高一語文必修上冊同步學與練（統(tǒng)編版）03《紅燭》（教師版）

第2.2課紅燭課程標準/素養(yǎng)目標學習目標重點難點整體把握詩歌，體會詩人表達的思想情感。1．把握意象，體會作者表達的情感。2．朗讀、鑒賞課文。3．賞析詩歌語言。1．朗讀、鑒賞課文。2．把握意象，體會作者表達的情感。背景解讀1922年聞一多赴美國留學，他不堪忍受身為中國人受到的歧視，寫過許多愛國詩篇。1926年他懷著對祖國的渴念和期望從美國歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下政治腐敗、經(jīng)濟凋敝、民不聊生的黑暗現(xiàn)實，這令他極為失望，他痛呼：“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對，不對！”正是這種為現(xiàn)實所冷卻了的愛和期望，成為了本首詩的深層根基?！都t燭》寫于1923年。詩人準備出版自己的第一部詩集，在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的“序詩”。詩集《紅燭》由詩人在清華和美國兩個時期的作品組成既反映了當時青年知識分子不滿現(xiàn)實的思想情緒，更表現(xiàn)了詩人希望獻身藝術(shù)、報效祖國的理想；既反映了詩人對西方社會的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩人熾熱的愛國思鄉(xiāng)之情，同時，既有對愛情、對自然的歌頌和贊美，也有對前途感到渺茫的感傷和哀怨。作者經(jīng)歷聞一多（1899—1946），原名聞家驊，號友三，生于湖北浠水。1912年考入北京清華學校，1923年9月出版第一本新詩集《紅燭》。1928年1月出版第二本詩集《死水》。他致力于研究新詩格律化的理論，在論文《詩的格律》中，他要求新詩具有"音樂的美(音節(jié))，繪畫的美(辭藻)，并且還有建筑的美(節(jié)的勻稱和句的均齊)"。1944年加入中國民主同盟?？箲?zhàn)勝利后出任民盟中央執(zhí)委，經(jīng)常參加進步的集會和游行。1946年7月15日在悼念李公樸先生大會上，聞一多拍案而起，憤怒斥責國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的《最后一次的講演》，當天下午即被國民黨特務(wù)殺害。整體把握全詩9節(jié)分5層，請概括各層的主要內(nèi)容。第一層（1）：贊美燭之紅，提出自我要求。第二層（2—3）：對紅燭的誤解與醒悟。第三層（4）：紅燭燃燒的作用。第四層（5—7）：對紅燭淚流的深刻思考。第五層（8—9）：總結(jié)紅燭的奉獻精神。1、問題：《紅燭》和第二課其他三首詩歌在形式上有何明顯的區(qū)別？明確：相對于其他三首詩歌，《紅燭》的形式相對齊整，節(jié)和句相對勻稱。每一節(jié)都以“紅燭??！”來開頭，情感在節(jié)句間層層遞進。詩中感嘆詞的回環(huán)使用，詩句長短錯落形成節(jié)奏美。這與聞一多所倡導的詩歌理論有關(guān)。他提出詩歌創(chuàng)作的“三美”理論，即“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。提示：拓展延伸：在新文化運動的背景下，胡適倡導自由體的白話新詩，使得詩歌無統(tǒng)一的藝術(shù)形式和審美標準。20年代郭沫若等人的詩歌盡顯五四時期狂飆突進之風，如《站在地球邊上放號》。聞一多先生批評散漫沒有形式的詩歌，強調(diào)詩歌音樂的重要性，新格律詩理論正是在這種情況下產(chǎn)生。所謂格律詩即具有精巧的布局，以藝術(shù)的方式將詩歌的美表現(xiàn)出來。聞一多先生在《詩的格律》一文中指出格律注重視覺和聽覺兩方面的藝術(shù)化。視覺指詩歌的節(jié)的勻稱和句的勻齊，聽覺指音尺、平仄、韻腳等。最后他提出了“三美”詩歌理論。音樂美指詩歌的音節(jié)和節(jié)奏的整齊；繪畫美指辭藻運用之美。他認為詩歌應(yīng)運用華麗且具有色彩的辭藻來增強詩歌的畫面感，在畫面之中又具備深遠的意境?！敖ㄖ馈眲t不拘于格式，強調(diào)形式與詩歌的精神相互融合。2.“蠟炬成灰淚始干”放在開頭有什么作用？開頭引用詩句是為了確立詩歌的整體基調(diào)，為之后的情感的宣泄做鋪墊。假如詩人在開頭就大肆地表達“紅燭啊！”的熱烈的情感，這未免有些突兀?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”原意是表達詩人深深的思念之情。在這里是借用文學作品中蠟燭犧牲和奉獻的象征意義，說明了詩人對蠟燭“燒蠟成灰”的高度認可。下文是詩人對紅燭的逐漸認識以及情感的層層遞進。3.紅燭”與“蠟炬”這一古典意象有何不同？詩人賦予蠟炬新的含義，這新的含義是什么？紅燭相較于蠟炬多了色彩：紅色。紅色有何特別的象征意義？詩歌的第一節(jié)寫的是紅燭的顏色。“這樣紅的燭！”，強調(diào)的是蠟燭的“紅”，這“紅”指的是什么我們暫時不知。接著“詩人啊！吐出你的心來比比，可是一般顏色？”這里運用了什么修辭手法？對比，將詩人的心與紅燭的心相比較。接著詩人反問：詩人的心要怎樣才能達到紅燭的紅？同樣是詩人對自己的質(zhì)問，他希望自己也能夠達到紅燭這樣的赤誠。因此我們可知“紅”象征著赤誠。紅燭的紅是詩人眼中理想的顏色，也就是詩人理想的赤誠，這份赤誠結(jié)合詩人的內(nèi)心即理想的人格。由此可知，紅燭的顏色隱喻著詩人理想的人格。在李商隱詩句“蠟炬成灰淚始干”中，蠟炬的“灰”和“淚”都表達著詩人的相思之苦。杜牧在《贈別》中寫道“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，它將蠟燭擬人化，寫蠟燭為人的離別流淚表現(xiàn)詩人與所愛分別時的不舍與傷心。晏殊的“蠟燭到明垂淚，熏爐盡日生煙”借蠟燭徹夜流淚的傷心情緒表現(xiàn)詩人的離別的愁緒?？梢姽湃硕嘤孟灎T來表達自己的思念或離別傷感之情。由此而知古典意象中蠟炬的犧牲奉獻蒙上了一層悲傷、悲哀之感，而紅燭的情感色彩是壯美的。4.詩歌的語言獨具特色，這首詩每一節(jié)反復地以“紅燭啊！”開頭，“紅燭”作為解讀文本的關(guān)鍵詞，它在每一節(jié)中是以什么形式呈現(xiàn)的？這首詩運用比喻的修辭手法來表現(xiàn)紅燭。所謂比喻，是把甲物比作乙物。構(gòu)成比喻的前提是甲物和乙物之間需有相似之處，才能連接二者。比喻在形式上包括本體、喻體和比喻詞，在種類上有明喻、暗喻、借喻、博喻等。運用比喻能將所描述說明的本體變得更加生動形象。在《紅燭》中詩人是直接把紅燭比作自己嗎？不是。那這里運用的是比喻的哪一種？隱喻。我們說，詩歌的特點是含蓄雋永。在經(jīng)典的文章中，詩人的情感一般是隱藏在字里行間，需要我們?nèi)ヌ轿?、深究。接下來，請同學們小組合作從中找出不同方面的隱喻，進行賞析。詩歌的第一節(jié)是關(guān)于紅燭顏色的隱喻。從以上對比中可知，紅燭的“紅”象征著赤誠，隱喻著詩人理想的人格。其中的“吐”字可以換成“亮”或“現(xiàn)”嗎？“吐”字運用的妙處是？明確：詩人要把心“吐”出來，這樣才能直觀真切地看到詩人的心是否像紅燭那樣熱得紅火，熱得真誠。詩歌的第二、三節(jié)描述的是紅燭的結(jié)構(gòu)隱喻，將紅燭的燒蠟成灰比喻無私奉獻的精神。其中詩人以設(shè)問的形式發(fā)出疑惑思考，你怎么理解？明確：詩人將紅燭擬人化，連續(xù)三個問句表示詩人對紅燭的疑問。燒蠟成灰是紅燭的屬性，詩人運用反問的語氣更強烈地提出既然蠟是紅燭的軀體，火是紅燭的靈魂，那么“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出”？這是矛盾和沖突。接著在第三節(jié)中，詩人經(jīng)過思索得出了答案，燒蠟成灰才能燒出它的光來，這是自然的法則。這里是將紅燭的形體隱喻紅燭燒蠟成灰釋放光芒的屬性，即通過犧牲自己帶來光明。紅燭燒蠟成灰發(fā)出光照明是它從古至今的功能。從詩歌的第四節(jié)開始，詩人賦予紅燭使命，寄予它熱烈的期望，這是紅燭的功能隱喻。其中，詩人吶喊道“燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”這里“燒破”“燒沸”“搗破”三個詞好在哪里？明確：“破”字具有沖擊力，能夠體現(xiàn)紅燭燃燒的徹底以及其燃燒的力量之大?！胺小笔且粋€動態(tài)的過程，體現(xiàn)翻滾、洶涌之態(tài)。蠟燭要燒沸世人的血，激發(fā)他們的情緒，使他們?yōu)楦淖兒诎档默F(xiàn)實而奮起。在第五節(jié)到第八節(jié)中，詩人提出疑問“既已燒著，又何苦傷心流淚”？這句話怎么理解？明確：燃燒是紅燭的使命，紅燭是擬人化的形象，代表詩人。紅燭是具有情感的人的形象，紅燭燃燒之時便是他傷心流淚的開始，流淚是為什么？因為“殘風的侵襲”才急得流淚。紅燭越是傷心流淚，它的形象就越偉大?！傲髁T！”表示了堅決，要照亮這個黑暗的世界，只能徹底地流淚！在詩歌的最后,詩人對紅燭無私奉獻的精神做了總結(jié)：“莫問收獲，但問耕耘”。這個“問”字有何意義？明確：這句話來自曾國藩的座右銘“不為圣賢，便為禽獸；莫問收獲，但問耕耘”。原創(chuàng)是清代理學大家太常寺卿唐鑒送給曾國藩的一句話“不為圣賢，則為禽獸，只問耕耘，不問收獲”。所謂耕耘指辛勤的勞動，詩人以此勉勵自己要像紅燭一樣燃燒自己放出光芒，為所信奉的主義奉獻一生。以“問”直抵靈魂，將紅燭的精神作為一生的信條和追求。前后有兩個問，“但”字用來強調(diào)后半句之“問”,體現(xiàn)了“耕耘”的重要性。5你認為不同方面的隱喻對構(gòu)成和生成作品的意境有何作用和效果？“紅燭”是這首詩的詩眼，它是貫穿全詩的主心骨。詩人主要運用隱喻的修辭手法，從紅燭的顏色隱喻、形體隱喻、功能隱喻、使命隱喻等幾個方面建構(gòu)起語篇，賦予詩篇深遠的含義。6.本詩的主旨是什么？明確：本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。詩歌情感脈絡(luò)“五四”后新詩的特點：在新文化運動的背景下，胡適倡導自由體的白話新詩，使得詩歌無統(tǒng)一的藝術(shù)形式和審美標準。20年代郭沫若等人的詩歌盡顯五四時期狂飆突進之風，如《站在地球邊上放號》。聞一多先生批評散漫沒有形式的詩歌，強調(diào)詩歌音樂的重要性，新格律詩理論正是在這種情況下產(chǎn)生。所謂格律詩即具有精巧的布局，以藝術(shù)的方式將詩歌的美表現(xiàn)出來。聞一多先生在《詩的格律》一文中指出格律注重視覺和聽覺兩方面的藝術(shù)化。視覺指詩歌的節(jié)的勻稱和句的勻齊，聽覺指音尺、平仄、韻腳等。最后他提出了“三美”詩歌理論。音樂美指詩歌的音節(jié)和節(jié)奏的整齊；繪畫美指辭藻運用之美。他認為詩歌應(yīng)運用華麗且具有色彩的辭藻來增強詩歌的畫面感，在畫面之中又具備深遠的意境?！敖ㄖ馈眲t不拘于格式，強調(diào)形式與詩歌的精神相互融合。新月派代表聞一多提出了“新詩格律化”的主張，提倡詩歌創(chuàng)作三美：音樂美、建筑美、繪畫美題組A基礎(chǔ)過關(guān)練1、聞一多的《紅燭》中的紅燭指的是（）?祖國B.人民?家人D.自己?答案：D聞一多先生在《紅燭》一詩中寫道：“請將你的脂膏，不息地向人間，培出感藉的花兒，結(jié)成快樂的果子！”從這句詩中我們可以看出（）?正確的價值觀必須符合人類的根本利益?精神貢獻比物質(zhì)貢獻更可貴?要使自己的人生有意義，必須對社會作出貢獻?人生價值的實現(xiàn)必須以社會對個人的尊重和滿足為前提答案：C【課后提升】：1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是(??)（3分）在聞一多看來，不是唐朝成就了詩歌，而是詩歌成就了唐朝，故而詩歌成了唐朝的（）。第一個從唐詩中選出（）之作的當數(shù)嚴羽，他說：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。”在嚴羽打開潘多拉盒子之后，七律桂冠便（），莫衷一是。?A．標志?獨樹一幟?言人人殊?B．標志?獨占鰲頭?言人人殊?C．標示?獨占鰲頭?眾說紛紜?D．標示?獨樹一幟?眾說紛紜?答案:B?解析：本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。①“標志”，表明特征的記號；“標示”，標明，顯示。第一處，從語法角度來看，此處應(yīng)使用名詞，而“標示”是動詞，故應(yīng)使用“標志”。②“獨樹一幟”，比喻與眾不同，自成一家；“獨占鰲頭”，原指科舉時代考試中了狀元，現(xiàn)泛指占首位或第一名。第二處，從后面“當以崔顥《黃鶴樓》為第一”可知，句中應(yīng)是說占首位的作品，應(yīng)使用“獨占鰲頭”。③“言人人殊”，各人有各人的意見，同一消息或事情，各人卻說成各不相同的情形；“眾說紛紜”，人多嘴雜，各有各的說法，議論紛紛。第三處，句中是說對“七律桂冠”的評說，這是針對同一事情，應(yīng)使用“言人人殊”。故選B項。2．下列各句中，沒有語病的一項是(??)?（3分）A．五四以來，詩體大解放、自由詩盛行使新詩出現(xiàn)歐化和散文化的傾向，以聞一多為代表的“新月詩派”，以唯美的傾向和濃麗的風格，扯起新詩格律化的大旗。?B．聞一多是很重視詩的音樂美的，他認為，詩之所以能激發(fā)情感，完全在它的節(jié)奏造成的。C．聞一多先生，是英勇的革命烈士，是激情的詩人，是優(yōu)秀的學者。?D．新月派代表詩人聞一多的《死水》以想象的奇詭、色彩的濃郁、節(jié)律的和諧以及格式的整飭著稱，因而具有積極的思想意義。答案：A?解析：B.句式雜糅，“完全在它的節(jié)奏造成的”應(yīng)改為“完全在它的節(jié)奏”，或“是它的節(jié)奏造成的”。C.語序不當，正確的語序是：聞一多先生，是優(yōu)秀的學者，是激情的詩人，是英勇的革命烈士。D.不合邏輯，“因而”強加因果。??3．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是(??)（3分）?韓寒是憤青，而魯迅、聞一多、柏楊同樣是憤青。一位位憤青，都是以罵而聞名于世。憤青不是因為年輕，而是他們愛憤怒，因為憤怒他們永葆年輕人的活力。憤青????，????，????，????，????，????。?①或為驚醒，或為療救，不平則鳴?②看清了社會的種種無良?③卻能發(fā)黃鐘大呂之音，振聾發(fā)聵?④手無實權(quán)而心有正義公理?⑤很難居于高位，卻能居于思想和靈魂的高地?⑥雖不能與主流之音共鳴?A．⑤②⑥③①④??B．④①⑥③⑤②?C．①④⑤②⑥③??D．⑤②④①⑥③?答案：D解析:先“居于高地”，才能“看清無良”“心有公理”，最后才能“不平則鳴”，排除B、C。⑥“共鳴”與“①不平則鳴”照應(yīng)，順序應(yīng)為①⑥，排除A。因此選D項。4.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（9分）火，________；更重要是，它使人類逐步遠離并最后拋棄了野蠻和愚昧，走進了文明與智慧的圣域。那一簇簇、一點點跳動著的小小的火苗，________：夜行的人看見前面閃爍的一點火光，會忘卻漆黑和恐怖；茫茫大海中的船只看到導航燈那么一丁點兒火光，會風帆高舉，快速行駛；在荒漠里，____________，會照亮多少雙熠熠閃亮的瞳仁，飛揚起多少歡快的笑聲!答案：（1）使人類掙脫了凄凄嚴寒（使人類走出了漫漫長夜）（2）竟能產(chǎn)生巨大的作用（帶來多少力量和快樂）（3）燃起一堆篝火解析：這是一道補寫題，此類試題一般根據(jù)上下文的語境，填上與前文或后文相照應(yīng)的語句即可。語句補寫題（也叫語段填句題）是新課標卷最具特色、出現(xiàn)頻率很高的一種語言表達題型。所謂“語句補寫題”，就是指給出一個語段，空出兩至三個句子進行補寫，補寫后的句子與語段內(nèi)容貼切，語意連貫，邏輯嚴密，語句通順。這種題型是一種綜合性題型，以考查語言連貫為主，兼有對壓縮、仿寫和推斷能力的考查。二輪復習中，要做好這種題型的訓練，既要抓好答題步驟的規(guī)范訓練，又要重點抓好三類語句（總起句、總結(jié)句、展開句）的補寫訓練。本段文字介紹的是漢字的來源發(fā)展。一句由問號的提示以及后文關(guān)于漢字起源的解說，可知這里是在詢問漢字的起源的時間在哪里？二句由前后文提示可以判斷出雖然一直在研究，但還是沒有明確的關(guān)于漢字起源的結(jié)果。三句，總結(jié)句，由前文8000多年歷史的提示，可以總結(jié)出漢字有悠久的歷史。5.閱讀下面的文字，完成題。（9分）書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同，（）。文字是一個國家文化發(fā)展的母體和載體，________的書法無疑是中國文化區(qū)別于世界其他文化的標志之一。一部書法史，就是一部中國文化發(fā)展史，書法藝術(shù)延續(xù)了近三千年的輝煌，正是中國文化的魅力所在。不僅書法是寫字，是一種中國古人認知世界的睿智的方式，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標桿。文化不能遺傳和移植，也不能復制和再生，要想_________，就必須從小培養(yǎng)，必須耳濡目染、潛移默化；少則幾年、十幾年，多則幾十年，甚至是一輩子。孜孜不倦、點滴積累、________，不然就會在不知不覺中丟失。近十多年來，隨著電腦的高度發(fā)展和普及，這一代年輕人不要說寫毛筆字了，甚至即將遠離硬筆，進入一個無紙無筆的鍵盤時代。過去，古人入私塾讀書，識字、吟誦、書寫三者是_________的，是一個不可分拆的整體。但是，在現(xiàn)代教育興起之后，中國文字的整體性和書卷氣的傳統(tǒng)被拆解，人們對于書法的認識也越來越混亂。在中華民族傳統(tǒng)文化重新被呼喚，中華民族精神重新被構(gòu)建的偉大歷史進程中，我們需要不斷努力補上傳統(tǒng)文化的精深課程，全力肩負起我們應(yīng)該承擔的文化責任與歷史使命。1)．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．因為書法首先是中國的文字，它不僅僅是藝術(shù)。B．它不僅僅是藝術(shù)，因為書法首先是中國的文字。C．不僅僅它是藝術(shù)，首先因為書法是中國的文字。D．它首先因為是中國的文字，而不僅僅是藝術(shù)。2)．依次填入文中橫線上的成語。3)．文中畫波浪線的部分有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．不僅書法是寫字，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標桿，是一種中國古人認知世界的睿智的方式。B．書法不僅是寫字，是中國古人認知世界的一種睿智的方式，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標桿。C．書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國文化的一個重要標桿，是一種中國古人認知世界的睿智的方式。D．書法不僅是寫字，其深層所蘊含的，是中國古人認知世界的一種睿智的方式，是中國文化的一個重要標桿。答案.B2）.獨一無二薪火相傳堅持不懈合而為一3）.D【分析】1)．本題考查語言表達連貫的能力。上句“書法與繪畫、音樂等純藝術(shù)門類不同”的陳述對象是“書法”，下句銜接的應(yīng)是用代詞“它”指代，所以排除A、C；下一句銜接的主語是“文字”，本句落腳到“文字”與下句銜接，所以排除D。故選B。2)．本題考查學生正確使用成語的能力。獨一無二：沒有相同的或沒有可以相比的。薪火相傳：古時候比喻形骸有盡而精神不滅；后人用來比喻學問和技藝代代相傳。堅持不懈：形容做事持之以恒，比喻有恒心，有毅力。合而為一：指把散亂的事物合在一起。3)．本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子共有三處語病，都是語序不當。第一處，“書法”應(yīng)放在“不僅”前；第二處，“其深層所蘊含的”表遞進，應(yīng)放在“是中國古人”之前；第三處，“一種”修飾“睿智的方式”，應(yīng)放在“睿智”之前。題組B能力提升練字音識記脂膏（）慰藉（）答案：zhīgāowèijiè2．辨析語境，給劃線字注音。(1)初來大西北，因為水土不服出現(xiàn)了上吐(??)下瀉的狀況，生活上的苦楚向誰傾吐(??)呢？(2)開考了，我看著(??)試卷，心里異常著(??)急，不知從何著(??)手，更談不上有什么高著(??)。?(3)初冬黎明時的燈光，總給聲名狼藉(??)的人一種溫暖，一種慰藉(??)，一種希望，因為從家家窗戶射出來的光明，是這片大地上人們醒起的信號，是燦爛陽光的前奏！答案：(1)tù?tǔ?(2)zhe?zháo?zhuó?zhāo?(3)jí?jiè3．辨析語境，選用詞語。(1)我考試沒考好，于是媽媽關(guān)心我、（）我，希望我學習更加努力，使我感到（）。(慰藉?撫慰)?(2)身陷困境不可（），生活中不刻意偽裝，傾聽時不（）辯解，說話時不有意冒犯。(著急?焦急)答案：(1)撫慰?慰藉?(2)焦急?著急?解析?解析：(1)“撫慰”指撫恤、安慰，經(jīng)常是長輩對晚輩，上級對下級的安慰、撫恤。“慰藉”指安慰、撫慰，作名詞時對象可以是人，也可以是物，且無明顯等級之分。在實際使用中，“撫慰”一般用于主動的動作，撫慰別人；而“慰藉”多用于被動的感受，感到慰藉。(2)“著急”指的是急躁、心中不安。“焦急”指的是心里非常著急，注重心理活動?！敖辜薄北取爸薄钡某潭雀睢?、對下列這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ┡汲纱魍嫒绻拇禾熘氐剑排f的凝冰都嘩嘩地解凍，那時我會再看見燦爛的微笑，再聽見明朗的呼喚﹣﹣這些迢遙的夢。這些好東西都決不會消失，因為一切好東西都永遠存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，而有一天會像花一樣重開。1945年5月31日。A．詩歌通過抒寫“如果生命的春天重到”的“夢”，表達了詩人對光明未來的深情呼喚和抗戰(zhàn)勝利的堅定信念． B．第一節(jié)中“古舊的凝冰”喻指中華民族因歷史悠久和專制暴政而被冰結(jié)、窒息的生命力． C．詩歌第一節(jié)寫想象中的美好情境，第二節(jié)再給出其中的道理，這種結(jié)構(gòu)使傳達的信念更富說服力和感染力． D．詩歌多次出現(xiàn)“重到”“再看見”“再聽見”“重開”等字眼，隱含著生命循環(huán)的悲觀意味．【分析】本題考查學生分析詩歌情感的基本能力．【解答】本題考查學生分析詩歌情感的基本能力。D、全詩表達了詩人對“生命的春天”、對“燦爛的微笑”的無比向往，表達了對光明未來的不懈追求，表達了“好的東西都永遠存在”這一堅定信念?？梢娫姼杷磉_的思想感情是積極的、向上的，而沒有“悲觀的意味”。故選：D。題組C培優(yōu)拔尖練(一)閱讀下面的詩歌,完成1~3題。爐中煤——眷念祖國的情緒郭沫若啊,我年青的女郎!我不辜負你的殷勤,你也不要辜負了我的思量。我為我心愛的人兒,燃到了這般模樣!啊,我年青的女郎!你該知道了我的前身?你該不嫌我黑奴鹵莽?要我這黑奴的胸中,才有火一樣的心腸。啊,我年青的女郎!我想我的前身,原本是有用的棟梁,我活埋在地底多年,到今朝才得重見天光。啊,我年青的女郎!我自從重見天光,我常常思念我的故鄉(xiāng),我為我心愛的人兒,燃到了這般模樣!1920年1、2月間作1.下列對這首詩的賞析,不恰當?shù)囊豁検?)A.“我不辜負你的殷勤,/你也不要辜負了我的思量?！痹娋渲械摹耙笄凇笔恰耙笄小钡囊馑?寫祖國對詩人的關(guān)愛?！拔也还钾撃愕囊笄凇笔钦f詩人熱愛祖國,愿報國濟民。B.詩的第2節(jié)通過煤的外形與內(nèi)心的比較,進一步訴說自己的衷情,表白自己雖然魯莽直率,但胸中有“火一樣的心腸”。C.詩的第3節(jié)交代煤的出身,詩人以煤自喻,不只是表現(xiàn)自己身份、地位之低下,還隱喻自己懷才不遇、報國無門的憤懣。D.詩的第4節(jié)進一步說出自己的心愿?！白詮闹匾娞旃?我常常思念我的故鄉(xiāng)”,詩人在這里把個人命運跟祖國的命運交織在一起;“燃到了這般模樣”,表達了詩人渴望為祖國獻身的精神。2.詩中“年青的女郎”比喻什么?這一比喻表達了詩人怎樣的思想感情?3.怎樣理解“要我這黑奴的胸中,/才有火一樣的心腸”的含義?(二)閱讀下面的詩歌,完成4~5題。游子謠戴望舒海上微風起來的時候,暗水上開遍青色的薔薇。——游子的家園呢?籬門是蜘蛛的家,土墻是薜荔的家,枝繁葉茂的果樹是鳥雀的家。游子卻連鄉(xiāng)愁也沒有,他沉浮在鯨魚海蟒間:讓家園寂寞的花自開自落吧。因為海上有青色的薔薇,游子要縈系他冷落的家園嗎?還有比薔薇更清麗的旅伴呢。清麗的小旅伴是更甜蜜的家園,游子的鄉(xiāng)愁在那里徘徊躑躅。唔,永遠沉浮在鯨魚海蟒間吧。4.下列對本詩的理解與分析,不正確的一項是()A.第一節(jié)寫游子鄉(xiāng)愁的觸發(fā):海上微風乍起,碧海像“青色的薔薇”。游子觸景生情,想起了家園。B.第三節(jié)寫“游子卻連鄉(xiāng)愁也沒有”,否定了一、二節(jié)中游子的鄉(xiāng)愁?！八粮≡邛L魚海蟒間”,意思是游子的處境如此艱險,自然顧不得家園,只得“讓家園寂寞的花自開自落吧”。C.本詩以游子的情感構(gòu)成往復不已的循環(huán):鄉(xiāng)愁不斷地萌生,又不斷地被理智所抑制。詩人巧妙地抓住了這種循環(huán),從而細微地展現(xiàn)了游子的內(nèi)心世界:他既有堅強的意志,又有不以意志為轉(zhuǎn)移的情緒波瀾。D.這首詩發(fā)表時戴望舒正處在苦悶彷徨中:一方面他繼續(xù)堅持人生的追求,另一方面他又有著無法擺脫的茫然、悵惘的心緒。這些復雜的情感在這首詩中都有所體現(xiàn)。5.詩人在第三節(jié)中表達了哪些思想情感?1.答案:C解析:C項,“隱喻自己懷才不遇、報國無門的憤懣”理解錯誤,應(yīng)是隱喻自己長久積蓄心中的愛國之情、報國之志。2.參考答案:“年青的女郎”比喻自己的祖國。這一形象的比喻,既是對祖國的熱情贊美,又表達了詩人對祖國的深深眷念之情。解析:從“眷念祖國的情緒”可知,“年青的女郎”比喻自己的祖國。作用結(jié)合內(nèi)容分析。3.參考答案:煤雖是黑的,且經(jīng)過了千年的埋藏,但依然能燃燒成熊熊烈火,釋放出無窮的熱量。詩句的寓意是:別嫌我外表難看,其實我這一類人對祖國擁有無限的忠誠和熱愛。解析:關(guān)鍵要理解“黑奴”這一比喻。詩人將自己比喻為煤,比喻為黑奴,既是說明自己的苦難之深,更是為了說明自己對祖國的赤膽忠心。正是因為苦難之深,所以愿為祖國獻身。4.答案:B解析:B項,“否定了一、二節(jié)中游子的鄉(xiāng)愁”分析有誤。第三節(jié)突出了“沉浮在鯨魚海蟒間”的游子因無法歸家而導致自己的鄉(xiāng)愁無處安放,這是在著重寫游子的鄉(xiāng)愁。5.參考答案:①游子無家,就連鄉(xiāng)愁也沒有著落;②游子對思家而無歸期的深深嘆惋;③游子對家園的花自開自落的無奈和傷感。(三)閱讀下面的詩歌,完成6~7題。祖國土[蘇聯(lián)]阿赫馬托娃我們不用護身香囊把它戴在胸口,也不用激情的詩為它放聲痛哭,它不給我們苦味的夢增添苦楚,它也不像上天許給的樂土。我們心中不知它的價值何在,我們也沒想拿它來進行買賣,我們在它上面默默受難遭災,我們甚至從不記起它的存在。是的,對我們,這是套鞋上的污泥,是的,對我們,這是牙齒間的沙礫,我們把它踐踏蹂躪,磨成齏粉——這是多余的,哪兒都用不著的灰塵!但我們都躺進它懷里,和它化為一體,因此才不拘禮節(jié)地稱呼它:“自己的土地。”6.下面是對這首詩的理解與分析,不正確的一項是()A.詩人認為“祖國土”就像“套鞋上的污泥”“牙齒間的沙礫”,它影響了美觀,阻礙了社會的進步和發(fā)展,所以我們要把祖國土“踐踏蹂躪,磨成齏粉”,從而表明詩人想要改革社會的強烈愿望。B.詩人用“不拘禮節(jié)”來表明自己已經(jīng)和祖國融為一體,祖國已是自己的一部分,一切禮節(jié)反而是疏遠的表現(xiàn)。這樣寫更能體現(xiàn)詩人對祖國的親切感。C.最后兩句帶有轉(zhuǎn)折意味,是詩人對祖國的理性思索與透徹認識,表現(xiàn)了詩人真誠而又深厚的愛國之情。D.在詩人看來,土地是人類的母親,是人類賴以生存的依靠。無論祖國多么貧窮落后,我們都應(yīng)該熱愛自己的祖國。7.本詩明明是在抒發(fā)詩人對“祖國土”的熱愛之情,而詩