《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》導(dǎo)學(xué)案4

2/12《“百家爭鳴”和儒家思想的形成》導(dǎo)學(xué)案[課標(biāo)要求]1．知道諸子百家，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義。2．了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。一、“百家爭鳴”局面的出現(xiàn)1．背景(1)時(shí)代背景：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)發(fā)生了重大變革。(2)階級(jí)關(guān)系：原來社會(huì)地位較低的士，在社會(huì)生活中活躍起來，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。(3)教育學(xué)術(shù)：政治和經(jīng)濟(jì)大變動(dòng)，導(dǎo)致教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化，貴族壟斷教育、學(xué)術(shù)的局面被打破，出現(xiàn)了私人講學(xué)，平民百姓也開始接受教育。2．代表人物(1)道家學(xué)派的老子和莊子。(2)儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子。(3)墨家學(xué)派的墨子。(4)法家學(xué)派的商鞅、韓非子。3．意義(1)“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。(2)是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。[深度點(diǎn)撥]“百家爭鳴”中的“百家”并非實(shí)指而是泛指，意為數(shù)量多、派別多?！盃庿Q”并不意味著各家各派別的主張絕對不同，而是不同之中有其相同之處，各家學(xué)說都是為了尋求治國平天下之道。二、孔子和早期儒學(xué)派別代表主要觀點(diǎn)儒家孔子思想核心是“仁”；強(qiáng)調(diào)以德治民；主張“克己復(fù)禮”；首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”孟子政治思想主張實(shí)行“仁政”；提出“民貴君輕”；倫理觀主張“性本善”荀子主張實(shí)行“仁義”和“王道”；強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大；倫理觀主張“人之性惡”早期儒學(xué)(1)創(chuàng)立：春秋晚期，孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派。(2)發(fā)展：戰(zhàn)國時(shí)期，孟子和荀子使儒學(xué)體系更加完整。(3)地位：戰(zhàn)國后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。[歸納比較]項(xiàng)目孔子孟子荀子相同點(diǎn)仁的思想愛人“仁政”“仁義”民本思想為政以德民貴君輕君舟民水不同點(diǎn)人性論性相近性善論性惡論深化探究探究點(diǎn)1孔子思想及其意義材料見下圖圖一《孔子論為人》圖二孔子成了搖錢樹(漫畫)思考(1)圖片一《孔子論為人》一書中可能會(huì)提出什么觀點(diǎn)？(2)簡要評(píng)價(jià)材料中兩幅圖片所反映的內(nèi)容。答案(1)提出“仁”的思想：仁者愛人、己所不欲，勿施于人；主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求；主張“有教無類”，認(rèn)為不分貧富貴賤，人人都有受教育的資格等。(2)圖片一《孔子論為人》一書的出版有利于挖掘孔子思想的文化內(nèi)涵，傳承優(yōu)良的民族傳統(tǒng)，提高民族素質(zhì)，增強(qiáng)民族凝聚力。圖片二所反映的利用孔子來牟利的現(xiàn)象，是對文化遺產(chǎn)的踐踏與破壞。[重點(diǎn)精講]“仁”與“禮”的關(guān)系：孔子思想中的“仁”和“禮”關(guān)系密切。仁是良好的道德，禮是社會(huì)的規(guī)范；仁是內(nèi)在自覺，禮是外在約束。只有具備了仁的內(nèi)在品德，才能自覺地遵守禮制。反過來，只有禮制的規(guī)范，人們才能追求仁的境界。探究點(diǎn)2孟子與荀子的思想材料一人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！私杂胁蝗倘酥?。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。——孟軻《孟子·告子上》材料二若夫目好色，耳好聽，口好味，心好利，骨體膚理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人為之所生，其不同之征也?！适ト嘶远饌?，偽起而生禮義，禮義生而利法度?！鳑r《荀子·性惡》思考綜合材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較荀子與孟子的人性觀及政治主張的不同點(diǎn)，二人政治主張的共同目的是什么？答案人性觀：孟子主張人性善；荀子主張人性惡。政治主張：孟子主張實(shí)行仁政擴(kuò)充人的善性；荀子強(qiáng)調(diào)用禮樂法度來規(guī)范人的行為。共同目的：都是為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧。[核心比較]孟子的“性善論”和荀子的“性惡論”表面上看根本對立，實(shí)質(zhì)上都是強(qiáng)調(diào)儒家學(xué)說的教化功能，或強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)善意，或強(qiáng)調(diào)去惡揚(yáng)善。三、道家和法家派別代表主要觀點(diǎn)道家老子認(rèn)為世界萬物的本原是“道”；強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然；提出“無為而治”的政治主張；希望回到小國寡民的理想社會(huì)；辯證法思想莊子把世間萬物看作是相對的；認(rèn)為放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由法家韓非子主張以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論[重點(diǎn)精講]法家思想為何能在春秋戰(zhàn)國時(shí)期得到各諸侯國的重用？(1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期，周王室勢力衰微，諸侯國勢力強(qiáng)大，戰(zhàn)亂不斷。(2)封建土地所有制逐漸取代了井田制，新興地主階級(jí)形成。(3)在這樣的背景下，只有加強(qiáng)君權(quán)，實(shí)行嚴(yán)刑峻法才能控制人民，只有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，才能避免戰(zhàn)亂。法家的思想迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史趨勢。[易混易錯(cuò)]韓非的“法治”思想不能等同于今天的“法治”思想：現(xiàn)代“法治”的目的是要實(shí)現(xiàn)人民的意志，維護(hù)人民的利益，否定任何特權(quán)，法律面前人人平等。而韓非的“法治”是為了讓君主利用刑律強(qiáng)化集權(quán)，是專制王權(quán)的統(tǒng)治手段，對專制統(tǒng)治者有利，法律是用來鎮(zhèn)壓人民的。兩者有著本質(zhì)的區(qū)別。課堂小結(jié)百家爭鳴是發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一次思想解放運(yùn)動(dòng)。它的發(fā)生是這一時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、教育和學(xué)術(shù)領(lǐng)域的社會(huì)大變革所導(dǎo)致的。儒家提倡“仁”“禮”“德治”“仁政”；老莊之學(xué)崇尚自然，主張“無為”；法家主張獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，推行嚴(yán)刑峻法；墨家提倡實(shí)踐精神。這些學(xué)派的思想都為中國古代文化的發(fā)展起到了奠基的作用。1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，就其性質(zhì)而言，它是中國歷史上一場（）A．政治運(yùn)動(dòng)B．啟蒙運(yùn)動(dòng)C．思想文化運(yùn)動(dòng)D．思想解放運(yùn)動(dòng)2．孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是（）A．仁者愛人B．忠恕之道C．克己復(fù)禮D．中庸之道3．據(jù)說冉雍的父親是個(gè)“賤而惡”的人，但孔子仍收冉雍為其弟子，這體現(xiàn)了（）A．因材施教的原則B．有教無類的思想C．沒有貴賤之分的思想D．循循善誘的說教4．舊時(shí)的啟蒙讀物《三字經(jīng)》開頭即是“人之初，性本善”，最早明確提出這種觀點(diǎn)的是（）5．下面的漫畫體現(xiàn)了哪一位思想家的觀點(diǎn)（）A．荀子B．老子C．墨子D．韓非子[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)]1．當(dāng)代某學(xué)者談及自己為人處世的宗旨時(shí)說：對己學(xué)道家，意思是清靜寡欲；做事學(xué)法家，意思是按原則辦事；待人學(xué)儒家，即（）A．愛無差等B．己所不欲，勿施于人C．君君、臣臣、父父、子子D．制天命而用之2．這是一位生活于公元前4世紀(jì)前后的偉大的思想家，后成為僅次于孔子的一代儒學(xué)宗師。他的思想中一個(gè)重要的內(nèi)容是（）A．克己復(fù)禮B．仁者無敵C．天人感應(yīng)D．格物致知3．儒家學(xué)說中蘊(yùn)含著豐富的人文主義思想。以下言論能體現(xiàn)這一思想的是（）A．“君君、臣臣、父父、子子”B．“天理人欲，不容并立”C．“民為貴，社稷次之，君為輕”D．“是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂‘良知’也”4．家中的老人時(shí)常教育后代說：“為人處世不可有貪心，衣能遮體，食能果腹，足矣”，“遇事要冷靜，做到以靜制動(dòng)”。顯然，老人繼承了傳統(tǒng)文化中的（）A．道家思想B．儒家思想C．墨家思想D．法家思想5．美國前副總統(tǒng)戈?duì)栆蜿P(guān)心環(huán)保議題，開拍紀(jì)錄片《難以忽視的真相》記錄地球生態(tài)所將面臨的浩劫，而獲得2007年諾貝爾和平獎(jiǎng)。面對地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，你認(rèn)為中國哪一思想學(xué)派最能回應(yīng)此議題（）A．道家B．墨家C．儒家D．法家6．墨子主張“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”，反對“骨肉之親無故富貴”。這表達(dá)了手工業(yè)者（）A．懷念“小國寡民”的社會(huì)B．要求提高政治地位的愿望C．要求建立政令統(tǒng)一的中央政權(quán)D．要求為新興地主階級(jí)選拔人才7．戰(zhàn)國時(shí)期，法家思想成為各國的統(tǒng)治思想，是因?yàn)榉宜枷氚耍ǎ〢．“兼愛”、“非攻”的主張B．“民貴君輕”的認(rèn)識(shí)C．君主集權(quán)的理念D．人定勝天的思想8．“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@段話反映了（）A．孟子的“仁政”學(xué)說B．墨子的“兼愛”思想C．韓非的變法革新主張D．莊子的“齊物”觀點(diǎn)[能力提升]9．孔子認(rèn)為作為社會(huì)性的人要“仁者愛人”，要“克己復(fù)禮”，其思想本質(zhì)被歷代統(tǒng)治者所重視。這一本質(zhì)是（）A．追求天下為公B．崇尚等級(jí)秩序C．主張“仁政”D．天人感應(yīng)10．“人為”兩字合起來，就是一個(gè)“偽”字。與材料觀點(diǎn)相符的學(xué)派是（）A．墨家B．道家C．儒家D．法家11．先秦諸子常用寓言來說明哲理，熔思想性和藝術(shù)性于一爐。某思想家用“守株待兔”的故事，以反諷的形式來闡述自己的觀點(diǎn)。他的觀點(diǎn)是（）A．不期修古，不法?？葿．兼相愛、交相利C．克己復(fù)禮，天下歸仁D．弱者道之用12．戰(zhàn)國時(shí)期有人認(rèn)為：“嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子?！庇纱?，他主張治國應(yīng)該（）A．民貴君輕B．無為而治C．兼愛、非攻D．嚴(yán)刑峻法13．實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好家園，始終是人類的美好愿望和共同追求。下列為中國某一歷史時(shí)期一些思想家的言論①“君子和而不同”、“己所不欲，勿施于人”；②“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”；③“親仁善鄰，國之寶也”；“近者悅，遠(yuǎn)者來”。閱讀材料，請回答：(1)材料中思想家的言論代表哪一學(xué)派？(2)試結(jié)合材料分析中國傳統(tǒng)文化中“和諧”的內(nèi)涵。14．閱讀下面春秋戰(zhàn)國時(shí)期思想家的言論：材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二古者圣王之為政，列德而尚賢?！再F且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂，是以尚賢之為政本也。材料三不尚賢，使民不爭……大道廢，存仁義……法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸?！辈牧纤姆驀?yán)刑者，民之所畏也；重罰者民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?！吨袊ㄊ穮⒖假Y料》請回答：(1)以上言論都圍繞著什么中心問題？各則材料所提主張的核心是什么？(2)為什么在同一問題上，當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)各種不同的主張？(3)上面的主張哪種對當(dāng)時(shí)的影響最大？原因是什么？上面的主張哪種對后世影響最大？

參考答案反饋訓(xùn)練專區(qū)1．答案D解析“百家爭鳴”發(fā)生在思想文化領(lǐng)域，排除A。諸子百家中思想各異、流派紛呈，排除B。C項(xiàng)過于籠統(tǒng)，不能體現(xiàn)流派紛呈、“爭鳴”的特點(diǎn)，故可排除。2．答案C解析孔子希望恢復(fù)西周的禮樂制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。3．答案B解析本題考查學(xué)生的識(shí)記分析能力?？鬃記]有因?yàn)槿接旱母赣H是個(gè)“賤而惡”的人而拒收其為弟子，說明他不分貴賤，主張人人都有受教育的資格。4．答案B解析本題首先要識(shí)別圖像，A是孔子，B是孟子，C是荀子，D是老子。所以根據(jù)所學(xué)知識(shí)，最早提出“性本善”的是孟子，故答案為B。5．答案B解析由漫畫中的“?！薄暗湣薄盀?zāi)禍的里面隱藏著幸?！辈⒙?lián)系所學(xué)知識(shí)可知，這位思想家是老子，他認(rèn)為事物相輔相成，可以相互轉(zhuǎn)化，故答案為B。30分鐘課時(shí)作業(yè)基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．答案B解析關(guān)鍵信息：自己為人處世的宗旨。A項(xiàng)是墨家思想；B、C、D項(xiàng)都是儒家思想，但C項(xiàng)是儒家的三綱五常思想，D項(xiàng)是荀子的思想主張，不屬于為人處世方面，B項(xiàng)正確。2．答案B解析本題考查學(xué)生對不同時(shí)期儒家思想的理解能力。儒家思想內(nèi)容主要是仁和禮，公元前4世紀(jì)是中國的戰(zhàn)國時(shí)期，這位思想家是孟子。故選B。3．答案C解析“民為貴”體現(xiàn)了人文主義思想；“君君、臣臣、父父、子子”有濃重的等級(jí)觀念，A項(xiàng)顯然不合題意；“天理人欲，不容并立”就是要“存天理，滅人欲”，B項(xiàng)不合題意；D項(xiàng)反映了心學(xué)的“致良知”思想，也是不合題意。4．答案A解析本題考查學(xué)生的理解能力。根據(jù)材料可知其思想是順其自然，放棄一切差別觀念進(jìn)而獲得精神上的自由，應(yīng)屬道家思想。5．答案A解析本題考查學(xué)生對歷史事實(shí)的理解。道家思想以道、無為、自然、天性為核心理念，認(rèn)為天道無為、道法自然，由此在材料中體現(xiàn)了對地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞所采取的思想。其余選項(xiàng)與題干內(nèi)容不符。6．答案B解析題干中兩句引文的大意是：百姓中有才能的，就舉薦他們?yōu)楣?，授予厚祿；君主的親屬?zèng)]有功勞的不能獲得富貴。因此引文體現(xiàn)了墨子“尚賢”的思想，說明希望提高自己政治地位的主張。A項(xiàng)為道家思想，C、D兩項(xiàng)為法家思想。7．答案C解析本題考查分析問題能力。A是墨子思想，B是孟子思想，D是荀子思想，C是法家集權(quán)觀。8．答案C解析“世異則事異”是論點(diǎn)，“文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也?！笔钦摀?jù)，論點(diǎn)體現(xiàn)了法家的改革觀。能力提升9．答案B解析本題考查分析問題能力。解答本題可以從“克己復(fù)禮”含義來理解認(rèn)識(shí)?！翱思簭?fù)禮”是按照西周等級(jí)秩序來規(guī)范行為，因此其思想本質(zhì)是強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，故B正確。10．答案B解析人為是指人的有為，結(jié)合“偽”的含義，可知該學(xué)派的觀點(diǎn)不主張有為，而主張無為，故B項(xiàng)正確；A、C、D項(xiàng)都是主張有為的思想。11．答案A解析“守株待兔”比喻不想努力，而希望通過僥幸獲得成功。典故出自法家代表人物韓非子的著作《韓非子·五蠹》，因此A正確。12．答案D解析本題考查法家思想。材料觀點(diǎn)認(rèn)為，嚴(yán)格的家庭不會(huì)出現(xiàn)類似強(qiáng)盜的行為，而慈悲的母親則會(huì)教育出對家庭或社會(huì)有危害的人。這種觀點(diǎn)符合法家堅(jiān)持嚴(yán)刑峻法的主張，故選D。13．答案(1)代表儒家學(xué)派。(2)內(nèi)涵：人與人之間，要彼此尊重、求同存異、和睦相處；人與自然之間，人類要遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)與自然的和平共處，走可持續(xù)發(fā)展的道路；國與國之間，應(yīng)該友好和平相處，共同發(fā)展。解析第(1)問考查儒家學(xué)派的有關(guān)知識(shí)。根據(jù)“己所不欲，勿施于人”這句話，可以得出儒家學(xué)派思想的答案。第(2)問，①這句話說明了人與人之間要和諧相處；②這句話說明了人要