第40講+基層治理與社會(huì)保障+導(dǎo)學(xué)案 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修1一輪復(fù)習(xí)

第40講基層治理與社會(huì)保障課標(biāo)要求1.了解中國(guó)古代以賦役征發(fā)為首要目的的戶(hù)籍制度，以及有代表性的基層管理組織。2.知道中國(guó)古代王朝在社會(huì)救濟(jì)和優(yōu)撫方面采取的重要措施。3.知道西方主要國(guó)家基層治理的特點(diǎn)及其由來(lái)。4.了解現(xiàn)代社會(huì)保障制度的產(chǎn)生及其實(shí)行情況。知識(shí)點(diǎn)一中國(guó)古代的戶(hù)籍制度與社會(huì)治理1.古代戶(hù)籍制度的演變戰(zhàn)國(guó)編排民戶(hù)，制定戶(hù)籍秦朝實(shí)行分類(lèi)登記制度漢朝形成了封建國(guó)家的“編戶(hù)齊民”隋唐隋“大索貌閱”，重新核定戶(hù)籍；唐承隋制，戶(hù)籍三年一造宋朝戶(hù)籍分主戶(hù)與客戶(hù)元朝按職業(yè)劃分，統(tǒng)稱(chēng)為“諸色戶(hù)計(jì)”明朝以職業(yè)定戶(hù)籍，造“黃冊(cè)”清朝攤丁入畝，戶(hù)籍永停編審2.歷代基層組織與社會(huì)治理(1)以賦役征發(fā)為主的基層組織①秦漢：縣下設(shè)鄉(xiāng)和里。鄉(xiāng)設(shè)三老，里設(shè)里正。后代沿襲這種鄉(xiāng)里制度，稍有變化。②唐朝：以百戶(hù)為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村，設(shè)里正、坊正、村正。③明朝：實(shí)行里甲制，十戶(hù)為一甲，一百一十戶(hù)為一里，設(shè)甲首、里長(zhǎng)。(2)以維護(hù)治安為主的基層組織①特點(diǎn)：注重建立基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制。

②演變時(shí)期內(nèi)容秦漢建立什伍組織，相互監(jiān)督唐朝實(shí)行鄰保制度，相互監(jiān)督北宋王安石實(shí)施保甲制明朝王守仁推行十家牌法清朝實(shí)行里甲制，后來(lái)推行保甲制3.歷代社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策(1)主要形式儲(chǔ)糧賑災(zāi)漢朝建立常平倉(cāng)制度；隋唐時(shí)期，既重視官方儲(chǔ)備，也大力提倡民間積儲(chǔ)優(yōu)撫弱勢(shì)群體尊重高齡老人；設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)宗族救助宗族設(shè)立義田、義學(xué)、義宅、義冢等族產(chǎn)，資助族中貧困者慈善組織明清時(shí)期，出現(xiàn)了善堂、善會(huì)等慈善機(jī)構(gòu)(2)特點(diǎn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①救濟(jì)主體是政府，宋朝以后，宗族、慈善組織的,作用逐漸增大。,②救濟(jì)重點(diǎn)在救災(zāi)，核心在于保證糧食供應(yīng)，同時(shí),疏導(dǎo)和安置流民，鼓勵(lì)民間富戶(hù)救濟(jì)災(zāi)民。,③社會(huì)力量的救濟(jì)活動(dòng)側(cè)重于日常生活中的賑濟(jì)。))(3)意義：為民眾提供了一定的生活保障，以保證人口繁衍和正常生產(chǎn)活動(dòng)的進(jìn)行，有利于維護(hù)統(tǒng)治。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.古代政府管理戶(hù)籍的根本目的是掌握人口變動(dòng)情況，以便征發(fā)賦役。(√)2.中國(guó)古代戶(hù)籍制度有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序。(√)3.封建時(shí)代基層組織的任務(wù)是征發(fā)賦役和維護(hù)穩(wěn)定。(√)4.歷代社會(huì)救濟(jì)主要由民間組織實(shí)施。宋朝以后，政府和宗族的作用逐漸增大。(×)挖教材1.明洪武河南衛(wèi)輝府汲縣遷民碑碑文記述了一百一十戶(hù)農(nóng)民集體遷往衛(wèi)輝府汲縣雙蘭池村居住生產(chǎn)的史事，刻有一百一十戶(hù)農(nóng)民及里長(zhǎng)、甲首的姓名。(摘自選擇性必修1教材P101)這段材料有何史料價(jià)值？提示是研究明朝基層組織和社會(huì)治理的重要實(shí)證。2.《禮記·王制》記載：國(guó)無(wú)九年之蓄，曰不足；無(wú)六年之蓄，曰急；無(wú)三年之蓄，曰國(guó)非其國(guó)也。(摘自選擇性必修1教材P102)材料強(qiáng)調(diào)的核心內(nèi)容是什么？提示強(qiáng)調(diào)國(guó)家備荒的必要性。拓視野1.圖解歷史——豐圖義倉(cāng)豐圖義倉(cāng)，被慈禧太后朱批為“天下第一倉(cāng)”。建于清光緒八年(1882年)，是中國(guó)所存無(wú)幾的清代大型糧倉(cāng)之一。思考義倉(cāng)在古代救荒中有何作用？提示義倉(cāng)是古代中國(guó)救荒倉(cāng)儲(chǔ)制度的主體之一，在救荒活動(dòng)中，義倉(cāng)發(fā)揮了積極作用，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、民生安泰作出了貢獻(xiàn)。2.學(xué)術(shù)觀點(diǎn)——古代鄉(xiāng)村自治社會(huì)是一種自律社會(huì)有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)古代社會(huì)，官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安，對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過(guò)多干涉，鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治，這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)。思考古代鄉(xiāng)村自治自律的基礎(chǔ)是什么？提示依靠社會(huì)基層單位的宗法教化。知識(shí)點(diǎn)二世界主要國(guó)家的基層治理與社會(huì)保障1.西方主要國(guó)家的基層治理(1)古希臘時(shí)期：村社實(shí)行自治，村社大會(huì)是村社最高權(quán)力機(jī)關(guān)。(2)西歐封建社會(huì)：莊園是主要的基層單位；城市行會(huì)或商會(huì)，行使城市治理的職責(zé)；基督教會(huì)在基層治理中發(fā)揮了重要作用。(3)近代西方①英國(guó)：1835年，確立了近代自治市制度。②美國(guó)：基本保持了地方自治的傳統(tǒng)，鄉(xiāng)鎮(zhèn)是最基本的地方自治單位。③法國(guó)：形成了以自治市鎮(zhèn)為基層單位的制度，市長(zhǎng)和市議會(huì)都由普選產(chǎn)生。(4)二戰(zhàn)后①表現(xiàn)：社區(qū)成為基層自治的主要方式，實(shí)行居民自我管理。②作用：緩和了社會(huì)矛盾，維護(hù)了社會(huì)秩序和政治穩(wěn)定。(5)20世紀(jì)80年代以后①表現(xiàn)：強(qiáng)調(diào)政府、社區(qū)和非政府組織的共同作用，社區(qū)承擔(dān)了更多的政府功能。公眾、志愿者和私人部門(mén)提供了越來(lái)越多的公共服務(wù)。②作用：基層治理的效率更高、成本更低。2.現(xiàn)代社會(huì)保障制度的建立與發(fā)展(1)西方國(guó)家建立17世紀(jì)初，英國(guó)頒布了濟(jì)貧法；19世紀(jì)80年代，德國(guó)初步建立了社會(huì)保險(xiǎn)制度；1935年，美國(guó)頒布《社會(huì)保障法》，標(biāo)志著美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)保障制度的最終確立發(fā)展第二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)率先構(gòu)建了社會(huì)保障體系，基本實(shí)現(xiàn)了全民覆蓋影響①進(jìn)步性：是資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，改善了廣大人民群眾的生活，緩和了社會(huì)矛盾，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。②局限性：過(guò)度的社會(huì)保障，加重了國(guó)家財(cái)政負(fù)擔(dān)，容易助長(zhǎng)懶惰行為(2)中華人民共和國(guó)成立后：社會(huì)保障制度日趨成熟，保障水平穩(wěn)步提高。問(wèn)題導(dǎo)學(xué)辨正誤1.基層自治是西方國(guó)家基層治理的主要特點(diǎn)。(√)2.社會(huì)保障制度的建立和完善促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。(√)挖教材1.在中古時(shí)期的西歐，無(wú)論是結(jié)婚還是離婚，都必須獲得教會(huì)的許可。(摘自選擇性必修1教材P105)這反映了當(dāng)時(shí)西歐社會(huì)基層治理的什么特點(diǎn)？提示教會(huì)發(fā)揮了重要作用，其影響滲透社會(huì)生活的方方面面。2.20世紀(jì)八九十年代，英國(guó)頒布法律，把醫(yī)院管理、社區(qū)服務(wù)、社會(huì)治安和教育等都交給相關(guān)公司承擔(dān)。(摘自選擇性必修1教材P107)這體現(xiàn)了社會(huì)治理的什么特點(diǎn)？提示管理市場(chǎng)化。拓視野重要觀點(diǎn)——社會(huì)保障制度的功能(1)政治功能：促進(jìn)社會(huì)公平、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。(2)經(jīng)濟(jì)功能：調(diào)節(jié)收入差距、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。(3)社會(huì)功能：促進(jìn)社會(huì)公平、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。(4)道德功能：體現(xiàn)合理責(zé)任、提升社會(huì)道德。思考社會(huì)保障體系的完善對(duì)新時(shí)代的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)有什么重要作用？提示減輕了人們的負(fù)擔(dān)，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)了國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。主題一中國(guó)古代的戶(hù)籍制度與社會(huì)治理視角1古代戶(hù)籍制度的演變【史料探究】史料宋政府對(duì)戶(hù)籍制度進(jìn)行了改革，將客戶(hù)與主戶(hù)①均列為國(guó)家的編戶(hù)齊民，給予獨(dú)立的戶(hù)籍。宋代在主戶(hù)和客戶(hù)外還設(shè)置了特殊戶(hù)籍。宋真宗年間將坊郭戶(hù)②作為正式戶(hù)種，包括商賈、手工業(yè)者和城內(nèi)其他的居民家庭，開(kāi)創(chuàng)了封建城市人口管理的新方式。此外，戶(hù)籍中還有兵籍。宋代規(guī)定：“凡天下兵籍，武官選授……悉歸樞密院?！薄幾越面谩端未鷳?hù)籍制度探析》解讀：史料中有什么——全面獲取信息①指有田地、家產(chǎn)并承擔(dān)國(guó)家賦稅的有產(chǎn)戶(hù)。②居住在州、府、縣城和鎮(zhèn)市的人戶(hù)，以及部分居住在州、縣近郊新的居民區(qū)──草市的人戶(hù)。思考據(jù)史料和所學(xué)知識(shí)，指出宋代戶(hù)籍制度的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析其積極作用。提示特點(diǎn)：依據(jù)財(cái)產(chǎn)、職業(yè)、地域進(jìn)行戶(hù)籍劃分；戶(hù)籍種類(lèi)繁多。作用：提高了佃農(nóng)的地位和生產(chǎn)積極性，有利于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；有利于國(guó)家穩(wěn)定；促進(jìn)了城市和工商業(yè)的發(fā)展；加強(qiáng)了中央集權(quán)?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——古代戶(hù)籍制度的特征(1)地域性。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，以土地為主的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和自給自足的生活方式本來(lái)就具有制約人口流動(dòng)的客觀條件，而嚴(yán)格的戶(hù)籍管理制度又從外部加強(qiáng)了這種安土重遷的特征。(2)等級(jí)性。反映在戶(hù)籍上是在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)曾出現(xiàn)過(guò)特權(quán)戶(hù)種、民籍戶(hù)種和賤籍戶(hù)種等類(lèi)別，這幾種戶(hù)籍地位逐級(jí)降低，界限分明。(3)世襲性。同人口的地域流動(dòng)一樣，人口的等級(jí)、職業(yè)也被戶(hù)籍標(biāo)記得清清楚楚，不同等級(jí)、職業(yè)間的流動(dòng)受到制約，戶(hù)籍是世襲的。(4)被賦予維護(hù)社會(huì)秩序的職能。在中國(guó)歷史上，政府通過(guò)戶(hù)口管理對(duì)人口活動(dòng)進(jìn)行控制和制約。視角2古代社會(huì)的基層治理與社會(huì)救濟(jì)【史料探究】史料中國(guó)古代社會(huì)，歷代統(tǒng)治者對(duì)于治理鄉(xiāng)村都十分重視。秦漢時(shí)期實(shí)行郡縣制，既發(fā)揮基層政權(quán)的作用，又帶有半自治的性質(zhì)。隋至宋朝時(shí)期處于由鄉(xiāng)里制向保甲制、由鄉(xiāng)官制向職役制的轉(zhuǎn)折時(shí)期，官方的控制與統(tǒng)治逐步增強(qiáng)。從王安石變法至清代，鄉(xiāng)里制度轉(zhuǎn)變?yōu)槁氁壑?，保甲?duì)鄉(xiāng)里的控制更加嚴(yán)密，鄉(xiāng)村自治的色彩越來(lái)越弱?！幾蕴气Q、劉志鵬等《中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理的基本模式及其歷史變遷》思考根據(jù)史料，概括中國(guó)古代鄉(xiāng)村治理變革的基本趨勢(shì)并分析其原因。提示趨勢(shì)：國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村治理的干預(yù)和控制逐步加強(qiáng)；鄉(xiāng)村自治功能逐步削弱。原因：國(guó)家統(tǒng)一；封建專(zhuān)制強(qiáng)化；維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)穩(wěn)定的需要?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——古代救濟(jì)制度的特點(diǎn)(1)時(shí)間久遠(yuǎn)，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：先秦時(shí)期的《周禮·地官司徒》中就有“以保息六養(yǎng)萬(wàn)民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富”六條政策，這是我國(guó)最早的救濟(jì)制度的記載。(2)政府救濟(jì)與民間救助相結(jié)合：政府主要承擔(dān)災(zāi)害與災(zāi)難時(shí)的社會(huì)大范圍救濟(jì)，民間承擔(dān)社會(huì)弱勢(shì)群體的生活日常救助，二者相輔相成。(3)機(jī)構(gòu)完善并具有法律保障措施：政府救濟(jì)典型地體現(xiàn)了“為民父母行政”的特征，政府設(shè)置不同類(lèi)型與層級(jí)的社會(huì)救濟(jì)救助機(jī)構(gòu)，并制定法律予以保障。(4)深受儒家思想影響：作為中國(guó)傳統(tǒng)文化主流的儒家思想，宣揚(yáng)“以人為本”的民本思想，主張“仁”“仁政”，倡導(dǎo)救困濟(jì)難，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)的本質(zhì)和精神。主題二世界主要國(guó)家的基層治理與社會(huì)保障視角1西方國(guó)家的基層治理及特點(diǎn)【史料探究】史料“光榮革命”后，英國(guó)社會(huì)事業(yè)的重點(diǎn)是救濟(jì)貧困，組織形態(tài)以教會(huì)和慈善組織自發(fā)為主。18世紀(jì)20年代以后，教區(qū)相繼建立濟(jì)貧院，“濟(jì)貧院體制”①逐漸發(fā)展。到18世紀(jì)70年代，全國(guó)約有2000所這樣的濟(jì)貧院。19世紀(jì)30年代起②，議會(huì)先后通過(guò)修訂《濟(jì)貧法》(1834年)，頒布《公共衛(wèi)生法》(1848年)、《初等教育法》(1870年)等，要求政府承擔(dān)更多扶助貧困和提供基礎(chǔ)教育的責(zé)任，并增設(shè)濟(jì)貧部(1847年)、地方事務(wù)部(1871年)、教育部(1899年)等政府機(jī)構(gòu)，搭建起管理社會(huì)事業(yè)的基礎(chǔ)框架?！幾酝蹀薄队?guó)推進(jìn)社會(huì)治理現(xiàn)代化的主要?dú)v程、特點(diǎn)及啟示》解讀：史料中有什么——全面獲取信息①社會(huì)救濟(jì)、懲罰和社會(huì)控制構(gòu)成濟(jì)貧法制度的主要社會(huì)功能。②此時(shí)英國(guó)工業(yè)革命基本完成，推動(dòng)了社會(huì)治理的發(fā)展。思考根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)治理的變化并分析變化的原因。提示變化：組織形態(tài)由教會(huì)和慈善組織自發(fā)為主，到政府加強(qiáng)立法，開(kāi)始著手建立社會(huì)管理體制，對(duì)社會(huì)事業(yè)進(jìn)行“有限管理”。原因：工業(yè)革命后貧富分化加?。还と穗A級(jí)的斗爭(zhēng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)民主政治的不斷完善?！舅仞B(yǎng)提升】歷史解釋——西方基層治理的特點(diǎn)(1)基層治理以自治為主，自主權(quán)逐漸擴(kuò)大。(2)基層自治的建立、發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程。(3)地方分權(quán)和地方自治的發(fā)展圍繞地方自治的民主性和獨(dú)立性進(jìn)行，即對(duì)內(nèi)的民主治理和對(duì)外的獨(dú)立自主。(4)基層治理向規(guī)范化法制化方向發(fā)展。視角2關(guān)注民生——西方的社會(huì)保障制度【史料探究】史料1601年的“濟(jì)貧法”，是英國(guó)社會(huì)福利史上長(zhǎng)期占有重要地位的文件。它實(shí)際上是都鐸王朝在不同時(shí)期針對(duì)貧民制定頒布的各種有關(guān)法律的匯編。其中主要內(nèi)容是：地方教區(qū)負(fù)有救助貧民的義務(wù)；國(guó)家開(kāi)征救貧稅，作為各種濟(jì)貧活動(dòng)費(fèi)用的專(zhuān)項(xiàng)開(kāi)支……法令推廣在倫敦首先實(shí)施的感化院制度。思考概括史料中17世紀(jì)英國(guó)濟(jì)貧制度的主要內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出1601年“濟(jì)貧法”出臺(tái)的主要社會(huì)背景。提示內(nèi)容：立足地方教區(qū)；費(fèi)用主要來(lái)自救貧稅；推廣感化院制度。背景：圈地運(yùn)動(dòng)造成農(nóng)村貧困問(wèn)題突出，城市流浪人口增加，影響社會(huì)穩(wěn)定?！舅仞B(yǎng)提升】唯物史觀——現(xiàn)代社會(huì)保障制度的社會(huì)作用(1)保障權(quán)利公平：社會(huì)保障把保障每個(gè)人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)放在首位。享受了全民的社會(huì)保障，意味著基本生活得到了保證，從而在一個(gè)相對(duì)公平的起點(diǎn)上參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。(2)保障機(jī)會(huì)公平：機(jī)會(huì)公平是指任何社會(huì)成員只要符合法律規(guī)定的條件，都應(yīng)被覆蓋在社會(huì)保障范圍內(nèi)，均等地獲得社會(huì)保障的機(jī)會(huì)。(3)維護(hù)規(guī)則公平：規(guī)則公平指一視同仁，既不能對(duì)弱勢(shì)群體歧視，又不能對(duì)特權(quán)階層傾斜。通過(guò)社會(huì)保障機(jī)制，重點(diǎn)保護(hù)社會(huì)的極端貧困人口。(4)調(diào)節(jié)分配公平：社會(huì)保障通過(guò)收入再分配的功能進(jìn)行調(diào)節(jié)，可以在一定程度上縮小貧富差距，緩解社會(huì)矛盾，有利于社會(huì)穩(wěn)定?！揪殹じ呖颊骖}】命題點(diǎn)從社會(huì)治理角度考查中國(guó)的鄉(xiāng)村管轄1.(2020·天津高考，3)有學(xué)者認(rèn)為，在中國(guó)古代社會(huì)，官府對(duì)縣以下的鄉(xiāng)村管轄，基本限于征徭課稅和維護(hù)治安，對(duì)鄉(xiāng)村的其他事務(wù)并不過(guò)多干涉，鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治，這種自治社會(huì)也是一種自律社會(huì)?？梢宰鳛檫@一觀點(diǎn)依據(jù)的是()A.國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定B.宗法教化形成的文化認(rèn)同C.法律制度的健全完備D.鄉(xiāng)村社會(huì)脫離政府的管控深化理解：費(fèi)孝通論鄉(xiāng)土中國(guó)社會(huì)的禮治秩序首先，作為熟人社會(huì)的鄉(xiāng)土中國(guó)，崇尚禮治而非法治，維持禮治的力量不是身外的法律，而是源于長(zhǎng)期教化而形成的內(nèi)在的習(xí)慣和身內(nèi)的良心。其次，“無(wú)訟”是禮治社會(huì)的目標(biāo)，理想的禮治社會(huì)成為“無(wú)訟”社會(huì)。答案B解析結(jié)合所學(xué)“鄉(xiāng)村基本實(shí)行自治”“自律社會(huì)”等并聯(lián)系所學(xué)可知，中國(guó)古代社會(huì)基層治理主要依靠社會(huì)基層單位的宗法教化，B項(xiàng)正確。鄉(xiāng)村的自治、自律體現(xiàn)的是中國(guó)古代基層社會(huì)的基本狀態(tài)，而不能等同于國(guó)家政權(quán)的長(zhǎng)期穩(wěn)定，A項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；自律、自治依靠的是鄉(xiāng)約民俗，而不是法律條款，C項(xiàng)錯(cuò)誤，排除；官府對(duì)鄉(xiāng)村事務(wù)干涉較少不等同于鄉(xiāng)村社會(huì)脫離官府的管控，D項(xiàng)錯(cuò)誤，排除。命題點(diǎn)以《明太祖實(shí)錄》切入，考查古代戶(hù)籍制度2.(2016·浙江選考，13)《明太祖實(shí)錄》有一段圣旨：“今天下已定，而民數(shù)未核實(shí)，其命戶(hù)部籍天下戶(hù)口，每戶(hù)給以戶(hù)帖。”而中國(guó)第一歷史檔案館藏明代戶(hù)帖原件所錄圣旨為：“說(shuō)與戶(hù)部官知道，如今天下太平了也，止是戶(hù)口不明白俚(哩)。教中書(shū)(省)置下天下戶(hù)口的勘合文簿、戶(hù)帖，你每(們)戶(hù)部家出榜，去教那有司官將他所管的應(yīng)有百姓，都教入官，附名字，寫(xiě)著他家人口多少。寫(xiě)得真，著與那百姓一個(gè)戶(hù)帖。”這說(shuō)明()A.《實(shí)錄》與《戶(hù)帖》，都是第二手史料B.官方原始記錄與口述史料，需仔細(xì)甄別使用C.第一則材料是文獻(xiàn)史料，更具有歷史的實(shí)錄感D.第二則材料是實(shí)物史料，更能反映歷史的原貌解題路徑解析《明太祖實(shí)錄》是文獻(xiàn)資料，屬于第二手資料；而戶(hù)帖是發(fā)給百姓的文簿，是明朝時(shí)期的原件，應(yīng)為實(shí)物資料，屬于第一手資料，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。第一則材料反映了官方對(duì)皇帝圣旨的潤(rùn)色，第二則材料是對(duì)明太祖當(dāng)時(shí)頒布圣旨的真實(shí)記錄，都是文獻(xiàn)史料，因此不存在口述史料，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；第一則史料是官方進(jìn)行潤(rùn)色修改后的，屬于文獻(xiàn)史料，不是歷史實(shí)錄，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；第二則材料是明代戶(hù)帖原件所錄圣旨，相比第一則材料更能真實(shí)地反映歷史，故D項(xiàng)正確。【練·經(jīng)典模擬】1.(2023·天津河西區(qū)模擬)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)采用“編戶(hù)”和“定籍”等辦法控制人口；漢朝實(shí)行“編戶(hù)齊民”；隋朝“大索貌閱”；唐承隋制；明朝繼承元朝以職業(yè)定戶(hù)籍的辦法。我國(guó)歷朝重視戶(hù)籍管理的主要目的是()A.征調(diào)人力興修大型水利工程B.防止人口流動(dòng)造成社會(huì)動(dòng)蕩C.為抵御外族進(jìn)攻提供足夠的兵源D.保證政府賦稅、徭役和兵役的來(lái)源答案D解析歷朝歷代重視戶(hù)籍制度是因?yàn)檎鞫惖膶?duì)象是人民，而完善的戶(hù)籍管理制度能夠精確地管理和控制人口，以便進(jìn)行兵役、徭役和賦稅的征派，故選D項(xiàng)；興修水利工程也是目的之一，但不算“主要目的”，排除A項(xiàng)；戶(hù)籍管理并不能阻止人口流動(dòng)，且隨著社會(huì)的發(fā)展，人口流動(dòng)是必然的，排除B項(xiàng)；戶(hù)籍制度并不能從根本上增加人口，因此并不一定能保障足夠的兵源，排除C項(xiàng)。2.(2023·山東臨沂模擬)某“族約”曰：“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移，不守先訓(xùn)，則是上貽辱于前人，下有愧于厥后，故吾姓子孫者，告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭?！痹摗白寮s”的主要功能是()A.注重血緣紐帶，推動(dòng)理學(xué)普及B.激勵(lì)家族成員，追求功名利祿C.強(qiáng)化宗族特權(quán)，維護(hù)家族秩序D.凝聚宗族力量，加強(qiáng)基層教化答案D解析根據(jù)該“族約”中“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移”可知其功能是凝聚宗族力量；根據(jù)“族約”中“故吾姓子孫者，告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭”可知其功能是加強(qiáng)基層教化，故選D項(xiàng)。由“族約”中的“今恐吾宗散亂，或?yàn)榱?xí)俗所移”可以看出其注重血緣關(guān)系的紐帶作用，但是“告之以孝悌忠信之行，申之以禮義廉恥之教，務(wù)要為子孝，為臣忠，父義母慈，兄友弟恭”意在規(guī)范族人的言行，而不是推動(dòng)理學(xué)的“普及”，排除A項(xiàng)；在“族約”內(nèi)容中并沒(méi)有涉及激勵(lì)族人“追求功名利祿”的相關(guān)內(nèi)容，排除B項(xiàng)；由“族約”中的“不守先訓(xùn)，則是上貽辱于前人，下有愧于厥后”可知其目的在于維護(hù)家族秩序，但是