遼寧省沈陽市重點(diǎn)高中協(xié)作校2025屆高三沖刺模擬歷史試卷含解析

遼寧省沈陽市重點(diǎn)高中協(xié)作校2025屆高三沖刺模擬歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．百家爭鳴時(shí)期，農(nóng)家鐘情于神農(nóng)時(shí)代，道家以黃帝傳人自居，儒家喜歡堯舜禪讓和后公禮樂，墨家崇拜夏禹治水的實(shí)干精神。這反映出諸子百家A．根據(jù)各自理論需要而改造古代的歷史 B．從古人身上尋找理想社會(huì)的設(shè)計(jì)方案C．形成較為完整的道德理想和行為準(zhǔn)則 D．代表了社會(huì)不同階層的共同理想追求2．以下為近代不同年份我國東北地區(qū)主要對(duì)外貿(mào)易對(duì)象中，某一國家所占比重統(tǒng)計(jì)。圖中①代表的貿(mào)易對(duì)象國是A．美國 B．日本 C．俄國 D．英國3．關(guān)于雅典民主制，有人認(rèn)為，“就是這種民主政治才是滅亡古希臘的真正的罪魁禍?zhǔn)住?。以下?duì)雅典民主制的敘述，能證明上述觀點(diǎn)的是A．雅典的民主，只是城邦公民內(nèi)部之間的民主B．抽簽選舉，導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用C．直接民主，使不同素養(yǎng)的人享有相同的政治權(quán)利D．婦女與奴隸被排除在民主之外，激化了社會(huì)矛盾4．西晉杜育的《茶賦》是我國第一篇以茶為主題的文學(xué)作品。某班興趣小組以此為題材對(duì)茶的起源問題進(jìn)行探究后，形成了以下四種意見，其中最合理的是A．因?yàn)槲膶W(xué)作品具有史料價(jià)值，所以可以據(jù)此確定茶起源于晉代B．文學(xué)作品雖是社會(huì)生活的反映，但不能據(jù)此確定茶起源于晉代C．傳說遠(yuǎn)古時(shí)期神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶，可據(jù)此確定茶起源于神農(nóng)氏時(shí)期D．唐代《茶經(jīng)》是中國第一部關(guān)于茶專著，據(jù)此確定茶起源于唐代5．著名學(xué)者白壽彝指出：以往人們稱三家分晉是晉國政權(quán)封建化的標(biāo)志。但是出土的《孫子》一書記載了此前六卿分晉及其田制與稅制的封建化改革，據(jù)此可以得出的結(jié)論是（）A．六卿分晉導(dǎo)致分封制瓦解 B．三家分晉是新興地主階級(jí)爭權(quán)斗爭C．封建制度最早確立于晉國 D．《孫子》的出土否定了晉國社會(huì)歷史6．閱讀下列表格，導(dǎo)致這種歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的時(shí)間是A．1870B．1919C．1922D．19457．有學(xué)者在論述羅馬法時(shí)指出，原始制度注重對(duì)法律過程的考究，法律后果并不是產(chǎn)生于單純的協(xié)議或者簡單的意思表示，如果要?jiǎng)?chuàng)設(shè)或者轉(zhuǎn)讓某一權(quán)利，必須實(shí)施某些特定的行為，或者使用特定的話語。這說明羅馬法A．法律關(guān)系主體狹隘 B．形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容 C．法律客體范圍窄小 D．注重維護(hù)公平公正8．在由法家思想向儒家思想統(tǒng)治地位的確立過程中，曾經(jīng)出現(xiàn)過的統(tǒng)治思想是：A．以法為教，以吏為師 B．道貴清靜而民自定C．大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也 D．罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)9．1958年底，我國農(nóng)村實(shí)現(xiàn)了人民公社化，實(shí)行統(tǒng)一經(jīng)營、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一勞動(dòng)和統(tǒng)一分配的體制。這種體制產(chǎn)生的直接影響是A．家庭經(jīng)營形式被徹底打破B．所有制結(jié)構(gòu)發(fā)生根本改變C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高D．工業(yè)化的基礎(chǔ)增強(qiáng)10．與下面宣傳畫中人物形象相關(guān)的國家是A．德意奧 B．德意日 C．英法美 D．德美蘇11．在殷商時(shí)代，只有具有忠敬和誠信之心的人才可以祭祀，要對(duì)神靈講誠信，不失信于神。春秋時(shí)期，主張變法改革的管仲認(rèn)為誠信是集結(jié)人心、使天人團(tuán)結(jié)一致的保證。這一變化反映出A．誠信是儒家文化的重要內(nèi)容 B．誠信賦予了人文精神的內(nèi)涵C．先秦文化具有宗法血緣特性 D．“天人合一”的思想在齊國萌發(fā)12．元朝經(jīng)略的舉措是A．設(shè)宣政院 B．派鄭氏收復(fù) C．設(shè)府 D．設(shè)立澎湖巡檢司二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）閱讀材料，完成下列要求。材料一古羅馬滅亡后，歐洲文明大都不關(guān)注公共衛(wèi)生問題。19世紀(jì)末期，傳染病在世界肆虐了12年之久，霍亂連續(xù)18年侵襲美國。歐美開始把注意力轉(zhuǎn)向公共衛(wèi)生問題，努力控制疾病傳播。這些措施包括建立地方區(qū)域?qū)嶒?yàn)室、公共教育項(xiàng)目以及大學(xué)和其它機(jī)構(gòu)的研究，法律強(qiáng)制公民接種疫苗。白喉、痢疾、猩紅熱和傷寒的發(fā)病率在發(fā)達(dá)國家日益降低，發(fā)展中國家也積極減少傳染病的發(fā)生。1977年隨著索馬里治愈了最后一例天花病人，人類消除了第一種惡性傳染病?！溃愗惪ǜジ裆队绊懭藗兩畹臍v史》材料二1910年10月，中國東北爆發(fā)鼠疫疫情，日俄雙方借機(jī)以“人道主義”為借口介入東北事務(wù)。12月，清政府指派著名西醫(yī)伍連德博士為東北三省防疫事務(wù)總管，統(tǒng)管東北各省防疫事宜。伍連德率領(lǐng)一支由醫(yī)生護(hù)士組成的醫(yī)療隊(duì)，前往疫情最重的哈爾濱開展防治工作。清政府及各地方當(dāng)局組建各級(jí)防疫組織、頒布各種防疫法規(guī)，采取了隔斷交通、對(duì)病人及疑似病人實(shí)施隔離、焚化尸體、對(duì)疫區(qū)嚴(yán)格消毒等具體防疫措施。政府還通過報(bào)刊等新興媒體力量，大力倡導(dǎo)健康衛(wèi)生的生活習(xí)慣。1911年4月，清政府成功抵制了日俄的干涉，在沈陽召開了“萬國鼠疫研究會(huì)”，邀請(qǐng)了來自11個(gè)國家的專家共同討論撲滅疫情的辦法，確定了許多國際通行的防疫準(zhǔn)則。同時(shí)還頒布了第一部全國性衛(wèi)生防疫法規(guī)——《民政部擬定防疫章程》，國家層面的公共衛(wèi)生體系初具雛形?！愌悖骸?0世紀(jì)初中國對(duì)疾疫的應(yīng)對(duì)——略論1910—1911年的東北鼠疫》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析近代傳染病肆虐的原因及人類戰(zhàn)勝天花的條件。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出清政府對(duì)東北鼠疫疫情應(yīng)對(duì)的特點(diǎn)，分析其影響。14．（20分）閱讀材料，回答問題材料面對(duì)西學(xué)的傳播和沖擊，中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出強(qiáng)大的勢能……使得西方先進(jìn)的文化精神進(jìn)入中國、改造傳統(tǒng)變得異常艱難，但從另一個(gè)方面講，我們也要感謝這種傳統(tǒng)勢能的強(qiáng)大。……二是曾經(jīng)孕育了燦爛的歷史文明的中國文化，早已成為世界人類共有的精神財(cái)富，雖然至近代已經(jīng)成為弱勢文化，但其中不乏合理性和生命力。按照文化傳播學(xué)“弱勢文化必然被張勢文化所取代”的說法，假如沒有抗?fàn)?，中國必將拋棄傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，陷入“全盤西化”的泥淖；三是中國傳統(tǒng)文化勢能中自覺的成分因?yàn)槲鞣轿幕妮斎攵徊粩嗟胤糯螅㈦S著馬克思主義的傳播，先進(jìn)的中國人走向了從“自在”到“自覺”，從“自省”到“自悟”，從“盲目”到“理性”的心路歷程，開始了對(duì)堅(jiān)持中國風(fēng)格和氣派的不懈探索。把西方文化（當(dāng)然包括馬克思主義）和中國優(yōu)秀的民族文化相結(jié)合，通過文化整合實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新的中國文化，這才是中國文化發(fā)展的必由之路?！浴段鲗W(xué)東漸與中國文化自覺》據(jù)材料歸納近代前期先進(jìn)中國人對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)加以評(píng)價(jià)。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、B【解析】

根據(jù)題干可知，儒墨道法四家學(xué)派均以古代選賢為榜樣，反映其從古人智慧中尋求治理社會(huì)、與國家的方案，故B項(xiàng)正確；儒墨道法四家學(xué)派并未改造古代歷史，排除A項(xiàng)；題干不能反映各學(xué)派形成完善的完整的道德理想和行為準(zhǔn)則，排除C項(xiàng)；材料中不能反映各學(xué)派形成共同的理想追求，排除D項(xiàng)。故選B。2、B【解析】

材料體現(xiàn)的是該國家自1919年到1927年在中國東北地區(qū)的進(jìn)出口比重不斷下降，這主要和日本在華盛頓會(huì)議上受到壓制有關(guān)；從1927年到1931年的出口比重有所回升，這主要和日本轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)危機(jī)有關(guān)。結(jié)合上述分析可知B正確，ACD排除。故選B。3、B【解析】試題分析：古代雅典的民主政治采用抽簽選舉，導(dǎo)致了權(quán)力的濫用與誤用，最終造成古代雅典的衰敗和滅亡。故本題應(yīng)選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治?雅典民主政治的局限性4、B【解析】

《茶賦》屬于文學(xué)作品，文學(xué)作品不能作為信史提供絕對(duì)可靠的歷史信息，但能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，B項(xiàng)正確；文學(xué)作品不能作為信史(即記載準(zhǔn)確的歷史)，但能反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，具有一定史料價(jià)值。A項(xiàng)錯(cuò)誤；傳說不可以作為信史，需要有其他有力材料的佐證，因此無法僅根據(jù)神農(nóng)氏的傳說確定茶的起源。C項(xiàng)錯(cuò)誤；《茶賦》是以茶為主題的作品，出現(xiàn)在西晉，比唐代《茶經(jīng)》更早?！恫杞?jīng)》不能確定在唐朝以前是否已經(jīng)出現(xiàn)茶，只能確定茶至少在唐朝時(shí)已出現(xiàn)。D項(xiàng)錯(cuò)誤。5、B【解析】

依據(jù)材料信息可知，六卿在分晉后進(jìn)行封建化改革成為新興地主階級(jí)，說明三家分晉是新興地主階級(jí)的爭權(quán)斗爭，因此B選項(xiàng)正確；六卿分晉是分封制逐漸瓦解的表現(xiàn)，并非原因，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料并未將晉國與其他國家進(jìn)行比較，無法得出C選項(xiàng)，排除；D選項(xiàng)表述過于絕對(duì)化，排除。故選B。6、B【解析】

根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，不經(jīng)公民同意，將大量德國的領(lǐng)土和人口，強(qiáng)行割讓給波蘭的現(xiàn)象出現(xiàn)在一戰(zhàn)結(jié)束后，也就是1919年英法操縱的巴黎和會(huì)上，B項(xiàng)正確；1870年普法戰(zhàn)爭中普魯士取得了勝利，A項(xiàng)錯(cuò)誤；1922年凡爾賽——華盛頓體系已經(jīng)穩(wěn)定下來，德國沒有割讓土地和人口，C項(xiàng)錯(cuò)誤；1945年二戰(zhàn)結(jié)束后，東普魯士為蘇聯(lián)強(qiáng)占，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7、B【解析】

考查羅馬法。根據(jù)材料信息“法律過程的考究”以及“實(shí)施某些特定的行為”可以判定羅馬法比較注重法律實(shí)施的“形式”，即“形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容”，故B項(xiàng)正確；材料沒有涉及法律實(shí)施的主體關(guān)系和客體范圍問題，故排除A、C兩項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)羅馬法維護(hù)公平公正，排除D項(xiàng)。8、B【解析】

漢初推行黃老思想，提出無為而治，即“道貴清靜而民自定”，漢武帝時(shí)期儒家思想確立統(tǒng)治地位，故答案為B項(xiàng)；秦朝實(shí)行“以法為教，以吏為師”，排除A項(xiàng)；C、D項(xiàng)屬于董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容，均排除。9、A【解析】試題分析：據(jù)材料提到，人民公社化，實(shí)行統(tǒng)一經(jīng)營、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一勞動(dòng)和統(tǒng)一分配的體制。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這種體制產(chǎn)生的直接影響是家庭經(jīng)營形式被徹底打破，故A正確。所有制結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本改變，還是公有，故B錯(cuò)誤。人民公社化不利于生產(chǎn)積極性，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率不高，故C錯(cuò)誤。工業(yè)化的基礎(chǔ)增強(qiáng)，不是直接影響，故D錯(cuò)誤。考點(diǎn)：中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路·經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展和曲折·人民公社化10、B【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，漫畫中的人物應(yīng)該是日本、德國和意大利的元首，德意日法西斯在二戰(zhàn)中結(jié)成軸心國，故選B項(xiàng)；漫畫中的人物與德意日有關(guān)，和奧地利無關(guān)，排除A項(xiàng)；英法美蘇都是德意日對(duì)立面的國家，排除CD項(xiàng)。故選B。11、B【解析】

殷商時(shí)期，“只有具有忠敬和誠信之心的人才可以祭祀”；春秋時(shí)期，“誠信是集結(jié)人心、使天人團(tuán)結(jié)一致的保證”。這一變化強(qiáng)化了誠信的作用，這反映出誠信被賦予了人文精神的內(nèi)涵，故B正確；材料信息未強(qiáng)調(diào)儒家文化，故A錯(cuò)誤；宗法血緣特性不符合管仲的看法，故C錯(cuò)誤；天人團(tuán)結(jié)一致不是“天人合一”的思想，故D錯(cuò)誤。12、D【解析】

元朝經(jīng)略的舉措是設(shè)澎湖巡檢司，D正確；A是針對(duì)西藏的舉措，排除；B、C均發(fā)生于清朝，排除。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）原因：政府沒有及時(shí)關(guān)注公共衛(wèi)生事業(yè)；世界市場的形成（世界日益連成一個(gè)整體）；城市化加深，人口居住密集。條件：政府的關(guān)注和支持；現(xiàn)代科技的進(jìn)步；教育的普及；人們衛(wèi)生觀念的增強(qiáng)；世界性衛(wèi)生協(xié)調(diào)組織的成立。（2）特點(diǎn)：重視各級(jí)防疫組織建設(shè)；通過立法保障；運(yùn)用近代醫(yī)學(xué)技術(shù)手段；運(yùn)用媒體宣傳手段；尋求國際合作；倡導(dǎo)民眾參與。影響：促進(jìn)西醫(yī)推廣和傳播；一定程度上抵制了日俄對(duì)東北事務(wù)的干涉；加快近代公共衛(wèi)生體系建立；推動(dòng)國際防疫合作；提升民眾衛(wèi)生觀念。【解析】

（1）原因：由材料“歐洲文明大都不關(guān)注公共衛(wèi)生問題”可知，其原因是政府沒有及時(shí)關(guān)注公共衛(wèi)生事業(yè)；由材料“19世紀(jì)末期”并結(jié)合所學(xué)可知，傳染病肆虐還和世界一體化和城市化的程度相關(guān)。條件：由材料“歐美開始把注意力轉(zhuǎn)向公共衛(wèi)生問題”可知，其條件為政府的關(guān)注和支持；由材料“建立地方區(qū)域?qū)嶒?yàn)室、公共教育項(xiàng)目以及大學(xué)和其它機(jī)構(gòu)的研究”可知，現(xiàn)代科技的進(jìn)步和教育的普及也是其條件之一；另外再結(jié)合所學(xué)，可從衛(wèi)生觀念的增強(qiáng)和世衛(wèi)組織的成立等方面進(jìn)行說明。（2）特點(diǎn)：由材料“清政府及各地方當(dāng)局組建各級(jí)防疫組織”可歸納為重視各級(jí)防疫組織建設(shè)；由材料“頒布各種防疫法規(guī)”“頒布了第一部全國性衛(wèi)生防疫法規(guī)”可歸納為通過立法保障；由材料“對(duì)病人及疑似病人實(shí)施隔離、焚化尸體、對(duì)疫區(qū)嚴(yán)格消毒等具體防疫措施”可歸納為運(yùn)用近代醫(yī)學(xué)技術(shù)手段；由材料“政府還通過報(bào)刊等新興媒體力量，大力倡導(dǎo)健康衛(wèi)生的生活習(xí)慣”運(yùn)用媒體宣傳手段，倡導(dǎo)民眾參與；由材料“萬國鼠疫研究會(huì)”可歸納為尋求國際合作。影響：由材料“指派著名西醫(yī)伍連德博士為東北三省防疫事務(wù)總管”可知，其防疫成功會(huì)促進(jìn)了西醫(yī)推廣和傳播；由材料“清政府成功抵制了日俄的干涉”可知，其在一定程度上抵制了日俄對(duì)東北事務(wù)的干涉；由材料“國家層面的公共衛(wèi)生體系初具雛形”可知，其加快了近代公共衛(wèi)生體系建立；由材料“確定了許多國際通行的防疫準(zhǔn)則”可知，其推動(dòng)了國際防疫的合作；由材料“大力倡導(dǎo)健康衛(wèi)生的生活習(xí)慣”可知，其會(huì)提升民眾的衛(wèi)生觀念。14、態(tài)度：肯定傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀部分，發(fā)揚(yáng)文化的民族性；將傳統(tǒng)文化和西方文化相結(jié)合，創(chuàng)新中國文化。評(píng)價(jià)：煥發(fā)了傳統(tǒng)文化的生命力，推動(dòng)傳統(tǒng)文化向近代文化的轉(zhuǎn)型；促進(jìn)了新