C195024【強化】2024年合肥工業(yè)大學(xué)130500設(shè)計學(xué)715藝術(shù)原理與基礎(chǔ)

掌心博閱電子書重點名?？佳袑I(yè)課精品資料系列掌心博閱【強化】2024年合肥工業(yè)大學(xué)130500設(shè)計學(xué)?715藝術(shù)原理與基礎(chǔ)理論之設(shè)計學(xué)概論》考研強

化黃金440題（名詞解釋+填空+簡答題）主編：掌心博閱電子書青缶掌心博閱電子書出品S心博聞▼S心博聞▼考研專業(yè)課資料學(xué)長一對一誠招加盟第第#頁，共87頁諸多領(lǐng)域，如家具、珠寶、書籍裝幀、玻璃陶瓷、金屬工藝等。這場運動與世界的現(xiàn)代主義設(shè)計運動幾乎是同時發(fā)生,也幾乎同時于30年代后期在歐洲大陸結(jié)束，因而，在各個方面都受到現(xiàn)代主義的明顯影響。但是，由于裝飾藝術(shù)運動主要強調(diào)為上層顧客服務(wù)的出發(fā)點，使得它與現(xiàn)代主義具有完全不同的意識形態(tài)立場，因此裝飾藝術(shù)運動沒有能夠在第二次世界大戰(zhàn)之后再次得到發(fā)展。但裝飾藝術(shù)運動的東西方結(jié)合、人情化與機械化結(jié)合的嘗試，卻是20世紀80年代后現(xiàn)代主義時期重要的研究中心。.結(jié)構(gòu)主義【答案】結(jié)構(gòu)主義理論是一種社會學(xué)方法，其目的在于給人們提供理解人類思維活動的手段。對當代設(shè)計藝術(shù)學(xué)產(chǎn)生重大影響的兩位法國結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)家是?？潞土_蘭?巴特。福柯提出“無意識結(jié)構(gòu)”概念,認為知識從本質(zhì)上講都只有“無意識結(jié)構(gòu)”。當今設(shè)計藝術(shù)學(xué)研究正試圖運用?？碌睦碚搶⒃O(shè)計置入更為廣泛的文化背景中去討論。羅蘭?巴特的著作《神話》對設(shè)計師有著巨大的影響，其思想的重要性在于將設(shè)計從單純的實踐行為中抽脫出來，去擁抱一個更為廣闊的知識與觀念天地。.模型【答案】模型是依照設(shè)計物的形狀和結(jié)構(gòu)，按比例制成的樣品。它對設(shè)計物造型、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、功能、使用等方面的實態(tài)檢驗，具有重要的作用。模型的種類根據(jù)不同的設(shè)計目標可分為六類：外觀模型、透明模型、剖面模型、測試模型、精致模型和粗模（草模）。.設(shè)計美學(xué)【答案】設(shè)計藝術(shù)中的形式問題即美學(xué)問題，而設(shè)計的形式對于設(shè)計藝術(shù)而言具有本質(zhì)意義。設(shè)計美學(xué)從審美的角度認識設(shè)計、理解設(shè)計。設(shè)計美學(xué)的研究范疇以物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文化領(lǐng)域中的美學(xué)問題為中心，包括生產(chǎn)過程和生產(chǎn)結(jié)果兩個方面。設(shè)計美學(xué)的組成內(nèi)容決定了它特殊的研究范疇，即作為構(gòu)成物的存在狀態(tài)的功能美、形式美;作為物的形成的生產(chǎn)過程美;作為物的綜合實現(xiàn)的藝術(shù)美和社會美；以及相對應(yīng)的設(shè)計審美內(nèi)容。.口設(shè)計【答案】CI設(shè)計，即企業(yè)識別設(shè)計，是廣告設(shè)計領(lǐng)域的一種新形式。一般是為了創(chuàng)造理想的經(jīng)營環(huán)境,而有計劃的以企業(yè)標志、標準字和標準色等要素設(shè)計為中心，將廣告宣傳品、產(chǎn)品、包裝、建筑物、車輛、名片等所有顯示企業(yè)存在的媒體都加以視覺的統(tǒng)一，以達到樹立鮮明的企業(yè)形象，曾強企業(yè)員工的凝聚力,提高企業(yè)的社會知名度等目的。.設(shè)計師的社會意識【答案】設(shè)計從本質(zhì)上說是一種社會性工作，設(shè)計師是為社會為大眾所從事設(shè)計的，因此設(shè)師從事設(shè)計的目的不是為了個人的藝術(shù)表現(xiàn)，而是為了使用產(chǎn)品或服務(wù)的大眾，這實際上是社會賦予的規(guī)定性。因而，設(shè)計師的設(shè)計職業(yè)其本質(zhì)內(nèi)涵就決定了設(shè)計師所具備的社會意識和責(zé)任是一種服務(wù)意識、奉獻意識和協(xié)作意識。設(shè)計師的職責(zé)，應(yīng)以服務(wù)于大眾、創(chuàng)造優(yōu)良的符合社會和大眾需要的產(chǎn)品為追求，自覺地將大眾的需求物化到自己的設(shè)計之中，應(yīng)當以真善美的創(chuàng)造作為自己的根本職責(zé)。.設(shè)計師【答案】設(shè)計師是從事設(shè)計工作的人，是通過教育與經(jīng)驗，擁有設(shè)計的知識與理解力，以及設(shè)計的技能與技巧，而能成功地完成設(shè)計任務(wù)，并獲得相應(yīng)報酬的人。.人類工程學(xué)（人機工程學(xué)）【答案】人類工程學(xué)是研究人的勞動工作能力與極限，以及如何使勞動工具、作業(yè)條件、生活道具等與人的解剖結(jié)構(gòu)、生理與心理等特性相適應(yīng)的學(xué)科。.有機設(shè)計【答案】有機設(shè)計是一個常被誤用的名詞，這個名詞原指：造型上展示曲線或生物形態(tài)，這個名詞源自賴特的有機建筑，因為賴特有一次請教沙利文，沙利文指出：“許多問題本身就包含了解答（指形的產(chǎn)生）?！庇靡哉撟C所謂“形”的基礎(chǔ)不一定要依靠傳統(tǒng)的美學(xué)價值（來判斷）。沙利文以此引證在機能主義下，產(chǎn)品的形的出現(xiàn)不一定要有機的外表。但是賴特在這個觀點上作了些轉(zhuǎn)折，賴特另引了機能主義的名言:形隨機能。他進一步認為形隨機能與“有機”是同T牛事，并據(jù)以宣稱他（賴特）的建筑設(shè)計的外觀上的每一部分都有自己倍B分）的自證（特色），而又能表達（部分與）總體的關(guān)系。賴特認為建筑設(shè)計要表達與自然的和諧關(guān)系,這包括了材料的使用，色彩以及“形”。在一般的設(shè)計上,紐約現(xiàn)代美術(shù)館在1942年舉辦了一次“家具的有機設(shè)計競賽”，這次競賽加強了“有機設(shè)計”的聲勢與名氣，競賽得獎?wù)甙浪古c沙里南都用“夾板”的彎曲造型來表達所謂自然的形或有機的形，并以此指稱有機設(shè)計。在這種指稱上有機建筑與塑膠材料及在1980年代發(fā)展出來的CAM與電腦數(shù)值切割（木材）的應(yīng)用密切相關(guān)。1991年倫敦設(shè)計博物館也為此舉辦了一次“有機設(shè)計”展。.概念設(shè)計【答案】概念設(shè)計不考慮現(xiàn)有生活水平、技術(shù)和材料，純粹在設(shè)計師預(yù)見能力所能達到的范疇內(nèi)考慮人們的未來與未來的產(chǎn)品，是一種開發(fā)性的對未來從根本概念出發(fā)的設(shè)計。概念設(shè)計包括分析用戶需求、生成概念產(chǎn)品等一系列有序的、可組織的、有目標的設(shè)計活動，它表現(xiàn)為一個由粗到精、由模糊到清晰、由具體到抽象的不斷進化的過程。概念設(shè)計是完整而全面的設(shè)計過程，它通過設(shè)計概念將設(shè)計者繁復(fù)的感性和瞬間思維上升到統(tǒng)一的理性思維從而完成整個設(shè)計。概念設(shè)計圍繞設(shè)計概念而展開，設(shè)計概念則聯(lián)系看概念設(shè)計的方方面面。.烏爾姆設(shè)計學(xué)院【答案】繼包豪斯之后的烏爾姆設(shè)計學(xué)院是戰(zhàn)后歐洲最重要的設(shè)計學(xué)院，被設(shè)計史學(xué)家稱作是設(shè)計藝術(shù)發(fā)展史上的又一座里程碑。這所學(xué)院建于20世紀50年代初期的烏爾姆，平面設(shè)計師馬克斯?比爾擔(dān)任第一任校長。在他和教員的努力下，這個學(xué)院逐步成為德國功能主義、新理性主義和構(gòu)成主義設(shè)計哲學(xué)的中心。雖然學(xué)院已經(jīng)關(guān)閉多年，但是它所形成的教育體系、教育思想、設(shè)計觀念，直到現(xiàn)在，依然是德國設(shè)計理論、教學(xué)和設(shè)計哲學(xué)的核心組成部分。烏爾姆致力于設(shè)計理性主義研究，幾乎全盤采用包豪斯的辦學(xué)模式。它的最大貢獻在于：（1）開創(chuàng)了人文社會學(xué)的研究方向，在課程設(shè)置上將人文科學(xué)、人機工程學(xué)、技術(shù)科學(xué)、方法論引入教學(xué)中來；（2）完全把現(xiàn)代設(shè)計一包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計等，從以前似是而非的藝術(shù)、技術(shù)之