江蘇省2024年高考語(yǔ)文模擬試卷及答案2

江蘇省2024年高考語(yǔ)文模擬試卷及答案閱卷人一、現(xiàn)代文閱讀(35分)得分閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。材料一：在各種各樣的比較有名的神話中，月亮總是和美麗的女神聯(lián)系在一起，無(wú)論是希臘神話中的阿爾忒彌斯，還是由此演變的羅馬神話中的狄安娜，或是中國(guó)的嫦娥與日本的輝夜姬。在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽(yáng)為代表。在中國(guó)，很早的時(shí)候就形成了陰陽(yáng)的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識(shí)、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物。按照陰陽(yáng)的文化體系，陰—月亮—女性與陽(yáng)—太陽(yáng)—男性是相對(duì)應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽(yáng)文化體系仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自然地，在人類的意識(shí)深處就很容易把月亮和女人聯(lián)系在一起。盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)“生命的繁衍與永恒”，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點(diǎn)在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參與人的生活，成為人類文化的一個(gè)組成部分。人們把它的自然屬性與人類的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予它以性別特征。美國(guó)文化人類學(xué)家艾瑟·哈婷在《月亮神話》中說(shuō)過(guò)：“無(wú)論在當(dāng)代還是古典詩(shī)歌中，以及時(shí)代不明的神話和傳說(shuō)里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽(yáng)以其英雄象征著男性原則一樣?！标?yáng)性的太陽(yáng)代表著公開的社會(huì)化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩(shī)意的。（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》）材料二：印度到處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依然流傳一個(gè)毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實(shí)中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽(yáng)。在中國(guó)，擬人化的太陽(yáng)也是這個(gè)模樣的，《山海經(jīng)》里有一個(gè)太陽(yáng)神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛模樣?，F(xiàn)在我們看到的伏羲女媧漢畫像，一個(gè)拿著規(guī)，一個(gè)拿著矩。太陽(yáng)神與月亮神拿著規(guī)和矩測(cè)量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？印度教神廟中月亮神的名字Chandra，漢語(yǔ)譯成“旃陀羅”或“錢德拉”，但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao，這就和“嬋娟”十分接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。中國(guó)的月蟾神話是自己形成的，因?yàn)樗c漢語(yǔ)有關(guān)?！短靻?wèn)》里有“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹”的句子，其中“顧兔”之“顧”有的解釋為回顧，有的解釋為“蟾”，其實(shí)“顧”就是“蛙”?！巴堋迸c羲和的“和”同音，羲和分化之后，“和”大多代表月亮，比如嫦娥與女媧。“媧”讀音與“蛙”同，正好說(shuō)明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神話起源于中國(guó)，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國(guó)的影響。印度沒(méi)有月蟾神話，但有月兔的說(shuō)法。說(shuō)月亮上有兔子的，只有中國(guó)與印度。在神話研究方面，我們一般只談?dòng)《葘?duì)中國(guó)的影響，特別是印度佛教傳入中國(guó)之后的影響，很少說(shuō)中國(guó)對(duì)印度有什么影響。其實(shí)，中國(guó)對(duì)印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。（摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》）材料三：嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已出現(xiàn)，但也只是先秦諸多神話傳說(shuō)體系中的一個(gè)。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時(shí)期，唐代后月亮神話體系中又出現(xiàn)了“吳剛伐桂”的故事體系。中國(guó)的月亮神話發(fā)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素一直保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹等。古希臘神話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話體系，且隨著時(shí)代的變遷而不斷融合發(fā)展。兩個(gè)神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時(shí)代的泛靈教時(shí)期，人們會(huì)很自然地將人類本身的特征——對(duì)立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時(shí)女性的生理周期也與月亮運(yùn)行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國(guó)與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)。月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類生存條件艱難，“多子”成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，人類對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國(guó)古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來(lái)它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑?jì)D女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的延續(xù)與強(qiáng)化。中國(guó)神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因?yàn)槠湓谛尴蛇^(guò)程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國(guó)的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的“神”。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰。古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了“人”的性格，能隨意干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯經(jīng)常出沒(méi)于人間狩獵，會(huì)參與人間紛爭(zhēng)，能隨意給予人類恩澤或懲罰。人與神之間共處一個(gè)時(shí)空，沒(méi)有明顯的界限，只有力量的差別，在一定程度上體現(xiàn)出古希臘民主平等的思想。（摘編自胡宇坤《試比較中國(guó)與古希臘的月亮神話》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．由陰陽(yáng)觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。B．人們把月亮的自然屬性與人類的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)、情感體驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，賦予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。C．在神話研究中，我們一般只關(guān)注印度對(duì)中國(guó)的影響，月蟾神話起源研究則能看出中國(guó)對(duì)印度也是有輸出的。D．在原始社會(huì)時(shí)期，生存條件極為艱難，因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．在材料一中，作者引用美國(guó)文化人類學(xué)家艾瑟·哈婷的話，以支撐“月亮成為女性的象征”的觀點(diǎn)。B．在材料二中，作者從語(yǔ)言發(fā)音、語(yǔ)義辨析等角度，推斷出中國(guó)和印度月亮神話之間存在著關(guān)聯(lián)。C．在材料三中，作者以“根”作比，指出了“中國(guó)月亮神話發(fā)展脈絡(luò)”的總體特征，語(yǔ)言生動(dòng)形象。D．三則材料均是從中西方神話傳說(shuō)出發(fā)，結(jié)合各國(guó)的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。3．下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國(guó)神話中“神”的特征的一項(xiàng)是（）A．神農(nóng)氏遍嘗百草，幫助老百姓識(shí)別草藥。B．文王拘羑里，觀天象卜蓍草而推演周易。C．老子騎牛出關(guān)紫氣東來(lái)，被奉太上老君。D．關(guān)羽歿后被尊為武財(cái)神，受到后世供奉。4．材料一和材料三都認(rèn)為“月亮是女性的代表”，但論述角度不同，請(qǐng)分別概括。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________5．學(xué)校組織“中西方文化交流”游學(xué)活動(dòng)，你計(jì)劃運(yùn)用以上材料中的說(shuō)法向外國(guó)友人解讀《春江花月夜》一詩(shī)中的“月”。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，列出發(fā)言要點(diǎn)。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。無(wú)聲的歌荒煤一九三八年的十月革命節(jié)。黃昏夕照中，延安城閃耀著熱情和歡喜的光輝；紅旗在陣陣歌聲里飄揚(yáng)起來(lái)，街道上擁擠著灰色的人群，陽(yáng)光投射在他們紅紅的臉頰上、衣領(lǐng)和胸襟上的紅證章上。落日似燃燒起一堆火焰，熊熊的紅光在蒼穹波動(dòng)著。他仿佛投入太鮮麗的紅色的海里，感到頭都有些昏眩起來(lái)。他有一張瘦削蒼白的臉。一雙很大的眼睛，然而那樣灰黯，沒(méi)有光彩。他身材很高，但瘦瘦的腰桿有些彎曲。他慢慢地移動(dòng)腳步，兩腿之間保持了相當(dāng)?shù)木嚯x，并且顯出了膝蓋的僵硬。其實(shí)，他是一個(gè)二十五歲的青年，是剛從監(jiān)獄被釋放，才來(lái)到延安的。到延安三天，一切都在他眼前呈現(xiàn)著新奇的印象。隨著人群走進(jìn)會(huì)場(chǎng)，他看到了一個(gè)真實(shí)的奇跡。有最新式武器的軍隊(duì)和荷著紅纓槍、大刀的農(nóng)民自衛(wèi)隊(duì)站在一起，銅號(hào)和嗩吶用完全不同的節(jié)奏齊吹著。小腳的婦女，背著木刀的兒童團(tuán)……每個(gè)人都在歌唱。他覺得每個(gè)人都會(huì)歌唱，歌唱斗爭(zhēng)的熱情，未來(lái)的希冀……是一種幸福！可是他同時(shí)卻回憶起一個(gè)沒(méi)有歌聲的時(shí)代……六年前的秋天，一個(gè)細(xì)雨濛濛的夜晚，入獄三個(gè)月的他突然被送進(jìn)一輛黑色的大囚車。一切都是漆黑的，車廂空曠曠的。死亡的影子以最清晰的想象掠過(guò)他的腦海，卻又沒(méi)有恐怖。車走入了街道，他借了些許燈光，看見了車廂里的同伴。兩個(gè)身材較高大的人，另一個(gè)是女的，卻很瘦小，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)蓋住了臉蜷縮著；兩個(gè)人中間，有一個(gè)站起來(lái)斜靠著車壁，一直不動(dòng)地凝視窗外。車子穿過(guò)一條熱鬧的街道，站在窗前的人猛然地咬著牙悶聲叫道：“同志們！我們唱《國(guó)際歌》！”他也站起來(lái)，身子一晃，便挨近了那幾個(gè)人。那個(gè)高個(gè)子盯了他一眼，說(shuō)：“唱！”他搖搖頭說(shuō)：“我不……”漢子激怒地推了他一掌，冷笑道：“膽怯的東西！去你的……來(lái)，我們唱！”“什么？我真不會(huì)唱！”他氣憤地叫了起來(lái)。他覺得“膽怯”兩字非常損傷自己。他記起來(lái)，第一次看見這個(gè)歌并不久，那是印在一個(gè)小冊(cè)子的前面，一個(gè)比他還小的同志送來(lái)的。他心跳了，睜了大眼睛望著那同志，問(wèn)道：“你會(huì)唱么？”他用有些顫栗的手指指著那支歌問(wèn)。“不，我也不會(huì)！”青年搖著頭，隨即抓住了他的手，堅(jiān)定地說(shuō)道：“有同志會(huì)的，慢慢的，我們一起學(xué)吧！”他們兩個(gè)緊緊握住手，互相凝視著，充滿了堅(jiān)信地笑了。從此，他心里秘密地埋藏著一支歌，在疲乏和煩惱的時(shí)候，他便用一種無(wú)聲的自己的調(diào)子，默默地在心里背誦著這支歌，算作歌唱?？墒枪ぷ魇蔷o張的，四周恐怖的壓抑有如窒息的瓶子，悶得你喘不過(guò)氣來(lái)。他和他的同志在一起時(shí)，總是緊張的悄悄的，最艱苦的工作也只是最簡(jiǎn)單的幾句話。常常一個(gè)同志見了兩三面，以后再也看不見了。在這樣的情況下，行動(dòng)就是一支悲壯的歌。那個(gè)說(shuō)只要有機(jī)會(huì)就一起來(lái)學(xué)歌的青年人，在和他第四次見面以后，再也沒(méi)露面了。而他自己，不久便也被捕了。他想著想著，難受起來(lái)，他是因?yàn)檫@才沒(méi)有學(xué)會(huì)唱《國(guó)際歌》的……車停止了，像是已經(jīng)駛到世界盡頭。他被推下車來(lái)，機(jī)械地走著。深深的黑暗里，一切可怕的沉寂著。忽然地，歌聲起來(lái)了，一種顫抖但悲壯的聲音走在他前面，兩個(gè)粗壯的男音和著尖細(xì)的女聲歌唱著：起來(lái)，饑寒交迫的奴隸……他第一次聽見他心愛的歌。這支歌以他不曾想到的悲壯節(jié)奏感動(dòng)了他。他也想唱，雖然他覺得這歌聲是那樣熟悉，如同他時(shí)常在心里歌唱的一樣，卻還是唱不出來(lái)。就在這時(shí)，他聽見一排槍聲朝他射擊過(guò)來(lái)。他倒了下去，一切都沉寂了……他醒過(guò)來(lái)，仍然在車上。他摸摸自己的身子，是潮濕的，感到很寒冷，卻沒(méi)有什么苦痛。車廂里只有他一個(gè)人——原來(lái)他是被拖去“陪斬”的。“同志們！大家——起立！”他忽然被四周人群的起立驚醒了，他也站了起來(lái)?！懊撁?！唱——《國(guó)際歌》！”臺(tái)上的人揮動(dòng)著手，悠悠地，一陣歌聲便飄揚(yáng)起來(lái)：千萬(wàn)人的歌聲開始甚至有些雜亂，但是漸漸變得和諧激昂了。這時(shí)天已經(jīng)黑了，紅色的五角星燈，鐮刀斧頭，革命領(lǐng)袖的肖像……各色各樣的燈彩都以無(wú)比的光輝閃耀著。四周的山谷回響著雄厚的歌聲，波濤似的山頭的影子像是在顫栗。他掉過(guò)頭來(lái)望望兩旁的人，清清楚楚聽見歌聲從他們的喉嚨里傳播出來(lái)。一個(gè)十四五歲的少女，長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)整齊地蓋滿了白皙的額頭，顯露著一雙黑大明亮的眼睛，發(fā)出柔和的歌聲；一個(gè)白發(fā)的老人，混濁的眼里含著淚滴，像在默默地訴述著一個(gè)夢(mèng)想……他的眼淚盈滿了，一種類乎嗚咽的聲音在他喉嚨里響著，發(fā)著太低的模糊的聲音。“唱吧，幸福的同志們！你們能夠唱，也能夠自由地唱！但是別忘了許多犧牲了的同志，他們一直不能夠唱，也不會(huì)唱……”他喃喃地念道。一陣風(fēng)吹過(guò)，那一群彩燈飄搖著顫抖的光芒，好像在震動(dòng)的黑夜里掙扎。但一會(huì)，風(fēng)停了，歌也唱到最后，彩燈卻忽然地閃耀起輝煌的光亮，從地里迸裂出來(lái)似地照亮了全場(chǎng)。溫暖的光明排擠開了寒冷的黑暗。終于，他覺得自己唱出聲音來(lái)了，溫暖的光明照亮了他的心，歌聲便從心底涌了出來(lái)，融合在人群的合唱里面，一同在山谷間巡回蕩漾——其實(shí)，他只是有了歌唱的感覺，他唱的依然是一支無(wú)聲的歌，但這支歌，正由千萬(wàn)個(gè)幸福的人們，以最高的熱情和嘹亮的聲音在歌唱著。（節(jié)選自《荒煤短篇小說(shuō)選》，有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．黯淡無(wú)光的眼神、彎曲的腰桿和特殊的走路姿勢(shì)等，暗示了六年的監(jiān)獄生活對(duì)“他”的摧殘。B．在車廂里被同志指責(zé)為“膽怯的東西”，“他”先“氣憤”后“難受”，表明其情緒漸趨平和。C．醒來(lái)后“他”由身子的“潮濕”“寒冷”“沒(méi)有什么苦痛”意識(shí)到自己還活著并且沒(méi)有受傷。D．集會(huì)上眾人脫帽齊唱《國(guó)際歌》，表明歌曲擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)延安人民的團(tuán)結(jié)一心。7．下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．小說(shuō)通過(guò)多種手法表現(xiàn)人物心理，有助于更好地呈現(xiàn)人物在革命斗爭(zhēng)中逐步成長(zhǎng)的心路歷程。B．小說(shuō)以點(diǎn)面結(jié)合的手法表現(xiàn)眾人合唱的盛況，以“他”努力發(fā)聲的行為側(cè)面表現(xiàn)歌曲的感染力。C．作為革命現(xiàn)實(shí)主義作品，小說(shuō)追求對(duì)時(shí)代風(fēng)貌的忠實(shí)反映，在場(chǎng)景的描寫中努力做到客觀冷靜。D．小說(shuō)隱去所有人物的姓名，不但不影響對(duì)人物形象的刻畫，反而有助于突出這些形象的普遍性。8．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析小說(shuō)標(biāo)題“無(wú)聲的歌”的豐富意蘊(yùn)。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．這篇小說(shuō)時(shí)空多次轉(zhuǎn)換，敘述卻緊湊有序，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析原因。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人二、古代詩(shī)文閱讀（35分）得分閱讀下面的文言文，回答問(wèn)題。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！敝芟鰡?wèn)曰：“古之君子仕乎？”孟子曰：“仕。傳曰：‘孔子三月無(wú)君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。’公明儀曰：‘古之人三月無(wú)君，則吊。’”“三月無(wú)君則吊，不以急乎？”曰：“士之失位也，猶諸侯之失國(guó)家也。《禮》曰：‘諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不絜，衣服不備，不敢以祭。惟士無(wú)田，則亦不祭。’牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？”“出疆必載質(zhì)，何也？”曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？”曰：“晉國(guó)亦仕國(guó)也未嘗聞仕如此其急仕如此其急也君子之難仕何也”曰：“丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國(guó)人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，與鉆穴隙之類也?！保ü?jié)選自《孟子·滕文公下》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．晉國(guó)亦仕國(guó)/也未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難/仕何也B．晉國(guó)亦仕國(guó)也/未嘗聞仕如此/其急仕如此/其急也君子之難/仕何也C．晉國(guó)亦仕國(guó)/也未嘗聞仕如此/其急仕如此/其急也君子之難仕/何也D．晉國(guó)亦仕國(guó)也/未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難仕/何也11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．冠，古代男子二十歲行冠禮，表示成人。女子十五及笄，表示成人。B．傳，解釋經(jīng)書的著作，與“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“傳”意思相同。C．夫人，指諸侯之妻，也可是對(duì)已婚婦女的尊稱，本文是后者的意思。D．犧牲，古代供宗廟祭祀用的毛色純一的牲畜，后泛指祭祀用的牲畜。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．景春認(rèn)為公孫衍、張儀這樣的人，對(duì)天下有著很強(qiáng)的威懾力，一舉一動(dòng)都舉足輕重，是當(dāng)之無(wú)愧的大丈夫。B．孟子認(rèn)為，大丈夫應(yīng)踐行世間的大道，如果得志就與百姓一同實(shí)現(xiàn)自己的志向，如果不得志就應(yīng)獨(dú)守其道。C．孟子認(rèn)為古代君子愿意做官，他們失掉官位就像諸侯失去封國(guó)一樣，所以傳上說(shuō)孔子幾月沒(méi)有君主召見也會(huì)焦急不安。D．孟子認(rèn)為，如果祭祀的祭品、器皿、衣服等不完備，就不敢祭祀、不敢宴飲賓客，這種人是不值得同情的。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！___________________________________________________________________________________________②古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。___________________________________________________________________________________________14．孟子以“農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉”作類比，其目的是什么？______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。鳳歸云·戀帝里柳永戀帝里，金谷園林，平康巷陌，觸處繁華，連日疏狂，未嘗輕負(fù)，寸心雙眼。況佳人、盡天外行云，掌上飛燕。向玳筵、一一皆妙選。長(zhǎng)是因酒沈迷，被花縈絆。更可惜、淑景亭臺(tái)，暑天枕簟。霜月夜涼，雪霰朝飛，一歲風(fēng)光，盡堪隨分，俊游清宴。算浮生事，瞬息光陰，錙銖名宦。正歡笑，試恁暫時(shí)分散。卻是恨雨愁云，地遙天遠(yuǎn)。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．上闋既運(yùn)用典故等手法描寫帝都的繁盛，也通過(guò)詞人的心理感受來(lái)側(cè)面表現(xiàn)其繁華。B．下闋鋪敘帝都四季風(fēng)光，但美景已成過(guò)往，“可惜”二字直抒胸臆，表達(dá)了惋惜之意。C．詞的最后兩句情景交融，詞人滿心的愁緒似乎彌漫在這浩渺的天地之間，耐人尋味。D．本詞敘事描寫極有章法，用“戀、況、更、算”四字勾連起全詞，詩(shī)歌內(nèi)容逐層展開。16．有人認(rèn)為這首詞可能寫于柳永準(zhǔn)備參加科考的時(shí)候，也有人認(rèn)為可能寫于柳永多次科舉落第浪跡天涯之后。你贊同哪一種觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合本篇闡明你的理由。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出君主不能靠嚴(yán)刑來(lái)監(jiān)督百姓，威怒來(lái)震懾百姓，否則“，”。（2）高適《燕歌行》中的“，”兩句，用對(duì)舉的方式，對(duì)敵我雙方進(jìn)行描寫，突出戰(zhàn)事緊張。（3）“水”具有一去不復(fù)返的特點(diǎn)，古代詩(shī)人常借“水”的這一特點(diǎn)表達(dá)生命感悟，如“，”。閱卷人三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）得分閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。擰開一瓶可樂(lè)，聽著那一聲“咝——”響，仰頭一通痛快地“噸噸噸”之后，無(wú)論什么煩惱都忘掉——這大概就是一些人最快樂(lè)的體驗(yàn)?？蓸?lè)汽水帶來(lái)的快樂(lè)確實(shí)是①的。其秘密首先是大量的糖分。糖分?jǐn)z入會(huì)讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂(lè)激素的濃度迅速增強(qiáng)，可謂是真正的快樂(lè)源泉。但糖分?jǐn)z入同時(shí)會(huì)快速拉升胰島素，導(dǎo)致血糖下降，血清素等激素的濃度也隨之降低，所以快樂(lè)水帶來(lái)的快樂(lè)是暫時(shí)的。為了延續(xù)這份快樂(lè)，人們就會(huì)更想繼續(xù)喝下去，這也正是快樂(lè)水讓人②的原因。其次是二氧化碳。二氧化碳溶于水所產(chǎn)生的酸味可以被舌頭感覺到，二氧化碳本身也可以刺激舌頭上的化學(xué)感受器，另外，小氣泡的爆裂又是一種物理刺激：這些刺激混合在一起，就是讓舌頭酸麻刺激的“殺口勁”。對(duì)于可樂(lè)愛好者來(lái)說(shuō)，二氧化碳帶來(lái)的爽快感是可樂(lè)的靈魂，否則可樂(lè)就是③的糖水?？蓸?lè)是否快樂(lè)，很大程度上取決于其中的二氧化碳?xì)庾悴蛔?。塑料瓶可?lè)快樂(lè)值不足，主要是因?yàn)樗芰掀坷锏亩趸紩?huì)溜掉。玻璃瓶由于有一個(gè)瓶蓋，還是有漏氣的可能。金屬罐由于是一體的，漏氣會(huì)減少很多，而且金屬會(huì)有更好的冰涼體驗(yàn)，因此很多人都覺得金屬罐可樂(lè)才是快樂(lè)水的“本水”。18．在文中橫線處填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．無(wú)可比擬難以自拔索然無(wú)味B．舉世無(wú)雙難以自拔平淡無(wú)奇C．舉世無(wú)雙欲罷不能索然無(wú)味D．無(wú)可比擬欲罷不能平淡無(wú)奇19．文中畫波浪線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．糖分?jǐn)z入會(huì)讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂(lè)激素的濃度迅速提升，可謂是真正的快樂(lè)源泉。B．糖分?jǐn)z入可以使人體的多巴胺、血清素等快樂(lè)激素的濃度迅速提升，會(huì)讓大腦覺得爽，可謂真正的快樂(lè)源泉。C．糖分?jǐn)z入會(huì)讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等快樂(lè)激素的濃度迅速增強(qiáng)，可謂真正的快樂(lè)源泉。D．糖分?jǐn)z入可以使人體的多巴胺、血清素等快樂(lè)激素的濃度迅速增強(qiáng)，會(huì)讓大腦覺得爽，可謂是真正的快樂(lè)源泉。20．語(yǔ)段中加引號(hào)的詞語(yǔ)體現(xiàn)了科普文章語(yǔ)言的什么特色？請(qǐng)舉例簡(jiǎn)要分析。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。同通靈玉之于賈寶玉一樣，項(xiàng)上瓔珞所掛之金鎖也成為薛寶釵的個(gè)人標(biāo)志。歷來(lái)的畫家對(duì)此多有描繪，但也有不少畫作中的寶釵形象恰與之相反：①。原著第八回，金鎖第一次露面是寶玉央求寶釵賞玩她的金鎖：“寶釵被纏不過(guò)……一面說(shuō)，一面解了排扣，從里面大紅襖上將那珠寶晶瑩黃金燦爛的瓔珞掏將出來(lái)。”作者寫得十分清楚，寶釵并非直接從脖子上取下金鎖。設(shè)想一下，②，寶玉又怎會(huì)從未見過(guò)，毫不知情呢？寶釵的性格是藏愚守拙，不露圭角。第五十七回寶釵見岫煙裙上系著碧玉佩，因說(shuō)道：“這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我從頭至腳可有這些富麗閑妝？”這些可以反證寶釵不可能把金鎖每日掛在衣外招搖。那項(xiàng)上外戴金鎖的紅樓畫因何而來(lái)？凡看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者都不會(huì)忘記寶釵擁有一塊金鎖，畫家的最初身份也是讀者，當(dāng)他將對(duì)寶釵形象的理解落于紙上時(shí)，③，甚至還要著重描繪?！都t樓夢(mèng)》是一部“使閨閣昭傳”的作品，紅樓畫也難免常常涉及對(duì)年輕女性群體的描繪。此時(shí)畫家無(wú)論有意或無(wú)意地將寶釵的金鎖顯露出來(lái)，自然都使得人群中她的身份明確，讓觀者一目了然。這體現(xiàn)了畫家在創(chuàng)作中對(duì)畫面處理的主觀能動(dòng)性，即“誤讀”及“重構(gòu)”的行為。21．有人說(shuō)，末段中加波浪線的部分如果刪去，對(duì)全段意思表達(dá)沒(méi)有影響。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________閱卷人四、寫作（60分）得分23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。梅奧教授受托為一家公司提高生產(chǎn)效率。他讓工作單調(diào)的工人們每天上、下午喝咖啡、聊天休息各10分鐘，結(jié)果產(chǎn)量不減反增。后來(lái)他又取消了此項(xiàng)規(guī)定，產(chǎn)量仍然持續(xù)增長(zhǎng)，因?yàn)楣と藗円褠凵狭怂鶑氖碌墓ぷ?，并愛上了這個(gè)集體。以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．D2．D3．C4．材料一：從陰陽(yáng)文化體系和月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述。；材料三：從月亮自身特征和運(yùn)行規(guī)律的角度加以論述。5．①月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，如：“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”。②月亮象征生命的永恒，如：“江畔何人初見月，江月何年初照人”（“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”）③月亮有神秘、感傷的詩(shī)意，如：“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。

（2）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者寫作目的及文章語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。

（3）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的特點(diǎn)的能力。解答此題首先要先通讀全文，了解和把握全文的內(nèi)容和主旨，在此基礎(chǔ)上，聯(lián)系上下文，結(jié)合文本內(nèi)容找到題干語(yǔ)句在原文中的具體位置，再結(jié)合上下文（全文）及文章感情主旨分層概括。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料的論述角度進(jìn)行比較、辨析的能力。解答本題，需在平時(shí)的學(xué)習(xí)中掌握常見的論證方法，答題時(shí)根據(jù)文本內(nèi)容，具體判斷運(yùn)用了什么論證手法，再組織語(yǔ)言作答。

（5）本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先通讀全文，整體理解把文本的內(nèi)容。然后仔細(xì)審題，抓住問(wèn)題的指向，到文中搜尋相應(yīng)的答題區(qū)間，抓住重點(diǎn)詞句，歸納概括要點(diǎn)，然后順應(yīng)問(wèn)題的方向組織答案，分條回答即可。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“因而人類賦予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍延續(xù)下去”因果關(guān)系不當(dāng)，曲解文意。根據(jù)材料三第三段“月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類生存條件艱難，‘多子’成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，人類對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰”可知，是因?yàn)樵忌鐣?huì)人類對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰，所以才在月亮被確定為女性的代表后，就被賦予了生殖崇拜，但賦予月亮生殖崇拜并不能保證種族更好地繁衍延續(xù)下去。

故答案為：D。2．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，分析作者寫作目的及文章語(yǔ)言特點(diǎn)的能力。D.“三則材料均是從中西方神話傳說(shuō)出發(fā)”理解錯(cuò)誤，材料二和材料三是從中西方神話傳說(shuō)出發(fā)的，而材料一第一段是概括說(shuō)明。

故答案為：D。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的特點(diǎn)的能力。根據(jù)材料三第四段“中國(guó)的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的‘神’。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰”可知中國(guó)神話中“神”的特征。

A、B、D不符合“依靠某種超自然力量而永生不死”，他們沒(méi)有獲得永生，也沒(méi)有與人類建立起一層隔閡。

而C完全符合中國(guó)神話中“神”的特征。

故答案為：C。4．本題考查學(xué)生對(duì)兩則材料的論述角度進(jìn)行比較、辨析的能力。根據(jù)材料一第二段“在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色出現(xiàn)的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽(yáng)為代表。在中國(guó)，很早的時(shí)候就形成了陰陽(yáng)的觀念，并形成最初的文化體系，用以認(rèn)識(shí)、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬(wàn)事萬(wàn)物。按照陰陽(yáng)的文化體系，陰—月亮—女性與陽(yáng)—太陽(yáng)—男性是相對(duì)應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽(yáng)文化體系仍在人們的意識(shí)深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活”可知，材料一是從陰陽(yáng)文化體系方面加以論述“月亮是女性的代表”。

根據(jù)材料一第三段“盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)‘生命的繁衍與永恒’，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點(diǎn)在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)”可知，材料一是從月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述“月亮是女性的代表”。

根據(jù)材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符，同時(shí)女性的生理周期也與月亮運(yùn)行周期存在密不可分的聯(lián)系，故不僅僅在中國(guó)與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象出現(xiàn)”可知，材料三是從月亮自身特征和月亮運(yùn)行規(guī)律的角度加以論述“月亮是女性的代表”。5．本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答此題時(shí)首先思考《春江花月夜》一詩(shī)內(nèi)容，然后結(jié)合材料分析詩(shī)文中的月亮。

根據(jù)材料三第二段“月亮本身所具有的柔和的光線、神秘的特質(zhì)與女性溫柔的性格相符”可知，月亮與女性溫柔的性格、形象聯(lián)系緊密，《春江花月夜》一詩(shī)中“可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)”意思是可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀著離人的梳妝臺(tái)，此句是指月光懷著對(duì)思婦的憐憫之情，在樓上徘徊不忍去。它要和思婦作伴，為她解愁，因而把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上，同時(shí)也讓讀者體會(huì)到了思婦的溫柔形象。

根據(jù)材料三第三段“月亮被確定為女性的代表后，就被賦予生殖崇拜。在原始社會(huì)時(shí)期，人類生存條件艱難，‘多子’成為原始先民保證種族延續(xù)的重要條件，因而無(wú)論哪個(gè)地區(qū)，人類對(duì)繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國(guó)古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來(lái)它們更是成為月亮的代名詞”，第四段“中國(guó)神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是因?yàn)槠湓谛尴蛇^(guò)程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國(guó)的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力量而成為永生不死的‘神’。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰”可知，月亮象征生命的永恒，《春江花月夜》一詩(shī)中“江畔何人初見月，江月何年初照人”和“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”意思是江邊上什么人最初看見月亮？江上的月亮哪一年最初照耀著人？人生一代代地?zé)o窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。這兩句體現(xiàn)了月亮象征的生命的永恒。

根據(jù)材料一最后一段“陽(yáng)性的太陽(yáng)代表著公開的社會(huì)化的生活，是權(quán)威與力量的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱蔽的私人化的生存形態(tài)，是神秘、感傷又富有詩(shī)意的”可知，月亮有神秘、感傷的詩(shī)意，《春江花月夜》一詩(shī)中“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”意思是江水、天空成一色，沒(méi)有一點(diǎn)微小灰塵，明亮的天空中只有一輪孤月高懸空中。這句詩(shī)詩(shī)人給江、天、月蒙上了一層神秘色彩，由江上的月景引發(fā)了詩(shī)人的感傷?！敬鸢浮?．B7．C8．.①“無(wú)聲的歌”是主人公珍藏心中卻從未唱出的《國(guó)際歌》，代表著革命者堅(jiān)定的信仰。②“無(wú)聲的歌”是不少革命者想唱而始終未能唱的歌，含有對(duì)革命情誼的歌頌及對(duì)犧牲同志的緬懷。③“無(wú)聲的歌”喻指恐怖壓抑的環(huán)境下革命者“靜悄悄”的斗爭(zhēng)行動(dòng)，蘊(yùn)含對(duì)革命精神的贊美。④“無(wú)聲的歌”最終由千千萬(wàn)萬(wàn)的人唱出，寓指革命精神的薪火相傳。9．①以“歌聲”為線索，見歌、背歌、刑場(chǎng)聽歌到延安聽歌，始終圍繞《國(guó)際歌》展開，不枝不蔓。②小說(shuō)的發(fā)展，時(shí)間相對(duì)集中，從傍晚到夜晚，六年前的事情以插敘的方式巧妙穿插其中。③小說(shuō)的發(fā)展，空間相對(duì)集中，主要集中在會(huì)場(chǎng)和囚車中，清晰明白。④以具有過(guò)渡、照應(yīng)作用的語(yǔ)句提醒讀者時(shí)空的轉(zhuǎn)換?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。解答本題時(shí)，首先要整體把握文章的內(nèi)容，看清文脈，并認(rèn)真品味關(guān)鍵性語(yǔ)言。

（2）本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

（3）本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。標(biāo)題含義一般從表層含義和深層含義的兩個(gè)方面來(lái)分析。表層含義即標(biāo)題的字面含義、文中內(nèi)容；深層含義即引申義、比喻義、象征義。標(biāo)題如果是比喻句的，文中往往不是圍繞標(biāo)題的字面含義來(lái)展開敘述，那么就應(yīng)該聯(lián)系文章的具體內(nèi)容，弄清比喻義，這樣就可以領(lǐng)悟出標(biāo)題的深刻含義。題目常見的作用有：點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)故事背景，渲染環(huán)境氛圍；設(shè)置懸念；貫穿始終的線索；突出人物的形象或者性格；推動(dòng)（暗示）情節(jié)發(fā)展；突出主題；吸引讀者等。

（4）本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；一般來(lái)講，人物在事件中的言行表現(xiàn)，往往就是篩選的重點(diǎn)；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。6．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容的能力。B.“表明其情緒漸趨平和”錯(cuò)誤。結(jié)合“‘什么？我真不會(huì)唱！’他氣憤地叫了起來(lái)。他覺得‘膽怯’兩字非常損傷自己”“……他想著想著，難受起來(lái)，他是因?yàn)檫@才沒(méi)有學(xué)會(huì)唱《國(guó)際歌》的……”分析可知，他的情緒由“憤怒”到“難受”，并沒(méi)有平和。

故答案為：B。7．本題考查學(xué)生分析鑒賞作品藝術(shù)特色的能力。C.“在場(chǎng)景的描寫中努力做到客觀冷靜”錯(cuò)誤。結(jié)合對(duì)在延安唱《國(guó)際歌》的描寫“一陣風(fēng)吹過(guò)，那一群彩燈飄搖著顫抖的光芒，好像在震動(dòng)的黑夜里掙扎。但一會(huì)，風(fēng)停了，歌也唱到最后，彩燈卻忽然地閃耀起輝煌的光亮，從地里迸裂出來(lái)似地照亮了全場(chǎng)。溫暖的光明排擠開了寒冷的黑暗”分析可知，作者的場(chǎng)景描寫充滿了對(duì)革命和對(duì)希望的歌頌，并非“客觀冷靜”。

故答案為：C。8．本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。結(jié)合“他第一次聽見他心愛的歌。這支歌以他不曾想到的悲壯節(jié)奏感動(dòng)了他。他也想唱，雖然他覺得這歌聲是那樣熟悉，如同他時(shí)常在心里歌唱的一樣，卻還是唱不出來(lái)”“從此，他心里秘密地埋藏著一支歌，在疲乏和煩惱的時(shí)候，他便用一種無(wú)聲的自己的調(diào)子，默默地在心里背誦著這支歌，算作歌唱”分析可知，主人公喜歡《國(guó)際歌》，這首歌感動(dòng)了他，并成為內(nèi)心的信仰，使他在心底珍藏這首歌，一直堅(jiān)持革命，多年來(lái)不曾忘記，代表著革命者堅(jiān)定的信仰。

結(jié)合“唱吧，幸福的同志們！你們能夠唱，也能夠自由地唱！但是別忘了許多犧牲了的同志，他們一直不能夠唱，也不會(huì)……”分析可知，“無(wú)聲的歌”是不少革命者想唱而始終未能唱的歌，含有對(duì)革命情誼的歌頌及對(duì)犧牲同志的緬懷。

結(jié)合“常常一個(gè)同志見了兩三面，以后再也看不見了。在這樣的情況下，行動(dòng)就是一支悲壯的歌。那個(gè)說(shuō)只要有機(jī)會(huì)就一起來(lái)學(xué)歌的青年人，在和他第四次見面以后，再也沒(méi)露面了。而他自己，不久便也被捕了”分析可知，“無(wú)聲的歌”喻指恐怖壓抑的環(huán)境下革命者“靜悄悄”的斗爭(zhēng)行動(dòng)，蘊(yùn)含作者對(duì)革命精神的贊美。

結(jié)合“終于，他覺得自己唱出聲音來(lái)了……融合在人群的合唱里面，一同在山谷間巡回蕩漾——其實(shí)，他只是有了歌唱的感覺，他唱的依然是一支無(wú)聲的歌，但這支歌，正由千萬(wàn)個(gè)幸福的人們，以最高的熱情和嘹亮的聲音在歌唱著”分析可知，“無(wú)聲的歌”最終由千千萬(wàn)萬(wàn)的人唱出，寓指革命力量在不但壯大，革命精神薪火相傳。9．本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。全文圍繞《國(guó)際歌》展開，寫了囚車上商議唱《國(guó)際歌》、刑場(chǎng)上革命同志合唱《國(guó)際歌》，主人公回憶接觸《國(guó)際歌》的過(guò)程、延安千萬(wàn)人合唱《國(guó)際歌》等情節(jié)，這些情節(jié)以“歌聲”為線索，始終圍繞《國(guó)際歌》展開，不枝不蔓，情節(jié)連貫緊湊。

文章開頭交代“黃昏夕照中，延安城閃耀著熱情和歡喜的光輝”，在此時(shí)人們聚集在一起唱《國(guó)際歌》，寫到夜晚千萬(wàn)人一起唱《國(guó)際歌》，中間插敘了主人公六年前與《國(guó)際歌》有關(guān)的遭遇和自己與《國(guó)際歌》的故事，小說(shuō)的發(fā)展，時(shí)間相對(duì)集中緊湊。

從小說(shuō)故事發(fā)生的空間角度分析，小說(shuō)的發(fā)展主要集中在延安會(huì)場(chǎng)和囚牢、囚場(chǎng)上，在這些場(chǎng)所交代了關(guān)于《國(guó)際歌》的事件，場(chǎng)地的集中，讓人感覺清晰明白，情節(jié)緊湊、不散亂。

文中運(yùn)用“他仿佛投入太鮮麗的紅色的海里，感到頭都有些昏眩起來(lái)”“可是他同時(shí)卻回憶起一個(gè)沒(méi)有歌聲的時(shí)代……”“‘同志們！大家——起立！’他忽然被四周人群的起立驚醒了，他也站了起來(lái)”等過(guò)渡句銜接現(xiàn)實(shí)與回憶，提醒讀者時(shí)空的轉(zhuǎn)換，讓敘述卻緊湊有序，讀來(lái)不覺得情節(jié)松散混亂?！敬鸢浮?0．D11．C12．D13．①到了你的夫家，一定要恭敬對(duì)待家人，謹(jǐn)慎對(duì)待自己，不要違背自己的丈夫。②古人未嘗不想做官，又厭惡不能通過(guò)正道獲得；如果不通過(guò)正道而去為官，是和鉆洞穴相似的行為。14．以農(nóng)夫不丟棄自己的工具類比讀書人想做官，解釋孔子去他國(guó)要帶著見面禮的原因：謀求仕途?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。

（3）本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

（4）本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

（5）本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

參考譯文：

景春說(shuō)：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節(jié)氣的男子嗎？他們一發(fā)怒，連諸侯都害怕，他們安居家中，天下就太平無(wú)事?！泵献诱f(shuō)：“這哪里能算是有志氣有作為的男子呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁時(shí)，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你的夫家，一定要恭敬對(duì)待家人，謹(jǐn)慎對(duì)待自己，不要違背自己的丈夫?！皂槒臑樽鋈嗽瓌t的，是妾婦之道。（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動(dòng)搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫做有節(jié)氣有作為的男子?！?/p>

周霄問(wèn)道：“古代的君子做官嗎？”孟子答道：“做官。《傳》上說(shuō)：‘孔子要是一連幾個(gè)月沒(méi)有君主任用他，就焦急不安；離開一個(gè)國(guó)家，一定要帶著見面禮（以便和別國(guó)國(guó)君見面）。’公明儀也說(shuō)：‘古代的人一連幾個(gè)月沒(méi)有君主任用，就要去安慰他?！敝芟霰阏f(shuō)：“一連幾個(gè)月沒(méi)君主任用就去安慰他，不是太性急了嗎？”孟子答道：“士失掉官位，就好像諸侯失去國(guó)家?！抖Y》說(shuō)過(guò)：‘諸侯親自參加耕種，是為了供給祭品；諸侯夫人親自養(yǎng)蠶繅絲，是為了供給祭服。牛羊不肥壯，祭品不潔凈，祭服不具備，不敢祭祀。士若沒(méi)有〔供祭祀用的〕田地，那也不能祭祀。’牛羊、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，也就不能舉行宴會(huì)，這難道不應(yīng)該安慰他嗎？”周霄問(wèn)道：“離開一國(guó)時(shí)，定要帶上謁見別的國(guó)君的禮物，為什么呢？”孟子說(shuō)：“士做官，就像農(nóng)夫種田；農(nóng)夫難道會(huì)因?yàn)殡x開一個(gè)國(guó)家就丟棄他的農(nóng)具嗎？”周霄說(shuō)：“我們晉國(guó)也是個(gè)有官可做的國(guó)家，卻不曾聽說(shuō)想做官這樣急迫的。想做官是這樣急迫，君子卻又不輕易去做官，為什么呢？”孟子說(shuō)：“男孩一出生，就愿給他找妻室，女孩一出生，就愿給她找婆家；父母的這種心情，人人都是有的。（但是，如果）不等父母的同意，媒人的說(shuō)合，就鉆洞扒縫互相偷看，翻過(guò)墻頭跟人，那么父母和社會(huì)上的人都會(huì)認(rèn)為這種人下賤。古人未嘗不想做官，又厭惡不能通過(guò)正道獲得；如果不通過(guò)正道而去為官，是和鉆洞穴相似的行為?！?/p>

（節(jié)選自《孟子·滕文公下》）10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我們晉國(guó)也是個(gè)有官可做的國(guó)家，卻不曾聽說(shuō)想做官這樣急迫的。想做官是這樣急迫，君子卻又不輕易去做官，為什么呢？

“晉國(guó)亦仕國(guó)也”中的“也”是句末語(yǔ)氣詞，應(yīng)在“也”后停頓，排除AC；

“仕如此其急也”中，“如此”修飾“其急”，“也”是句末語(yǔ)氣詞，“如此”后不能停頓，應(yīng)在“也”后停頓，排除B。

故答案為：D。11．本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。C.“本文是后者的意思”錯(cuò)誤，本文是“諸侯之妻”的意思。句意：諸侯夫人親自養(yǎng)蠶繅絲。

故答案為：C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“這種人是不值得同情的”錯(cuò)誤，原文為“牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎”，意思是，牛羊、祭具、祭服不具備，不敢祭祀，也就不能舉行宴會(huì)，這難道不應(yīng)該安慰他嗎？可見孟子認(rèn)為這種人是值得同情的。

故答案為：D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“必”，一定；“無(wú)”，不要；“夫子”，丈夫。

（2）“仕”，做官；“惡”，厭惡；“由”，通過(guò)。14．本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。由原文“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也；農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉”可知，以農(nóng)夫不丟棄自己的工具類比讀書人想做官，解釋孔子去他國(guó)要帶著見面禮的原因：謀求仕途?！敬鸢浮?5．B16．示例1：贊同前者。理由：①充滿了對(duì)帝都的懷念，可以理解為詞人對(duì)功名的向往，希望能夠建功立業(yè)。②慨嘆時(shí)光易逝，正是希望能夠有所作為。③“錙銖名宦”可以理解為對(duì)名利的在意，表明作者對(duì)功名的向往。示例2：贊同后者。理由：①充滿了對(duì)帝都的懷念，正是對(duì)曾經(jīng)理想的緬懷，表明現(xiàn)實(shí)是慘淡失意的。②慨嘆時(shí)光易逝，表明了詞人在科舉失意之后的沮喪。③“錙銖名宦”可以理解為對(duì)名利的輕視，是詞人在科舉失意后的豁達(dá)，也有一絲無(wú)奈。【解析】【點(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌主旨內(nèi)容和作者情感態(tài)度的能力。解答此題要抓意象，挖內(nèi)涵，意象是情感的載體，意象所體現(xiàn)出來(lái)的色調(diào)是情感的反映。然后還要品詩(shī)句，悟感情，作者在詩(shī)詞中常常會(huì)有情感的流露，這些自然流露的情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞語(yǔ)，借此領(lǐng)悟感情。15．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“表達(dá)了惋惜之意”錯(cuò)，“更可惜”是慨嘆時(shí)光易逝，浮生若夢(mèng)，不只是惋惜美景逝去。

故答案為：B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌主旨內(nèi)容和作者情感態(tài)度的能力。題干提供了關(guān)于作者寫作時(shí)間的兩種看法，如果認(rèn)為可能寫于柳永準(zhǔn)備參加科考的時(shí)候，就要作者生平思想表達(dá)對(duì)功名的追求與向往；如果認(rèn)為可能寫于柳永多次科舉落第浪跡天涯之后，就有分析詞句中表露的仕途失意之感。

“戀帝里，金谷園林，平康巷陌，觸處繁華”此處描寫帝都的繁盛，“戀帝里”字充滿了對(duì)帝都的懷念，一方面，帝都代表了功名，表露出建功立業(yè)的渴望和向往；另一方面，緬懷帝都，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，說(shuō)明現(xiàn)實(shí)是失意的。

“更可惜、淑景亭臺(tái)，暑天枕簟。霜月夜涼，雪霰朝飛，一歲風(fēng)光，盡堪隨分”慨嘆時(shí)光易逝，一方面是作者對(duì)功名積極追求，希望能夠建功立業(yè)，有所建樹；另一方面，也可能是作者仕途失意后，慨嘆沒(méi)有作為。

“錙銖名宦”“錙銖”，錙、銖，均為古代重量單位，是相對(duì)很小的重量單位。錙銖用來(lái)比喻極微小。一方面“錙銖名宦”強(qiáng)調(diào)對(duì)功名的計(jì)較和在意，表現(xiàn)追求功名之心；另一方面，也可以理解為輕視功名，而這種思想多半是在仕途失意后產(chǎn)生的心理感受，流露出一種無(wú)奈的心態(tài)。17．【答案】（1）終茍免而不懷仁；貌恭而不心服（2）校尉羽書飛瀚海；單于獵火照狼山（3）示例：世間行樂(lè)亦如此；古來(lái)萬(wàn)事東流水瀉水置平地【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字有：“茍”“恭”“瀚”“單”。

故答案為：（1）終茍免而不懷仁貌恭而不心服

（2）校尉羽書飛瀚海單于獵火照狼山

（3）世間行樂(lè)亦如此古來(lái)萬(wàn)事東流水（瀉水置平地各自東西南流/黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回）【點(diǎn)評(píng)】

本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫、理解性默寫、開放性默寫三種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，認(rèn)真審題，本題屬于理解性默寫。寫錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．D19．B20．語(yǔ)言特色：準(zhǔn)確性與生動(dòng)性的統(tǒng)一。舉例簡(jiǎn)析示例：（1）如“絲——”“噸噸噸”：既準(zhǔn)確模擬開瓶、喝水的聲音，又帶給人非常強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。（2）如“殺口勁”：既準(zhǔn)確寫出多重刺激力度之大，又能激發(fā)讀者聯(lián)想（“殺口酒”），使語(yǔ)言生動(dòng)活潑。（3）如“本水”：既準(zhǔn)確表明金屬罐可樂(lè)才是最本色的快樂(lè)水，又能激發(fā)讀者聯(lián)想（“本土”“本人”），使語(yǔ)言生動(dòng)活潑?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】

（1）本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。其測(cè)試重點(diǎn)是：一感情色彩的誤用，二望文生義，三適用對(duì)象弄錯(cuò)，四具有雙重含義的成語(yǔ)，五語(yǔ)境或邏輯錯(cuò)誤。復(fù)習(xí)過(guò)程中要注意多積累，注意從整體上把握成語(yǔ)的含義，區(qū)分形似神異的成語(yǔ)，注意成語(yǔ)的感情色彩，注意有雙重含義的成語(yǔ)。

（2）本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類型）作分析?？捎脡嚎s句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

（3）本題考查學(xué)生分析文章語(yǔ)言特色的能力。篩選答案時(shí)，要仔細(xì)審題，確定篩選標(biāo)準(zhǔn)、范圍；在篩選的基礎(chǔ)上，對(duì)主旨或共性的東西加以提煉概括。18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，“無(wú)可比擬”，沒(méi)有可以相比的。形容獨(dú)一無(wú)二，特別突出?！芭e世無(wú)雙”，全世界都沒(méi)有第二個(gè)。形容很稀有、少見，沒(méi)有與之可以相比的。語(yǔ)境指可樂(lè)帶給人的快樂(lè)是沒(méi)有其