及解析1.答案：A解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，“君臣上下貴賤皆從法”，說明法家主張用法來治理國家；“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”，說明法家主張君臣需要用禮儀來教育百姓，不然則不詳。上述材料觀點體現(xiàn)法家用法來治理國家，用禮儀來教育百姓的思想特點，A項正確；材料沒有涉及敬天，排除B項；德是內(nèi)在的道德情感，禮是外在的行為規(guī)范，材料強調(diào)的是法和禮，排除C項；田齊法家主張以法為主，同時存禮，排除D項。故選A項。2.答案：B解析：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，起到了鞏固君權(quán)，維護統(tǒng)治秩序的作用，而法家提倡法治，在維護君主專制等方面二者在本質(zhì)上是一致的。根據(jù)材料中“儒教君主制的基礎(chǔ)恰恰是反儒教的法家原則”可知，中國古代實行外儒內(nèi)法的治國策略，故B項正確。A項與材料中“反儒教的法家原則”不符，排除；漢代儒學(xué)吸收了各家思想，最終成為正統(tǒng)思想，且材料并非強調(diào)儒、法的沖突，故C項錯誤；漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，主張德主刑輔，故D項錯誤。3.答案：B解析：材料“忠信敬上，清廉毋謗，舉事審當(dāng)，喜為善行，恭敬多讓”強調(diào)的是官吏必須忠誠、清廉、善行等，體現(xiàn)了對官吏品行的重視，B項正確；秦朝倡行的是法家思想，排除A項；材料不涉及軍功爵制，排除C項；材料“舉事審當(dāng)”便是對官吏行政的要求，而且結(jié)合所學(xué)可知，秦朝有比較完備的官吏考核制度，并不忽視官吏的政績，排除D項。故選B項。4.答案：D解析：材料中唐律的內(nèi)容在唐以前就有了，故排除A。B不合題意。八議制度不能體現(xiàn)以人為本，故排除C。材料中的內(nèi)容都屬于古代禮儀的范疇，符合禮法結(jié)合原則，故選D。5.答案：A解析：材料未涉及經(jīng)濟發(fā)展的政策，不能說明宋代放松對經(jīng)濟的控制，故B項錯誤；材料所述是通過修建亭臺館榭作為公共場所進行道德教化，不是鼓勵文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，故C項錯誤；材料未涉及國家對文官和武將的政策，不能得出崇文抑武的結(jié)論，故D項錯誤。6.答案：B解析：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，善書的內(nèi)容都是傳統(tǒng)儒家思想的內(nèi)容，而儒家思想是明清時期的主流思想，所以善書的流行是在強化社會主流的價值觀，故選B；理學(xué)的主導(dǎo)地位在南宋就已經(jīng)得到確立，排除A；儒家思想就是官方的意識形態(tài)，所以“阻礙”的說法錯誤，排除C；善書的流行是強化了儒家思想的地位，沒有沖擊，排除D。7.答案：C解析：本題考查新中國憲法制定的特點。根據(jù)材料內(nèi)容可以看出，毛澤東指示1954年憲法起草人員參考法國、羅馬尼亞、波蘭、德國和捷克等國的憲法，而且這些國家的憲法各有特點，主要體現(xiàn)了民主和社會主義的特點。這表明毛澤東主張新中國憲法要體現(xiàn)民主和社會主義原則，故C項符合題意。材料不能體現(xiàn)“廣泛地發(fā)動人民參與制憲”，更沒有體現(xiàn)要保障新民主主義革命成果，排除A、D項；B項中的“全球各國”的說法過于夸張，排除。8.答案：D解析：根據(jù)所學(xué)知識，2020年通過《中華人民共和國民法典》，這部法典是新中國成立以來的第一部以法典命名的法律，在法律體系中居重要的基礎(chǔ)性地位，D項正確；通過具有臨時憲法性質(zhì)的共同綱領(lǐng)的是1949年新政協(xié)會議的召開，排除A項；形成中國特色的社會主義法律體系是2010年底，排除B項；初步奠定了我國法制建設(shè)的基礎(chǔ)的是在新中國成立初期的一系列法律的制定，排除C項。故選：D。9.答案：C解析：據(jù)題意內(nèi)容可知，社會主義核心價值觀中體現(xiàn)了我國古代儒家、墨家和法家的內(nèi)容，說明社會主義核心價值觀植根于優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，C項正確；“照搬”的說法明顯錯誤，排除A項；材料說明社會主義核心價值觀植根于中國傳統(tǒng)文化，而非現(xiàn)代中國建設(shè)的經(jīng)驗總結(jié)和馬克思主義中國化的產(chǎn)物，排除BD項。故選C項。10.答案：D解析：圖中顯示我國參與紅色旅游的人數(shù)逐年增多，這反映出紅色精神的廣泛傳播，說明我國精神文明建設(shè)取得顯著成效，故D項正確。材料反映不出我國愛國主義教育十分成功，排除A項：僅從材料信息無法得出“紅色旅游成為民眾首選目標”，排除B項；C項說法過于絕對排除。11.答案：C解析：據(jù)材料信息可知，英美陪審團的裁決結(jié)果法官不得更改，說明陪審團具有獨立的審判權(quán)，故選C項；材料體現(xiàn)陪審團具有最終審判權(quán)，并不是制定法律，排除A項；對被審判者提供無罪辯護的是律師，排除B項；陪審團的裁判結(jié)果是否合理并不能確保，排除D項。12.答案：D解析：根據(jù)材料信息“西方法史學(xué)者認為，羅馬法為后世歐洲法律提供了許多概念和范式。12世紀意大利比薩利伯維爾的法律制度，采用了一些羅馬法的規(guī)則，可是……導(dǎo)入公法領(lǐng)域，彰顯個體權(quán)利和自然權(quán)利”可見中世紀的法學(xué)思想與實踐，對古代羅馬法既有繼承更有創(chuàng)新，對近代歐洲文明產(chǎn)生了重要影響，其重點強調(diào)的是中世紀的“創(chuàng)新”，D項正確；A項不能突出“創(chuàng)新”這一重點，排除A項；“中世紀中期，羅馬法得以復(fù)興”的說法重點在羅馬法，并未突出其對后世西方文明的影響，排除B項；材料未體現(xiàn)中世紀教會法具有鮮明的世俗性，排除C項。故選：D。13.答案：A解析：據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：宗教改革中，新教普遍認同《圣經(jīng)》至上，否定教皇權(quán)威，強調(diào)每個人都能按照自己的理解讀《圣經(jīng)》，反映了新教主張教徒在上帝面前人人平等，A項正確；據(jù)所學(xué)，宗教改革否定教皇和天主教會權(quán)威，建立了獨立于羅馬教廷的教會而非宗教，排除B項；材料并未體現(xiàn)用本民族語言進行宗教活動的信息，排除C項；據(jù)所學(xué)，關(guān)注人的本身和現(xiàn)實世界的是文藝復(fù)興，并非宗教改革，排除D項。故選A項。14.答案：B解析：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，羅馬法發(fā)展為成文法，而英國不是成文法的國家，因此歐洲法律體系并非都源自羅馬法，故選B項，排除A項；地理環(huán)境對法律體系而言只是起了重要的作用，C項說法有誤，排除；材料反映了羅馬法的影響，并沒有體現(xiàn)羅馬法具有超越時空的重要意義，排除D項。15.答案：C解析：依據(jù)材料可知，宗教改革雖然將人們從天主教的權(quán)威下解救出來，但其卻反對哥白尼等科學(xué)家的學(xué)說，迫害人文主義者，說明其具有反理性的一面，C項正確：材料并未體現(xiàn)宗教改革對人文主義的發(fā)展，A項表述與題意不符，排除；材料反映的是教會對人文主義的打壓，并未體現(xiàn)出愛恨交加的態(tài)度，排除B項；材料反映的內(nèi)容與宗教改革的斗爭對象無關(guān)，排除D項。故選C項。16.答案：B解析：結(jié)合所學(xué)可知，無罪推定原則強調(diào)，如果證據(jù)不足，不能認定被告人有罪的，應(yīng)當(dāng)作出證據(jù)不足、指控的犯罪不能成立的無罪判決。根據(jù)材料可知，辛普森殺妻一案中，由于警方掌握的證據(jù)失效，有重大嫌疑的黑人運動員辛普森無罪獲釋，體現(xiàn)了美國司法實踐重視證據(jù)，堅持無罪推定原則，B項正確；美國屬于英美法系范疇，相較于大陸法系，英美法系中，法官的作用較為突出，排除A項；材料強調(diào)美國法律重視證據(jù)，沒有強調(diào)其服務(wù)的對象，排除C項；黑人運動員辛普森之所以能夠無罪獲釋，是因為證據(jù)不足，沒有強調(diào)美國黑人的法律地位有所提高，排除D項。故選B項。成因：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟；專制主義中央集權(quán)制度的強化；宗法制、禮樂制度的影響；儒家文化的影響。意義：有助于社會主義市場經(jīng)濟體制改革的深入發(fā)展；與國際接軌，擴大開放；維護社會穩(wěn)定；維護人民的合法權(quán)益；健全社會主義法制體系。解析：（1）特點：根據(jù)“法律是道德化法律，而道德是法律化道德，情理即是道德，情理法；為一體”得出：情理法融為一體；根據(jù)“此外，在古代中國往往不恰當(dāng)?shù)貜娬{(diào)了政治的作用，把法律當(dāng)作了政治附庸，從而使法律失去了其自身的獨立性”得出：法律缺乏獨立性，是政治的附庸。原因：根據(jù)“尊卑長幼、貴賤親疏情理觀念是與自給自足的；連生產(chǎn)生活方式相適應(yīng)古代中國宗法制組織形式”得出：自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟；宗法制、禮樂制度的影響：根據(jù)“人們也習(xí)慣于依據(jù)自幼耳濡目染的儒家‘禮’‘理’‘名分’‘義’等”得出：儒家文化的影響；根據(jù)“在古代中國往往不恰當(dāng)?shù)貜娬{(diào)了政治的作用”得出：專制主義中央集權(quán)制度的強化。（2）特點：根據(jù)“隨后，與之相適應(yīng)的擔(dān)保法、合同法等單行法相繼制定，進入21世紀，中國與國際接軌，民法典的起草加快”得出：階段性和漸進性、逐步完善；根據(jù)“隨著改革開放日益深入，民事生活越來越活躍，客觀上迫切需要制定一部全面調(diào)整各種民事關(guān)系的基本法律”得出：與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)；意義：結(jié)合所學(xué)知識可知，《民法典》主要調(diào)節(jié)經(jīng)濟糾紛，因此《民法典》的頒布有助于社會主義市場經(jīng)濟體制改革的深入發(fā)展；維護人民的合法權(quán)益；有利于中國擴大對外開放，與國際接軌，反映了社會主義法治體系的健全。18.答案：（1）特征：皇權(quán)至上；官僚階層作用明顯；重視教化功能；主要依據(jù)唐律。成因：專制主義中央集權(quán)制度的不斷完善；自然經(jīng)濟長期占據(jù)統(tǒng)治地位；儒家思想的深遠影響；選官制度的發(fā)展；法典的編纂和完善。（2）因素：教會統(tǒng)治危機的出現(xiàn)；教權(quán)的衰落；資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；思想解放運動的深入；資產(chǎn)階級革命的開展。表現(xiàn)：近代西方法律實體中對教會法部分內(nèi)容的援引；基督教精神對立法、司法實踐的影響；教會在協(xié)調(diào)國家關(guān)系、制定國際準則方面發(fā)揮了一定作用。解析：（1）特征：依據(jù)材料“君王在司法審判方面，都享有最高司法權(quán)和最終決定權(quán)”可知，皇權(quán)至上；依據(jù)材料“官僚系統(tǒng)是處在帝王與百姓之間的中間層，地方官員而言尤其如此”可知官僚階層作用明顯；依據(jù)材料“使唐律在實施中發(fā)揮了重要的教化功能”可知，重視教化功能；依據(jù)材料“還是司法官員對具體案件進行審理時，無不注重對唐律教化功能的運用和發(fā)揮”可知，主要依據(jù)唐律。成因：可以從政治方面專制主義中央集權(quán)制度的不斷完善、經(jīng)濟層面自然經(jīng)濟長期占據(jù)統(tǒng)治地位、文化方面儒家思想的深遠影響、選官方面選官制度的發(fā)展及法律的不斷完善等方面分析。（2）因素：依據(jù)材料“穩(wěn)固的基督教世界日益搖晃和沖突起來，各種危機和打擊紛至沓來”可知，教會統(tǒng)治危機的出現(xiàn)；教權(quán)的衰落；依據(jù)材料“文藝復(fù)興、宗教改革和資產(chǎn)階級革命結(jié)束了宗教裁判所的罪惡和教會法的‘光榮’歷史”可知，思想解放運動的深入；資產(chǎn)階級革命的開展；結(jié)合所學(xué)可知，14世紀16世紀，資本主義經(jīng)濟不斷發(fā)展。表現(xiàn)：可以從近代西方法律實體中對教會法部分內(nèi)容的援引、基督教精神對立法、司法實踐的影響、教會在協(xié)調(diào)國家關(guān)系、制定國際準則方面發(fā)揮了一定作用等方面回答。19.答案：(1)特點：參考西方法律編纂。背景：民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展；民族危機加深，出現(xiàn)維新變法運動；西方思想文化進一步傳播。原因：辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治。(2)原因：政治運動的干擾；經(jīng)濟社會條件不具備。(3)歷程：改革開放后開始起草民法典；80年代改革開放深入，頒布民法通則；90年代向社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變，制定相應(yīng)的單行法；21世紀后，適應(yīng)全球化需要，加快起草，2017年通過民法總則。特點：隨著改革開放深入和經(jīng)濟發(fā)展需要，民法典加快制定、不斷完善。因素：社會主義市場經(jīng)濟體制日益成熟；社會主義民主法制不斷健全。解析：（1）關(guān)于特點，根據(jù)材料一“1908年開始編纂民法典，引進了西方民法典的立法理念和編纂方法，于1910年完成《大清民律草案》，但未及正式施行”可知，參考西方法律編纂。關(guān)于背景，結(jié)合所學(xué)知識可從政治、經(jīng)濟、思想等分析，即民族資本主義經(jīng)濟初步發(fā)展；民族危機加深，出現(xiàn)維新變法運動；西方思想文化進一步傳播。關(guān)于原因，根據(jù)材料一“于1910年完成《大清民律草案》，但未及正式施行”可知辛亥革命推翻清朝統(tǒng)治。（2）根據(jù)材料二“由于發(fā)生‘整風(fēng)’‘反右’等政治運動，民法典起草工作被迫中斷”“因‘四清運動’而中斷。以上只是表面原因