江蘇省宿遷市沭陽(yáng)縣修遠(yuǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史10月月考試題必修含解析

PAGE20-江蘇省宿遷市沭陽(yáng)縣修遠(yuǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史10月月考試題（必修）（含解析）一、選擇題：本大題共30題，每題2分，共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1.清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日。直到今日，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝親人的習(xí)俗仍很盛行。與此親密相關(guān)的是A.宗法制B.禪讓制C.分封制D.世襲制【答案】A【解析】【詳解】從材料中可以看出，清明節(jié)祭祖是對(duì)祖先的懷念，突出了血緣關(guān)系，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶的，故A項(xiàng)正確；禪讓制指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人的制度，沒(méi)有體現(xiàn)出血緣關(guān)系，故B項(xiàng)解除；分封制是西周的地方行政制度，與血緣無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)解除；材料沒(méi)有涉及到世襲制，故D項(xiàng)解除?！军c(diǎn)睛】本題考查了宗法制的特點(diǎn)，清明節(jié)祭祖突出了血緣關(guān)系，這就符合了宗法制“以血緣關(guān)系為紐帶”的特點(diǎn)。2.“文王（商朝末年周?chē)?guó)統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時(shí)的諸侯）行仁義而喪其國(guó)，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@反映了法家A.主見(jiàn)以德服人B.主見(jiàn)變法革新C.主見(jiàn)選用賢能D.主見(jiàn)嚴(yán)厲法治【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“世異則事異”可知，法家主見(jiàn)變法革新，選項(xiàng)B正確；選項(xiàng)A是儒家思想，解除；材料并未提及用人標(biāo)準(zhǔn)，解除C；材料主旨在于強(qiáng)調(diào)變革而非嚴(yán)刑峻法，解除D。【點(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是對(duì)材料中“世異則事異”的解讀。3.美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清認(rèn)為：“在（中國(guó)）這樣一個(gè)專(zhuān)制社會(huì)里，皇帝把教會(huì)和國(guó)家的職能集為一身，他是軍事也是精神的領(lǐng)袖，是行為的楷模和正義的主宰。他的全能總括了國(guó)家的一切主要職能，包括國(guó)家對(duì)于全人類(lèi)的尊祟。他是‘天下之一人’，是社會(huì)政治殿堂前的帥旗?！睂?duì)“天下之一人”的最佳解讀是A.天下為公B.皇權(quán)至上C.中心集權(quán)D.分權(quán)制衡【答案】B【解析】依據(jù)題干“把教會(huì)和國(guó)家的職能集為一身、全能總括了國(guó)家的一切主要職能，包括國(guó)家對(duì)于全人類(lèi)的尊祟”及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知中國(guó)專(zhuān)制社會(huì)中，皇權(quán)至高無(wú)上，全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切大權(quán)，均由皇帝總攬，具有皇帝獨(dú)尊、皇權(quán)至上的特點(diǎn)，故B項(xiàng)正確；“天下為公”原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美妙社會(huì)的政治志向，體現(xiàn)的是王位禪讓制，與題意不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“中心集權(quán)”體現(xiàn)的是中心與地方的關(guān)系，與題意不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)題干可知體現(xiàn)的是皇權(quán)基于一身，而非分權(quán)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題以秦朝皇權(quán)為切入點(diǎn)，解題的關(guān)鍵是理解材料信息“皇帝把教會(huì)和國(guó)家的職能集為一身，他是軍事也是精神的領(lǐng)袖，是行為的楷模和正義的主宰”，結(jié)合皇權(quán)特點(diǎn)，逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。4.董仲舒指出：成人有骨366節(jié)，與一年的天數(shù)相符；大骨12節(jié)，與一年之月數(shù)相符；體內(nèi)有五臟，與五行相符；外有四肢，與四季相符。董仲舒提出這一主見(jiàn)的根本目的在于()A.宣揚(yáng)陰陽(yáng)五行 B.實(shí)現(xiàn)思想一統(tǒng) C.迎合專(zhuān)制統(tǒng)治 D.完善儒學(xué)體系【答案】C【解析】【詳解】材料的信息說(shuō)明人的結(jié)構(gòu)能與天地偶合，屬于董仲舒提出的天人感應(yīng)的思想，這一思想實(shí)質(zhì)是思想統(tǒng)治服務(wù)于政治統(tǒng)治的須要，故C項(xiàng)正確；宣揚(yáng)陰陽(yáng)五行不是董仲舒提出天人感應(yīng)思想的根本目的，A錯(cuò)誤；思想一統(tǒng)是服務(wù)于政治一統(tǒng)的須要，B錯(cuò)誤；完善儒學(xué)體系也是為政治統(tǒng)治的須要，D錯(cuò)誤。5.據(jù)江蘇尹灣漢墓出土的考古文物《集簿》記載，當(dāng)時(shí)東?？び小翱h、邑、侯國(guó)卅八：縣十八，侯國(guó)十八，邑二。鄉(xiāng)百七十，□百六，里二千五百卅四，正二千五百卅二人。亭六百八十八，卒二千九百七十二人?！贝擞涊dA.說(shuō)明封國(guó)仍是朝廷的嚴(yán)峻威逼 B.佐證了西漢時(shí)期曾在地方分封諸侯C.表明西漢以前郡縣制尚未推行 D.填補(bǔ)了縣以下基層機(jī)構(gòu)的史籍空白【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生精確解讀材料信息的實(shí)力，該題考查關(guān)于西漢初的地方管理制度——郡國(guó)并行制。解題抓住材料中的關(guān)鍵信息“當(dāng)時(shí)東?？び小翱h、邑、侯國(guó)卅八：縣十八，侯國(guó)十八，邑二?！?，侯國(guó)是分封制的結(jié)果，說(shuō)明當(dāng)時(shí)仍舊實(shí)行郡國(guó)并行制。故選B。A選項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)；C項(xiàng)表述與史實(shí)不符；D項(xiàng)表述過(guò)于夸化此史料的價(jià)值?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·漢初的政治體制·郡國(guó)并行制6.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響突出表現(xiàn)為A.促進(jìn)文化教化的普及B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C.壓抑了人的特性發(fā)展D.重建了人們的價(jià)值信仰【答案】D【解析】試題分析：依據(jù)材料“自宋以降,仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古,論者以為程朱講學(xué)之效”體現(xiàn)了程朱理學(xué)的社會(huì)責(zé)任感,與文化普及無(wú)關(guān),A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)維護(hù)封建統(tǒng)治和壓抑人的特性發(fā)展，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；“仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古”說(shuō)明程朱理學(xué)使人們的價(jià)值觀得到重建，D項(xiàng)正確。所以選D考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學(xué)·宋明理學(xué)的歷史影響7.明朝的內(nèi)閣距離皇帝寢宮1000米，清朝的軍機(jī)處距離皇帝寢宮只有50米。政務(wù)中心逐步靠近皇帝寢宮的這一過(guò)程，從本質(zhì)上體現(xiàn)了A.皇宮建筑布局愈益合理B.政府行政效能不斷提高C.中心集權(quán)的不斷加強(qiáng)D.君主專(zhuān)制的不斷強(qiáng)化【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料中“明朝的內(nèi)閣距皇帝寢宮有1000米，清朝的軍機(jī)處距皇帝寢宮只有50米”信息可知，這說(shuō)明軍機(jī)處受到皇帝的限制更強(qiáng)，從而在本質(zhì)上反映了君主專(zhuān)制不斷強(qiáng)化，因此D選項(xiàng)正確。A、B選項(xiàng)是表面上的理解，不是本質(zhì)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是專(zhuān)制皇權(quán)的強(qiáng)化，并非強(qiáng)調(diào)中心對(duì)地方的管理加強(qiáng)。故正確答案為D選項(xiàng)。8.明清時(shí)期出現(xiàn)了一系列有如“穿衣吃飯，即是人倫物理”、“天下為主，君為客”、“經(jīng)世致用”等觀點(diǎn)，對(duì)此理解正確的是A.出現(xiàn)了與儒學(xué)對(duì)立的新式思想B.反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主見(jiàn)C.宣告了宋明理學(xué)地位的完全淪喪D.誕生了成熟的啟蒙思想【答案】B【解析】【分析】試題分析：明末清初的思想活躍局面是對(duì)儒家思想的批判性繼承，“與儒學(xué)對(duì)立”表述錯(cuò)誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；明末清初的思想家鑒于君主專(zhuān)制的強(qiáng)化、程朱理學(xué)壓抑人性，適應(yīng)資本主義萌芽的發(fā)展而提出了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒家思想的主見(jiàn)，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)從南宋之后到近代，始終處于正統(tǒng)地位，“完全丟失”表述錯(cuò)誤，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明末清初的進(jìn)步思想具有初步的民主色調(diào)，但未超出儒家思想的范疇，未促進(jìn)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，不具備成熟啟蒙思想的屬性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?？键c(diǎn)：明清儒學(xué)思想的發(fā)展【詳解】請(qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?.2024年6月，因一系列社會(huì)問(wèn)題，英國(guó)部分政要和民眾要求首相特蕾莎·梅下臺(tái)。特蕾莎·梅最終是否下臺(tái)，關(guān)鍵取決于A.特蕾莎·梅所在執(zhí)政黨保守黨的民意支持率B.英國(guó)女王的看法C.議會(huì)對(duì)特蕾莎·梅政府的信任程度D.在野黨工黨的看法【答案】C【解析】依據(jù)英國(guó)君主立憲制的相關(guān)規(guī)定，英國(guó)首相是由議會(huì)選舉產(chǎn)生出的多數(shù)黨領(lǐng)袖來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)?，所以首相要?duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，因而特蕾莎?梅最終是否下臺(tái)，關(guān)鍵取決于議會(huì)的看法，故C項(xiàng)正確；英國(guó)首相是由議會(huì)選舉產(chǎn)生出的多數(shù)黨領(lǐng)袖來(lái)?yè)?dān)當(dāng)?shù)模蔄D項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)君主處于統(tǒng)而不治的地位，因果女王的看法與首相的任職無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。10.據(jù)史料記載，美國(guó)有一段時(shí)期貨幣貶值，在很多地方幾乎不能流通，公共信用降到極點(diǎn)。政府當(dāng)時(shí)無(wú)法獲得資源，軍隊(duì)人員不足，難為軍隊(duì)供應(yīng)應(yīng)養(yǎng)，整個(gè)國(guó)家體制嚴(yán)峻失序。導(dǎo)致該情形出現(xiàn)的緣由是A.邦聯(lián)體制導(dǎo)致中心權(quán)力弱小B.胡佛政府推行自由放任政策C.經(jīng)濟(jì)大危機(jī)擴(kuò)展到各個(gè)領(lǐng)域D.“分權(quán)制衡”降低行政效率【答案】A【解析】由“政府當(dāng)時(shí)無(wú)法獲得資源，軍隊(duì)人員不足，難為軍隊(duì)供應(yīng)應(yīng)養(yǎng)，整個(gè)國(guó)家體制嚴(yán)峻失序”可看出當(dāng)時(shí)的政府松散無(wú)權(quán)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知這是美國(guó)獨(dú)立后的邦聯(lián)體制造成的，故本題答案選A項(xiàng)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，自由放任強(qiáng)調(diào)的是政府不插手，讓企業(yè)自由經(jīng)營(yíng)貿(mào)易，但不代表政府無(wú)權(quán)；C項(xiàng)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)政府是可以調(diào)動(dòng)資源的；D項(xiàng)錯(cuò)誤，分權(quán)制衡與材料無(wú)關(guān)?！久麕燑c(diǎn)睛】此題是材料型選擇題，解題關(guān)鍵是正確解讀“政府當(dāng)時(shí)無(wú)法獲得資源，軍隊(duì)人員不足，難為軍隊(duì)供應(yīng)應(yīng)養(yǎng)”推斷出此時(shí)中心政府是沒(méi)有權(quán)力的，結(jié)合所學(xué)的邦聯(lián)體制做出選擇。11.到2012年為止，牛首、猴首、虎首、豬首、和馬首銅像已回來(lái)中國(guó)，保藏在保利藝術(shù)博物館；2013年4月26日，法國(guó)皮諾家族在北京宣布將向中方無(wú)償捐贈(zèng)流失海外圓明園十二大水法中的青銅鼠首和兔首。至此，圓明園十二大水法中的十二大生肖獸首已經(jīng)有8個(gè)回來(lái)中國(guó)。上述十二大生肖獸首丟失在哪次斗爭(zhēng)當(dāng)中()A.鴉片斗爭(zhēng) B.八國(guó)聯(lián)軍侵華斗爭(zhēng)C.其次次鴉片斗爭(zhēng) D.甲午中日斗爭(zhēng)【答案】C【解析】【詳解】圓明園十二大水法中的十二大生肖獸首丟失是在1860年，其次次鴉片斗爭(zhēng)后期英法聯(lián)軍掠奪所得，故C項(xiàng)正確；鴉片斗爭(zhēng)沒(méi)有打到北京，故A錯(cuò)誤；八國(guó)聯(lián)軍侵華斗爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)期圓明園已經(jīng)被焚毀，B錯(cuò)誤；甲午中日斗爭(zhēng)也沒(méi)有打到北京，故D錯(cuò)誤。12.有學(xué)者認(rèn)為，《馬關(guān)條約》的簽訂標(biāo)記列強(qiáng)對(duì)中國(guó)侵略進(jìn)入新的階段，支持該觀點(diǎn)的最有力證據(jù)是A.“中國(guó)約將庫(kù)平銀二萬(wàn)萬(wàn)兩交與日本，作為賠償軍費(fèi)?！盉.“臺(tái)灣一省應(yīng)于本約批準(zhǔn)互換后，……兩個(gè)月內(nèi)交接清晰?！盋.“日本臣民得在中國(guó)通商口岸、城邑任便從事各項(xiàng)工藝制造?！盌.“見(jiàn)今中國(guó)已開(kāi)通商口岸以外，應(yīng)準(zhǔn)添設(shè)下開(kāi)各處，立為通商口岸。”【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合課本學(xué)問(wèn)可知，C項(xiàng)是《馬關(guān)條約》關(guān)于日本在通商口岸開(kāi)設(shè)工廠的規(guī)定，反映了其次次工業(yè)革命時(shí)期帝國(guó)主義資本輸出的要求，與以往兩次鴉片斗爭(zhēng)要求商品輸出相比，標(biāo)記列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略進(jìn)入一個(gè)新的階段，故C正確；A項(xiàng)是《馬關(guān)條約》關(guān)于賠款的規(guī)定，但是賠款的要求在此前兩次鴉片斗爭(zhēng)后簽訂的不同等條約中都有涉及，因此不能說(shuō)明列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略進(jìn)入一個(gè)新的階段,故A錯(cuò)誤；B項(xiàng)是《馬關(guān)條約》關(guān)于日本割占臺(tái)灣的規(guī)定，割地屬于政治侵略，破壞領(lǐng)土完整，與題干中“經(jīng)濟(jì)侵略”不符，故B錯(cuò)誤；D項(xiàng)是《馬關(guān)條約》關(guān)于日本要求增開(kāi)通商口岸，但是開(kāi)放通商口岸的要求在此前兩次鴉片斗爭(zhēng)后簽訂的不同等條約中都有涉及，如《南京條約》規(guī)定五口通商，《天津條約》規(guī)定十口通商，因此不能說(shuō)明列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略進(jìn)入一個(gè)新的階段，故D錯(cuò)誤。13.韓國(guó)客輪“歲月”號(hào)發(fā)生事故下沉，船長(zhǎng)李俊錫卻拋下乘客領(lǐng)先逃離。甲同學(xué)說(shuō)：“求生本能使然，沒(méi)有必要指責(zé)人家”；乙同學(xué)說(shuō)：“丟失了一個(gè)船長(zhǎng)應(yīng)有的責(zé)任心，應(yīng)受到劇烈指責(zé)”。假如承認(rèn)他們的說(shuō)法都有道理，這與誰(shuí)的觀點(diǎn)最接近A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德【答案】A【解析】【詳解】智者學(xué)派認(rèn)為法律和道德都是人為的產(chǎn)物，約束力都是相對(duì)的；在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有自己的推斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)求一律。普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表人物，與材料中的觀點(diǎn)最接近。故答案為A項(xiàng)。其他三項(xiàng)均不屬于智者學(xué)派，與材料信息不符，解除B、C、D項(xiàng)。14.“他們（國(guó)王）僅僅是主權(quán)者（人民）的官吏，是以主權(quán)者的名義在行使著主權(quán)者所托付給他們的權(quán)力，而且只要主權(quán)者興奮，他們就可以限制、變更和收回這種權(quán)力。”該啟蒙思想家提出了A.天賦人權(quán)說(shuō)B.分權(quán)制衡說(shuō)C.人非工具說(shuō)D.社會(huì)契約論【答案】D【解析】【詳解】天賦人權(quán)說(shuō)宣揚(yáng)人生而享有生存、自由、追求財(cái)產(chǎn)和華蜜等權(quán)利，不符合題意，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。分權(quán)制衡說(shuō)主見(jiàn)國(guó)家權(quán)力應(yīng)當(dāng)分別由不同的國(guó)家機(jī)關(guān)去行使，以保持國(guó)家權(quán)力間的平衡狀態(tài)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。人非工具說(shuō)是突出個(gè)人的主體價(jià)值和思想自由，解除C。材料“只要主權(quán)者興奮，他們就可以限制、變更和收回這種權(quán)力”出盧梭的《社會(huì)契約論》，認(rèn)為人民主權(quán)是神圣不行侵?jǐn)_的，政府的權(quán)力由人民給予，假如政府實(shí)行暴政，侵?jǐn)_人民的權(quán)利，人民有權(quán)推翻政府。故D正確。15.《論語(yǔ)》記載：“孔子謂季氏（魯國(guó)權(quán)臣），‘八佾（天子樂(lè)舞）舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？’”這表明孔子A.推崇為政以德B.提倡仁者愛(ài)人C.反對(duì)奢侈享樂(lè)D.注意克己復(fù)禮【答案】D【解析】依據(jù)材料“季氏（魯國(guó)權(quán)臣）……八佾（天子樂(lè)舞）舞于庭”可知季氏違反了等級(jí)禮儀，孔子表達(dá)了周禮遭到破壞后的生氣，要求克己復(fù)禮，D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)孔子關(guān)注禮儀問(wèn)題，為政以德是孔子的政治主見(jiàn)，解除A。仁是孔子思想的核心，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，與材料強(qiáng)調(diào)孔子注意克己復(fù)禮不符，解除B。材料涉及禮儀等級(jí)問(wèn)題，與奢侈享樂(lè)無(wú)關(guān)，解除C。16.《中國(guó)人史綱》中說(shuō)：“封建制度最重要的問(wèn)題是權(quán)力的繼承……但父親遺留下來(lái)的假如是一個(gè)不能均分的寶座，或是一個(gè)不能均分的世襲爵位，只能由一個(gè)兒子繼承時(shí)，問(wèn)題就發(fā)生了。必需有適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q，才可以保持國(guó)家和家族的完整?！蔽髦軙r(shí)“適當(dāng)?shù)姆椒ā笔侵?)A.分封制 B.宗法制C.世襲制 D.禪讓制【答案】B【解析】【詳解】材料中揭示的是西周權(quán)力繼承與安排的沖突問(wèn)題。為避開(kāi)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部沖突激化，維護(hù)宗族內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，西周實(shí)行按宗法等級(jí)實(shí)行再分封制，宗法制是分封制的理論基礎(chǔ)，故B正確；A是地方制度；C出現(xiàn)于漢武帝時(shí)期，晚于題干中的時(shí)間‘西周時(shí)期’”；D是皇位官位爵位等世代因襲的制度。故選B。17.自漢武帝宣布獨(dú)尊儒術(shù)以后，中國(guó)古代哲學(xué)思想花園中秋天便來(lái)臨了。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那些競(jìng)相爭(zhēng)榮斗艷的百花紛紛凋零，只有儒學(xué)一顆碩果沉重地掛在枝頭。這段材料旨在A.懷念春秋戰(zhàn)國(guó)思想活躍的局面 B.說(shuō)明理學(xué)起先取得了正統(tǒng)地位C.論證明行政治大一統(tǒng)的合理性 D.強(qiáng)調(diào)文化專(zhuān)制不利于思想旺盛【答案】D【解析】春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”限制了傳統(tǒng)思想的自由發(fā)展，說(shuō)明強(qiáng)調(diào)文化專(zhuān)制不利于思想旺盛，D正確；A中懷念不符合事實(shí)；理學(xué)是宋明時(shí)期，B錯(cuò)誤；C中合理性不符合事實(shí)。18.《全球通史》中有這樣一段描述：“新皇帝……廢除了全部的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣袤的國(guó)土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中心政府任命，并向中心政府負(fù)責(zé)的官員?！边@是指A.周天子實(shí)行分封制B.秦始皇設(shè)立郡縣制C.漢高祖實(shí)行郡國(guó)并行制D.漢武帝設(shè)立刺史制【答案】B【解析】試題分析:依據(jù)材料中“廢除了全部的封建國(guó)家和王國(guó)”等信息可知廢除了分封制，故A項(xiàng)解除；據(jù)“新皇帝”“將廣袤的國(guó)土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中心政府任命，并向中心政府負(fù)責(zé)的官員”等信息可知是秦代的郡縣制，故B項(xiàng)正確；“廢除了全部的封建國(guó)家和王國(guó)，將廣袤的國(guó)土劃分為若干行政區(qū)”不存在分封制，就不應(yīng)當(dāng)是郡國(guó)并行制，故C項(xiàng)解除；刺史屬于地方官職，具有監(jiān)察的職能，與題意無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)解除。考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度·秦朝中心集權(quán)制度的形成·郡縣制19."宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。”與這種說(shuō)法相符合的思想家是A.董仲舒 B.朱熹C.王陽(yáng)明 D.王夫之【答案】B【解析】略20.有學(xué)者指出：東漢士大夫風(fēng)習(xí)為后世所推美。然分析其常見(jiàn)的美德高行，不外乎是讓爵（父有高爵兄讓弟襲）推財(cái)（兄弟分財(cái)推多取少）清節(jié)（一介不取推財(cái)與人）等。與上述士大夫所為聯(lián)系最為親密的社會(huì)現(xiàn)象是A.察舉選官B.佛道盛行C.儒學(xué)正統(tǒng)D.知行合一【答案】A【解析】【詳解】本題考查了察舉制。讓爵、推財(cái)和清節(jié)都是彰顯高尚品德的行為，漢代通過(guò)察舉制選官，才學(xué)和品德是選官的重要內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，所以東漢士大夫的這種風(fēng)習(xí)與察舉選官最為親密。東漢儒學(xué)為正統(tǒng)，佛道并沒(méi)有得到盛行，故解除B項(xiàng)；儒學(xué)正統(tǒng)與題意中的風(fēng)習(xí)有肯定的聯(lián)系，但不是最為親密的聯(lián)系，故解除C項(xiàng)；知行合一是明代王陽(yáng)明的主見(jiàn)，故解除D項(xiàng)。故選A。【點(diǎn)睛】察舉制下，個(gè)人的社會(huì)背景、家庭出身不再是選士任官的唯一依據(jù)。地方士人只要有真才實(shí)學(xué)，有肯定的社會(huì)威望，或有值得稱(chēng)頌的道德品質(zhì)，就有可能成為察舉對(duì)象，從而登上仕途。21.明亡后，一些學(xué)問(wèn)分子起先對(duì)明朝覆亡緣由進(jìn)行沉痛的理性反思。他們認(rèn)為，明中葉以來(lái)“陽(yáng)明學(xué)說(shuō)之風(fēng)行天下，而蠹?jí)氖赖廊诵?，甚至人人束?shū)不觀而從事于游談，空談心性而不致當(dāng)世實(shí)務(wù)，故導(dǎo)致士林無(wú)恥，以至于社稷丘墟”。據(jù)此，他們主見(jiàn)A.穿衣吃飯即人倫物理B.經(jīng)世致用C.“天下為主，君為客”D.唯物主義【答案】B【解析】據(jù)材料“陽(yáng)明學(xué)說(shuō)……從事于游談，空談心性而不致為世實(shí)務(wù)，故導(dǎo)致士林無(wú)恥，以至于社稷丘墟”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這反映了王陽(yáng)明心學(xué)空談心性導(dǎo)致亡國(guó)的后果，故一些學(xué)問(wèn)分子主見(jiàn)經(jīng)世致用，故B項(xiàng)正確；“穿衣吃飯即人倫物理”屬于明朝李贄的思想，不是明亡后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“天下為主，君為客”主要是反對(duì)君主專(zhuān)制，與材料無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；唯物主義與唯心主義相對(duì)，也與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。22.始纂于弘治十年（1497）的《大明會(huì)典》是記載明代典章制度為主的官修史書(shū)，然而在該書(shū)中始終沒(méi)有將“內(nèi)閣”單列章目，僅將內(nèi)閣職權(quán)附于翰林院（最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)）之下。這主要是因?yàn)锳.內(nèi)閣地位無(wú)足輕重B.皇帝權(quán)力過(guò)度膨脹C.內(nèi)閣不是法定機(jī)構(gòu)D.閣臣多來(lái)于翰林院【答案】C【解析】材料不承認(rèn)內(nèi)閣制度的合法性，“將內(nèi)閣職權(quán)附于翰林院之下”，說(shuō)明內(nèi)閣不是法定機(jī)構(gòu)，故選C；材料中終歸給予內(nèi)閣的職權(quán)，解除A；材料沒(méi)有涉及皇權(quán)問(wèn)題，解除B；材料沒(méi)有涉及內(nèi)閣的來(lái)源，解除D。23.蘇格拉底到處勸勉人們把精力用在高尚和和善的事上，教化人們要“努力成為有德行的人”。干脆促使蘇格拉底這樣做的緣由是雅典()A.民主政治發(fā)展到頂峰 B.工商業(yè)高度旺盛C.世風(fēng)日下、道德淪喪 D.人文主義的盛行【答案】C【解析】【詳解】蘇格拉底生活的時(shí)代是雅典民主政治走向衰落時(shí)期，當(dāng)時(shí)雅典世風(fēng)日下、道德淪喪，為此蘇格拉底為了挽救雅典道德淪喪的社會(huì)現(xiàn)狀，提出了“學(xué)問(wèn)即美德”的主見(jiàn)，故C正確；蘇格拉底生活的時(shí)代是雅典民主政治走向衰落時(shí)期，A錯(cuò)誤；工商業(yè)高度旺盛是導(dǎo)致智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)緣由，B錯(cuò)誤；人文主義的盛行不是導(dǎo)致蘇格拉底提出“學(xué)問(wèn)即美德”主見(jiàn)的緣由，Ｄ錯(cuò)誤。24.“工業(yè)革命變更了英國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)造成中等階級(jí)與工人階級(jí)力氣的壯大，貴族、大地主的地位與經(jīng)濟(jì)實(shí)力都大為下降了，但他們?nèi)园殉终螜?quán)力，造成權(quán)力安排與社會(huì)力氣對(duì)比高度脫節(jié)的狀態(tài)?！睘榱私鉀Q這種“狀態(tài)”，英國(guó)在政治上A.發(fā)動(dòng)光榮革命，與新貴族階層妥協(xié) B.頒布《權(quán)利法案》，確立了議會(huì)主權(quán)C.建立內(nèi)閣機(jī)構(gòu)，限制國(guó)王的行政權(quán) D.改革議會(huì)制度，中等階級(jí)更多參政【答案】D【解析】光榮革命發(fā)生于1688年、《權(quán)利法案》頒布于1689年、內(nèi)閣制建立于18世紀(jì)早期，均早于工業(yè)革命爆發(fā)的時(shí)間“18世紀(jì)60年頭”，故解除A、B、C三項(xiàng)。工業(yè)革命期間，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大，急需擺脫政治上無(wú)權(quán)的地位，故于1832年進(jìn)行了議會(huì)改革，獲得了政治權(quán)利。本題應(yīng)選D項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】本題考查英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)代議制的發(fā)展歷程。25.運(yùn)用結(jié)構(gòu)示意圖是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。下圖可以用來(lái)說(shuō)明：A.宗教改革發(fā)生的必定性B.靈魂自救途徑的轉(zhuǎn)變C.信徒地位的重大變更D.新教主見(jiàn)過(guò)世俗生活【答案】B【解析】通過(guò)結(jié)構(gòu)示意圖可以看出在信徒與上帝之間由原來(lái)的教皇、教會(huì)變?yōu)槭ソ?jīng)。依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可以看出這是宗教改革帶來(lái)的變更。那么由此可以看出A選項(xiàng)是錯(cuò)誤的，這種變更是改革的結(jié)果，不是緣由。從圖中正好可以看出教徒靈魂自救的途徑由原來(lái)的教會(huì)變?yōu)槭ソ?jīng)，因此B項(xiàng)正確。信徒的地位在此并未發(fā)生變更，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。也不能看出新教主見(jiàn)世俗生活，只能看出“因信稱(chēng)義”。點(diǎn)睛：馬丁路德在《九十五條論綱》中闡述了只要信仰上帝就可得救的概念，打擊了天主教會(huì)的因行稱(chēng)義理論。靈魂得救不再須要教會(huì)或者教皇，只要有信仰就可以。所以B項(xiàng)正確。26.據(jù)新華社電：“美國(guó)國(guó)會(huì)參眾兩院上周接近全票通過(guò)一項(xiàng)針對(duì)俄羅斯、伊朗和朝鮮三國(guó)的制裁法案，斷絕了總統(tǒng)唐納德·特朗普運(yùn)用總統(tǒng)推翻權(quán)的選項(xiàng)。”這里“斷絕了”是因?yàn)锳.總統(tǒng)沒(méi)有權(quán)力推翻參眾兩院接近全票通過(guò)的法案B.最高法院有權(quán)通過(guò)特殊立法禁止總統(tǒng)運(yùn)用推翻權(quán)C.總統(tǒng)只能通過(guò)全民公決的方式確定法案是否生效D.參眾兩院能夠再以2/3以上票數(shù)推翻總統(tǒng)的推翻【答案】D【解析】【詳解】本題考查美國(guó)國(guó)會(huì)與總統(tǒng)之間的權(quán)力關(guān)系。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)憲法規(guī)定總統(tǒng)有權(quán)否定國(guó)會(huì)法案，但國(guó)會(huì)再以2/3以上票數(shù)通過(guò)該法案后，總統(tǒng)的推翻無(wú)效，材料中參眾兩院接近全票通過(guò)法案，斷絕了總統(tǒng)推翻權(quán)，正是由于此項(xiàng)條款的規(guī)定，因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，美國(guó)憲法實(shí)行分權(quán)制衡原則，總統(tǒng)有權(quán)推翻國(guó)會(huì)的法案；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料沒(méi)有涉及最高法院的作用，同時(shí)，最高法院也不是立法機(jī)關(guān)；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，美國(guó)憲法規(guī)定總統(tǒng)有權(quán)否定國(guó)會(huì)法案，但是國(guó)會(huì)在復(fù)議之后若以2/3以上的多數(shù)再次通過(guò)此法時(shí)，即為有效。故正確答案為D選項(xiàng)。27.伏爾泰在《哲學(xué)通信》中說(shuō)：“像牛頓先生這樣一個(gè)十個(gè)世紀(jì)以來(lái)的杰出的人，才真正是宏大的人物……我們應(yīng)當(dāng)敬重的是憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人；是相識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！被谶@一相識(shí)，伏爾泰A.提倡特性自由，闡釋人性之美B.提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，防止暴政C.否定外在權(quán)威，推崇理性思索D.提倡人民主權(quán)，反對(duì)君主制度【答案】C【解析】據(jù)材料“像牛頓先生……應(yīng)當(dāng)敬重的是憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來(lái)奴役人的人”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)代表人物，“真理的力氣統(tǒng)治人心”體現(xiàn)了對(duì)理性的推崇，而不是依靠外在權(quán)威，故C項(xiàng)正確；提倡特性自由闡釋人性之美，屬于人文主義，是文藝復(fù)興時(shí)期的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也無(wú)法體現(xiàn)權(quán)力的制衡防止暴政的思想，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有反映伏爾泰主見(jiàn)人民主權(quán)反對(duì)君主制，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。28.閱讀下列《1838～1852年英國(guó)制造品輸華值》統(tǒng)計(jì)圖表。對(duì)圖表信息解讀正確的是A.鴉片斗爭(zhēng)后英國(guó)對(duì)華商品輸出持續(xù)增長(zhǎng)B.五口通商便利了列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的商品輸出C.中國(guó)的民族資本抵制了英國(guó)的商品傾銷(xiāo)D.英國(guó)對(duì)中國(guó)表現(xiàn)為較大規(guī)模的貿(mào)易順差【答案】B【解析】依據(jù)材料信息可知，1843—1847年英國(guó)制造品輸華值要高于1848—1852年，主要是因?yàn)轼f片斗爭(zhēng)后，列強(qiáng)對(duì)華商品輸出顯著增加，中英《南京條約》規(guī)定了五口通商，所以外國(guó)商品大量涌入，B正確；由圖片可知，鴉片斗爭(zhēng)后英國(guó)對(duì)華商品輸出在1847年以后有所下降，A錯(cuò)誤；19世紀(jì)六七十年頭，中國(guó)民族資本主義產(chǎn)生，解除C；材料沒(méi)有中國(guó)產(chǎn)品輸入英國(guó)的數(shù)據(jù)，無(wú)法體現(xiàn)貿(mào)易順差，解除D。29.英國(guó)人密迪樂(lè)向太平天國(guó)將領(lǐng)提出進(jìn)行鴉片貿(mào)易的主見(jiàn)，遭到嚴(yán)厲拒絕。后英國(guó)特使又就《南京條約》中的“條約權(quán)利”向太平天國(guó)提出要求，被束之高閣。這說(shuō)明太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)者A.認(rèn)清了資本主義侵略的本質(zhì)B.具有樸實(shí)的獨(dú)立自主思想C.反侵略成為運(yùn)動(dòng)的主要目標(biāo)D.初步形成了近代外交理念【答案】B【解析】【詳解】太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)外國(guó)資本主義侵略本質(zhì)還缺乏相識(shí)，甚至還抱有幻想，缺乏應(yīng)有的警惕，解除A；由材料“行鴉片貿(mào)易的主見(jiàn)，遭到嚴(yán)厲拒絕”可看出，太平天國(guó)不承認(rèn)清朝與列強(qiáng)簽訂的條約，這都說(shuō)明太平天國(guó)在外交上并奉行獨(dú)立自主的外交方針，故選B；材料中太平天國(guó)沒(méi)有把斗爭(zhēng)矛頭指向列強(qiáng)，解除C；結(jié)合所學(xué)，太平天國(guó)尚無(wú)成熟的外交政策，解除D。30.《卿云曲》曾被選為中華民國(guó)的國(guó)歌，歌詞為：“卿云爛兮，漫漫兮，日月光華，旦復(fù)旦兮，時(shí)哉夫，天下非一人之天下也。”簡(jiǎn)短的歌詞頌揚(yáng)了辛亥革命A.推動(dòng)社會(huì)生活習(xí)俗的快速進(jìn)步B.使共和思想深化人心的巨大成就C.結(jié)束君主專(zhuān)制制度的宏大功績(jī)D.建立了第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的榮光【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“天下非一人之天下也”可知辛亥革命推翻了君主專(zhuān)制,創(chuàng)立了民主共和,選項(xiàng)C正確；選項(xiàng)A與材料無(wú)關(guān)，解除；材料中未反映出民主共和思想深化人心，選項(xiàng)B解除；材料未體現(xiàn)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的歷史地位，選項(xiàng)D解除?！军c(diǎn)睛】解題關(guān)鍵是結(jié)合辛亥革命功績(jī)對(duì)材料中“天下非一人之天下也”理解，即強(qiáng)調(diào)了辛亥革命推翻帝制。二、推斷題。（共5小題，每題2分，共10分）31.元朝在地方實(shí)行行省制度。除了河北、河南、山西等地由中心干脆管理外，在其他統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)都設(shè)立行中書(shū)省，從而有效地加強(qiáng)了中心集權(quán)，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】【詳解】本題考查了元代的行省制。依據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，元代實(shí)行行省制度，除中心干脆管理的地區(qū)外，大部分地區(qū)設(shè)立行中書(shū)省，但西藏和四川、青海部分地區(qū)是由宣政院管轄，并未設(shè)立行中書(shū)省，故本題說(shuō)法錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】宣政院，初名總制院，是元朝統(tǒng)治中國(guó)時(shí)期設(shè)立的一個(gè)直屬中心政府管轄的國(guó)家機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)掌管全國(guó)佛教事宜并統(tǒng)轄吐蕃（今西藏）地區(qū)的軍政事務(wù)。32.明代內(nèi)閣是君主專(zhuān)制強(qiáng)化的產(chǎn)物，但是隨著明朝中后期內(nèi)閣地位的上升，漸漸起到制約皇權(quán)的作用?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】?jī)?nèi)閣是皇權(quán)的產(chǎn)物，不行能制約皇權(quán)，本題說(shuō)法錯(cuò)誤，選擇B。33.1689年，英國(guó)通過(guò)《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，從今國(guó)王處于“統(tǒng)而不治”的地位?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】【詳解】1689年，英國(guó)通過(guò)《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，國(guó)王仍舊駕馭行政權(quán)，并非統(tǒng)而不治，隨著責(zé)任內(nèi)閣制的形成，內(nèi)閣駕馭行政權(quán)，國(guó)王漸漸處于“統(tǒng)而不治”的地位。故本題的答案為：錯(cuò)誤。34.明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中吸取了有益的養(yǎng)分，又作了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的批判，沖破了傳統(tǒng)儒學(xué)的樊籬，形成早期民主思想?！敬鸢浮垮e(cuò)誤【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，明末清初的思想家們對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了朝氣，但沒(méi)有形成民主思想。所以，本題是錯(cuò)誤的。35.盧梭提出，“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)槿抗褚粯油馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞?！痹诖吮R梭強(qiáng)調(diào)的是人民主權(quán)說(shuō)。【答案】正確【解析】材料中盧梭強(qiáng)調(diào)的是人民至高無(wú)上的地位與權(quán)威，人民有權(quán)廢除一切事務(wù)，反映了人民主權(quán)說(shuō)，故推斷為正確。三、材料題解析題：本大題共3題，每題10分，共計(jì)30分。36.政治制度是現(xiàn)實(shí)的，每一制度，必需針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。閱讀下列材料：材料一周之失在于制，秦之失在于政不在制?！瓭h有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣?！谠斗饨ㄕ摗凡牧隙たh之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨……則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者（“長(zhǎng)民者”指管理百姓的人）皆居民上，以盡其才，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？——王夫之《讀通鑒論·卷一》材料三行省雖然擁有經(jīng)濟(jì)、軍事、行政等權(quán)力，但這些權(quán)力都是元廷讓渡給地方的，最終的確定權(quán)還操控在中心的手中，因此行省權(quán)力大而不專(zhuān)，這確定了它只能為朝廷集權(quán)服務(wù)。而行省行政區(qū)劃中實(shí)行犬牙交織的劃分原則，又從客觀上瓦解了地方割據(jù)的地理?xiàng)l件?！袊?guó)論文網(wǎng)材料四任何制度，斷無(wú)二三十年而不變的，更無(wú)二三百年而不變的。但無(wú)論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處則仍可不變，于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項(xiàng)制度之自然生長(zhǎng)?！X(qián)穆《中國(guó)歷代政治得失》請(qǐng)回答：（1）材料一論述到的西周、秦朝和漢初的三項(xiàng)政治制度分別是什么？（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括“郡縣之制”的歷史作用。（3）據(jù)材料三，說(shuō)明元朝行省制度為什么能加強(qiáng)中心對(duì)地方的有效限制？（4）政治制度“針對(duì)現(xiàn)實(shí)”“時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)”，但其“本原精神”“仍可不變”。綜合上述材料，說(shuō)明材料四中的“本原精神”是指什么？【答案】（1）制度：西周：分封制；秦朝：郡縣制；漢初：郡國(guó)并行制。（2）作用：有利于維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定；任用有才之人管理百姓；形成中心對(duì)地方的垂直管理；官僚政治取代了貴族政治。（3）緣由：行省權(quán)力大而不專(zhuān)；實(shí)行犬牙交織的區(qū)劃原則。（4）本原精神：加強(qiáng)中心集權(quán)，抑制地方獨(dú)立性?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）制度：西周：依據(jù)“徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣”可得出是分封制；秦朝：結(jié)合所學(xué)可得出秦朝推行的是郡縣制；漢初：依據(jù)所學(xué)可知，西漢初年推行了郡國(guó)并行制。（2）作用：依據(jù)材料“郡縣之制，……合古今上下皆安之，……俾才可長(zhǎng)民者（“長(zhǎng)民者”指管理百姓的人）皆居民上，以盡其才，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？”并結(jié)合所學(xué)，從維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定、人才的選用、對(duì)地方管理的加強(qiáng)、制度的變革等角度分析概括。（3）緣由：依據(jù)“但這些權(quán)力都是元廷讓渡給地方的，最終的確定權(quán)還操控在中心的手中，因此行省權(quán)力大而不專(zhuān)。而行省行政區(qū)劃中實(shí)行犬牙交織的劃分原則，又從客觀上瓦解了地方割據(jù)的地理?xiàng)l件?！笨筛爬ǖ贸鲂惺?quán)力大而不專(zhuān)；實(shí)行犬牙交織的區(qū)劃原則。（4）本原精神：依據(jù)四則材料的主旨可知，材料都闡述的是地方行政制度，結(jié)合所學(xué)可知，中國(guó)古代地方行政制度的演化趨勢(shì)是加強(qiáng)中心集權(quán)，減弱地方權(quán)力，抑制地方獨(dú)立性。37.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。儒家對(duì)于中華民族精神的形成作出了創(chuàng)建性貢獻(xiàn)。閱讀下列材料：材料一西漢大儒董仲舒建議武帝“諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，……經(jīng)由董仲舒發(fā)展而建立起來(lái)的漢代儒學(xué)……廣采了陰陽(yáng)、墨、名、法、道各家之長(zhǎng)的。正是這種容納、吸取和融會(huì)的精神，使儒家學(xué)說(shuō)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的指導(dǎo)思想?！獦怯盍摇吨袊?guó)文化的根本精神》材料二北宋時(shí)期，新儒學(xué)思潮的振興，促使“治學(xué)”與“從政”的溝通蔚為風(fēng)氣。以“天下”為胸懷的士大夫們，以“天道”“公議”為旗幟，參加治理國(guó)家政事。他們將個(gè)人修養(yǎng)與天下國(guó)家之興亡聯(lián)系起來(lái)，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)。——袁行霈等《中華文明史》（第三卷）材料三王陽(yáng)明認(rèn)為“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理”，反對(duì)宋儒把知與行看作兩事，認(rèn)為“知行原是兩個(gè)字說(shuō)一個(gè)工夫”。陽(yáng)明學(xué)的學(xué)術(shù)大旨以注意自我，不受傳統(tǒng)之藩籬為特色——趙毅、趙軼峰《中國(guó)古代史》請(qǐng)回答：（1）結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出材料一中董仲舒提出的建議。依據(jù)材料一，漢代儒學(xué)為什么能成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的指導(dǎo)思想？（2）材料二中的“新儒學(xué)”是指哪一思想體系？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出“新儒學(xué)”的集大成者。（3）依據(jù)材料三，指出王陽(yáng)明的思想主見(jiàn)，概括陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的特色。（4）綜合上述材料，儒家對(duì)構(gòu)建中華民族精神的創(chuàng)建性貢獻(xiàn)表現(xiàn)在哪些方面？【答案】（1）建議：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。緣由：吸取諸子百家學(xué)說(shuō)。（2）思想體系：理學(xué)。集大成者：朱熹。（3）思想主見(jiàn)：致良知；知行合一。特色：提倡特性解放。（4）革故鼎新，自強(qiáng)不息；以天下為己任；崇尚道德修養(yǎng)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）建議：依據(jù)“諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”得出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。緣由：依據(jù)“廣采了陰陽(yáng)、墨、名、法、道各家之長(zhǎng)的”得出吸取諸子百家學(xué)說(shuō)。（2）思想體系：