陜西省榆林市第十二中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考試題無(wú)答案

PAGEPAGE9陜西省榆林市第十二中學(xué)2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期第一次月考試題（無(wú)答案）(考試時(shí)間:150分鐘試卷滿分:150分)留意事項(xiàng)：1．答題前填寫(xiě)好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息。2．請(qǐng)將答案正確填寫(xiě)在答題卡上。第Ⅰ卷(閱讀題)一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1-3題?！段饔斡洝?別樣的經(jīng)典明朝人所稱的四大奇書(shū)，除了稍晚出現(xiàn)的《金瓶梅詞話》，其余《三國(guó)演義》《水滸傳》和《西游記》三部，都是傳統(tǒng)積累型小說(shuō)，是作家在前代民間藝人和文人不斷加工的基礎(chǔ)上才寫(xiě)定的。這三部小說(shuō)中，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，小說(shuō)作者以他自己的風(fēng)格完全溶解了前人對(duì)唐僧取經(jīng)故事所供應(yīng)的藝術(shù)材料，使小說(shuō)的內(nèi)容和形式都烙上了獨(dú)創(chuàng)的、屬于他的個(gè)人風(fēng)格的印記。神佛妖魔故事在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)和豐富的藝術(shù)閱歷積累，也有外來(lái)的，主要是印度佛教文學(xué)的故事的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的產(chǎn)物以外，神仙和妖怪是秦漢以來(lái)方士、道士然后是藝術(shù)家民間藝人和文人的虛構(gòu)；佛、菩薩、魔則是由印度佛經(jīng)傳入，然后匯入中國(guó)超人間故事的體系的。這種本土的和外來(lái)的超人間幻象的匯合，自六朝的志怪小說(shuō)以來(lái)已漸次達(dá)到密洽無(wú)間；與此相應(yīng)的是宗教上道教和佛教在對(duì)立中的相互滲透，相互容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)正是建立在傳統(tǒng)藝術(shù)閱歷和這種社會(huì)的宗教性觀念、風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)之上的，但它又以作者融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)閱歷所形成的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性批判了社會(huì)的宗教性觀念，或更正確地說(shuō)，和社會(huì)的宗教性觀念開(kāi)了玩笑，對(duì)它進(jìn)行了嘲弄。宗教觀念和社會(huì)意識(shí)中，神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征，前者應(yīng)予確定，后者應(yīng)被否定。但《西游記》不與宗教觀念和社會(huì)意識(shí)認(rèn)同，吳承恩對(duì)神與魔一視同仁，道教神玉皇大帝、道教祖師太上老君、西方佛祖釋加牟尼，都是被揶揄、調(diào)侃、戲弄的對(duì)象，至于天將神仙、菩薩金剛和諸路神祇就更不在話下。不少妖魔倒是可親可愛(ài)，有人情味，是引人寄以憐憫的對(duì)象，猴精孫悟空便是最突出的一個(gè)。他的魅力在于他的妖氣而不在于他的改邪歸正，在于他的特性放縱而不在于受理性約束，讀者則憐憫于他受緊箍咒時(shí)的窩囊氣而欣喜于他的有時(shí)妖性復(fù)發(fā)。西方路上好多魔頭和小妖的天真、狡獪和滑稽也引人寵愛(ài)；不少妖魔和神佛通聲氣，有淵源，是一家子。神與魔泯除了界限，受到作者的同等待遇，于是，宗教的價(jià)值觀就被拋棄，被超越，宗教的虛偽性也在很大程度被揭露了：因?yàn)檎f(shuō)究竟，天堂地獄，神佛妖魔這些超人間的幻象全是隨著藝術(shù)家的意旨轉(zhuǎn)的，是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物?！段饔斡洝穭?chuàng)建了一個(gè)神魔世界，同時(shí)也就宣告了宗教的創(chuàng)建和作家本人所創(chuàng)建的同樣都是一種意識(shí)的虛構(gòu)《西游記》不僅奠定了神魔小說(shuō)這一小說(shuō)品類的基礎(chǔ)，開(kāi)拓了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容，而且是中國(guó)小說(shuō)中極為少見(jiàn)的描繪了人與自然的關(guān)系的作品。中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的主題，通常集中在斗爭(zhēng)、愛(ài)情、政治、家庭等等社會(huì)性的關(guān)系上，很少有、或者簡(jiǎn)直沒(méi)有像西方小說(shuō)中《魯賓遜漂流記》那樣一類以人和自然斗爭(zhēng)為主題的作品?！段饔斡洝穮s以豐富瑰奇的想象，描寫(xiě)了師徒四眾在迢遙的西行途上和窮山惡水冒險(xiǎn)斗爭(zhēng)的歷程，并以降妖伏魔贊美了取經(jīng)人解除艱難的戰(zhàn)斗精神，它是人戰(zhàn)勝自然的凱歌。(節(jié)選自《西游記〈前言〉》)1.下列對(duì)神魔小說(shuō)產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.神佛妖魔故事創(chuàng)作在我國(guó)有悠久的創(chuàng)作傳統(tǒng)，在創(chuàng)作過(guò)程中積累了豐富的藝術(shù)閱歷，在印度佛教傳入中國(guó)后，又受到了佛教文學(xué)故事的濡染。B.到了神魔小說(shuō)《西游記》，不少妖魔富有人情味，成了引人憐憫的對(duì)象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如來(lái)卻成為被揶揄、調(diào)侃、戲弄的對(duì)象。C.佛、菩薩、魔自六朝以來(lái)匯入中國(guó)超人間故事體系后，本土的和外來(lái)的超人間幻象漸漸結(jié)合得越來(lái)越緊密。D.《西游記》創(chuàng)建了一個(gè)神魔的世界，奠定了神魔小說(shuō)品類的基礎(chǔ)，開(kāi)拓了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容，描繪了人與自然的關(guān)系。2.依據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.吳承恩為了拋棄并超越宗教的價(jià)值觀，很大程度揭露了宗教的虛偽性，在《西游記》中有意泯除了神與魔的界限，甚至把不少神、魔寫(xiě)成了一家子。B.《西游記》以豐富瑰奇的想象，成就了人戰(zhàn)勝自然的凱歌。它描繪了人與自然的關(guān)系，此類作品在中國(guó)小說(shuō)中極為少見(jiàn)。C.《西游記》里的各種藝術(shù)形象既是藝術(shù)虛構(gòu)的產(chǎn)物，也是意識(shí)虛構(gòu)的產(chǎn)物。D.在傳統(tǒng)積累型小說(shuō)中，明朝人所稱的四大奇書(shū)，以《西游記》最不露集體創(chuàng)作的痕跡，留下了個(gè)人風(fēng)格的印記。3.下列關(guān)于文章內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.因?yàn)閰浅卸鲗?duì)神與魔一視同仁，顛覆了神的神圣，所以人們不再認(rèn)為神與魔是正與邪、是與非、順與逆、善與惡、光明與黑暗的象征。B.《西游記》的藝術(shù)虛構(gòu)以傳統(tǒng)的藝術(shù)閱歷和宗教性觀念、風(fēng)習(xí)為基礎(chǔ)，而又融會(huì)了傳統(tǒng)藝術(shù)閱歷所形成的藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，嘲弄了社會(huì)的宗教性觀念。C.佛教傳入中國(guó)后，道教和佛教在對(duì)立中相互滲透，相互容受，使道教神和佛教神在群眾中從觀念到風(fēng)習(xí)形成一個(gè)模糊的整體。D.孫悟空可親可愛(ài)，有人情味，他的魅力表現(xiàn)在他的妖氣、他的特性放縱上，他受緊箍咒的氣讓人憐憫，他有時(shí)妖性復(fù)發(fā)讓人欣喜。(二)好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：新型冠狀病毒屬于β屬的冠狀病毒，探討顯示其與蝙蝠SARS樣冠狀病毒同源性達(dá)85%以上。該病毒對(duì)紫外線和熱敏感。乙醚，75%乙醇、含氯消毒劑、過(guò)氧乙酸等脂溶劑均可有效滅活病毒，氯已定不能有效滅活病毒。目前所見(jiàn)傳染源主要是新型冠狀病毒感染的患者。無(wú)癥狀感染者也可能成為傳染源，只是其傳播力較弱。國(guó)家醫(yī)療專家組成員李興盛指出，無(wú)癥狀感染者的病毒載量可能比較少，傳播力會(huì)較弱，多是在和病人接觸較多的狀況下發(fā)生的，尤其是家庭聚集性感染比較明顯。人群普遍易感，兒童也不例外。以發(fā)熱、乏力、干咳為主要表現(xiàn)。少數(shù)患者伴有鼻塞、流涕、咽痛和腹瀉等癥狀。輕型患者僅表現(xiàn)為低熱、稍微乏力等，無(wú)肺炎表現(xiàn)。重型、危重型患者病程中可表現(xiàn)為中低熱，甚至無(wú)明顯發(fā)熱。目前沒(méi)有確認(rèn)有效的抗病毒治療方法。避開(kāi)盲目或不恰當(dāng)運(yùn)用抗菌藥物，尤其是聯(lián)合運(yùn)用廣譜抗菌藥物。解除隔離和出院標(biāo)準(zhǔn)：體溫復(fù)原正常3天以上、呼吸道癥狀明顯好轉(zhuǎn)，肺部影像學(xué)顯示炎癥明顯汲取，連續(xù)兩次呼吸道病原核酸檢測(cè)陰性(采樣時(shí)間間隔至少1天)。治愈者仍有再次感染的風(fēng)險(xiǎn)。中日友好醫(yī)院肺炎防治專家組組長(zhǎng)詹慶元指出，從一般規(guī)律看，病毒感染后人體會(huì)產(chǎn)生抗體，但有的抗體持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，痊愈的人仍應(yīng)加強(qiáng)防護(hù)。國(guó)家衛(wèi)健委專家組成員邱海波指出，從臨床閱歷來(lái)說(shuō)，康復(fù)期的病人沒(méi)有傳染性，出院的病，人沒(méi)有傳染性。（摘編自《新冠肺炎的30個(gè)真相》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年2月7日)材料二：下表為新型冠狀病毒在不同狀況下的存活時(shí)間。存在物品(物質(zhì))環(huán)境溫度存活時(shí)間空氣10-15°C4小時(shí)25°C2--30分鐘飛沫<25°C24小時(shí)鼻涕50°C30分鐘液體75°C15分鐘無(wú)紡布10-15°C<8小時(shí)不銹鋼10-15°C24小時(shí)75%酒精品任何溫度<5分鐘肥皂水任何溫度<5分鐘(數(shù)據(jù)源自《新型冠狀病毒在不同狀況下能存活多久？》，微信公眾號(hào)“大醫(yī)同盟”2024年2月12日)材料三：依據(jù)澳大利亞聯(lián)邦衛(wèi)生部的消息，截至當(dāng)?shù)貢r(shí)間12日6時(shí)，該國(guó)共確診了15例新冠肺炎病例，其中有5例已被治愈。此外，在日本“鉆石公主”號(hào)郵輪上，有12名澳大利亞籍乘客被確診為斷冠肺炎。針對(duì)新冠肺炎引發(fā)的卑視事務(wù)，澳大利亞總理莫里森等多名政界人士都進(jìn)行了譴貴。澳首席醫(yī)療官墨菲就針對(duì)該國(guó)對(duì)華裔的偏見(jiàn)及卑視行為表示“我們特別擔(dān)憂排外心理以及任何形式的種族定性，這種做法相當(dāng)可惡。澳大利亞人沒(méi)有理由回避任何特定背景或外貌的人?！卑拇罄麃喰l(wèi)生部長(zhǎng)亨特也承認(rèn)，在新冠肺炎疫情期間，該國(guó)很多華人社區(qū)面臨“挑戰(zhàn)”和“困難”，他說(shuō)：“澳大利亞出現(xiàn)了卑視性的報(bào)道，我堅(jiān)決譴貴此類報(bào)道?！卑拇罄麃喛偫砟l(wèi)森對(duì)該國(guó)華人社區(qū)應(yīng)對(duì)疫情的反應(yīng)表示支持，他說(shuō)。“這是一個(gè)特別重大的挑戰(zhàn)，華人社區(qū)已經(jīng)做好了應(yīng)對(duì)這一挑戰(zhàn)的打算。在這個(gè)時(shí)期，無(wú)論是在Ashfield、BoxHill.Hurstville還是在澳大利亞其他地區(qū)的華人社區(qū)，我想對(duì)他們表示深深的謝意。”同時(shí)，該國(guó)反對(duì)黨領(lǐng)袖阿爾巴尼斯也表示，不能容忍種族主義抬頭，他說(shuō)：“任何針對(duì)澳大利亞華裔的種族卑視語(yǔ)言或行為都絕不能被容忍，必需予以制止。”(摘編自《澳國(guó)內(nèi)已確診15例新冠肺炎病例政界人士指責(zé)卑視》、《中國(guó)新聞網(wǎng)》2024年2月12日)4.下列有關(guān)“新型冠狀病毒”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.乙醚等脂溶劑可有效滅活病毒，氯己定不能有效滅活病毒。B.無(wú)癥狀感染者傳播力較弱是因?yàn)槠洳《据d量可能比較少。C.是否發(fā)熱和體溫凹凸并不是推斷病情輕重的主要指標(biāo)。D.康復(fù)期和出院的病人都沒(méi)有傳染性，但自身仍要進(jìn)行防護(hù)。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.新型冠狀病毒感染者，不管有無(wú)癥狀表現(xiàn)，都是該病毒的傳染源，都會(huì)在人群中把該病毒傳染給他人，包括兒童。B.雖然目前沒(méi)有確認(rèn)有效的抗病毒治療方法，但患者仍舊要到醫(yī)院進(jìn)行科學(xué)治療，避開(kāi)盲目或不恰當(dāng)運(yùn)用抗菌藥物。C.新型冠狀病毒存活時(shí)間的長(zhǎng)短與氣溫親密相關(guān)；該病毒又對(duì)紫外線敏感，因此夏天的到來(lái)可能有利于抑制該病毒傳播。D.針對(duì)新冠肺炎引發(fā)的種族卑視事務(wù)，澳大利亞多名政界人士都進(jìn)行了指責(zé)，這也是其他出現(xiàn)疫情的國(guó)家該持有的看法。6.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勛鳛橹袑W(xué)生在新冠肺炎疫情的防控中應(yīng)當(dāng)做哪些事情。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成7—9題。荊軻之死夏一刀

荊軻從秦武陽(yáng)手中的托盤(pán)里取過(guò)地圖,身子前傾,雙手舉過(guò)頭頂。秦王,這是我們燕國(guó)地圖,從今以后,燕國(guó)將俯首稱臣,如大秦之屬縣,歲歲納貢,不敢有半點(diǎn)異圖。

秦王喜不自禁,俯身來(lái)看。

地圖一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒綻開(kāi),一點(diǎn)點(diǎn)綻開(kāi),末了,寒光一閃,一柄銳利的匕首出現(xiàn)在眼前。

荊軻突地執(zhí)匕朝秦王猛刺,秦王情急中躲開(kāi)利刃,荊軻奮力追逐……

"停停停停",臺(tái)下趙團(tuán)長(zhǎng)擊著手掌,示意臺(tái)上停下來(lái)。"金科,你演荊軻演了多少年?三十年。三十年始終都這么演?"

"這是歷史正劇,當(dāng)然這么演!"

"嘖嘖嘖!趙團(tuán)長(zhǎng)不停地?fù)u頭,難怪我們劇團(tuán)面臨倒閉,三十年啊!一成不變,時(shí)代不同了,金科,老戲要演出新意,要融入時(shí)代元素嘛!這戲要改,確定要改!"

"怎么改?"

趙團(tuán)長(zhǎng)經(jīng)過(guò)一個(gè)星期的編寫(xiě),最終拿出了一個(gè)自己特別滿足的劇本,劇情是這樣的:荊軻并不是什么義士,而是一個(gè)無(wú)賴,成天好酒貪杯愛(ài)色斂財(cái),一心想著飛黃騰達(dá)。于是買(mǎi)通關(guān)系,混騙到了燕王身邊。后來(lái)見(jiàn)秦國(guó)力力強(qiáng)大,燕國(guó)奄奄一息,便假托刺秦,攜燕國(guó)地圖、無(wú)價(jià)之寶投靠了秦王……

金科起先仔細(xì)地看了兩頁(yè),看著看著,臉色大變,一抬手將劇本扔出了窗外。

"狗屁!"金科生氣地說(shuō)。

趙團(tuán)長(zhǎng)傷心地?fù)旎貏”?抓緊收回公文包里。"我說(shuō)金科,現(xiàn)在不是流行戲說(shuō)嗎?不是流行穿越嗎?流行搞笑嗎?你那什么什么義薄云天,忠肝義膽,狗屁!誰(shuí)信?誰(shuí)看?沒(méi)人看,哪來(lái)錢(qián)?沒(méi)錢(qián)哪來(lái)房?哪來(lái)車(chē)?金科呀金科,你不能再固執(zhí)下去了,好好想想吧!"趙團(tuán)長(zhǎng)痛心疾首地說(shuō)。"要演你演!"金科劍眉倒豎,黑著臉?biāo)κ肿吡恕?/p>

趙團(tuán)長(zhǎng)還真想演,但他演得好嗎?金科是縣劇團(tuán)的臺(tái)柱子,金科扮演的荊軻神形畢肖,唱念做打,無(wú)不精彩絕倫。只是這金科演荊軻久了,出不來(lái),總以為自己就是荊軻,他耿直,敢怒敢言,好打抱不平,這不,連起團(tuán)長(zhǎng)他都不給一點(diǎn)面子。

趙團(tuán)長(zhǎng)只得強(qiáng)忍著,低下身價(jià)去求金科,金科啊,我初來(lái)乍到,您是老革命,確定要支持我的工作啊!假如我們把這個(gè)戲演好了,到省里拿個(gè)一等獎(jiǎng)什么的,獎(jiǎng)金可是兩萬(wàn)呢!

趙團(tuán)長(zhǎng)軟磨硬泡了幾天,金科心一軟,牽強(qiáng)默認(rèn)了下來(lái)。

經(jīng)過(guò)兩個(gè)月細(xì)心排練,新版《荊軻刺秦》最終隆重上演。首演在縣大劇院實(shí)行。鑼鼓鏗鏘,大幕開(kāi)啟,明麗的燈光下,十位盛裝女子且歌且舞,巧笑倩兮,美目流轉(zhuǎn),妖冶異樣,歌舞升平中,荊軻搖搖擺晃,暈暈乎乎,醉眼蒙昽,美女們擠眉弄眼,極盡挑逗,荊軻左牡丹,右芙蓉,沉醉在溫順鄉(xiāng)里……

易水送別……

圖窮匕見(jiàn)……

荊軻從秦武陽(yáng)手中取地圖在手,突然間神情大變,臉色異樣凝重起來(lái)。地圖一點(diǎn)點(diǎn)綻開(kāi),一點(diǎn)一點(diǎn)綻開(kāi),圖窮,寒光一閃,一柄銳利的匕首出現(xiàn)在眼前。趙團(tuán)長(zhǎng)大驚,依據(jù)新劇本,地圖里是沒(méi)有匕首的。

荊軻左手扯住秦王衣袖,右手執(zhí)匕首朝秦王猛刺。扮演秦王的演員覃望也吃了一驚,戲不是改了嗎?怎么還刺?金科朝覃望使了一個(gè)眼神,低聲道,按老劇本演。覃望愣了一下,只好拔劍,一邊拔一邊奔跑,一邊奔跑一邊想,趙團(tuán)長(zhǎng)不是叮囑過(guò)嗎?不,不能按老劇本演,荊軻不能死,死了后面的戲怎么演。于是接著奔跑,裝作始終拔不出劍的樣子。金科瞧出來(lái)覃望的意思。

荊軻止步,仰天長(zhǎng)笑,哈哈哈哈!秦王施暴政天怒人怨,荊軻我受重托為民除奸,焉能好美色貪錢(qián)財(cái)忠義掃地,留千古罵名遺臭萬(wàn)年!罷罷罷!難手刃秦賊,我怎能茍且偷生,縱萬(wàn)死無(wú)生也不污我忠肝義膽。金科突然擅自加進(jìn)了一段唱詞,還好琴師老練,跟了上去。唱罷,荊軻將匕首在頸項(xiàng)上一橫,身子一斜,栽倒在地,倒地的那一刻,看得見(jiàn)金科眼中噙滿淚水。

戲完全演亂套了,趙團(tuán)長(zhǎng)連忙令人將幕布拉上。

獎(jiǎng)牌呀!獎(jiǎng)金呀!趙團(tuán)長(zhǎng)捶胸頓足。為了獎(jiǎng)牌,為了兩萬(wàn)元獎(jiǎng)金,不管怎樣,戲還得演。趙團(tuán)長(zhǎng)只得壓住義憤填膺上金科家去求他。金科避而不見(jiàn),讓老婆傳出話來(lái),荊軻已死!

從今以后,金科告辭舞臺(tái),不再演戲。

(選自《小小說(shuō)月刊》,有刪改)

7.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法刻畫(huà)人物,金科的形象就是在與趙團(tuán)長(zhǎng)改編劇本,覃望不敢按老劇本演戲這一系列事務(wù)的顯明對(duì)比中凸顯出來(lái)的。

B.小說(shuō)寫(xiě)金科罷演新版“荊軻刺秦王”“自盡”時(shí)眼中噙滿淚水，表現(xiàn)了金科對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，抒發(fā)了他內(nèi)心的悲憤苦痛之情。C.小說(shuō)中的人物姓名設(shè)置頗具匠心,金科與荊軻,覃(qín)望與秦王,諧音相近,示意小說(shuō)中的人物形象與歷史正劇中的形象一一比照。

D.小說(shuō)以生動(dòng)的筆觸敘述了金科罷演新編“荊軻刺秦王”的故事,體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作不能為市場(chǎng)所左右,藝術(shù)不能做市場(chǎng)的奴隸的主題,引發(fā)讀者深思。8.小說(shuō)中的金科有哪些性格特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）9.小說(shuō)中金科答應(yīng)趙團(tuán)長(zhǎng)出演新版《荊軻刺秦》,在舞臺(tái)上卻依據(jù)老劇本演,這樣支配情節(jié)的好處是什么?請(qǐng)結(jié)合作品加以分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（34分）(一)文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面10—13小題。秦王聞之，大喜。乃朝服，設(shè)九賓，見(jiàn)燕使者咸陽(yáng)宮。荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。至陛下，秦武陽(yáng)色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽(yáng)，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見(jiàn)天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽(yáng)所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見(jiàn)。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長(zhǎng)，操其室。時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不行立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時(shí)，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無(wú)以擊軻，而乃以手共搏之。是時(shí)，侍醫(yī)夏無(wú)且以其所奉藥囊提軻。秦王方還柱走，卒惶急不知所為。左右乃曰：“王負(fù)劍！王負(fù)劍！”遂拔以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也?！弊笥壹惹?，斬荊軻。秦王目眩良久。10.下列相關(guān)文化常識(shí)的的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A．陛下，“陛”指帝王宮殿的臺(tái)階，“陛下”原來(lái)指的是站在臺(tái)階下的侍者，后來(lái)成為與帝王面對(duì)面應(yīng)對(duì)的敬稱，文中指宮殿的臺(tái)階。B．郎中，當(dāng)時(shí)有兩個(gè)意思，第一是官名，即帝王侍從官的通稱，其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時(shí)建議，備顧問(wèn)及差遣；也是對(duì)醫(yī)生的稱呼，文中指前者。C．殿下，是中國(guó)古代對(duì)皇后、皇太子、諸王的敬稱，也指現(xiàn)代社會(huì)用于對(duì)君主制國(guó)家王儲(chǔ)、親王、公主等的敬稱。D．蠻夷，古代泛指華夏族以外的其他民族，包括南蠻、北狄、西戎和東夷。多數(shù)狀況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。11．下列各組句子中，畫(huà)線詞的含義和用法不相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．軻既取圖奉之鄭既知亡矣B．因左手把秦王之袖因人之力而敝之C．秦王還柱而走倚柱而笑D．未嘗見(jiàn)天子，故振懾時(shí)恐急，劍堅(jiān)，故不行立拔12．下列有關(guān)文段內(nèi)容的解說(shuō)，不精確的一項(xiàng)是（）（3分）A．這是文章的高潮部分，重點(diǎn)描述了荊軻廷刺秦王的場(chǎng)景，刻畫(huà)了荊軻臨危不懼、奮不顧身的英勇形象。B．文段一起先寫(xiě)秦武陽(yáng)色變振恐，是為了顯示秦廷的森嚴(yán)和始皇的威猛，這一“色變振恐”與荊軻的“顧笑”形成顯明的對(duì)比。C．荊軻“左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之”，正是前文荊軻對(duì)樊於期將軍所說(shuō)的刺殺設(shè)想的實(shí)施，此處印證了荊軻支配的合理性。D．由于刺殺是在倉(cāng)促之間出現(xiàn)的，秦廷上下反應(yīng)遲鈍：秦王惶恐到拔不出來(lái)劍的地步，大臣們也都目瞪口呆，不知所措。13．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。（2）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報(bào)太子也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，回答各題。惜花韓偓皺白離情高處切，膩紅愁態(tài)靜中深。眼隨片片沿流去，恨滿枝枝被雨淋?？偟锰φ讵q慰意，若教泥污更難過(guò)。臨軒一盞悲春酒，明日池塘是綠陰。14．下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)A．首聯(lián)“煞白”“膩紅”均指代花朵，“離情”、“愁態(tài)”寫(xiě)殘花的心理。前者用“高處切”形容那種緊迫的危殆感，后者用“靜中深”傳達(dá)那種脈脈無(wú)語(yǔ)的愁思。B．頷聯(lián)以詩(shī)人感受寫(xiě)景，寓情于景。眼睛追隨著墜落的花瓣順流而去，再抬頭望見(jiàn)殘留在枝上的花朵還在遭遇風(fēng)雨推殘。這滿目狼藉的景象，怎不教人滿懷悵恨？C．頸聯(lián)設(shè)想落花的兩種遭遇:青苔遮擋和污泥沾染。兩句詩(shī)一放一收，波瀾頓挫，委婉含蓄地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)落花命運(yùn)的深切關(guān)懷和悼惜。D．全詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，層次分明地呈現(xiàn)了春去花落的過(guò)程。詩(shī)人借花寄慨，將詠物、抒情融為一體，具有較強(qiáng)的感染力。15．全詩(shī)圍繞“惜”字，唱出一曲春去花落的挽歌。請(qǐng)從內(nèi)容上加以分析。(6分)（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《沁園春·長(zhǎng)沙》中寫(xiě)舊地重游，引發(fā)對(duì)往昔生活回憶的詩(shī)句是：“。?！毙熘灸Α对賱e康橋》中，“但我不能放歌，_____________；_____________，緘默是今晚的康橋”幾句集中體現(xiàn)了離別的惆悵。（3）《荊軻刺秦王》中，當(dāng)羽聲激憤時(shí)，士人的表現(xiàn)是：“____________，____________”。第Ⅱ卷表達(dá)題三、語(yǔ)言運(yùn)用題（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。（每小題3分，共9分）近年來(lái)，外賣(mài)已成了人們?nèi)粘Ｉ钪?/p>

的行業(yè)，伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，使得“舌尖上的平安”問(wèn)題愈益凸顯和關(guān)注。多數(shù)事實(shí)證明，在一個(gè)沒(méi)有規(guī)則、監(jiān)督又缺位的市場(chǎng)環(huán)境里，商家的“良心”往往是靠不住的。（

）。誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)此重任？誠(chéng)然，政府及主管部門(mén)

。作為社會(huì)秩序的維護(hù)者與裁判，剛好制定外賣(mài)業(yè)的運(yùn)行規(guī)則、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、質(zhì)量要求等

。近年來(lái)，外賣(mài)業(yè)的快速崛起，導(dǎo)致監(jiān)管法規(guī)及嬉戲規(guī)則建設(shè)滯后，《網(wǎng)絡(luò)餐飲服務(wù)食品平安監(jiān)管管理方法》直到今年1月1日起才實(shí)施，外賣(mài)供應(yīng)者須有實(shí)體店和食品經(jīng)營(yíng)許可證等規(guī)定也才得以明確。此后，相關(guān)的法規(guī)與監(jiān)管也還須進(jìn)一步完善。相較于政府及主管部門(mén)的監(jiān)管，外賣(mài)平臺(tái)無(wú)疑更為接近“守門(mén)員”的角色。外賣(mài)平臺(tái)雖也是“利益攸關(guān)方”，但它并非食品的干脆生產(chǎn)制作者，而是商家與消費(fèi)者之間的橋梁或牽線人，其麾下成千上萬(wàn)的外賣(mài)送餐員更是干脆接觸食品的運(yùn)輸者，對(duì)商家有無(wú)實(shí)體店、衛(wèi)生條件等

，因此，作為外賣(mài)平臺(tái)，在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈上，其天生具備監(jiān)督員的角色定位。17．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．明顯，人們須要給外賣(mài)一位盡職盡責(zé)的食安“守門(mén)員”，與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣B．明顯，任何餐飲食品領(lǐng)域與外賣(mài)一樣，急需一位盡職盡責(zé)的食安“守門(mén)員”C．明顯，外賣(mài)與任何餐飲食品領(lǐng)域一樣，急需一位盡職盡責(zé)的食安“守門(mén)員”D．明顯，不僅任何餐飲食品領(lǐng)域須要監(jiān)管，而且外賣(mài)也須要一位盡職盡責(zé)的食安“守門(mén)員”18．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．司空見(jiàn)慣責(zé)無(wú)旁貸迫不及待一目了然B．不行或缺義不容辭燃眉之急一覽無(wú)余C．司空見(jiàn)慣義不容辭迫不及待一覽無(wú)余D．不行或缺責(zé)無(wú)旁貸燃眉之急一目了然19．文中加橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，使得“舌尖上的平安”問(wèn)題愈益凸顯和受到關(guān)注。B．伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，“舌尖上的平安”問(wèn)題愈益凸顯和受到關(guān)注。C．行業(yè)的發(fā)展壯大，使得“舌尖上的平安”問(wèn)題愈益凸顯和關(guān)注。D．伴隨行業(yè)的發(fā)展壯大，“舌尖上的平安”問(wèn)題愈益凸顯和關(guān)注。20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）雖說(shuō)中國(guó)有五千年的飲食文化，烹調(diào)方法多種多樣，但在養(yǎng)分師們看來(lái)，①____，這是因?yàn)椤罢簟辈粌H能保持菜肴的原形、原味，烹制出的菜比較清淡，并且還在很大程度上保存了食材的各種養(yǎng)分，更符合健康飲食的要求。②______，因此我國(guó)始終就有“無(wú)菜不蒸”的說(shuō)法。在河北、山西地區(qū)有不少菜就是多種蔬菜混合著蒸，蒸出來(lái)的菜五彩繽紛，讓人很有食欲，也體現(xiàn)了飲食多樣化的原則。③______，以便能更快地蒸熟。比如將蘿卜、紫甘藍(lán)切成絲，山藥南瓜切成段。蒸熟后，依個(gè)