第1講+中華文明的起源與早期國家+導(dǎo)學案 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上一輪復(fù)習

【構(gòu)建·時空坐標】【歸納·階段特征】時段表現(xiàn)階段一原始社會原始社會(距今約170萬年—約公元前2070年)是中華文明起源的重要階段。中華文明多元一體，源遠流長，展現(xiàn)了自身發(fā)展道路的獨特魅力。(1)政治上：經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個階段；原始社會晚期盛行禪讓制。(2)經(jīng)濟上：生產(chǎn)力水平低下，刀耕火種；共同勞動，產(chǎn)品平均分配。(3)文化上：原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)。階段二夏、商、西周夏、商、西周(約公元前2070年—前771年)是中華文明和早期國家的形成和發(fā)展時期。(1)政治上：世襲制代替禪讓制；從內(nèi)外服制度到分封制、宗法制和禮樂制度。(2)經(jīng)濟上：井田制是土地經(jīng)營的基本方式；青銅鑄造業(yè)發(fā)達；實行“工商食官”。(3)文化上：從“事鬼敬神”到“敬德保民”；甲骨文是一種成熟的文字。階段三春秋戰(zhàn)國春秋戰(zhàn)國(公元前770年—前221年)是政治、經(jīng)濟、文化和社會大變革、大變動時期，社會處于轉(zhuǎn)型時期。(1)政治上：王室衰微，戰(zhàn)爭不斷；奴隸制度走向崩潰，封建制度逐漸形成；國家由分裂走向統(tǒng)一。(2)經(jīng)濟上：鐵器和牛耕出現(xiàn)；封建生產(chǎn)關(guān)系確立；小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成。(3)民族關(guān)系上：華夏認同觀念產(chǎn)生，戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，奠定了統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)。(4)文化上：哲學思想流派紛呈，百家爭鳴；私學興起，“學在官府”被打破。階段四秦漢時期秦漢(公元前221年—公元220年)是統(tǒng)一多民族封建國家的形成時期，奠定了大一統(tǒng)中央集權(quán)的基本模式。(1)政治上：封建大一統(tǒng)局面出現(xiàn)；專制主義中央集權(quán)制度確立，郡縣制成為官僚政治取代貴族政治的重要標志?！皾h承秦制”，漢武帝時期加強了中央集權(quán)。(2)經(jīng)濟上：以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的封建經(jīng)濟獲得發(fā)展，經(jīng)濟發(fā)展重心主要是在黃河流域(北方地區(qū))；絲綢之路開通，溝通了中西方的貿(mào)易往來。(3)民族關(guān)系上：加強了對邊疆地區(qū)少數(shù)民族的有效管轄，拓展了疆域。(4)文化上：從奉行法家思想到尊崇儒術(shù)，儒學獨尊地位確立?？萍汲删屯怀?。

第1講中華文明的起源與早期國家課標要求1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征。知識點一中華文明的起源——石器時代1.舊石器時代(1)概念：指以打制方法制作石器的時代。(2)社會生活：漁獵和采集，群居生活，學會用火。(3)人類遺址：距今約170萬年的元謀人和距今約70萬至20萬年的北京人。2.新石器時代(1)概念：以磨制方法制作石器的時代。(2)社會生活：使用陶器，從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，修建村落，生活穩(wěn)定。(3)文化遺存①特點：分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)。②分布黃河流域仰韶文化(彩繪陶器、粟)、大汶口文化、龍山文化(黑陶)長江流域河姆渡文化(種植水稻、養(yǎng)蠶繅絲)、良渚文化(玉器、祭壇和神廟)遼河流域紅山文化大汶口文化已經(jīng)孕育了新的文明因素——父系氏族、私有制和貧富差別等，加上圖畫文字的產(chǎn)生、青銅文化的出現(xiàn)，足以證明它已經(jīng)踏入龍山文化的門檻，是我國古代文明的曙光。——孟憲武《東方古代文明的曙光——大汶口》

3.原始社會組織分原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段出現(xiàn)特點母系氏族社會舊石器時代晚期生產(chǎn)力十分低下，共同勞動，成果共享父系氏族社會新石器時代晚期貧富分化與不平等開始出現(xiàn)；形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯，出現(xiàn)權(quán)貴階層4.部落聯(lián)盟三皇時代時代較早，神話色彩濃重五帝時期形成炎黃部落聯(lián)盟，堯、舜實行“禪讓”，民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)“萬邦”時代邦國林立，都城規(guī)模較大，階級階層分化比較明顯，有專家認為其具備了國家的初始形態(tài)問題導(dǎo)學辨正誤1.石器時代人類先后以磨制和打制的石器作為工具。(×)2.北京人使用打制石器進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(×)3.制陶、農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)和磨制石器的出現(xiàn)，成為新石器時代開始的重要標志。(√)4.中華文明起源具有多元一體、源遠流長、生生不息的特點。(√)挖教材1.閱讀“中國舊石器時代重要人類遺址分布圖”(見教材P2)和“中國新石器時代文化遺存分布圖”(見教材P3頁)，分別指出不同時代人類遺址(存)分布呈現(xiàn)的特點。提示前者：分布較廣，主要是沿黃河、長江分布。后者：分布廣泛、多元一體，中原文明為核心。2.陜西西安臨潼姜寨聚落遺址反映了由五個大家族組成的一個氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。(摘自教材P3)據(jù)此我們可以獲取什么歷史信息？提示當時尚未產(chǎn)生貧富分化；可能處于母系氏族社會的發(fā)展階段。拓視野重要概念——“石器時代”石器時代分為舊石器時代與新石器時代。是考古學對早期人類歷史分期的第一個時代，即從人類出現(xiàn)到青銅器的出現(xiàn)。石器時代只是個時間區(qū)段概念，并不代表那個時候的人類只會使用石器。思考與舊石器時代相比，新石器時代在生產(chǎn)工具和食物來源方面有哪些進步？提示不再使用打制石器，而是使用打磨結(jié)合的方式制作的石器；不再以漁獵和采集為主，而是以栽培植物和畜養(yǎng)動物為主。知識點二早期國家的形成與發(fā)展——夏、商和西周1.夏朝(1)建立：約公元前2070年，禹建立了夏朝；啟繼位，世襲制代替了禪讓制。(2)國家管理夏王是最高的統(tǒng)治者中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官地方通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治(3)文化遺存：河南洛陽偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址。國家形成的標志：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立。階級或階層的出現(xiàn)是這一管理機構(gòu)得以建立的社會基礎(chǔ)，凌駕于全社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國家的社會職能，是國家機器的本質(zhì)特征?！跽鹬小吨袊糯鷩业钠鹪磁c王權(quán)的形成》2.商朝(1)建立：約公元前1600年，湯建立商朝。(2)實證：甲骨文主要是商人刻寫的占卜記錄，是一種成熟的文字，證實了文獻中關(guān)于商朝的部分歷史記載。(3)遺存：河南安陽一帶的殷墟遺址。(4)統(tǒng)治：商王是最高統(tǒng)治者，下設(shè)有尹及各類事務(wù)官。實行內(nèi)外服制。(5)勢力范圍：東到大海，西及隴山，南跨江漢，北至燕山。3.西周(1)建立：公元前1046年，周武王建立周朝，都城在鎬京。(2)國家治理——分封制與宗法制目的“封建親戚，以蕃屏周”影響①形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結(jié)構(gòu)，加強了周天子對地方的政治統(tǒng)治②解決了統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾(3)衰亡①共和行政：公元前841年，周厲王為政暴虐，引發(fā)“國人暴動”。周厲王出逃，召公、周公共同執(zhí)政，史稱“共和行政”。②西周滅亡：公元前771年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。③開啟東周：公元前770年，周平王東遷洛陽。夏、商、周時期的國王制度，是中國古代一種特殊的政體，既非貴族民主政體，也非君主專制政體，而是一種宗法貴族君主政體?！∪A《中國政治制度史論簡編》(4)商周的經(jīng)濟奴隸制經(jīng)濟發(fā)展并走向繁榮農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少土地制度實行奴隸主土地國有制，井田制是土地經(jīng)營的基本方式手工業(yè)青銅鑄造是手工業(yè)生產(chǎn)的主要部門，青銅器種類繁多問題導(dǎo)學辨正誤1.啟繼位，世襲制代替了禪讓制，建立了中國最早的封建制國家。(×)2.商朝實行內(nèi)外服制度，實現(xiàn)了對地方邦國的直接控制，加強了中央集權(quán)。(×)3.宗法制下，實行嫡長子繼承制，大宗與小宗是絕對的。(×)4.甲骨文是一種成熟的文字，證實了文獻中關(guān)于商朝的部分歷史記載。(√)5.商周時期，青銅制造業(yè)發(fā)達，是最主要的生產(chǎn)部門。(×)挖教材1.《孟子·滕文公上》記載：方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。(摘自教材P7)據(jù)此指出土地經(jīng)營的基本方式是什么？實質(zhì)是什么？提示方式：井田制。實質(zhì)：奴隸主土地國有制。2.《尚書·酒誥》曰：人無于水監(jiān)，當于民監(jiān)。《尚書·梓材》曰：惟王子子孫孫永保民。(摘自教材P7—8)材料反映西周治國思想具有什么特點？提示西周統(tǒng)治者從重神觀念向重人觀念轉(zhuǎn)變，逐漸認識到民的重要性。拓視野1.重要概念——國野制(1)“國”，亦稱“鄉(xiāng)”，一般來說，是奴隸主貴族的政治中心和軍事?lián)c，住在國中的人稱“國人”。(2)“野”，亦稱“遂”，即國以外的廣大地區(qū)，居住在野的人叫“野人”，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以耕種公田的方式為國家貢獻勞役。思考周朝實行這一政策的主要目的是什么？提示為了區(qū)分征服者與被征服者、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者，實質(zhì)是一種等級制度。2.學術(shù)研究——“二重證據(jù)法”王國維提出二重證據(jù)法，即紙上之材料(傳世文獻)與地下之新材料(考古發(fā)掘)相互印證，證明為信史。二重證據(jù)法被公認為是研究歷史的基本方法，豐富了古史研究的可信資料，成為20世紀中國史學科學化進程的重要界標。思考運用“二重證據(jù)法”，能否確認“二里頭遺址就是夏文化的遺存”？提示不能。僅有文獻記載，沒有內(nèi)證性的材料相互印證。主題一多元一體——中華文明的起源及特征視角1探究中華文明起源的特征【史料探究】史料一六大考古學文化區(qū)系示意圖——蘇秉琦《中國文明起源新探》史料二從遺址的分布來看，地域不限于中原①，而是北至今長城地帶，南至長江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原②。大約在距今四五千年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起?！渲校靥廃S河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)③?！跫曳兜取洞髮W中國史》解讀：史料中有什么——全面獲取信息①又稱華夏、中土、中州，是指洛陽至開封一帶為中心的黃河中下游地區(qū)，狹義上指今天的河南省，是中華文明的重要發(fā)源地之一。②體現(xiàn)了遺址的分布區(qū)域廣泛。③核心區(qū)域是沿黃河分布的中原地區(qū)。思考閱讀史料一、二并結(jié)合所學知識，人類文化遺址在時間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特點？提示①本土性。我國是人類文明發(fā)祥地之一，古代文明源遠流長。②多元性。不僅黃河、長江流域，而且海河、珠江等大河流域都是中華文明的重要發(fā)源地?！舅仞B(yǎng)提升】1.歷史解釋——人類進入文明社會的標志2.歷史解釋——中華文明起源的多元一體格局視角2私有制、階級和國家的產(chǎn)生【史料探究】史料位于陜西臨潼的姜寨聚落遺址，它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大。而到了新石器時代晚期的山東大汶口文化的遺址里，130余座中、晚期的墓葬，按其墓坑大小，隨葬品的多寡，也可分為大、中、小三個級別。——摘編自《中國早期人類史研究》思考結(jié)合史料和所學知識可知，新石器時代晚期社會組織內(nèi)部發(fā)生了怎樣的變化？出現(xiàn)這一變化的主要原因是什么？提示變化：社會成員間的平等關(guān)系已被破壞，出現(xiàn)了較為明顯的貧富差異和等級分化。原因：生產(chǎn)力的發(fā)展和私有制的出現(xiàn)?！舅仞B(yǎng)提升】1.唯物史觀——私有制、階級和國家的產(chǎn)生2.唯物史觀——私有制產(chǎn)生是一種歷史進步(1)私有制不是從來就有的，而是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。對原始公有制來講，這是一個偉大的歷史進步。(2)私有制的出現(xiàn)和發(fā)展，不僅促進了生產(chǎn)發(fā)展，還導(dǎo)致了父權(quán)制確立和氏族制度瓦解，加速了階級分化，為文明的到來開拓了道路。同時，也為剝削制度的產(chǎn)生奠定了早期的基礎(chǔ)。主題二家國同構(gòu)——早期國家的產(chǎn)生及特征視角1史學研究——夏王朝的國家屬性【史料探究】史料大禹治水與夏國家的產(chǎn)生有著緊密的因果關(guān)系。治理水患需要集中全社會的能力，要調(diào)動全社會的人力、物力、財力來治理，在這一過程中出現(xiàn)集權(quán)，然后產(chǎn)生一種管理機構(gòu)①?！?二里頭)遺址的中心地帶是宮殿所在地，還發(fā)現(xiàn)了宮城城墻②，這些可以表明社會財富的集中和權(quán)力中心的形成③。遺址出土了青銅器，有鼎、爵等禮器和刀、戈等兵器④，此外還出土了玉器等象征王權(quán)的禮器⑤?！远庞隆吨袊缙趪业男纬膳c國家結(jié)構(gòu)》解讀：史料中有什么——全面獲取信息①說明國家機器的誕生。②體現(xiàn)了城市和宮殿的出現(xiàn)。③說明出現(xiàn)了貧富分化和階級分化。④大量金屬器具開始出現(xiàn)。⑤說明禮制的形成。思考依據(jù)史料，獲取有關(guān)“夏朝是我國第一個早期國家”的證據(jù)。提示權(quán)力集中，且具備成體系的國家機器；城和宮殿出現(xiàn)；貧富分化和階級分化；金屬器具的使用；禮制的初步形成。【素養(yǎng)提升】1.歷史解釋——全面認識史料對歷史研究的意義(1)史料通常是指過去人類活動所遺留下來的可以反映過去存在的文字、實物、圖像、口述等多種類型的材料，它們具有各自的形態(tài)、特點和史料價值。(2)由于歷史研究的對象大部分在現(xiàn)實中已不復(fù)存在，這使得史料成為我們認識歷史的基礎(chǔ)和主要中介。(3)對于歷史研究而言，必須充分地占有、掌握和評判史料。在處理史料的過程中，一般需要運用文獻考證與?？?、文史互證、二重證據(jù)法、口述史學等方法以及考古學的理論與方法，才能綜合鑒別史料的來源、性質(zhì)與價值，為歷史研究打下較為堅實和可靠的證據(jù)基礎(chǔ)。2.歷史解釋——認識早期國家的產(chǎn)生視角2史料實證——早期國家的治理與特征【史料探究】史料周人的統(tǒng)治改變了夏商時期親族聚居，一族即是一“國”的政治結(jié)構(gòu)；在打破舊式部族方國血緣界限的基礎(chǔ)上，以周王“授土授民”的名義賜予，建立起一批以周人為統(tǒng)治族的新型國家①。一國之內(nèi)則是各族混居，這就為未來向成熟的地緣國家發(fā)展奠定了必要的基礎(chǔ)②?！褪菑倪@一時代起，中華民族的先民才第一次具有了“天下一體”的觀念③，而作為中華民族主體民族的華夏民族的生長聚合，也正是從這一時期開始?！幾酝鹾汀吨袊缙趪沂吩挕方庾x：史料中有什么——全面獲取信息①即建立了一個宗法貴族君主政體的新型國家。②指由血緣宗法社會向地緣政治社會的轉(zhuǎn)型。③指民族與國家的認同化、一體化。思考指出商和西周的國家政治管理制度。概括西周國家管理制度產(chǎn)生的影響。提示制度：內(nèi)外服制；分封制、宗法制。影響：打破了部族方國血緣界限；建立以周人為統(tǒng)治族的新型國家；為向成熟的地緣國家發(fā)展奠定基礎(chǔ)；“天下一體”觀念的產(chǎn)生；促進華夏族的形成?！舅仞B(yǎng)提升】1.歷史解釋——中國早期國家政治制度的特點2.歷史解釋——早期國家的基本特征(1)政治①王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”。②神權(quán)、族權(quán)、王權(quán)(政權(quán))緊密結(jié)合。③以血緣關(guān)系為紐帶，將國家權(quán)力和家庭關(guān)系相結(jié)合，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。④最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散。⑤尚未出現(xiàn)真正固定的成文法，國家法律制度尚未健全。(2)經(jīng)濟：進入青銅時代；生產(chǎn)力水平尚屬低下，生產(chǎn)仍主要是木石工具；集體勞動。(3)思想：呈現(xiàn)出較濃厚的鬼神迷信與原始宗教色彩；祭祀是三代時期最重要的宗教活動?！揪殹じ呖颊骖}】命題點史料實證與史學研究的方法1.(2021·福建高考，1)關(guān)于夏朝，先秦文獻多次言及“夏”“有夏”；20世紀50年代以來，學者們開展了一系列考古實踐，以探索“夏墟”的存在。這反映了()A.先秦文獻的可靠性B.出土古文字材料的關(guān)鍵性C.考古發(fā)掘的重要性D.文獻與實物互補的必要性史學研究：夏墟與二里頭文化1959年夏，中國著名考古學家徐旭生率隊在豫西進行“夏墟”調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，從此拉開了夏文化探索的序幕。1977年，夏鼐根據(jù)新的考古成果又將這類文化遺存命名為“二里頭文化”。二里頭遺址是中華文明發(fā)展從“滿天星斗”到“月明星稀”的轉(zhuǎn)折點，是經(jīng)考古學與歷史文獻學考證的中國最早王朝——夏朝中晚期的都城遺存。答案D解析據(jù)材料“先秦文獻多次言及‘夏’‘有夏’……考古實踐，以探索‘夏墟’的存在”可知文獻與考古實物互證歷史事實，故選D項；先秦文獻在久遠的歷史傳承中容易遺失和誤傳，排除A項；材料中提及考古實踐，沒有直接指明“出土的文字材料”，排除B項；材料中提及文獻材料，C項以偏概全，排除。命題點以飲酒器“爵”為載體考查商周社會秩序2.(2021·湖北高考，1)“爵”通常被認為是飲酒器(如圖)，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了()爵A.冶煉技術(shù)的提高B.鑄造工藝的完善C.等級制度的發(fā)展D.宗法體系的崩潰解題路徑解析“爵”從飲酒器具到象征尊卑關(guān)系再到品位序列，且“五等爵”制不斷成熟，表明“爵”從飲酒禮器發(fā)展成為身份等級制度的象征，故選C項；冶煉技術(shù)的提高與“尊卑關(guān)系的象征……代表品位序列”無關(guān)，排除A項；“完善”的說法過于絕對，且材料不涉及鑄造工藝，排除B項；“五等爵”強調(diào)等級，與宗法體系的崩潰無關(guān)，排除D項。命題點以青銅器鑄造為切入點考查商周經(jīng)濟3.(2022·全國乙卷，24)據(jù)下圖可知，商、西周青銅器鑄造的繁榮()A.推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進步 B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C.反映了南北方聯(lián)系的加強 D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南解題路徑解析商周時期，青銅器鑄造進入繁榮時期，被稱為“青銅時代”。依據(jù)圖示可知，商周政治中心位于黃河流域，這說明青銅器的鑄造和使用主要在黃河流域，而青銅器鑄造所需的銅原料主要分布于長江流域，因此，長途運輸成為必要，南北方聯(lián)系由此加強，故答案為C項；商周時期，青銅器比較珍貴且堅韌度不夠好，未廣泛應(yīng)用于農(nóng)業(yè)，排除A項；青銅器鑄造由官府壟斷，其繁榮程度與鑄造技術(shù)有關(guān)，與“大規(guī)模商業(yè)活動”無關(guān)，排除B項；商周的政治中心和主要諸侯國均在北方，統(tǒng)治區(qū)域并未擴大到江南，且青銅器鑄造的繁榮主要緣于技術(shù)進步等因素，地理因素不是主因，排除D項。命題點以雙錢結(jié)藤編殘件切入，考查新石器時代的藝術(shù)成就4.(2021·遼寧高考，1)如圖為浙江杭州嚴家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了()A.歷史傳承與民族認同的統(tǒng)一 B.社會組織的復(fù)雜C.勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合 D.等級秩序的確立史學價值：雙錢結(jié)藤編殘件編制繩結(jié)是人類最早期掌握的勞動技能之一，它甚至早于人類學會保存火種，更早于人類掌握陶器制造技法。雙錢結(jié)(或稱同心結(jié)，詳見《天文》一章關(guān)于“西王母、伏羲女媧畫像石拓本”的注釋)花紋的出現(xiàn)一度被認為是非常晚的事情。但1996年浙江省杭州市余杭區(qū)嚴家橋良渚文化遺址出土雙錢結(jié)藤編殘件，由3根藤條并排相對交叉制成，為裝飾結(jié)。這說明，起碼在距今4000年以前，雙錢結(jié)的編結(jié)技法就已經(jīng)高度成熟了。答案C解析據(jù)題干圖文，雙錢結(jié)藤編殘件一方面體現(xiàn)了勞動過程中結(jié)繩技能，另一方面作為藝術(shù)品，具有一定的審美價值，故選C項。歷史傳承在雙錢結(jié)藤編殘件中無法體現(xiàn)，排除A項；通過雙錢結(jié)藤編殘件無法證實當時社會組織情況，排除B項；題干中沒有提及雙錢結(jié)藤編的使用群體，無法得出社會等級秩序確立的結(jié)論，排除D項?！揪殹そ?jīng)典模擬】1.(2023·山東濟南模擬)自古以來，中華大地就存在一個“三皇五帝”的古史系統(tǒng)?！叭饰宓邸闭f法不一，其事跡也多由神話傳說構(gòu)成，但《周禮》《史記》等古代史書均有記載。這一古史系統(tǒng)()A.證實了三皇五帝確有其人 B.象征著我國早期國家的出現(xiàn)C.說明君權(quán)神授觀念源遠流長 D.反映了先民創(chuàng)造歷史的軌跡答案D解析傳說中“三皇”帶領(lǐng)人類逐漸走出原始與野蠻，人類文明初步形成，“五帝”帶領(lǐng)人類從部落聯(lián)盟走向更大的聯(lián)盟，直至禹建立第一個奴隸制國家，“三皇五帝”的傳說基本上反映了我國先民從野蠻進入文明時期的歷史軌跡，故選D項。2.(2023·廣東深圳模擬)下圖為一組商王占卜的關(guān)于受年(收成)的甲骨文記錄，這可以用來佐證商代()A.區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展不均衡 B.財政收入主要來自田賦C.統(tǒng)治具備一定地域基礎(chǔ) D.出現(xiàn)了古代最早的文字答案C解析據(jù)材料文字“東土受年……南土受年……西土受年”可知商代記錄東、南、西面統(tǒng)治區(qū)域的收成，佐證商代統(tǒng)治具備一定地域基礎(chǔ)，故選C項；材料中未知各地收成數(shù)據(jù)，無從得知區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展水平，排除A項；材料中沒有財政收入類別的對比，無法說明田賦是主要收入，排除B項；材料信息不能說明甲骨文是古代最早的文字，排除D項。3.(2022·河南洛陽模擬)下表是文獻中關(guān)于周公的部分記載。據(jù)此可知周公()文獻記載內(nèi)容《左傳》先君周公制周禮《禮記》武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。六年，朝諸侯于明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服《尚書大傳》周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄