新高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練60天-晨讀晚練手冊(cè)第3天(原卷版+解析)

新高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練手冊(cè)第3天晨讀一、高考必背篇目默寫過(guò)關(guān)（《屈原列傳(節(jié)選)》）情境默寫（1）在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：（），（）。（2）在《屈原列傳》中,司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是:“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨悱而不亂”。（3）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候,往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆:“天啊!”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述（），（）。（4）在《屈原列傳》中,司馬遷為了論證“父母,是人類的根本”這一觀點(diǎn),舉了“（），（）”這一例子進(jìn)行了論證。（5）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒(méi)有不作充分反映的的句子是：（），（）。（6）在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然內(nèi)容細(xì)小但含意卻極宏大,所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是:（），（）。（7）在《屈原列傳》中,司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高,其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用詞精到的兩句是:（），（）。（8）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋：（），（）。（9）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“（），（），（）”這三方面。（10）在《屈原列傳》中,司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià),其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大,即使與日月對(duì)照光輝也毫不遜色的句子是:（），（）。（11）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“（），（）”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。（12）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍埃ǎ?，（）?！倍?、識(shí)記常見的成語(yǔ)1、別具一格——另有一種風(fēng)格?！菊繜o(wú)錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，別具一格。（94）2、別無(wú)長(zhǎng)（cháng）物——沒(méi)有多余的東西。形容窮困或儉樸。3、筆走龍蛇——形容書法或文章灑脫雄健，很有氣勢(shì)。例句中卻用來(lái)說(shuō)“做法”，當(dāng)屬用錯(cuò)對(duì)象。〖錯(cuò)例〗現(xiàn)在少數(shù)媒體放著有重要新聞價(jià)值的素材不去挖掘，反倒抓住某些明星的一些逸聞就筆走龍蛇，這種做法真是令人費(fèi)解。4、斑駁陸離——形容色彩繁雜?！菊肯旅?，就讓我們一起來(lái)欣賞古瓷的細(xì)潤(rùn)秀美、古玉的豐腴有澤和古錢的斑駁陸離吧。（01春）5、別開生面——生面，新的格局。另外開創(chuàng)新的局面或創(chuàng)造新的格局。6、不經(jīng)之談（貶）——經(jīng)：正常，合理?；奶频臎](méi)有根據(jù)的話。7、不法常可——?？桑河谰貌蛔兊牡览恚梢?guī)。不盲目效法因襲歷來(lái)所認(rèn)可的事。8、不孚眾望（貶）——孚(fú)，使人信服。沒(méi)有使群眾信服?！菊窟@次選舉，本來(lái)他是最有希望的，但由于他近來(lái)的所作所為不孚眾望，結(jié)果落選了。（97）9、不負(fù)眾望（褒）——沒(méi)有辜負(fù)大家的希望。10、不逞之徒——不逞，不如意，欲望沒(méi)能滿足。以后就稱犯法或搗亂鬧事的人為不逞之徒。11、不刊之論——刊：削除，刪改。形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論。（不能把“刊”理解成“刊登”。）〖錯(cuò)例〗這篇文章寫得太差，真是不刊之論。12、不易之論——易，更改。形容論斷或意見完全正確。13、不堪設(shè)想——對(duì)將來(lái)的結(jié)果不能想象，預(yù)料將來(lái)的結(jié)果很壞或很危險(xiǎn)。〖錯(cuò)例〗這里的防汛斗爭(zhēng)，如果離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，要想取得勝利是不堪設(shè)想的。14、不情之請(qǐng)——不合情理的請(qǐng)求，用作謙詞。15、不以為然——含有認(rèn)為不是、不對(duì)的否定的意思?！煎e(cuò)例〗對(duì)作文中的錯(cuò)別字，有的同學(xué)不以為然，長(zhǎng)此以往，就會(huì)成為“白字先生”了。（改“不以為意”）三、識(shí)記常見的文言文實(shí)詞1、本照本宣科:本:書本;科:科條,條文。照著本子念條文。形容講課、發(fā)言等死板地按照課文、講稿,沒(méi)有發(fā)揮,不生動(dòng)。正本清源:正:使之正,引申為整頓;本:樹根,引申為根本;正本:從根本上整頓;源:水源,源頭;清源:從源頭上清理。從根本上整頓,從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。本末倒置:本:樹根;末:樹梢;置:放。比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。舍本逐末:本:原義為樹根,借指事物的根本。拋棄事物根本、主要的部分,而去追求枝節(jié)的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的問(wèn)題,而專顧細(xì)枝末節(jié)。現(xiàn)多用于指輕重、主次顛倒,不會(huì)明辨輕重緩急。貶義詞。原原本本:本:本來(lái)的,原來(lái)的。從頭到尾按原來(lái)的樣子。詳細(xì)敘述事情的全部起因和整個(gè)過(guò)程,一點(diǎn)不漏。變本加厲:本:本來(lái),原先;加:更加;厲:猛烈。原先指比原來(lái)更加發(fā)展?，F(xiàn)指事情的狀況變得比本來(lái)更加嚴(yán)重。2、鄙肉食者鄙:鄙:眼光短淺。舊時(shí)指身居高位、俸祿豐厚的人眼光短淺。北鄙之音:北鄙:北方邊境地區(qū)。指殷紂時(shí)的音樂(lè)。后世視為亡國(guó)之聲。亦作“北鄙之聲”。四、識(shí)記易混淆的古代文化常識(shí)1、倉(cāng)廩倉(cāng)：貯存谷的糧倉(cāng)。廩：貯存米的糧倉(cāng)。2、府庫(kù)府：貯存文書檔案。庫(kù)：貯存金帛財(cái)貨和武器。五、文言文短篇斷句翻譯宗愨乘風(fēng)破浪宗愨字元干南陽(yáng)涅陽(yáng)人也叔父炳高尚不仕愨年少時(shí)炳問(wèn)其志愨曰愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪炳曰汝若不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身與拒賊十余人皆披散不得入室時(shí)天下無(wú)事士人并以文藝為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學(xué)而愨任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱晚練六丶古代文化常識(shí)選擇題下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B．中國(guó)古代文章中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，誦讀時(shí)稱文句中停頓的地方為“句讀”。“句”是指一句話中間短暫的停頓，“讀”是指一句話后面的停頓。C．“六藝”指儒學(xué)六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六中經(jīng)書，其中《樂(lè)》久已失傳。D．《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，主要記載先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)等思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。七、語(yǔ)言文字的運(yùn)用專題練習(xí)閱讀下面的文字，完成下面的小題。一般而言，失眠大致分為兩種：一種是入睡困難，即從上床到正常入睡的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)；另一種叫睡眠維持障礙，簡(jiǎn)單理解就是能睡著，但是夜間會(huì)多次醒來(lái)，有效睡眠不足。青年群體的失眠癥狀大多是入睡困難，然而隨著年齡的增長(zhǎng)，大腦神經(jīng)細(xì)胞的功能不斷退化，①，睡眠的片段化情況增加。很多人常常把失眠問(wèn)題放在心上，直到出現(xiàn)焦躁易怒、注意力不集中等病理癥狀和不良情緒時(shí)才予以重視。并且還有人存在這樣的誤區(qū)，認(rèn)為每天晚上

11點(diǎn)之前能入睡、睡足6到8個(gè)小時(shí)才算是擁有好的睡眠。事實(shí)并非如此，良好的入睡時(shí)間和睡眠時(shí)間并不是固定的，每個(gè)人的基礎(chǔ)情況有所不同。那在日常生活中，②？有專家提醒，入睡之前有一個(gè)穩(wěn)定的情緒和心態(tài)很重要，安神定志是基本的治法。學(xué)會(huì)向外傾訴和釋放壞情緒，培養(yǎng)“鈍感力”來(lái)對(duì)抗壓力，睡覺(jué)之前放空自己，冥想、聽舒緩的音樂(lè)等都是不錯(cuò)的選擇。此外，稍微設(shè)低房間溫度也有利于良好睡眠，夜晚身體新陳代謝減緩。產(chǎn)生的熱量減少，③

，凌晨左右會(huì)達(dá)到最低點(diǎn)。而這時(shí)往往是深度睡眠的時(shí)間，通過(guò)幫助身體降溫來(lái)幫助減緩新陳代謝速度，使人更好地進(jìn)入睡眠狀態(tài)，擁有良好睡眠。1、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。2、文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?、下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用，和文中“鈍感力”作用相同的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》中就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。B.挽起褲腿走下稻田，是人們從播種到收獲季節(jié)見到袁隆平最“標(biāo)準(zhǔn)”的形象。C.有幾個(gè)“慈祥”的老板收集些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。D.目前，我國(guó)種植面積最大、產(chǎn)量最高的一個(gè)水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。八、熱點(diǎn)話題優(yōu)秀作文欣賞點(diǎn)評(píng)（話題：工匠精神）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》重點(diǎn)記錄了故宮稀世珍奇文物的修復(fù)過(guò)程和修復(fù)者的生活故事。從故宮博物院建院那一天起，一代又一代文物修復(fù)師秉承工匠精神走入紫禁城的紅墻，通過(guò)他們化腐朽為神奇的妙手，將生命的活力重新注入一件件文物之中。當(dāng)塵封的文物重新煥發(fā)奪目光彩之時(shí)，不應(yīng)忘記那些平凡而偉大的匠人所為之付出的艱辛！對(duì)于上則材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？要求：自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體，寫一篇不少于800字的文章，不得套作，不得抄襲。懷大國(guó)匠心，成大國(guó)匠人老子曰，“治大國(guó)若烹小鮮”，放眼古今中外，成事者所用方法無(wú)非有二：一曰“道”，二約“術(shù)”?！暗馈睘槔砟?，“術(shù)”為方法。道術(shù)未裂，是為成功的不二法門。如果說(shuō)“道”是路徑的指南，那“術(shù)”就是實(shí)踐的過(guò)程。我們所言的工匠精神，則為“術(shù)”的極致。所謂“匠”，本意為筐里背著刀斧工具的木工，而木工要設(shè)計(jì)與施工，干的是細(xì)活，所以工匠精神就成了一種追求頂好與完美的象征?！澳芄で山场薄ⅰ敖承莫?dú)運(yùn)”者，都表達(dá)了對(duì)工匠精神的贊譽(yù)。將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)，“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。工匠精神，核心在踐行。只有首先確立要達(dá)到目標(biāo)，過(guò)程才會(huì)有方向、有定位、有遠(yuǎn)方，才能瞄準(zhǔn)標(biāo)高，凝心聚力，逐夢(mèng)前行。這樣的目標(biāo)就是懷匠心、鑄匠魂、守匠情、踐匠行。中國(guó)從來(lái)不缺工匠，亦不缺工匠精神。從上古燧人氏“鉆木取火”、有巢氏“構(gòu)木為巢”，到春秋戰(zhàn)國(guó)魯班、墨子，他們代表了中國(guó)最早的工匠精神，毋寧說(shuō)是工匠精神的濫觴。自此之后，工匠精神在勤勞勇敢的華夏民族未有斷流，尤其是在商業(yè)精神蒸騰與愛國(guó)情懷澎湃的當(dāng)代中國(guó)，“于今為盛”?！段以诠蕦m修文物》節(jié)目中的鐘表修復(fù)師王津，自上世紀(jì)七十年代開始從事這項(xiàng)工作，每天與齒輪咬合的聲音為伴。在故宮老平房中修了四十年，他修好的鐘表，留下了時(shí)代的印記。長(zhǎng)期修復(fù)工作讓他“久居深宮”，修好眾多精美藏品，卻從未炫技人前，所以鮮為人知。其他大國(guó)工匠何嘗不是如此！或許他們可以不必那么努力，可以不必對(duì)事業(yè)抱有如此濃烈忘我的熱情，但是，工匠精神里沒(méi)有“不必”，因?yàn)樗麄兊男郧椴辉试S他們這么做，他們的理想不允許他們這么做，他們對(duì)工匠精神的信仰更不允許他們這么做。他們毫不猶豫地投身到一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)中，只因有一顆“默默耕耘，不問(wèn)收獲”的初心。成功的花固然明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)海瑓s浸透了堅(jiān)硬如鐵的意志與無(wú)盡的奮斗汗水。于他們而言，所謂“工匠精神”已經(jīng)從“技”的層面一變而為“道”的境界，如莊子所說(shuō)，“技進(jìn)乎道”，歷千萬(wàn)困難而不變。毫無(wú)疑問(wèn)，工匠精神，是眼下各行各業(yè)從業(yè)者所需要的。改革開放四十多年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的變化，一切在向好。不過(guò)，也要看到，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮之下，一些從業(yè)者變得急切而功利，尤其在制造業(yè)、服務(wù)業(yè)與科學(xué)研究領(lǐng)域，模仿、復(fù)制的不少，而自主創(chuàng)新卻羚羊掛角，這某種程度上也源于工匠精神的缺失。“器物有形，匠心無(wú)界”。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被歷史書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。常懷大國(guó)匠心，方成大國(guó)匠人。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。新高考語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)晨讀晚練手冊(cè)第3天晨讀一、高考必背篇目默寫過(guò)關(guān)（《屈原列傳(節(jié)選)》）情境默寫（1）在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對(duì)“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是：（），（）。（2）在《屈原列傳》中,司馬遷對(duì)《詩(shī)經(jīng)》里的《國(guó)風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評(píng)價(jià)的句子是:“《國(guó)風(fēng)》好色而不淫,《小雅》怨悱而不亂”。（3）一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候,往往會(huì)仰頭長(zhǎng)嘆:“天啊!”這種情況在司馬遷的《屈原列傳》中有形象的描述（），（）。（4）在《屈原列傳》中,司馬遷為了論證“父母,是人類的根本”這一觀點(diǎn),舉了“（），（）”這一例子進(jìn)行了論證。（5）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對(duì)于道德的廣大崇高，國(guó)家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒(méi)有不作充分反映的的句子是：（），（）。（6）在《屈原列傳》中,司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》雖然內(nèi)容細(xì)小但含意卻極宏大,所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是:（），（）。（7）在《屈原列傳》中,司馬遷對(duì)屈原的《離騷》評(píng)價(jià)極高,其中認(rèn)為其文字簡(jiǎn)練、用詞精到的兩句是:（），（）。（8）我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋：（），（）。（9）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來(lái)列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“（），（），（）”這三方面。（10）在《屈原列傳》中,司馬遷對(duì)屈原的為人作出了高度的評(píng)價(jià),其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大,即使與日月對(duì)照光輝也毫不遜色的句子是:（），（）。（11）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“（），（）”，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。（12）在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍埃ǎǎ??！倍?、識(shí)記常見的成語(yǔ)1、別具一格——另有一種風(fēng)格。【正例】無(wú)錫的梅園，面臨太湖，以梅飾山，以山飾梅，別具一格。（94）2、別無(wú)長(zhǎng)（cháng）物——沒(méi)有多余的東西。形容窮困或儉樸。3、筆走龍蛇——形容書法或文章灑脫雄健，很有氣勢(shì)。例句中卻用來(lái)說(shuō)“做法”，當(dāng)屬用錯(cuò)對(duì)象?！煎e(cuò)例〗現(xiàn)在少數(shù)媒體放著有重要新聞價(jià)值的素材不去挖掘，反倒抓住某些明星的一些逸聞就筆走龍蛇，這種做法真是令人費(fèi)解。4、斑駁陸離——形容色彩繁雜?！菊肯旅妫妥屛覀円黄饋?lái)欣賞古瓷的細(xì)潤(rùn)秀美、古玉的豐腴有澤和古錢的斑駁陸離吧。（01春）5、別開生面——生面，新的格局。另外開創(chuàng)新的局面或創(chuàng)造新的格局。6、不經(jīng)之談（貶）——經(jīng)：正常，合理?；奶频臎](méi)有根據(jù)的話。7、不法常可——?？桑河谰貌蛔兊牡览恚梢?guī)。不盲目效法因襲歷來(lái)所認(rèn)可的事。8、不孚眾望（貶）——孚(fú)，使人信服。沒(méi)有使群眾信服?！菊窟@次選舉，本來(lái)他是最有希望的，但由于他近來(lái)的所作所為不孚眾望，結(jié)果落選了。（97）9、不負(fù)眾望（褒）——沒(méi)有辜負(fù)大家的希望。10、不逞之徒——不逞，不如意，欲望沒(méi)能滿足。以后就稱犯法或搗亂鬧事的人為不逞之徒。11、不刊之論——刊：削除，刪改。形容不能改動(dòng)或不可磨滅的言論。（不能把“刊”理解成“刊登”。）〖錯(cuò)例〗這篇文章寫得太差，真是不刊之論。12、不易之論——易，更改。形容論斷或意見完全正確。13、不堪設(shè)想——對(duì)將來(lái)的結(jié)果不能想象，預(yù)料將來(lái)的結(jié)果很壞或很危險(xiǎn)。〖錯(cuò)例〗這里的防汛斗爭(zhēng)，如果離開了黨的領(lǐng)導(dǎo)，要想取得勝利是不堪設(shè)想的。14、不情之請(qǐng)——不合情理的請(qǐng)求，用作謙詞。15、不以為然——含有認(rèn)為不是、不對(duì)的否定的意思?！煎e(cuò)例〗對(duì)作文中的錯(cuò)別字，有的同學(xué)不以為然，長(zhǎng)此以往，就會(huì)成為“白字先生”了。（改“不以為意”）三、識(shí)記常見的文言文實(shí)詞1、本照本宣科:本:書本;科:科條,條文。照著本子念條文。形容講課、發(fā)言等死板地按照課文、講稿,沒(méi)有發(fā)揮,不生動(dòng)。正本清源:正:使之正,引申為整頓;本:樹根,引申為根本;正本:從根本上整頓;源:水源,源頭;清源:從源頭上清理。從根本上整頓,從源頭上清理。比喻從根本上加以整頓清理。本末倒置:本:樹根;末:樹梢;置:放。比喻把主次、輕重的位置弄顛倒了。舍本逐末:本:原義為樹根,借指事物的根本。拋棄事物根本、主要的部分,而去追求枝節(jié)的、次要的部分。比喻做事不抓住主要的問(wèn)題,而專顧細(xì)枝末節(jié)。現(xiàn)多用于指輕重、主次顛倒,不會(huì)明辨輕重緩急。貶義詞。原原本本:本:本來(lái)的,原來(lái)的。從頭到尾按原來(lái)的樣子。詳細(xì)敘述事情的全部起因和整個(gè)過(guò)程,一點(diǎn)不漏。變本加厲:本:本來(lái),原先;加:更加;厲:猛烈。原先指比原來(lái)更加發(fā)展?，F(xiàn)指事情的狀況變得比本來(lái)更加嚴(yán)重。2、鄙肉食者鄙:鄙:眼光短淺。舊時(shí)指身居高位、俸祿豐厚的人眼光短淺。北鄙之音:北鄙:北方邊境地區(qū)。指殷紂時(shí)的音樂(lè)。后世視為亡國(guó)之聲。亦作“北鄙之聲”。四、識(shí)記易混淆的古代文化常識(shí)1、倉(cāng)廩倉(cāng)：貯存谷的糧倉(cāng)。廩：貯存米的糧倉(cāng)。2、府庫(kù)府：貯存文書檔案。庫(kù)：貯存金帛財(cái)貨和武器。五、文言文短篇斷句翻譯宗愨乘風(fēng)破浪宗愨字元干南陽(yáng)涅陽(yáng)人也叔父炳高尚不仕愨年少時(shí)炳問(wèn)其志愨曰愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪炳曰汝若不富貴必破我門戶兄泌娶妻始入門夜被劫愨年十四挺身與拒賊十余人皆披散不得入室時(shí)天下無(wú)事士人并以文藝為業(yè)炳素高節(jié)諸子群從皆好學(xué)而愨任氣好武故不為鄉(xiāng)曲所稱晚練六丶古代文化常識(shí)選擇題下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”。B．中國(guó)古代文章中沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，誦讀時(shí)稱文句中停頓的地方為“句讀”。“句”是指一句話中間短暫的停頓，“讀”是指一句話后面的停頓。C．“六藝”指儒學(xué)六經(jīng)，即《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六中經(jīng)書，其中《樂(lè)》久已失傳。D．《禮記》是中國(guó)古代一部重要的典章制度選集，主要記載先秦的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)、教育、政治、美學(xué)等思想，是研究先秦社會(huì)的重要資料。七、語(yǔ)言文字的運(yùn)用專題練習(xí)閱讀下面的文字，完成下面的小題。一般而言，失眠大致分為兩種：一種是入睡困難，即從上床到正常入睡的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)；另一種叫睡眠維持障礙，簡(jiǎn)單理解就是能睡著，但是夜間會(huì)多次醒來(lái)，有效睡眠不足。青年群體的失眠癥狀大多是入睡困難，然而隨著年齡的增長(zhǎng)，大腦神經(jīng)細(xì)胞的功能不斷退化，①，睡眠的片段化情況增加。很多人常常把失眠問(wèn)題放在心上，直到出現(xiàn)焦躁易怒、注意力不集中等病理癥狀和不良情緒時(shí)才予以重視。并且還有人存在這樣的誤區(qū)，認(rèn)為每天晚上

11點(diǎn)之前能入睡、睡足6到8個(gè)小時(shí)才算是擁有好的睡眠。事實(shí)并非如此，良好的入睡時(shí)間和睡眠時(shí)間并不是固定的，每個(gè)人的基礎(chǔ)情況有所不同。那在日常生活中，②？有專家提醒，入睡之前有一個(gè)穩(wěn)定的情緒和心態(tài)很重要，安神定志是基本的治法。學(xué)會(huì)向外傾訴和釋放壞情緒，培養(yǎng)“鈍感力”來(lái)對(duì)抗壓力，睡覺(jué)之前放空自己，冥想、聽舒緩的音樂(lè)等都是不錯(cuò)的選擇。此外，稍微設(shè)低房間溫度也有利于良好睡眠，夜晚身體新陳代謝減緩。產(chǎn)生的熱量減少，③

，凌晨左右會(huì)達(dá)到最低點(diǎn)。而這時(shí)往往是深度睡眠的時(shí)間，通過(guò)幫助身體降溫來(lái)幫助減緩新陳代謝速度，使人更好地進(jìn)入睡眠狀態(tài)，擁有良好睡眠。1、請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。2、文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?、下列選項(xiàng)中引號(hào)的作用，和文中“鈍感力”作用相同的一項(xiàng)是（）A.《詩(shī)經(jīng)》中就有“如鳥斯革，如翚斯飛”的句子來(lái)歌頌像翼舒展的屋頂和出檐。B.挽起褲腿走下稻田，是人們從播種到收獲季節(jié)見到袁隆平最“標(biāo)準(zhǔn)”的形象。C.有幾個(gè)“慈祥”的老板收集些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。D.目前，我國(guó)種植面積最大、產(chǎn)量最高的一個(gè)水稻良種“汕優(yōu)63”是雜交稻。八、熱點(diǎn)話題優(yōu)秀作文欣賞點(diǎn)評(píng)（話題：工匠精神）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。紀(jì)錄片《我在故宮修文物》重點(diǎn)記錄了故宮稀世珍奇文物的修復(fù)過(guò)程和修復(fù)者的生活故事。從故宮博物院建院那一天起，一代又一代文物修復(fù)師秉承工匠精神走入紫禁城的紅墻，通過(guò)他們化腐朽為神奇的妙手，將生命的活力重新注入一件件文物之中。當(dāng)塵封的文物重新煥發(fā)奪目光彩之時(shí)，不應(yīng)忘記那些平凡而偉大的匠人所為之付出的艱辛！對(duì)于上則材料，你有怎樣的認(rèn)識(shí)與思考？要求：自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體，寫一篇不少于800字的文章，不得套作，不得抄襲。懷大國(guó)匠心，成大國(guó)匠人老子曰，“治大國(guó)若烹小鮮”，放眼古今中外，成事者所用方法無(wú)非有二：一曰“道”，二約“術(shù)”?！暗馈睘槔砟?，“術(shù)”為方法。道術(shù)未裂，是為成功的不二法門。如果說(shuō)“道”是路徑的指南，那“術(shù)”就是實(shí)踐的過(guò)程。我們所言的工匠精神，則為“術(shù)”的極致。所謂“匠”，本意為筐里背著刀斧工具的木工，而木工要設(shè)計(jì)與施工，干的是細(xì)活，所以工匠精神就成了一種追求頂好與完美的象征。“能工巧匠”、“匠心獨(dú)運(yùn)”者，都表達(dá)了對(duì)工匠精神的贊譽(yù)。將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)，“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。工匠精神，核心在踐行。只有首先確立要達(dá)到目標(biāo)，過(guò)程才會(huì)有方向、有定位、有遠(yuǎn)方，才能瞄準(zhǔn)標(biāo)高，凝心聚力，逐夢(mèng)前行。這樣的目標(biāo)就是懷匠心、鑄匠魂、守匠情、踐匠行。中國(guó)從來(lái)不缺工匠，亦不缺工匠精神。從上古燧人氏“鉆木取火”、有巢氏“構(gòu)木為巢”，到春秋戰(zhàn)國(guó)魯班、墨子，他們代表了中國(guó)最早的工匠精神，毋寧說(shuō)是工匠精神的濫觴。自此之后，工匠精神在勤勞勇敢的華夏民族未有斷流，尤其是在商業(yè)精神蒸騰與愛國(guó)情懷澎湃的當(dāng)代中國(guó)，“于今為盛”?！段以诠蕦m修文物》節(jié)目中的鐘表修復(fù)師王津，自上世紀(jì)七十年代開始從事這項(xiàng)工作，每天與齒輪咬合的聲音為伴。在故宮老平房中修了四十年，他修好的鐘表，留下了時(shí)代的印記。長(zhǎng)期修復(fù)工作讓他“久居深宮”，修好眾多精美藏品，卻從未炫技人前，所以鮮為人知。其他大國(guó)工匠何嘗不是如此！或許他們可以不必那么努力，可以不必對(duì)事業(yè)抱有如此濃烈忘我的熱情，但是，工匠精神里沒(méi)有“不必”，因?yàn)樗麄兊男郧椴辉试S他們這么做，他們的理想不允許他們這么做，他們對(duì)工匠精神的信仰更不允許他們這么做。他們毫不猶豫地投身到一項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè)中，只因有一顆“默默耕耘，不問(wèn)收獲”的初心。成功的花固然明艷，然而當(dāng)初她的芽?jī)?，卻浸透了堅(jiān)硬如鐵的意志與無(wú)盡的奮斗汗水。于他們而言，所謂“工匠精神”已經(jīng)從“技”的層面一變而為“道”的境界，如莊子所說(shuō)，“技進(jìn)乎道”，歷千萬(wàn)困難而不變。毫無(wú)疑問(wèn)，工匠精神，是眼下各