湖北省襄陽(yáng)市襄城區(qū)襄陽(yáng)五中2024-2025學(xué)年高一政治4月月考試題含解析

PAGE27-湖北省襄陽(yáng)市襄城區(qū)襄陽(yáng)五中2024-2025學(xué)年高一政治4月月考試題（含解析）一、選擇題：（共30小題，每小題2分，共60分）1.下列屬于文化現(xiàn)象的是（）①中國(guó)土司遺址在第39屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上獲準(zhǔn)列入世界遺產(chǎn)名錄②十八屆五中全會(huì)審議通過(guò)《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十三五規(guī)劃的建議》③國(guó)際奧委會(huì)第128次全會(huì)上，北京獲得2024年第24屆冬奧會(huì)舉辦權(quán)④中國(guó)人民銀行下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率A.①② B.①③ C.①④ D.②③【答案】B【解析】【詳解】①③：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。①③屬于文化現(xiàn)象，符合題意。②：十八屆五中全會(huì)審議通過(guò)《關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展十三五規(guī)劃的建議》，這是政治現(xiàn)象，②不合題意。④：中國(guó)人民銀行下調(diào)金融機(jī)構(gòu)人民幣存貸款基準(zhǔn)利率，這是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，④不合題意。故本題選B。2.《回家吃飯》欄目是中心電視臺(tái)財(cái)經(jīng)頻道最新推出的一檔生活服務(wù)類節(jié)目。廚房里的美食哲學(xué)，描摹出我們的民族性格，熏染著我們的文化品位，無(wú)論怎樣的烹調(diào)和飲食，只要我們細(xì)細(xì)咀嚼，總能體會(huì)其中中華文化與人生的味道。這主要表明（）①精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體②傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式③文化對(duì)人產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響④人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)建文化享用文化A.①② B.①④ C.③④ D.②④【答案】B【解析】【詳解】①④：透過(guò)美食不僅可以看到一個(gè)民族的性格還可以看到其文化品位，而且，無(wú)論怎樣的烹調(diào)和飲食，只要我們細(xì)細(xì)咀嚼，總能體會(huì)出文化與人生的味道。這主要表明精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體，人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)建文化享用文化，①④正確。②：傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一，且題目中沒(méi)有闡述傳統(tǒng)習(xí)俗，②解除。③：該選項(xiàng)表述與題意不符，解除③。故本題選B。3.綜合國(guó)力（ComprehensiveNationalPower）是衡量一個(gè)國(guó)家基本國(guó)情和基本資源最重要的指標(biāo)，也是衡量一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化、科技、教化、人力資源等實(shí)力的綜合性指標(biāo)。下列關(guān)于文化與綜合國(guó)力關(guān)系的說(shuō)法中，不正確的是①文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力中的作用日顯突出②文化已經(jīng)越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素和物質(zhì)力氣③文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，已經(jīng)成為了綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心④文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和平安的重要精神武器A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：“文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力中的作用日顯突出”說(shuō)法正確，但不符合試題要求，①解除。②：文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的精神力氣，而不是物質(zhì)力氣，②錯(cuò)誤但符合試題要求，入選。③：綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的核心是自主創(chuàng)新實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，③錯(cuò)誤但符合試題要求，入選。④：“文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和平安的重要精神武器”但不符合試題要求，④解除。故本題選B。【點(diǎn)睛】文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的作用：文化越來(lái)越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。（地位作用)中國(guó)要在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必需把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)建活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)供應(yīng)正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。4.“良言一句，三冬亦暖，惡語(yǔ)傷人，六月猶寒?！薄吧拼先耍褪巧拼魈斓淖约??！薄安荒茉趤G垃圾時(shí)，丟了自己的臉?！惫鎻V告是社區(qū)里一道亮麗的風(fēng)景線，悄然給社區(qū)居民的言行帶來(lái)了可喜的改變。這表明（）A.文化對(duì)人的影響是無(wú)形的、強(qiáng)制的B.文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境C.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的D.文化影響人們的思維方式【答案】B【解析】【詳解】此題考查文化對(duì)人的影響的相關(guān)學(xué)問(wèn)。A：文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的，A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，解除。B：公益廣告是社區(qū)里一道亮麗的風(fēng)景線，悄然給社區(qū)居民的言行帶來(lái)了可喜的改變。這表明文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境，B項(xiàng)正確。C：材料未涉及文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)長(zhǎng)久特點(diǎn)的相關(guān)內(nèi)容，C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除。D：材料未涉及文化影響人們的思維方式的相關(guān)內(nèi)容，D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除。故本題選B。5.北宋文學(xué)家蘇軾在《和董傳留別》中著有一句“腹有詩(shī)書氣自華”，形容一個(gè)人滿腹經(jīng)綸，飽讀詩(shī)書，氣質(zhì)自然別出心裁。第四季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》上北大工科女博士陳更奪得冠軍，完備的詮釋了“腹有詩(shī)書氣自華”，文化對(duì)人的影響不言而喻。下列詩(shī)句與其意思相近的是A.歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢B.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲C.忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)D.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰【答案】B【解析】【詳解】“腹有詩(shī)書氣自華”，形容一個(gè)人滿腹經(jīng)綸，飽讀詩(shī)書，氣質(zhì)自然別出心裁，這體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響是潛移默化的。

A：歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢強(qiáng)調(diào)勤儉，與題意不符，A不選。B：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的意思是春雨隨著春風(fēng)在夜里靜靜地落下，悄然無(wú)聲地滋潤(rùn)著大地萬(wàn)物。文化氛圍看不見(jiàn)、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的，B符合題意。C：“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”是用比方的手法描寫一夜之間大雪覆蓋萬(wàn)物，未體現(xiàn)文化對(duì)人的影響是潛移默化的，與材料意思不一樣，C不選。

D：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的，與材料意思不一樣，D不選。故本題選B。6.社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的，表現(xiàn)在①人越全面發(fā)展，創(chuàng)建的社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)寶就越多②社會(huì)物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展③社會(huì)發(fā)展必定帶來(lái)人的全面發(fā)展④人的全面發(fā)展表現(xiàn)為思想道德素養(yǎng)的全面提高A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的，人越全面發(fā)展，創(chuàng)建的社會(huì)物質(zhì)文化財(cái)寶就越多，社會(huì)物質(zhì)文化條件越充分，就越能促進(jìn)人的全面發(fā)展，①②正確。③：“社會(huì)發(fā)展必定帶來(lái)人的全面發(fā)展”說(shuō)法過(guò)于肯定，③解除。④：“人的全面發(fā)展表現(xiàn)為思想道德素養(yǎng)的全面提高”未體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系，④解除。故本題選A。7.春節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,而韓國(guó)和越南也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗,但三國(guó)春節(jié)有著不同的標(biāo)記性習(xí)俗：中國(guó)是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子,韓國(guó)是祭拜祖先、米糕湯,越南是祭祖祭神、粽子炙肉。由此可見(jiàn)①民族節(jié)日是民族文化的集中展示②世界文化具有多樣性③文化在溝通中傳播④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A.①② B.①③ C.②④ D.①④【答案】A【解析】【詳解】①符合題意，為了慶祝春節(jié)，“中國(guó)是對(duì)聯(lián)、爆竹、餃子；韓國(guó)是祭拜祖先、米糕湯；越南是祭祖祭神、粽子炙肉”，表明民族節(jié)日是民族文化的集中展示；

②符合題意，“春節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，而韓國(guó)和越南也有過(guò)春節(jié)的習(xí)俗，但三國(guó)春節(jié)有著不同的標(biāo)記性習(xí)俗”，表明世界文化具有多樣性；

③不合題意，材料不涉及文化在溝通中傳播；

④不合題意，材料不能表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。

故選A。8.裝備優(yōu)良步伐整齊的隊(duì)伍、展示新中國(guó)發(fā)展成就的花車、熱情歡騰的群眾游行、快樂(lè)綻放的煙花……慶祝新中國(guó)成立70周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重實(shí)行。多家海外社交平臺(tái)和視頻網(wǎng)站全程直播了這一盛事，海外網(wǎng)友紛紛在線刷屏“表明”，為中國(guó)送上祝愿。對(duì)此相識(shí)正確的是①大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要途徑②文化軟實(shí)力已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)③慶祝活動(dòng)有利于增加我國(guó)的民族凝合力④這表明中國(guó)的國(guó)際影響力在不斷地提升A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查文化傳播的途徑、文化與綜合國(guó)力。①大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是文化傳播的主要途徑，①錯(cuò)誤。②：國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)、科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，②錯(cuò)誤。③：慶祝新中國(guó)成立70周年大會(huì)在北京天安門廣場(chǎng)隆重實(shí)行，慶?；顒?dòng)有利于增加我國(guó)的民族凝合力，③符合題意。④：多家海外社交平臺(tái)和視頻網(wǎng)站全程直播新中國(guó)成立70周年大會(huì)慶祝，海外網(wǎng)友紛紛在線刷屏“表明”，為中國(guó)送上祝愿，這表明中國(guó)的國(guó)際影響力在不斷地提升，④符合題意。故本題選D?！军c(diǎn)睛】1．文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教化是文化傳播的重要途徑；各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問(wèn)學(xué)者，則是一種更為干脆的文化傳播方式；總之，小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)，都可以成為文化傳播的途徑。2．文化傳播的媒介：①傳媒的形式（略）。②標(biāo)記：印刷媒體的推廣。③大眾傳媒的特點(diǎn)和地位：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，集中來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段。9.日前，首屆莫斯科“中國(guó)節(jié)”系列活動(dòng)在莫斯科國(guó)民經(jīng)濟(jì)成就展覽館實(shí)行。展覽館向俄羅斯人民展示了中國(guó)剪紙、書法、古箏、京劇等傳統(tǒng)文化，讓俄羅斯人民了解中國(guó)文化、感受中國(guó)人民對(duì)俄羅斯的善意與友情，從而不斷夯實(shí)兩國(guó)友好交往的基礎(chǔ)。莫斯科“中國(guó)節(jié)”①對(duì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容形式進(jìn)行了創(chuàng)新②體現(xiàn)了文化與政治相互影響、交融③中華文化既是民族的又是世界的④表明文化成為兩國(guó)關(guān)系的確定因素A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】本題考查國(guó)際關(guān)系的確定性因素、文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系、文化傳播、文化的民族性與世界性。①：材料的主旨是文化傳播，而不是文化創(chuàng)新，①不符合題意。②：首屆莫斯科“中國(guó)節(jié)”系列活動(dòng)，不斷夯實(shí)兩國(guó)友好交往的基礎(chǔ)，這些信息體現(xiàn)了文化與政治相互影響、交融，②符合題意。③：首屆莫斯科“中國(guó)節(jié)”系列活動(dòng)向俄羅斯人民展示了中國(guó)剪紙、書法、古箏、京劇等傳統(tǒng)文化，讓俄羅斯人民了解中國(guó)文化、感受中國(guó)人民對(duì)俄羅斯的善意與友情，說(shuō)明白中華文化既是民族的又是世界的，③符合題意。④：兩國(guó)關(guān)系的確定因素是兩國(guó)的國(guó)家利益，④錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】1．世界文化與民族文化的關(guān)系：（1）世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。（2）各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又確定了各民族文化之間存在著差異。（3）文化是民族的，各民族都有自己的文化特性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不行缺少的色調(diào)。注1：民族文化具有差異，各具特色，但并無(wú)優(yōu)劣之分，因此必定遵循各國(guó)文化一律同等的原則。注2：面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)，推動(dòng)民族文化的發(fā)展與旺盛，既是自身的發(fā)展，也是對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。2．國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的確定性因素：國(guó)家利益是國(guó)家生存與發(fā)展的權(quán)益，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的動(dòng)身點(diǎn)和落腳點(diǎn)。國(guó)家利益是國(guó)際關(guān)系的確定性因素。國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)，而利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源。10.2024年10月7日,第四屆中法文化論壇在法國(guó)尼斯開(kāi)幕,本屆論壇以“一帶一路”為主題,其宗旨就是聚合中法兩國(guó)力氣,共同提倡文化多元化、世界多極化發(fā)展，以溝通互鑒代替文明沖突,以合作共贏代替暴力斗爭(zhēng),努力使人類的明天更加美妙舉辦中法文化論壇①能夠帶動(dòng)中法文化溝通,增進(jìn)對(duì)彼此文化的認(rèn)同和理解②是展示世界文化多樣性,促進(jìn)文明發(fā)展的重要途徑③有利于提中學(xué)國(guó)文化的國(guó)際影響力④可以消退文化沖突,凝合文化共識(shí)A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查對(duì)待文化多樣性的正確看法。①：要認(rèn)同本民族文化，敬重和理解其他民族文化，①錯(cuò)誤。②③：聚合中法兩國(guó)力氣,共同提倡文化多元化、世界多極化發(fā)展，以溝通互鑒代替文明沖突,以合作共贏代替暴力斗爭(zhēng),努力使人類的明天更加美妙，這說(shuō)明舉辦中法文化論壇是展示世界文化多樣性,促進(jìn)文明發(fā)展的重要途徑，有利于提中學(xué)國(guó)文化的國(guó)際影響力，②③符合題意。④：錯(cuò)在“消退文化沖突”，④解除。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．怎樣對(duì)待文化的多樣性：（1）正確看法。既要認(rèn)同本民族文化，又要敬重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，敬重世界文化的多樣性，共同促進(jìn)人類文明旺盛進(jìn)步。（2）堅(jiān)持的原則。必需遵循各民族文化一律同等原則。在文化溝通中，要敬重差異，理解特性，和諧相處，共同促進(jìn)世界文化的旺盛。（3）反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義。（4）我們既要熱忱地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做中外文化溝通的友好使者，增加中華文化國(guó)際影響力。2．為什么要正確對(duì)待文化的多樣性：（1）文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ)。（意義）（2）敬重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)本民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化旺盛的必定要求(必要性)（3）文化是民族，又是世界的。（關(guān)系）11.安徽宣酒集團(tuán)是一家傳統(tǒng)白酒企業(yè)，長(zhǎng)期堅(jiān)持傳統(tǒng)的小窖釀造，其工藝不斷發(fā)揚(yáng)光大，入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并獲得國(guó)家地理標(biāo)記產(chǎn)品愛(ài)護(hù)，是安徽省首家入選中心電視臺(tái)《工匠精神》紀(jì)錄片的企業(yè)。宣酒集團(tuán)的小窖釀造工藝入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義在于①是民族文化的集中展示②有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和愛(ài)護(hù)③是人類共同的文化財(cái)寶④讓該釀酒工藝創(chuàng)建更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值A(chǔ).①③ B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)，①錯(cuò)誤。②③：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)記，不僅對(duì)于探討人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于呈現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)寶，②③適合題意。④：“創(chuàng)建更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值”不是小窖釀造工藝入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，解除④。故本題選C。12.最近，以名人讀信為主要內(nèi)容的綜藝節(jié)目《見(jiàn)字如面》，在網(wǎng)絡(luò)上收獲了如潮好評(píng)。這檔節(jié)目以明星生動(dòng)的演繹，用書信打開(kāi)歷史節(jié)點(diǎn)的方式，運(yùn)用電視、視頻網(wǎng)站、移動(dòng)通訊、社交網(wǎng)站等新媒體的傳播形式，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)鮮活的時(shí)代場(chǎng)景和人生故事。材料體現(xiàn)了①科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素②大眾傳媒顯示出文化傳遞、共享的強(qiáng)大功能③文化創(chuàng)新就使“推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本途徑A.①② B.①③ C.③④ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①②：這檔節(jié)目以明星生動(dòng)的演繹，用書信打開(kāi)歷史節(jié)點(diǎn)的方式，運(yùn)用電視、視頻網(wǎng)站、移動(dòng)通訊、社交網(wǎng)站等新媒體的傳播形式，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)鮮活的時(shí)代場(chǎng)景和人生故事。這體現(xiàn)了大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯合來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段，同時(shí)說(shuō)明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，①②適合題意。③：該選項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于肯定，解除③。④：說(shuō)法正確但不合題意，解除④。故本題選A。【點(diǎn)睛】傳媒與大眾傳媒的關(guān)系：傳播媒介，簡(jiǎn)稱傳媒。傳媒大體經(jīng)驗(yàn)了口語(yǔ)、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。大眾傳媒是指面對(duì)大眾的傳播媒介，有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種形式。傳媒真正起先面對(duì)大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)記的。大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。大眾傳媒的出現(xiàn)，并不能完全取代其他傳媒，各種傳媒都在文化傳播中發(fā)揮著重要作用。13.書信是有情物，每一封書信都在打開(kāi)一個(gè)活敏捷現(xiàn)的真實(shí)場(chǎng)景，在手寫書信傳統(tǒng)漸漸逝去的今日，《見(jiàn)字如面》電視欄目，用書信打開(kāi)歷史，帶領(lǐng)觀眾重溫書信里的記憶，咀嚼書信中的故事，吸取精神養(yǎng)料。從這一現(xiàn)象中可以體會(huì)到(

)①文化活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體②書信作為文化傳播的途徑，應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展③文化的力氣不僅取決于其本身，更取決于其傳播的廣度④傳統(tǒng)文化作為文化創(chuàng)新的根基，可以促進(jìn)人的全面發(fā)展A.①② B.③④ C.②④ D.①③【答案】D【解析】【詳解】②選項(xiàng)錯(cuò)誤，書信是文化傳播的手段。④選項(xiàng)錯(cuò)誤，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的根基。題目中，《見(jiàn)字如面》電視欄目，用書信打開(kāi)歷史，帶領(lǐng)觀眾重溫書信里的記憶，咀嚼書信中的故事，吸取精神養(yǎng)料，體現(xiàn)了文化活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，文化的力氣不僅取決于其本身，更取決于其傳播的廣度；故①③入選。故選D。14.“一二三四五，上山打老虎，老虎找不著，找到小松鼠?！边@是小時(shí)候傳唱的童謠，今日“小鼠標(biāo)，跳跳跳，文明上網(wǎng)要記牢；鼠標(biāo)點(diǎn)頭微微笑，學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)很重要……”又成了孩子們寵愛(ài)的童謠。童謠是時(shí)代的鏡子，保存著珍貴的精華，值得我們?nèi)ブ匾暫完P(guān)懷。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，童謠屬于A.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承B.傳統(tǒng)文藝的繼承C.傳統(tǒng)思想的繼承D.傳統(tǒng)道德的繼承【答案】A【解析】【詳解】A符合題意，材料中不同時(shí)代有不同的童謠。童謠是時(shí)代的鏡子，是時(shí)代相傳的傳統(tǒng)習(xí)俗，因此童謠屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承；BCD不合題意，材料強(qiáng)調(diào)的童謠屬于傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承，傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)道德均不符合題意，故解除。故選A?！军c(diǎn)睛】1.傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響（1）傳統(tǒng)文化：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（2）傳統(tǒng)文化的繼承形式：①傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承。傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。②傳統(tǒng)建筑的繼承。建筑是凝固的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。③傳統(tǒng)文藝的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)文藝是中華民族絢麗文化的重要組成部分。④傳統(tǒng)思想的繼承。中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。15.“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲傷的。”習(xí)近平對(duì)“去中國(guó)化”的指責(zé)，其依據(jù)在于()①傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶②吸取外來(lái)文化會(huì)消解文化的民族特色③摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基④立足傳統(tǒng)文化就能永葆文化的生命力A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】本題考查傳統(tǒng)文化的作用、對(duì)傳統(tǒng)文化的看法。①③：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉，‘去中國(guó)化’是很悲傷的?！边@意味著習(xí)近平對(duì)“去中國(guó)化”的指責(zé)，其依據(jù)在于傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，摒棄傳統(tǒng)文化會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基，①③正確且符合題意。②：錯(cuò)在“消解文化的民族特色”，②解除。④：文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝合力重要保證，④錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的劇烈認(rèn)同感。2．面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地相識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用，辨別其中的精華和糟粕。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、主動(dòng)向上的內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)接著保留和發(fā)展。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必需“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)加以改造或剔除。注：面對(duì)傳統(tǒng)文化，我們須要繼承，但不能“沿襲”更不能“拋棄”，“沿襲”即為守舊，導(dǎo)致民族文化的落后，阻礙文化的發(fā)展?！皰仐墶睂⑹姑褡宓陌l(fā)展失去根基。16.中華民族一直敬重自然、酷愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化。中國(guó)歷朝歷代，大都有生態(tài)愛(ài)護(hù)的相關(guān)律令。新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)寫入憲法，“綠水青山就是金山銀山”成為全民共識(shí)。這說(shuō)明①傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征②傳統(tǒng)思想對(duì)人的價(jià)值觀念、行為方式具有深刻影響③傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)社會(huì)不斷向前發(fā)展④傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：中華民族一直敬重自然、酷愛(ài)自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，中國(guó)歷朝歷代，大都有生態(tài)愛(ài)護(hù)的相關(guān)律令，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，①正確且符合題意。②：綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化，中國(guó)歷朝歷代，大都有生態(tài)愛(ài)護(hù)的相關(guān)律令，新時(shí)代，生態(tài)文明建設(shè)寫入憲法，“綠水青山就是金山銀山”成為全民共識(shí)，這說(shuō)明傳統(tǒng)思想對(duì)人的價(jià)值觀念、行為方式具有深刻影響，②正確且符合題意。③：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能能促進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展，③錯(cuò)誤。④：材料未闡釋“傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性”，④解除。故本題選A?！军c(diǎn)睛】1．傳統(tǒng)思想：傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀，成為中華文化的一個(gè)特別重要的組成部分，對(duì)今日中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。2．傳統(tǒng)文化的影響：傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容假如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿意人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起推動(dòng)作用。反之，假如一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。3．傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)建的，具有顯明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。我國(guó)傳統(tǒng)文化的血脈中，始終涌動(dòng)著對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的劇烈認(rèn)同感。17.慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年活動(dòng)標(biāo)識(shí)以數(shù)字“70”和代表國(guó)家形象的國(guó)徽、五星及天安門作為設(shè)計(jì)核心元素，緊扣中華人民共和國(guó)成立70周年慶典活動(dòng)主題；既體現(xiàn)了歷史的厚重感，又蘊(yùn)含了重大節(jié)日的慶祝氣氛。這一成功設(shè)計(jì)①主要源于創(chuàng)作者的創(chuàng)新理念和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)②證明白文化繼承是文化發(fā)展的必定要求③證明白文化繼承是文化發(fā)展的必要前提④充分體現(xiàn)了文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：70周年活動(dòng)標(biāo)識(shí)創(chuàng)作的源泉來(lái)自于創(chuàng)作者的實(shí)踐活動(dòng)，①錯(cuò)誤。②：文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必定要求，②錯(cuò)誤。③④：70周年活動(dòng)標(biāo)識(shí)的設(shè)計(jì)緊扣中華人民共和國(guó)成立70周年慶典活動(dòng)主題；既體現(xiàn)了歷史的厚重感，又蘊(yùn)含了重大節(jié)日的慶祝氣氛。這一成功設(shè)計(jì)證明白文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，充分體現(xiàn)了文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)政治的反映，③④選項(xiàng)正確。故本題選D。18.2024年伊始，許多人的摯友圈被一個(gè)5分鐘短片《啥是佩奇》刷屏了，一個(gè)深山中什么都不懂的老爺子，為了滿意孫子的愿望，開(kāi)啟了一段艱難的“找尋佩奇”之路，最終竟做出了一只動(dòng)畫片上的“小豬佩奇”。許多人被這個(gè)故事狠很地戳中淚點(diǎn)，因?yàn)橐磺卸急炔簧夏欠輰Ｐ?，那份?zhí)著，那份對(duì)親情的守護(hù)。材料說(shuō)明()①“小豬佩奇”作為文化現(xiàn)象，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物②透過(guò)老爺子的行為，可以看到中國(guó)傳統(tǒng)孝文化的相對(duì)穩(wěn)定性③文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式④文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化氛圍A.②③ B.③④ C.①③ D.①④【答案】D【解析】【詳解】①：一個(gè)深山中的老爺子，為了滿意孫子的愿望，開(kāi)啟了一段艱難的“找尋佩奇”之路，最終竟做出了一只動(dòng)畫片上的“小豬佩奇”，這表明“小豬佩奇”作為文化現(xiàn)象，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，①符合題意。②：材料中強(qiáng)調(diào)的是爺爺為孩子做事，沒(méi)有涉及中國(guó)傳統(tǒng)孝文化，②不符合題意。③：材料沒(méi)有涉及文化對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響，③不符合題意。④：“許多人被這個(gè)故事狠很地戳中淚點(diǎn)”表明文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化氛圍，④符合題意。故本題選D?！军c(diǎn)睛】1、文化的特點(diǎn)①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。②每個(gè)人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特殊是通過(guò)參加文化活動(dòng)、接受文化學(xué)問(wèn)教化而逐步培育出來(lái)的。③人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。2、文化對(duì)人的影響文化對(duì)人的影響，來(lái)自特定的文化環(huán)境，來(lái)自各種形式的文化活動(dòng)。19.2024年暑期，一部國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫《哪吒之魔童降世》燃爆大屏幕，票房直逼50億，刷新了國(guó)家動(dòng)畫電影的記錄，成為一種文化現(xiàn)象。其中令人感受最深的是，該片對(duì)“家風(fēng)”重要性的專心詮釋。正是因?yàn)楹眉绎L(fēng)的熏陶，即便天生魔童，也終能走上正途。該片啟迪我們“最好的關(guān)愛(ài)是陪伴，最好的禮物是家風(fēng)”。下列有關(guān)家風(fēng)的說(shuō)法正確的是①家風(fēng)對(duì)人的影響是潛移默化的②傳承好家風(fēng)有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行③家風(fēng)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶④家風(fēng)是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記A.①② B.①③ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：《哪吒之魔童降世》對(duì)“家風(fēng)”重要性的專心詮釋，揭示了因?yàn)楹眉绎L(fēng)的熏陶，即便天生魔童，也終能走上正途，啟迪我們“最好的關(guān)愛(ài)是陪伴，最好的禮物是家風(fēng)”，這說(shuō)明文化對(duì)人的影響是潛移默化、深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的，也啟示我們傳承好家風(fēng)有利于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行，①②正確且符合題意。③：中華民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，③錯(cuò)誤。④：傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記，④錯(cuò)誤。故本題選A?！军c(diǎn)睛】1．文化對(duì)人影響的特點(diǎn)：（1）潛移默化的影響，一般不是有形的、強(qiáng)制的，但并不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的接受，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。（2）深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素養(yǎng)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而長(zhǎng)久的影響。2．傳統(tǒng)建筑：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)，是呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)記。3．中華民族民族精神作用：中華民族精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向旺盛、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。20.“北有孔子，南有文昌”，文昌文化是中國(guó)文化重要組成部分，是中華傳統(tǒng)文化的代表之一，影響深遠(yuǎn)。2024年3月9日，兩岸嘉賓、游客和民眾代表等身披綬帶，共同參加祭祀和誦讀活動(dòng)。當(dāng)日，以“盛世文昌福澤中華”為主題的己亥年海峽兩岸文昌祭祀大典在四川梓潼縣實(shí)行，來(lái)自海峽兩岸及美國(guó)、泰國(guó)、菲律賓等地的400余位嘉賓代表齊聚“天下文昌祖庭”﹣﹣七曲山大廟，共同祭祀文昌帝君。開(kāi)展此類文化溝通活動(dòng)（）①有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展②是基于文化是推動(dòng)兩岸發(fā)展的基礎(chǔ)③能夠促使臺(tái)灣人民擁護(hù)社會(huì)主義制度④有利于促進(jìn)兩岸人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的認(rèn)同A.②④ B.②③ C.③④ D.①④【答案】D【解析】【詳解】本題考查傳統(tǒng)文化的作用、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。①④：以“盛世文昌福澤中華”為主題的己亥年海峽兩岸文昌祭祀大典在四川梓潼縣實(shí)行，有助于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，有利于促進(jìn)兩岸人民對(duì)祖國(guó)統(tǒng)一的認(rèn)同，①④正確。②：傳統(tǒng)文化是推動(dòng)兩岸發(fā)展的因素，但不是基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。③：題干中做法有利于傳播傳統(tǒng)文化，但并不會(huì)促使臺(tái)灣人民擁護(hù)社會(huì)主義制度，③錯(cuò)誤。故本題選D?！军c(diǎn)睛】本題屬于組合選擇題，可采納以下方法解答：1．解除法。就是比照題干的規(guī)定性，先找出錯(cuò)項(xiàng)，再找出與題意不符或者與題意無(wú)關(guān)的選項(xiàng)，依次解除錯(cuò)項(xiàng)、與題意不符或者與題意無(wú)關(guān)的選項(xiàng)的方法，本題可解除②③。2．代入法。就是在弄清題干要求的前提下，先從參加組合次數(shù)最多的選項(xiàng)人手，對(duì)其正誤進(jìn)行分析推斷，然后代入，從而解除錯(cuò)誤選項(xiàng)的方法。3．組合法。即以題干的要求為標(biāo)準(zhǔn)，先諦視所列的各項(xiàng)，推斷出很有把握的正確選項(xiàng)，然后將正確選項(xiàng)組合，再到題肢中找尋答案的方法。21.習(xí)近平主席指出，中華民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也肯定能創(chuàng)建出中華文化新的輝煌。創(chuàng)建中華文化新的輝煌，須要①堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引②全面繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化③使中華文化與當(dāng)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)完全同步發(fā)展④既保持中華文化的民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性A.①② B.②③ C.①④ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①符合題意，要再創(chuàng)中華文化新的輝煌，須要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引。②表述錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是批判繼承中華傳統(tǒng)文化。③表述錯(cuò)誤，文化具有相對(duì)獨(dú)立性。④符合題意，要再創(chuàng)中華文化新的輝煌，須要既保持中華文化的民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。故選C。22.新中國(guó)成立70年來(lái)，中國(guó)人民創(chuàng)建了豐富的物質(zhì)財(cái)寶與精神財(cái)寶，為人類文明發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)，這不僅為文化創(chuàng)建供應(yīng)了多彩多姿的鮮活素材，也為文化新形式、新樣態(tài)和新業(yè)態(tài)的產(chǎn)生供應(yīng)了廣袤厚實(shí)的肥沃土壤。上述材料表明A.文化引導(dǎo)著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C.文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的須要D.推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的【答案】B【解析】【詳解】A：材料體現(xiàn)的是實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，沒(méi)有體現(xiàn)文化對(duì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)的作用，A不符合題意。B：材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)實(shí)踐為文化創(chuàng)新供應(yīng)了更為豐富的資源打算了更加充分的條件，說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，B符合題意。C：材料未體現(xiàn)文化創(chuàng)新要適應(yīng)社會(huì)實(shí)踐的須要，C不符合題意。D：材料未體現(xiàn)文化創(chuàng)新的目的，D不符合題意。故本題選B。23.英國(guó)歷史學(xué)家湯因比探討過(guò)21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)又相繼消亡的文明，結(jié)論是這些文明死亡的緣由無(wú)一例外都不是他殺，而是自殺。他們由于失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。這說(shuō)明A.文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展B.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力C.文化創(chuàng)新要堅(jiān)持以我為主、為我所用，相互借鑒同等溝通D.文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證【答案】D【解析】【詳解】A不合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新與民族發(fā)展的關(guān)系，不涉及文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐的推動(dòng)作用；

B不合題意，材料強(qiáng)調(diào)的是文化創(chuàng)新的作用，不涉及社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的確定作用；

C不合題意，材料不涉及文化創(chuàng)新與外來(lái)文化的關(guān)系；

D符合題意，材料中強(qiáng)調(diào)21種在歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)又相繼消亡的文明，是由于由于失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局，表明文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和富有凝合力的重要保證。

故選：D。24.“質(zhì)文沿時(shí)，崇替在選?！币驎r(shí)而興，乘勢(shì)而變，與時(shí)代同步伐，這是古今中外優(yōu)秀作品誕生的一條基本規(guī)律。黨的十九屆四中全會(huì)要求，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，推出更多群眾寵愛(ài)的文化精品。文藝創(chuàng)作必需堅(jiān)持以人民為中心，是因?yàn)棰倭⒆阌谌嗣袢罕娛俏幕瘎?chuàng)新的根本途徑②人民既是實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體③中國(guó)特色社會(huì)主義文化是扎根于人民的文化④滿意人民的文化需求是文化創(chuàng)新的的前提A.①② B.②③ C.①④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，①錯(cuò)誤②③：堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，推出更多群眾寵愛(ài)的文化精品，文藝創(chuàng)作必需堅(jiān)持以人民為中心，是因?yàn)槿嗣窦仁菍?shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是扎根于人民的文化，②③正確且符合題意。④：滿意人民的文化需求是文化創(chuàng)新的要求，但不是前提，④錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，是文化創(chuàng)新的根本途徑，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的根本目的；文化創(chuàng)新源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2．人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體，因此進(jìn)行文化創(chuàng)新必需充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，關(guān)注人民群眾的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的宏大實(shí)踐和豐富多彩的生活中吸取養(yǎng)分，自覺(jué)走人民群眾相結(jié)合的道路。文藝工作者在文化創(chuàng)新中起著重要的作用，但不能否定人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，。立足人民群眾的宏大社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。25.國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在2024年的政府工作報(bào)告中提出了2024年教化工作重點(diǎn):“發(fā)展更加公允更有質(zhì)量的教化?！闭ぷ鲌?bào)告還指出“發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)十教化’,通過(guò)教化信息化實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教化資源共享,推動(dòng)教化現(xiàn)代化?！闭灾匾暯袒腔贏.教化現(xiàn)代化是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵 B.教化是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記C.教化在人的教化和培育上居于中心地位 D.教化在人類文化傳承中的影響越來(lái)越大【答案】D【解析】【詳解】D：我國(guó)提出“發(fā)展更加公允更有質(zhì)量的教化”，發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)十教化”,通過(guò)教化信息化實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教化資源共享,推動(dòng)教化現(xiàn)代化。政府之所以重視教化是基于教化在人類文化傳承中的影響越來(lái)越大，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，D符合題意。A：全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，是“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵，A說(shuō)法錯(cuò)誤。B：世界觀、人生觀和價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)記，B說(shuō)法錯(cuò)誤。C：教化在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色，而不是居于中心地位，C說(shuō)法錯(cuò)誤。故本題選D?！军c(diǎn)睛】教化在文化傳承中發(fā)揮的作用。①教化是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)建文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。②隨著教化方式的不斷變革，教化在人類文化傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。26.中國(guó)是世界上聞名的文明古國(guó)，浩如煙海的文化遺產(chǎn)絕無(wú)僅有，強(qiáng)勁的文化傳統(tǒng)傳衍不息，擁有輝煌的文化發(fā)展史。下列關(guān)于古代中華文化的說(shuō)法正確的是①殷周時(shí)期是古代中華文化的形成時(shí)期②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期③漢代儒家學(xué)說(shuō)成為古代中華文化中的“強(qiáng)勢(shì)文化”④秦的統(tǒng)一使古代中華文化進(jìn)入氣度恢宏的全盛時(shí)代A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：殷周時(shí)期，“天賦神權(quán)、敬德保民”思想對(duì)早期中華文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，而不是古代中華文化的形成時(shí)期，①錯(cuò)誤。②③：從中華文化古代輝煌歷程來(lái)看，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是古代中華文化的誕生時(shí)期，漢代儒家學(xué)說(shuō)成為古代中華文化中的“強(qiáng)勢(shì)文化”，②③正確。④：秦的統(tǒng)一促進(jìn)了中華文化的發(fā)展，但隋唐時(shí)期才是古代中華文化高度發(fā)展的時(shí)期，進(jìn)入氣度恢宏的全盛時(shí)代，④錯(cuò)誤。故本題選C?！军c(diǎn)睛】本題屬于組合選擇題，可采納以下方法解答：1．解除法。就是比照題干的規(guī)定性，先找出錯(cuò)項(xiàng)，再找出與題意不符或者與題意無(wú)關(guān)的選項(xiàng)，依次解除錯(cuò)項(xiàng)、與題意不符或者與題意無(wú)關(guān)的選項(xiàng)的方法，本題可解除①④。2．代入法。就是在弄清題干要求的前提下，先從參加組合次數(shù)最多的選項(xiàng)人手，對(duì)其正誤進(jìn)行分析推斷，然后代入，從而解除錯(cuò)誤選項(xiàng)的方法。3．組合法。即以題干的要求為標(biāo)準(zhǔn)，先諦視所列的各項(xiàng)，推斷出很有把握的正確選項(xiàng)，然后將正確選項(xiàng)組合，再到題肢中找尋答案的方法。27.2024年10月1日至7日，我國(guó)舉辦了首屆越劇小鎮(zhèn)戲劇節(jié)。浙江越劇、山西蒲劇、廣西桂劇、福建高甲戲、浙江甌劇五個(gè)地方劇種的劇目在浙江嵊州施家岙村輪番亮相。下列對(duì)材料信息的解讀正確的是（）①該戲劇節(jié)進(jìn)一步凸顯了中華文化的民族性②地方劇種折射出“一方水土，一方文化”的特點(diǎn)③舉辦戲劇節(jié)旨在見(jiàn)證中華文化一脈相傳④各地方戲劇都是中華之珍寶、民族之傲慢A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：題干中沒(méi)有涉及戲劇的民族特色，①不符合題意。②：不同地區(qū)的戲劇具有各自不同的特色，體現(xiàn)了“一方水土，一方文化”，②正確。③：史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證，③說(shuō)法錯(cuò)誤。④：地方戲劇屬于民族文化的內(nèi)容，是中華之珍寶，④正確；故本題選C。28.今日，我們做英雄的傳人，不是要像斗爭(zhēng)年頭英維那樣炸碉堡、堵槍眼，而是要以愛(ài)國(guó)情懷強(qiáng)化歷史責(zé)任，以民族氣節(jié)滋養(yǎng)浩然正氣。這是因?yàn)锳.不同時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的要求相同 B.愛(ài)國(guó)主義是中華民族永恒的主題C.愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心 D.不同時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的詳細(xì)內(nèi)涵不同【答案】D【解析】【詳解】D:今日，我們做英雄的傳人，不是要像斗爭(zhēng)年頭英雄那樣炸碉堡、堵槍眼，而是要以愛(ài)國(guó)情懷強(qiáng)化歷史責(zé)任，以民族氣節(jié)滋養(yǎng)浩然正氣，這是因?yàn)椴煌瑫r(shí)期愛(ài)國(guó)主義的詳細(xì)內(nèi)涵有不同，D符合題意。A：在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的詳細(xì)內(nèi)涵，A錯(cuò)誤。BC：“今日”、“斗爭(zhēng)年頭”表明材料強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義的詳細(xì)內(nèi)涵，而“愛(ài)國(guó)主義是中華民族永恒的主題”、“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心”沒(méi)有凸顯不同時(shí)期的要求，BC解除。故本題選D?！军c(diǎn)睛】愛(ài)國(guó)主義的作用、特征和主題：愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，無(wú)論什么時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民同舟共濟(jì)、自強(qiáng)不息的精神支柱。愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是詳細(xì)的。在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，也有不同的詳細(xì)內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上一樣的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。29.現(xiàn)在，我們正在進(jìn)行實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的新長(zhǎng)征，廣袤黨員干部必需牢記黨的志向信念和根本宗旨，必需弘揚(yáng)宏大的“長(zhǎng)征精神”，勇于戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新成功。弘揚(yáng)“長(zhǎng)征精神”是基于①“長(zhǎng)征精神”為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展供應(yīng)精神動(dòng)力②“長(zhǎng)征精神”是新民主主義革命時(shí)期中華民族精神的主體③“長(zhǎng)征精神”是中華民族恒久的精神火炬④“長(zhǎng)征精神”是革命時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：必需弘揚(yáng)宏大的“長(zhǎng)征精神”，勇于戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻、風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，奮力奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新成功，因?yàn)楹霌P(yáng)“長(zhǎng)征精神”能為社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展供應(yīng)精神動(dòng)力，也是基于“長(zhǎng)征精神”是革命時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)，①④正確且符合題意。②：中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神是新民主主義革命時(shí)期中華民族精神的主體，②錯(cuò)誤。③：中華民族精神是中華民族恒久的精神火炬，③錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】1．中華民族精神：中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向旺盛、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂；它以愛(ài)國(guó)主義為核心，展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，凝合了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族恒久的精神火炬。2．中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的繼承和弘揚(yáng)：（1）民族精神作為民族文化的結(jié)晶，是隨著時(shí)代改變而不斷豐富的，具有深厚的民族性、顯明的時(shí)代性和先進(jìn)性。（2）在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體。例如，井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神，都是這個(gè)時(shí)期中華民族精神的突出體現(xiàn)。（3）新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨接著弘揚(yáng)中華民族精神。雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神等，都是這個(gè)時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)。30.今日，我們正處于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，這是一個(gè)宏大的時(shí)代，須要宏大民族精神凝合宏大力氣。對(duì)此，下列觀點(diǎn)正確的是①時(shí)代呼喊宏大創(chuàng)建精神，讓更多人間奇跡涌現(xiàn)②時(shí)代呼喊宏大奮斗精神，創(chuàng)建更加美妙的生活③時(shí)代呼喊宏大團(tuán)結(jié)精神，勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)④時(shí)代呼喊宏大幻想精神，建設(shè)祖國(guó)的大好河山A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：我們正處于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，須要宏大民族精神凝合宏大力氣，這個(gè)宏大的精神是引領(lǐng)人民創(chuàng)建美妙的生活的宏大奮斗精神，是讓更多人間奇跡涌現(xiàn)的宏大創(chuàng)建精神，①②符合題意。③：“勇于追夢(mèng)勤于圓夢(mèng)”體現(xiàn)的是宏大幻想精神，③解除。④：“建設(shè)大好河山”主要體現(xiàn)是奮斗精神，④解除。故本題選A。二、材料分析題：（共5題，共40分）31.隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深化發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。因此，我國(guó)把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)。請(qǐng)從文化的社會(huì)作用和對(duì)人的作用的角度，談?wù)勎覈?guó)為什么重視文化競(jìng)爭(zhēng)力？【答案】文化的社會(huì)作用角度：①文化作為一種精神力氣，它能夠在人們相識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力氣，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的的影響。一個(gè)民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、獨(dú)立、自強(qiáng)的矗立于世界民族之林。②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素；③文化與政治相互交融，世界文化范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容，因此必需高度重視文化競(jìng)爭(zhēng)力。④各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化對(duì)人的作用角度：優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界、增加人的精神力氣、促進(jìn)人的全面發(fā)展,文化對(duì)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生重大地影響。國(guó)家高度重視文化競(jìng)爭(zhēng)力建設(shè)，使公民增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)和才能，增加了民族的凝合力和創(chuàng)建力?！窘馕觥俊驹斀狻窟@道題考查文化的社會(huì)作用和對(duì)人的作用的學(xué)問(wèn)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)的實(shí)力。這道題材料給的信息較少，學(xué)生須要調(diào)動(dòng)課本學(xué)問(wèn)進(jìn)行作答，文化的社會(huì)作用主要體現(xiàn)在文化的實(shí)質(zhì)是一種精神力氣，文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響、相互交融，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用；文化對(duì)人的作用主要表現(xiàn)優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界、增加人的精神力氣、促進(jìn)人的全面發(fā)展。32.在中國(guó)傳統(tǒng)年俗里，紅包是長(zhǎng)輩分給孩子的“壓歲錢”。傳統(tǒng)意義上的紅包就是用紅紙包袱的錢，長(zhǎng)輩、親戚和老板會(huì)給晚輩或下屬發(fā)“紅包”，以慶祝新年的到來(lái)，這是中國(guó)人過(guò)春節(jié)的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。在科技日新月異的今日，人們正在放棄用紅紙做的紅包或紅信封，而選擇通過(guò)手機(jī)發(fā)紅包。2024年2月8日，猴年除夕微信紅包收發(fā)總量達(dá)80.8億個(gè)，QQ紅包42億個(gè)，雙雙創(chuàng)下歷史新高。同時(shí)，“紅包”也不再是孩子們的專屬，尊親敬老的紅包越來(lái)越多，發(fā)紅包這一傳統(tǒng)年俗被給予了新的意義。紅包的變遷，折射出新時(shí)代背景下的新風(fēng)尚。如今，派發(fā)電子紅包漸成新潮流。有人擔(dān)憂，電子紅包使年味變淡了。也有人認(rèn)為，民俗是社會(huì)群體的約定俗成，會(huì)隨著時(shí)代的變遷不斷在內(nèi)容和形式上發(fā)生改變。請(qǐng)運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的學(xué)問(wèn)，談?wù)勀銓?duì)上述材料中“紅包變遷”的理解?！敬鸢浮竣賯鹘y(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。春節(jié)紅包作為中國(guó)慶祝新年的方式對(duì)人們的生活產(chǎn)生長(zhǎng)久的影響，歷經(jīng)演化卻始終存在。②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。電子紅包仍舊承載著世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。春節(jié)紅包變遷體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展。④科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。電子紅包的出現(xiàn)是運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，使選擇、傳遞文化資源的手段和方式放生變革的結(jié)果。折射出新時(shí)代背景下的新風(fēng)尚。【解析】【分析】本題以春節(jié)“紅包變遷”為話題設(shè)置相關(guān)情境，從《文化生活》角度設(shè)置相關(guān)問(wèn)題，考查考生對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)點(diǎn)的把握，著重考查學(xué)生獲得和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問(wèn)，描述和闡釋事物，論證和探究問(wèn)題的實(shí)力?！驹斀狻勘绢}考求考生運(yùn)用“文化傳承與創(chuàng)新”的學(xué)問(wèn)，談?wù)剬?duì)上述材料中“紅包變遷”的理解。設(shè)問(wèn)范圍是文化生活其次單元文化傳承與創(chuàng)新，設(shè)問(wèn)指向是相識(shí)類主觀題。這類試題一般從是什么、為什么、怎么做三個(gè)角度回答。春節(jié)紅包是表達(dá)祝愿和祝愿的活動(dòng)，屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一；電子紅包仍舊承載著世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性；春節(jié)紅包變遷體現(xiàn)了文化在繼承中發(fā)展；電子紅包的出現(xiàn)是運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，使選擇、傳遞文化資源的手段和方式放生變革的結(jié)果。33.閱讀材料,完成下列要求。材料:2024年的暑期檔電影市場(chǎng)，幾乎成了《哪吒之魔童降世》的電影專場(chǎng),電影以最終票房49.72億元的成果位列中國(guó)影史票房其次位。電影在前作的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新,既保留了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,又加入了現(xiàn)代流行元素,讓所要呈現(xiàn)的文化更易于被受眾接受。在人物造型上,哪吒中全部人物和迪士尼動(dòng)畫風(fēng)格相像,肢體細(xì)小,頭大眼睛大,但又能做到區(qū)分,有著特有的中國(guó)元素。哪吒的畫面完成度極其之高,畫面分鏡,轉(zhuǎn)場(chǎng)特別優(yōu)秀。就臺(tái)詞設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，很貼地氣,符合國(guó)人用語(yǔ)習(xí)慣，片中對(duì)命運(yùn)主題的探討與詮釋,更是引起了諸多影迷的廣泛關(guān)注,使得哪吒更貼近我們的生活,有情懷,有共鳴。結(jié)合材料,運(yùn)用文化創(chuàng)新有關(guān)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)要談?wù)劇赌倪钢凳馈烦晒Φ木売伞！敬鸢浮竣偕鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，電影的臺(tái)詞設(shè)計(jì)很接地氣就是文化創(chuàng)新立足社會(huì)實(shí)踐的表現(xiàn);②要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是民族文化創(chuàng)新的根基，電影在創(chuàng)作時(shí)既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又加入了現(xiàn)代流行元素更易被觀眾接受;③面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)，通過(guò)借鑒、融合，取長(zhǎng)補(bǔ)短，堅(jiān)持以我為主，為我所用，在人物造型.上雖然和迪士尼風(fēng)格相像但明顯有著特有的中國(guó)元素;④著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長(zhǎng)，在內(nèi)容和形式上主動(dòng)創(chuàng)新，使其符合中國(guó)人觀賞的口味;⑤處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”?！窘馕觥俊痉治觥勘绢}以電影《哪吒之魔童降世》的成功創(chuàng)作和出演為背景材料，考查文化創(chuàng)新的學(xué)問(wèn)。可結(jié)合材料，從立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑、繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)、眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求、反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”等方面，簡(jiǎn)要談?wù)劇赌倪钢凳馈放_(tái)詞設(shè)計(jì)很接地氣，在創(chuàng)作時(shí)既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又加入了更易被觀眾接受的現(xiàn)代流行元素。在人物造型上雖然和迪士尼風(fēng)格相像但明顯有著特有的中國(guó)元素，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長(zhǎng)，在內(nèi)容和形式上主動(dòng)創(chuàng)新，使其符合中國(guó)人觀賞的口味?！驹斀狻勘绢}要求結(jié)合材料,運(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)要談?wù)劇赌倪钢凳馈烦晒Φ木売?。從材料可以看出，《哪吒之魔童降世》臺(tái)詞設(shè)計(jì)很接地氣，在創(chuàng)作時(shí)既保留了傳統(tǒng)文化的精髓，又加入了更易被觀眾接受的現(xiàn)代流行元素。在人物造型上雖然和迪士尼風(fēng)格相像但明顯有著特有的中國(guó)元素，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，吸取世界各民族文化的特長(zhǎng)，在內(nèi)容和形式上主動(dòng)創(chuàng)新，使其符合中國(guó)人觀賞的口味?？蛇\(yùn)用文化創(chuàng)新的有關(guān)學(xué)問(wèn),從社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑、文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新、文化創(chuàng)新要面對(duì)世界、博采眾長(zhǎng)、要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求進(jìn)行形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、要處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”等方面，簡(jiǎn)要談?wù)劇赌倪钢凳馈烦晒Φ木売?。【點(diǎn)睛】怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新？（1）立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。（2）繼承傳統(tǒng)，推陳出新（基本途徑之一）。即在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)建新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化（即文化創(chuàng)新的根基），空談文化創(chuàng)新，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。（3）面對(duì)世界，博采眾長(zhǎng)（基本途徑之二）。即在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)不同民族文化之間溝通、借鑒與融合。以世界優(yōu)秀文化為養(yǎng)分，充分吸取外國(guó)文化的有益成果；在學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用，永葆文化生命力、提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，都須要保持文化的民族特色。（4）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系；反對(duì)“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”、“歷史虛無(wú)主義”錯(cuò)誤傾向。（5）人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)建的主體。發(fā)揮人民群眾