第13課+現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流課標(biāo)·定向核心·導(dǎo)學(xué)1.通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng),理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞,以及造成的文化斷裂(時(shí)空觀念、史料實(shí)證)2.認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)(歷史解釋、唯物史觀)1.兩場(chǎng)代表性戰(zhàn)爭(zhēng):第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)2.兩大趨勢(shì):民族獨(dú)立和推進(jìn)民主3.一個(gè)重要的文化特點(diǎn):民族文化與西方文化相結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)1第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒一、背景1.第一次世界大戰(zhàn)前,東歐和東南歐的被壓迫民族,已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動(dòng)。2.第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。3.第一次世界大戰(zhàn)后期,俄羅斯帝國(guó)、奧匈帝國(guó)、德意志帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)紛紛解體,在這些帝國(guó)的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家。4.民族自決原則在殖民地傳播開(kāi)來(lái),成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭(zhēng)的武器。【概念闡釋】民族自決原則(1)它指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利。(2)民族自決的概念,初倡于法國(guó)大革命時(shí)期,第二次世界大戰(zhàn)之后,得到了普遍承認(rèn)和迅速發(fā)展。二、概況1.亞洲爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放的斗爭(zhēng)中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā),中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子開(kāi)始接受馬克思列寧主義,以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志法屬印度支那胡志明在法國(guó)參加了共產(chǎn)黨,以民族解放斗爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展,尼赫魯更加明確地提出要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)2.非洲、拉丁美洲的民族民主運(yùn)動(dòng):非洲的埃及,拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)了爭(zhēng)取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動(dòng)?！军c(diǎn)撥】民族意識(shí)≠民主意識(shí)(1)民族意識(shí)是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),尋求民族獨(dú)立。(2)民主意識(shí)則是指反對(duì)階級(jí)壓迫,主張民主、平等。三、結(jié)果1.形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。2.經(jīng)過(guò)第一次世界大戰(zhàn),世界殖民體系開(kāi)始解體。【微思】閱讀教材“史料閱讀”——“轉(zhuǎn)引自[美]斯塔夫里阿諾斯著,王紅生等譯《全球分裂:第三世界的歷史進(jìn)程》”。思考:材料體現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)對(duì)亞非拉地區(qū)殖民地和半殖民地國(guó)家產(chǎn)生了怎樣的影響?提示:促進(jìn)了殖民地和半殖民地國(guó)家民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲。學(xué)習(xí)任務(wù)2第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解一、背景1.第二次世界大戰(zhàn)期間,反法西斯聯(lián)盟通過(guò)一系列聲明、宣言等,在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性,明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。2.戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,殖民主義急速衰落,亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識(shí)廣泛傳播。【點(diǎn)撥】?jī)纱问澜绱髴?zhàn)性質(zhì)的區(qū)別第一次世界大戰(zhàn)是一場(chǎng)帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng),第二次世界大戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)。二、表現(xiàn)1.隨著日本戰(zhàn)敗,朝鮮獨(dú)立,中國(guó)收復(fù)了臺(tái)灣。2.英國(guó)首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國(guó),但是英帝國(guó)很快解體。3.法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)簽署《埃維昂協(xié)議》,承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。三、結(jié)果第二次世界大戰(zhàn)后,世界殖民體系最終土崩瓦解,退出了歷史舞臺(tái)?！军c(diǎn)撥】正確認(rèn)識(shí)世界殖民體系瓦解的根本原因、重要原因(1)根本原因:亞非拉人民的斗爭(zhēng),爭(zhēng)取民族獨(dú)立的解放運(yùn)動(dòng)高漲。(2)重要原因:舊殖民帝國(guó)歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的打擊,實(shí)力衰落。學(xué)習(xí)任務(wù)3第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展一、獨(dú)立后的印度:多樣性的現(xiàn)代文化1.統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的自由主義、民族主義和社會(huì)主義思想中的一些基本價(jià)值取向,同時(shí)注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。2.政治體制學(xué)習(xí)英國(guó),中央與地方分享權(quán)力,采取宗教與政治分離政策。3.崇尚甘地思想,尊重宗教信仰的多樣性。4.種姓因素等仍然影響著政治與社會(huì)生活。二、亞洲的新興工業(yè)國(guó)——新加坡、韓國(guó)特點(diǎn)表現(xiàn)儒家文化與西方文化相結(jié)合(1)注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,諸如寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等(2)吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化【圖解】東西方文化的融匯——新加坡、韓國(guó)三、埃及共和國(guó)特點(diǎn)表現(xiàn)具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素(1)進(jìn)一步消除殖民主義影響,復(fù)興民族文化(2)伊斯蘭教為官方宗教,少數(shù)人信仰基督教等其他宗教(3)阿拉伯語(yǔ)為官方語(yǔ)言,但英語(yǔ)和法語(yǔ)也被廣泛使用(4)古埃及的名勝古跡對(duì)現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等有很大影響【拓展延伸】儒家文化與新加坡(1)新加坡的儒家思想是由早期中國(guó)移民帶入的,以民族文化為主。(2)儒家文化在新加坡傳播和發(fā)展的過(guò)程中,一方面堅(jiān)持了自身的基本價(jià)值觀,另一方面為適應(yīng)新加坡的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn),不斷地重塑自己。主題一兩次世界大戰(zhàn)與民族民主運(yùn)動(dòng)的高漲【情境探究】1.分析問(wèn)題——第一次世界大戰(zhàn)后的民族民主意識(shí)覺(jué)醒材料一戰(zhàn)間接影響了亞洲人民與帝國(guó)主義列強(qiáng)之間的關(guān)系。在戰(zhàn)爭(zhēng)后的數(shù)十年間,民族主義在亞洲發(fā)展成為一種強(qiáng)有力的政治力量……擺脫外國(guó)的控制,實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一,成為知識(shí)分子的夢(mèng)想和新的政治領(lǐng)袖的目標(biāo)。在這一過(guò)程中,亞洲領(lǐng)導(dǎo)者利用了歐洲思想體系,但又或者改變,或者修改了這些意識(shí)形態(tài),使其適合本國(guó)的傳統(tǒng)?！舱窃谶@些觀點(diǎn)和理論指導(dǎo)下的民族解放運(yùn)動(dòng),對(duì)剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈的沖擊?！幾訹美]杰里·本特利等《新全球史》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“這些觀點(diǎn)和理論”包含哪些思想。列舉兩個(gè)“對(duì)剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈的沖擊”的亞洲民族解放運(yùn)動(dòng),并用一句話概括這些運(yùn)動(dòng)的地位。(史料實(shí)證、歷史解釋)【破法】抓住關(guān)鍵信息“民族主義”“實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一”“猛烈的沖擊”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)作答?！咀灾髯鞔稹克枷?和平主義、民族主義、民族自決原則、社會(huì)主義思想。運(yùn)動(dòng):中國(guó),五四運(yùn)動(dòng);法屬印度支那,胡志明領(lǐng)導(dǎo)民族解放斗爭(zhēng);印度,甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)。地位:這些運(yùn)動(dòng)形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)的高潮。2.獲取信息——兩次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系材料第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的一個(gè)主要差別在于歐洲殖民地的結(jié)局。歐洲對(duì)殖民地的控制因第一次世界大戰(zhàn)而被削弱,但還沒(méi)有遭到徹底的破壞;實(shí)際上,歐洲因獲得作為托管地的阿拉伯地區(qū)而擴(kuò)大了它的殖民地范圍。相反,第二次世界大戰(zhàn)之后,不可阻擋的革命浪潮席卷諸殖民地,極其迅速地結(jié)束了歐洲的統(tǒng)治。——摘編自[美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思考:根據(jù)材料,概括指出兩次世界大戰(zhàn)對(duì)殖民體系的影響有何不同。(時(shí)空觀念、史料實(shí)證)【破法】抓住關(guān)鍵信息:“沒(méi)有遭到徹底的破壞”“不可阻擋的革命浪潮”。【自主作答】第一次世界大戰(zhàn)后歐洲對(duì)殖民地的控制有所削弱;第二次世界大戰(zhàn)后歐洲的殖民地紛紛獨(dú)立,推動(dòng)了殖民體系的瓦解。【史論闡釋】一、一戰(zhàn)后亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)方面特點(diǎn)發(fā)展道路各國(guó)發(fā)展不平衡(1)多數(shù)國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)掌握運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(2)有的資產(chǎn)階級(jí)由向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為向蘇俄(聯(lián))學(xué)習(xí)。(3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái);部分國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨開(kāi)始探索民族解放的道路斗爭(zhēng)方式從孤立的、分散的、自發(fā)的斗爭(zhēng)走向普遍的、集中的、自覺(jué)的斗爭(zhēng)(1)廣泛性(各國(guó)民族斗爭(zhēng)遙相呼應(yīng),此起彼伏)。(2)持續(xù)發(fā)展性(非暴力不合作運(yùn)動(dòng)持續(xù)開(kāi)展)。(3)斗爭(zhēng)多樣性(武裝起義、非暴力不合作、民主改革等)領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)(1)民族資產(chǎn)階級(jí)的革命性大大增強(qiáng)。(2)資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)民族民主運(yùn)動(dòng)成為主流。(3)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨建立(例如中國(guó)共產(chǎn)黨的成立等)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)具有反法西斯性質(zhì)的特點(diǎn)(例如埃塞俄比亞抗意斗爭(zhēng))二、二戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的意義1.實(shí)現(xiàn)了亞非拉地區(qū)的民族解放和國(guó)家獨(dú)立。2.推動(dòng)了世界多極化趨勢(shì)發(fā)展,沖擊了兩極格局。3.有利于建立公正、合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。4.有利于推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化?！就卣寡由臁康诙问澜绱髴?zhàn)后世界民族民主運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)(1)在亞非拉地區(qū)廣泛展開(kāi),高潮迭起。如埃及獨(dú)立、古巴獨(dú)立等。(2)出現(xiàn)了聯(lián)合反帝反霸反殖斗爭(zhēng)的新局面。如萬(wàn)隆會(huì)議的召開(kāi)和不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起。主題二兩次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家文化的發(fā)展【情境探究】1.獲取信息——現(xiàn)代印度文化的特點(diǎn)材料今天的印度,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是依然處于從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)渡階段。傳統(tǒng)文化中的一些落后陳腐的觀念已逐漸隨風(fēng)而逝,其中的精華如對(duì)精神生活的崇尚等則流傳下來(lái)①。西方文化在繼續(xù)沖擊著這個(gè)古老而又年輕的國(guó)家②。印度文化的生命力是極其頑強(qiáng)的。在社會(huì)現(xiàn)代化的過(guò)程中,它的根本絕不會(huì)喪失,它也絕不會(huì)迷失自我。印度業(yè)已開(kāi)展的經(jīng)濟(jì)改革在加速國(guó)家的發(fā)展,但它走向現(xiàn)代化的道路似乎還很漫長(zhǎng)。……印度班加羅爾已經(jīng)建起電子一條街,被譽(yù)為印度的硅谷,但就在這條街上,印度教徒的神牛如入無(wú)人之境而高視闊步③。——?jiǎng)⒔ā稄膫鹘y(tǒng)走向現(xiàn)代化——對(duì)印度文化發(fā)展的若干思考》思考:材料體現(xiàn)出印度文化發(fā)展的顯著特征是什么?(史料實(shí)證)【破法】抓住關(guān)鍵信息①②③進(jìn)行概括。【自主作答】傳統(tǒng)文化精華得以保留發(fā)展;遭受西方文化的沖擊;社會(huì)習(xí)俗某些方面新舊參半,落后與進(jìn)步并存。2.論證觀點(diǎn)——新興民族國(guó)家的文化重構(gòu)與發(fā)展材料東亞儒家社會(huì)同西方自由放任的社會(huì)有著根本的差異。儒家社會(huì)相信個(gè)人脫離不了家庭、大家族、朋友以至整個(gè)社會(huì),而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來(lái)維持社會(huì)秩序,傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德?！幾岳罟庖督?jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄(1965-2000)》思考:進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)以后,亞非人民在認(rèn)知外來(lái)文化和反思本土文化的精神陣痛中,或被動(dòng)或主動(dòng)地對(duì)文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),圍繞這一主題加以簡(jiǎn)要論述。(唯物史觀、史料實(shí)證)【破法】抓住關(guān)鍵信息“儒家社會(huì)”“家庭的凝聚力、影響力”“傳承……美德”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析。【自主作答】新加坡形成了新加坡民族(或本土)文化與西方文化相結(jié)合的新文化。新加坡有濃厚的儒家文化背景,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中,注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,如注重家庭的凝聚力、影響力,傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德;同時(shí)也注意吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、高效率作風(fēng)等,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。這種現(xiàn)代東方文化,維持了良好的社會(huì)秩序,進(jìn)一步夯實(shí)了國(guó)家的基石,也造就了有生產(chǎn)力的人民,推動(dòng)了新加坡經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)?！臼氛撽U釋】第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化特點(diǎn)政治文化受傳統(tǒng)文化多樣性影響,在建設(shè)國(guó)家發(fā)展道路的選擇上都呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性宗教文化宗教在戰(zhàn)后新興民族國(guó)家占突出地位,對(duì)社會(huì)生活的影響根深蒂固文學(xué)藝術(shù)文學(xué)上多運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)生活;藝術(shù)創(chuàng)作上在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代技藝地位性質(zhì)新興民族國(guó)家的文化是一種融合當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化的新型現(xiàn)代文化題組一第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識(shí)的覺(jué)醒1.從圖一到圖二的變化反映了 ()A.世界殖民體系的崩潰B.社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的興起C.美蘇兩極格局的形成D.民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的發(fā)展【解析】選D。從圖一到圖二的變化有俄國(guó)被蘇聯(lián)取代;奧匈帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)等解體。這些變化主要是受第一次世界大戰(zhàn)的影響,民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)展,在解體的帝國(guó)的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國(guó)家,故選D。第二次世界大戰(zhàn)后,世界殖民體系崩潰,排除A;蘇聯(lián)的建立主要是十月社會(huì)主義革命的成果,這不能反映材料的全貌,排除B;美蘇兩極格局形成于二戰(zhàn)后,排除C。2.(2023·天津高二檢測(cè))1919年5月,由于巴黎和會(huì)上的外交失敗,中國(guó)掀起了以“外爭(zhēng)主權(quán),內(nèi)除國(guó)賊”為口號(hào)的五四運(yùn)動(dòng),中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子覺(jué)醒,開(kāi)始接受馬克思列寧主義。這說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng) ()A.加劇了中西文明間的沖突B.重新反思西方文明的優(yōu)劣C.受到一戰(zhàn)與十月革命影響D.以民族文化來(lái)反對(duì)外來(lái)文化【解析】選C。“外爭(zhēng)主權(quán),內(nèi)除國(guó)賊”是因?yàn)橐粦?zhàn)中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)卻遭到不公正對(duì)待,“開(kāi)始接受馬克思列寧主義”是因?yàn)槭赂锩⒘耸澜缟系谝粋€(gè)社會(huì)主義國(guó)家,故選C。五四運(yùn)動(dòng)是反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)不了中西文明的沖突,排除A;一戰(zhàn)讓國(guó)人開(kāi)始反思西方文明,但材料體現(xiàn)不了重新反思西方文明的優(yōu)劣,排除B;馬克思列寧主義屬于外來(lái)文化,接受馬克思列寧主義表明沒(méi)有以民族文化來(lái)反對(duì)外來(lái)文化,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】當(dāng)歐洲“革命圈”閃閃發(fā)光之時(shí),兩次世界大戰(zhàn)期間亞非拉也奏響了“民族曲”,并在殖民地半殖民地國(guó)家震撼了帝國(guó)主義的后方。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng) ()A.促進(jìn)亞非拉民族民主意識(shí)覺(jué)醒B.都是在俄國(guó)十月革命的感召下發(fā)生C.導(dǎo)致了殖民體系最終土崩瓦解D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為了各國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者【解析】選A。兩次世界大戰(zhàn)期間亞非拉地區(qū)的民族解放運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了亞非拉民族民主意識(shí)的覺(jué)醒,沉重打擊了帝國(guó)主義和殖民主義,動(dòng)搖了世界殖民體系,故選A;“都是”一詞過(guò)于絕對(duì),排除B;C是在二戰(zhàn)以后,排除;埃及的華夫脫運(yùn)動(dòng)就是在資產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的,排除D。題組二第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解3.(2023·淮安高二檢測(cè))下表反映了二戰(zhàn)后世界發(fā)展的趨勢(shì)是 ()1947年英國(guó)發(fā)表《印度獨(dú)立方案》1956年埃及總統(tǒng)宣布收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)1959年古巴卡斯特羅推翻了美國(guó)扶植的傀儡政權(quán)1960年17個(gè)非洲國(guó)家獨(dú)立A.第三世界的崛起 B.兩極格局的形成C.殖民體系逐漸瓦解 D.區(qū)域集團(tuán)化加強(qiáng)【解析】選C。第二次世界大戰(zhàn)后,民族解放運(yùn)動(dòng)空前高漲,帝國(guó)主義在亞洲、非洲等地的殖民體系逐漸瓦解,C正確;第三世界崛起的重要標(biāo)志是萬(wàn)隆會(huì)議及在此基礎(chǔ)上形成的不結(jié)盟運(yùn)動(dòng),排除A;兩極格局形成的標(biāo)志是1955年華約組織的成立,排除B;材料與“區(qū)域集團(tuán)化加強(qiáng)”無(wú)關(guān),排除D。4.(2023·德州高二檢測(cè))1947年印巴分治后,成千上萬(wàn)的穆斯林和印度教難民分別移向巴基斯坦、印度。到1948年中期,約有50萬(wàn)到100萬(wàn)人死于人口大規(guī)模遷移而引起的暴力沖突。這說(shuō)明 ()A.印巴分治受到普遍抵制B.文化沖突不可調(diào)和C.兩極格局引發(fā)難民問(wèn)題D.殖民統(tǒng)治后患嚴(yán)重【解析】選D。印巴分治就是西方殖民主義所造成的后果,導(dǎo)致印巴民族矛盾沖突不斷,D正確;材料的信息中沒(méi)有“普遍抵制”的內(nèi)容,排除A;B的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),排除;兩極格局最終形成于1955年,與題干時(shí)間不符,排除C。題組三第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展5.(2023·紹興高二檢測(cè))20世紀(jì)50年代,印度成立共和國(guó),在建設(shè)現(xiàn)代化的過(guò)程中,形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化,呈現(xiàn)多樣化特征。下列項(xiàng)中,屬于印度文化多樣化來(lái)源的是 ()①殖民主義 ②民族主義③社會(huì)主義 ④甘地主義A.②③B.③④C.②③④D.①②④【解析】選C。由“20世紀(jì)50年代,印度成立共和國(guó)”可見(jiàn)印度擺脫了殖民主義才獨(dú)立,因此它的文化多樣化來(lái)源沒(méi)有殖民文化,故①錯(cuò)誤;獨(dú)立后,印度的統(tǒng)治精英接受來(lái)自西方的自由