第13課+現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流+導(dǎo)學(xué)案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流課標(biāo)·定向核心·導(dǎo)學(xué)1.通過了解歷史上的著名戰(zhàn)爭,理解戰(zhàn)爭對人類文化的破壞,以及造成的文化斷裂(時空觀念、史料實(shí)證)2.認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)(歷史解釋、唯物史觀)1.兩場代表性戰(zhàn)爭:第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)2.兩大趨勢:民族獨(dú)立和推進(jìn)民主3.一個重要的文化特點(diǎn):民族文化與西方文化相結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)1第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒一、背景1.第一次世界大戰(zhàn)前,東歐和東南歐的被壓迫民族,已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動。2.第一次世界大戰(zhàn)客觀上將自由、民主與民族獨(dú)立的思想進(jìn)一步傳播到歐洲、西亞和北非各地。3.第一次世界大戰(zhàn)后期,俄羅斯帝國、奧匈帝國、德意志帝國和奧斯曼帝國紛紛解體,在這些帝國的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國家。4.民族自決原則在殖民地傳播開來,成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器?！靖拍铌U釋】民族自決原則(1)它指處于外國奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國家的權(quán)利。(2)民族自決的概念,初倡于法國大革命時期,第二次世界大戰(zhàn)之后,得到了普遍承認(rèn)和迅速發(fā)展。二、概況1.亞洲爭取民族獨(dú)立和解放的斗爭中國五四運(yùn)動爆發(fā),中國先進(jìn)的知識分子開始接受馬克思列寧主義,以中國共產(chǎn)黨的成立為標(biāo)志法屬印度支那胡志明在法國參加了共產(chǎn)黨,以民族解放斗爭來爭取國家獨(dú)立印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動持續(xù)開展,尼赫魯更加明確地提出要求印度完全獨(dú)立的政治目標(biāo)2.非洲、拉丁美洲的民族民主運(yùn)動:非洲的埃及,拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地出現(xiàn)了爭取民族獨(dú)立和推進(jìn)民主的進(jìn)步運(yùn)動。【點(diǎn)撥】民族意識≠民主意識(1)民族意識是反對侵略戰(zhàn)爭,尋求民族獨(dú)立。(2)民主意識則是指反對階級壓迫,主張民主、平等。三、結(jié)果1.形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮。2.經(jīng)過第一次世界大戰(zhàn),世界殖民體系開始解體?！疚⑺肌块喿x教材“史料閱讀”——“轉(zhuǎn)引自[美]斯塔夫里阿諾斯著,王紅生等譯《全球分裂:第三世界的歷史進(jìn)程》”。思考:材料體現(xiàn)了第一次世界大戰(zhàn)對亞非拉地區(qū)殖民地和半殖民地國家產(chǎn)生了怎樣的影響?提示:促進(jìn)了殖民地和半殖民地國家民族民主運(yùn)動的高漲。學(xué)習(xí)任務(wù)2第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解一、背景1.第二次世界大戰(zhàn)期間,反法西斯聯(lián)盟通過一系列聲明、宣言等,在政治理論上進(jìn)一步確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性,明確支持殖民地、半殖民地的獨(dú)立要求。2.戰(zhàn)爭結(jié)束后,殖民主義急速衰落,亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識廣泛傳播。【點(diǎn)撥】兩次世界大戰(zhàn)性質(zhì)的區(qū)別第一次世界大戰(zhàn)是一場帝國主義戰(zhàn)爭,第二次世界大戰(zhàn)是世界反法西斯戰(zhàn)爭。二、表現(xiàn)1.隨著日本戰(zhàn)敗,朝鮮獨(dú)立,中國收復(fù)了臺灣。2.英國首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國,但是英帝國很快解體。3.法國總統(tǒng)戴高樂簽署《埃維昂協(xié)議》,承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。三、結(jié)果第二次世界大戰(zhàn)后,世界殖民體系最終土崩瓦解,退出了歷史舞臺?！军c(diǎn)撥】正確認(rèn)識世界殖民體系瓦解的根本原因、重要原因(1)根本原因:亞非拉人民的斗爭,爭取民族獨(dú)立的解放運(yùn)動高漲。(2)重要原因:舊殖民帝國歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)的打擊,實(shí)力衰落。學(xué)習(xí)任務(wù)3第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展一、獨(dú)立后的印度:多樣性的現(xiàn)代文化1.統(tǒng)治精英接受來自西方的自由主義、民族主義和社會主義思想中的一些基本價值取向,同時注重發(fā)展傳統(tǒng)文化。2.政治體制學(xué)習(xí)英國,中央與地方分享權(quán)力,采取宗教與政治分離政策。3.崇尚甘地思想,尊重宗教信仰的多樣性。4.種姓因素等仍然影響著政治與社會生活。二、亞洲的新興工業(yè)國——新加坡、韓國特點(diǎn)表現(xiàn)儒家文化與西方文化相結(jié)合(1)注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,諸如寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約等(2)吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化【圖解】東西方文化的融匯——新加坡、韓國三、埃及共和國特點(diǎn)表現(xiàn)具有非洲特點(diǎn)的阿拉伯文化,并帶有歐洲和西亞等地的文化元素(1)進(jìn)一步消除殖民主義影響,復(fù)興民族文化(2)伊斯蘭教為官方宗教,少數(shù)人信仰基督教等其他宗教(3)阿拉伯語為官方語言,但英語和法語也被廣泛使用(4)古埃及的名勝古跡對現(xiàn)代埃及的建筑和藝術(shù)等有很大影響【拓展延伸】儒家文化與新加坡(1)新加坡的儒家思想是由早期中國移民帶入的,以民族文化為主。(2)儒家文化在新加坡傳播和發(fā)展的過程中,一方面堅持了自身的基本價值觀,另一方面為適應(yīng)新加坡的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn),不斷地重塑自己。主題一兩次世界大戰(zhàn)與民族民主運(yùn)動的高漲【情境探究】1.分析問題——第一次世界大戰(zhàn)后的民族民主意識覺醒材料一戰(zhàn)間接影響了亞洲人民與帝國主義列強(qiáng)之間的關(guān)系。在戰(zhàn)爭后的數(shù)十年間,民族主義在亞洲發(fā)展成為一種強(qiáng)有力的政治力量……擺脫外國的控制,實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一,成為知識分子的夢想和新的政治領(lǐng)袖的目標(biāo)。在這一過程中,亞洲領(lǐng)導(dǎo)者利用了歐洲思想體系,但又或者改變,或者修改了這些意識形態(tài),使其適合本國的傳統(tǒng)?！舱窃谶@些觀點(diǎn)和理論指導(dǎo)下的民族解放運(yùn)動,對剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈的沖擊?！幾訹美]杰里·本特利等《新全球史》思考:根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,指出“這些觀點(diǎn)和理論”包含哪些思想。列舉兩個“對剛剛形成的凡爾賽體系造成了猛烈的沖擊”的亞洲民族解放運(yùn)動,并用一句話概括這些運(yùn)動的地位。(史料實(shí)證、歷史解釋)【破法】抓住關(guān)鍵信息“民族主義”“實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一”“猛烈的沖擊”并結(jié)合所學(xué)知識作答?！咀灾髯鞔稹克枷?和平主義、民族主義、民族自決原則、社會主義思想。運(yùn)動:中國,五四運(yùn)動;法屬印度支那,胡志明領(lǐng)導(dǎo)民族解放斗爭;印度,甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動。地位:這些運(yùn)動形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動的高潮。2.獲取信息——兩次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系材料第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)的一個主要差別在于歐洲殖民地的結(jié)局。歐洲對殖民地的控制因第一次世界大戰(zhàn)而被削弱,但還沒有遭到徹底的破壞;實(shí)際上,歐洲因獲得作為托管地的阿拉伯地區(qū)而擴(kuò)大了它的殖民地范圍。相反,第二次世界大戰(zhàn)之后,不可阻擋的革命浪潮席卷諸殖民地,極其迅速地結(jié)束了歐洲的統(tǒng)治?！幾訹美]斯塔夫里阿諾斯《全球通史》思考:根據(jù)材料,概括指出兩次世界大戰(zhàn)對殖民體系的影響有何不同。(時空觀念、史料實(shí)證)【破法】抓住關(guān)鍵信息:“沒有遭到徹底的破壞”“不可阻擋的革命浪潮”。【自主作答】第一次世界大戰(zhàn)后歐洲對殖民地的控制有所削弱;第二次世界大戰(zhàn)后歐洲的殖民地紛紛獨(dú)立,推動了殖民體系的瓦解。【史論闡釋】一、一戰(zhàn)后亞非拉民族解放運(yùn)動的特點(diǎn)方面特點(diǎn)發(fā)展道路各國發(fā)展不平衡(1)多數(shù)國家資產(chǎn)階級掌握運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(2)有的資產(chǎn)階級由向西方學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為向蘇俄(聯(lián))學(xué)習(xí)。(3)無產(chǎn)階級作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺;部分國家無產(chǎn)階級政黨開始探索民族解放的道路斗爭方式從孤立的、分散的、自發(fā)的斗爭走向普遍的、集中的、自覺的斗爭(1)廣泛性(各國民族斗爭遙相呼應(yīng),此起彼伏)。(2)持續(xù)發(fā)展性(非暴力不合作運(yùn)動持續(xù)開展)。(3)斗爭多樣性(武裝起義、非暴力不合作、民主改革等)領(lǐng)導(dǎo)階級(1)民族資產(chǎn)階級的革命性大大增強(qiáng)。(2)資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)民族民主運(yùn)動成為主流。(3)無產(chǎn)階級革命政黨建立(例如中國共產(chǎn)黨的成立等)運(yùn)動性質(zhì)具有反法西斯性質(zhì)的特點(diǎn)(例如埃塞俄比亞抗意斗爭)二、二戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的意義1.實(shí)現(xiàn)了亞非拉地區(qū)的民族解放和國家獨(dú)立。2.推動了世界多極化趨勢發(fā)展,沖擊了兩極格局。3.有利于建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。4.有利于推動國際關(guān)系民主化。【拓展延伸】第二次世界大戰(zhàn)后世界民族民主運(yùn)動的特點(diǎn)(1)在亞非拉地區(qū)廣泛展開,高潮迭起。如埃及獨(dú)立、古巴獨(dú)立等。(2)出現(xiàn)了聯(lián)合反帝反霸反殖斗爭的新局面。如萬隆會議的召開和不結(jié)盟運(yùn)動的興起。主題二兩次世界大戰(zhàn)后新興民族國家文化的發(fā)展【情境探究】1.獲取信息——現(xiàn)代印度文化的特點(diǎn)材料今天的印度,應(yīng)當(dāng)說是依然處于從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的過渡階段。傳統(tǒng)文化中的一些落后陳腐的觀念已逐漸隨風(fēng)而逝,其中的精華如對精神生活的崇尚等則流傳下來①。西方文化在繼續(xù)沖擊著這個古老而又年輕的國家②。印度文化的生命力是極其頑強(qiáng)的。在社會現(xiàn)代化的過程中,它的根本絕不會喪失,它也絕不會迷失自我。印度業(yè)已開展的經(jīng)濟(jì)改革在加速國家的發(fā)展,但它走向現(xiàn)代化的道路似乎還很漫長。……印度班加羅爾已經(jīng)建起電子一條街,被譽(yù)為印度的硅谷,但就在這條街上,印度教徒的神牛如入無人之境而高視闊步③?！獎⒔ā稄膫鹘y(tǒng)走向現(xiàn)代化——對印度文化發(fā)展的若干思考》思考:材料體現(xiàn)出印度文化發(fā)展的顯著特征是什么?(史料實(shí)證)【破法】抓住關(guān)鍵信息①②③進(jìn)行概括。【自主作答】傳統(tǒng)文化精華得以保留發(fā)展;遭受西方文化的沖擊;社會習(xí)俗某些方面新舊參半,落后與進(jìn)步并存。2.論證觀點(diǎn)——新興民族國家的文化重構(gòu)與發(fā)展材料東亞儒家社會同西方自由放任的社會有著根本的差異。儒家社會相信個人脫離不了家庭、大家族、朋友以至整個社會,而政府不可能也不應(yīng)該取代家庭所扮演的角色。新加坡依賴家庭的凝聚力、影響力來維持社會秩序,傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德。——摘編自李光耀《經(jīng)濟(jì)騰飛路——李光耀回憶錄(1965-2000)》思考:進(jìn)入近現(xiàn)代社會以后,亞非人民在認(rèn)知外來文化和反思本土文化的精神陣痛中,或被動或主動地對文化進(jìn)行選擇與重構(gòu)。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué),圍繞這一主題加以簡要論述。(唯物史觀、史料實(shí)證)【破法】抓住關(guān)鍵信息“儒家社會”“家庭的凝聚力、影響力”“傳承……美德”并結(jié)合所學(xué)知識分析?！咀灾髯鞔稹啃录悠滦纬闪诵录悠旅褡?或本土)文化與西方文化相結(jié)合的新文化。新加坡有濃厚的儒家文化背景,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,注意發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華,如注重家庭的凝聚力、影響力,傳承節(jié)儉、刻苦、孝順、敬老、尊賢、求知等美德;同時也注意吸收西方文化的精華,如科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效率作風(fēng)等,努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。這種現(xiàn)代東方文化,維持了良好的社會秩序,進(jìn)一步夯實(shí)了國家的基石,也造就了有生產(chǎn)力的人民,推動了新加坡經(jīng)濟(jì)的增長?！臼氛撽U釋】第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化特點(diǎn)政治文化受傳統(tǒng)文化多樣性影響,在建設(shè)國家發(fā)展道路的選擇上都呈現(xiàn)出自身的獨(dú)特性宗教文化宗教在戰(zhàn)后新興民族國家占突出地位,對社會生活的影響根深蒂固文學(xué)藝術(shù)文學(xué)上多運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義手法表現(xiàn)生活;藝術(shù)創(chuàng)作上在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上融入了現(xiàn)代技藝地位性質(zhì)新興民族國家的文化是一種融合當(dāng)?shù)孛褡逦幕c西方文化的新型現(xiàn)代文化題組一第一次世界大戰(zhàn)與民族民主意識的覺醒1.從圖一到圖二的變化反映了 ()A.世界殖民體系的崩潰B.社會主義運(yùn)動的興起C.美蘇兩極格局的形成D.民族獨(dú)立運(yùn)動的發(fā)展【解析】選D。從圖一到圖二的變化有俄國被蘇聯(lián)取代;奧匈帝國和奧斯曼帝國等解體。這些變化主要是受第一次世界大戰(zhàn)的影響,民族獨(dú)立運(yùn)動發(fā)展,在解體的帝國的廢墟上誕生了一系列民族獨(dú)立國家,故選D。第二次世界大戰(zhàn)后,世界殖民體系崩潰,排除A;蘇聯(lián)的建立主要是十月社會主義革命的成果,這不能反映材料的全貌,排除B;美蘇兩極格局形成于二戰(zhàn)后,排除C。2.(2023·天津高二檢測)1919年5月,由于巴黎和會上的外交失敗,中國掀起了以“外爭主權(quán),內(nèi)除國賊”為口號的五四運(yùn)動,中國先進(jìn)知識分子覺醒,開始接受馬克思列寧主義。這說明五四運(yùn)動 ()A.加劇了中西文明間的沖突B.重新反思西方文明的優(yōu)劣C.受到一戰(zhàn)與十月革命影響D.以民族文化來反對外來文化【解析】選C?！巴鉅幹鳈?quán),內(nèi)除國賊”是因?yàn)橐粦?zhàn)中國是戰(zhàn)勝國卻遭到不公正對待,“開始接受馬克思列寧主義”是因?yàn)槭赂锩⒘耸澜缟系谝粋€社會主義國家,故選C。五四運(yùn)動是反帝愛國運(yùn)動,體現(xiàn)不了中西文明的沖突,排除A;一戰(zhàn)讓國人開始反思西方文明,但材料體現(xiàn)不了重新反思西方文明的優(yōu)劣,排除B;馬克思列寧主義屬于外來文化,接受馬克思列寧主義表明沒有以民族文化來反對外來文化,排除D?！狙a(bǔ)償訓(xùn)練】當(dāng)歐洲“革命圈”閃閃發(fā)光之時,兩次世界大戰(zhàn)期間亞非拉也奏響了“民族曲”,并在殖民地半殖民地國家震撼了帝國主義的后方。這場運(yùn)動 ()A.促進(jìn)亞非拉民族民主意識覺醒B.都是在俄國十月革命的感召下發(fā)生C.導(dǎo)致了殖民體系最終土崩瓦解D.無產(chǎn)階級成為了各國運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者【解析】選A。兩次世界大戰(zhàn)期間亞非拉地區(qū)的民族解放運(yùn)動促進(jìn)了亞非拉民族民主意識的覺醒,沉重打擊了帝國主義和殖民主義,動搖了世界殖民體系,故選A;“都是”一詞過于絕對,排除B;C是在二戰(zhàn)以后,排除;埃及的華夫脫運(yùn)動就是在資產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的,排除D。題組二第二次世界大戰(zhàn)與世界殖民體系的瓦解3.(2023·淮安高二檢測)下表反映了二戰(zhàn)后世界發(fā)展的趨勢是 ()1947年英國發(fā)表《印度獨(dú)立方案》1956年埃及總統(tǒng)宣布收回蘇伊士運(yùn)河主權(quán)1959年古巴卡斯特羅推翻了美國扶植的傀儡政權(quán)1960年17個非洲國家獨(dú)立A.第三世界的崛起 B.兩極格局的形成C.殖民體系逐漸瓦解 D.區(qū)域集團(tuán)化加強(qiáng)【解析】選C。第二次世界大戰(zhàn)后,民族解放運(yùn)動空前高漲,帝國主義在亞洲、非洲等地的殖民體系逐漸瓦解,C正確;第三世界崛起的重要標(biāo)志是萬隆會議及在此基礎(chǔ)上形成的不結(jié)盟運(yùn)動,排除A;兩極格局形成的標(biāo)志是1955年華約組織的成立,排除B;材料與“區(qū)域集團(tuán)化加強(qiáng)”無關(guān),排除D。4.(2023·德州高二檢測)1947年印巴分治后,成千上萬的穆斯林和印度教難民分別移向巴基斯坦、印度。到1948年中期,約有50萬到100萬人死于人口大規(guī)模遷移而引起的暴力沖突。這說明 ()A.印巴分治受到普遍抵制B.文化沖突不可調(diào)和C.兩極格局引發(fā)難民問題D.殖民統(tǒng)治后患嚴(yán)重【解析】選D。印巴分治就是西方殖民主義所造成的后果,導(dǎo)致印巴民族矛盾沖突不斷,D正確;材料的信息中沒有“普遍抵制”的內(nèi)容,排除A;B的說法過于絕對,排除;兩極格局最終形成于1955年,與題干時間不符,排除C。題組三第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國家的文化發(fā)展5.(2023·紹興高二檢測)20世紀(jì)50年代,印度成立共和國,在建設(shè)現(xiàn)代化的過程中,形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化,呈現(xiàn)多樣化特征。下列項中,屬于印度文化多樣化來源的是 ()①殖民主義 ②民族主義③社會主義 ④甘地主義A.②③B.③④C.②③④D.①②④【解析】選C。由“20世紀(jì)50年代,印度成立共和國”可見印度擺脫了殖民主義才獨(dú)立,因此它的文化多樣化來源沒有殖民文化,故①錯誤;獨(dú)立后,印度的統(tǒng)治精英接受來自西方的自由