江蘇省宿遷市沭陽縣修遠(yuǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史10月月考試題必修含解析

PAGE20-江蘇省宿遷市沭陽縣修遠(yuǎn)中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史10月月考試題（必修）（含解析）一、選擇題：本大題共30題，每題2分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題目要求。1.清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日。直到今日，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝親人的習(xí)俗仍很盛行。與此親密相關(guān)的是A.宗法制B.禪讓制C.分封制D.世襲制【答案】A【解析】【詳解】從材料中可以看出，清明節(jié)祭祖是對祖先的懷念，突出了血緣關(guān)系，依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，宗法制是以血緣關(guān)系為紐帶的，故A項正確；禪讓制指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人的制度，沒有體現(xiàn)出血緣關(guān)系，故B項解除；分封制是西周的地方行政制度，與血緣無關(guān)，故C項解除；材料沒有涉及到世襲制，故D項解除?！军c睛】本題考查了宗法制的特點，清明節(jié)祭祖突出了血緣關(guān)系，這就符合了宗法制“以血緣關(guān)系為紐帶”的特點。2.“文王（商朝末年周國統(tǒng)治者）行仁義而王天下，偃王（西周時的諸侯）行仁義而喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰：‘世異則事異’?！边@反映了法家A.主見以德服人B.主見變法革新C.主見選用賢能D.主見嚴(yán)厲法治【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)材料“世異則事異”可知，法家主見變法革新，選項B正確；選項A是儒家思想，解除；材料并未提及用人標(biāo)準(zhǔn)，解除C；材料主旨在于強(qiáng)調(diào)變革而非嚴(yán)刑峻法，解除D。【點睛】解題關(guān)鍵是對材料中“世異則事異”的解讀。3.美國學(xué)者費正清認(rèn)為：“在（中國）這樣一個專制社會里，皇帝把教會和國家的職能集為一身，他是軍事也是精神的領(lǐng)袖，是行為的楷模和正義的主宰。他的全能總括了國家的一切主要職能，包括國家對于全人類的尊祟。他是‘天下之一人’，是社會政治殿堂前的帥旗?！睂Α疤煜轮蝗恕钡淖罴呀庾x是A.天下為公B.皇權(quán)至上C.中心集權(quán)D.分權(quán)制衡【答案】B【解析】依據(jù)題干“把教會和國家的職能集為一身、全能總括了國家的一切主要職能，包括國家對于全人類的尊祟”及所學(xué)學(xué)問可知中國專制社會中，皇權(quán)至高無上，全國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等一切大權(quán)，均由皇帝總攬，具有皇帝獨尊、皇權(quán)至上的特點，故B項正確；“天下為公”原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美妙社會的政治志向，體現(xiàn)的是王位禪讓制，與題意不符，故A項錯誤；“中心集權(quán)”體現(xiàn)的是中心與地方的關(guān)系，與題意不符，故C項錯誤；依據(jù)題干可知體現(xiàn)的是皇權(quán)基于一身，而非分權(quán)，故D項錯誤。點睛：本題以秦朝皇權(quán)為切入點，解題的關(guān)鍵是理解材料信息“皇帝把教會和國家的職能集為一身，他是軍事也是精神的領(lǐng)袖，是行為的楷模和正義的主宰”，結(jié)合皇權(quán)特點，逐一分析選項即可知道答案。4.董仲舒指出：成人有骨366節(jié)，與一年的天數(shù)相符；大骨12節(jié)，與一年之月數(shù)相符；體內(nèi)有五臟，與五行相符；外有四肢，與四季相符。董仲舒提出這一主見的根本目的在于()A.宣揚陰陽五行 B.實現(xiàn)思想一統(tǒng) C.迎合專制統(tǒng)治 D.完善儒學(xué)體系【答案】C【解析】【詳解】材料的信息說明人的結(jié)構(gòu)能與天地偶合，屬于董仲舒提出的天人感應(yīng)的思想，這一思想實質(zhì)是思想統(tǒng)治服務(wù)于政治統(tǒng)治的須要，故C項正確；宣揚陰陽五行不是董仲舒提出天人感應(yīng)思想的根本目的，A錯誤；思想一統(tǒng)是服務(wù)于政治一統(tǒng)的須要，B錯誤；完善儒學(xué)體系也是為政治統(tǒng)治的須要，D錯誤。5.據(jù)江蘇尹灣漢墓出土的考古文物《集簿》記載，當(dāng)時東海郡有“縣、邑、侯國卅八：縣十八，侯國十八，邑二。鄉(xiāng)百七十，□百六，里二千五百卅四，正二千五百卅二人。亭六百八十八，卒二千九百七十二人?！贝擞涊dA.說明封國仍是朝廷的嚴(yán)峻威逼 B.佐證了西漢時期曾在地方分封諸侯C.表明西漢以前郡縣制尚未推行 D.填補了縣以下基層機(jī)構(gòu)的史籍空白【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生精確解讀材料信息的實力，該題考查關(guān)于西漢初的地方管理制度——郡國并行制。解題抓住材料中的關(guān)鍵信息“當(dāng)時東海郡有“縣、邑、侯國卅八：縣十八，侯國十八，邑二?！?，侯國是分封制的結(jié)果，說明當(dāng)時仍舊實行郡國并行制。故選B。A選項材料沒有體現(xiàn)；C項表述與史實不符；D項表述過于夸化此史料的價值。考點：古代中國的政治制度·漢初的政治體制·郡國并行制6.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻鞒讨炖韺W(xué)對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為A.促進(jìn)文化教化的普及B.成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具C.壓抑了人的特性發(fā)展D.重建了人們的價值信仰【答案】D【解析】試題分析：依據(jù)材料“自宋以降,仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古,論者以為程朱講學(xué)之效”體現(xiàn)了程朱理學(xué)的社會責(zé)任感,與文化普及無關(guān),A項錯誤；材料沒有體現(xiàn)維護(hù)封建統(tǒng)治和壓抑人的特性發(fā)展，B、C兩項錯誤；“仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古”說明程朱理學(xué)使人們的價值觀得到重建，D項正確。所以選D考點：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演化·宋明理學(xué)·宋明理學(xué)的歷史影響7.明朝的內(nèi)閣距離皇帝寢宮1000米，清朝的軍機(jī)處距離皇帝寢宮只有50米。政務(wù)中心逐步靠近皇帝寢宮的這一過程，從本質(zhì)上體現(xiàn)了A.皇宮建筑布局愈益合理B.政府行政效能不斷提高C.中心集權(quán)的不斷加強(qiáng)D.君主專制的不斷強(qiáng)化【答案】D【解析】【詳解】依據(jù)材料中“明朝的內(nèi)閣距皇帝寢宮有1000米，清朝的軍機(jī)處距皇帝寢宮只有50米”信息可知，這說明軍機(jī)處受到皇帝的限制更強(qiáng)，從而在本質(zhì)上反映了君主專制不斷強(qiáng)化，因此D選項正確。A、B選項是表面上的理解，不是本質(zhì)；C選項錯誤，材料體現(xiàn)的是專制皇權(quán)的強(qiáng)化，并非強(qiáng)調(diào)中心對地方的管理加強(qiáng)。故正確答案為D選項。8.明清時期出現(xiàn)了一系列有如“穿衣吃飯，即是人倫物理”、“天下為主，君為客”、“經(jīng)世致用”等觀點，對此理解正確的是A.出現(xiàn)了與儒學(xué)對立的新式思想B.反映了思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)的主見C.宣告了宋明理學(xué)地位的完全淪喪D.誕生了成熟的啟蒙思想【答案】B【解析】【分析】試題分析：明末清初的思想活躍局面是對儒家思想的批判性繼承，“與儒學(xué)對立”表述錯誤，故A項錯誤；明末清初的思想家鑒于君主專制的強(qiáng)化、程朱理學(xué)壓抑人性，適應(yīng)資本主義萌芽的發(fā)展而提出了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)儒家思想的主見，故B項正確；宋明理學(xué)從南宋之后到近代，始終處于正統(tǒng)地位，“完全丟失”表述錯誤，故C項錯誤；明末清初的進(jìn)步思想具有初步的民主色調(diào)，但未超出儒家思想的范疇，未促進(jìn)中國的社會轉(zhuǎn)型，不具備成熟啟蒙思想的屬性，故D項錯誤。考點：明清儒學(xué)思想的發(fā)展【詳解】請在此輸入詳解！9.2024年6月，因一系列社會問題，英國部分政要和民眾要求首相特蕾莎·梅下臺。特蕾莎·梅最終是否下臺，關(guān)鍵取決于A.特蕾莎·梅所在執(zhí)政黨保守黨的民意支持率B.英國女王的看法C.議會對特蕾莎·梅政府的信任程度D.在野黨工黨的看法【答案】C【解析】依據(jù)英國君主立憲制的相關(guān)規(guī)定，英國首相是由議會選舉產(chǎn)生出的多數(shù)黨領(lǐng)袖來擔(dān)當(dāng)?shù)模允紫嘁獙ψh會負(fù)責(zé)，因而特蕾莎?梅最終是否下臺，關(guān)鍵取決于議會的看法，故C項正確；英國首相是由議會選舉產(chǎn)生出的多數(shù)黨領(lǐng)袖來擔(dān)當(dāng)?shù)模蔄D項錯誤；英國君主處于統(tǒng)而不治的地位，因果女王的看法與首相的任職無關(guān)，故B項錯誤。10.據(jù)史料記載，美國有一段時期貨幣貶值，在很多地方幾乎不能流通，公共信用降到極點。政府當(dāng)時無法獲得資源，軍隊人員不足，難為軍隊供應(yīng)應(yīng)養(yǎng)，整個國家體制嚴(yán)峻失序。導(dǎo)致該情形出現(xiàn)的緣由是A.邦聯(lián)體制導(dǎo)致中心權(quán)力弱小B.胡佛政府推行自由放任政策C.經(jīng)濟(jì)大危機(jī)擴(kuò)展到各個領(lǐng)域D.“分權(quán)制衡”降低行政效率【答案】A【解析】由“政府當(dāng)時無法獲得資源，軍隊人員不足，難為軍隊供應(yīng)應(yīng)養(yǎng)，整個國家體制嚴(yán)峻失序”可看出當(dāng)時的政府松散無權(quán)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知這是美國獨立后的邦聯(lián)體制造成的，故本題答案選A項；B項錯誤，自由放任強(qiáng)調(diào)的是政府不插手，讓企業(yè)自由經(jīng)營貿(mào)易，但不代表政府無權(quán)；C項錯誤，經(jīng)濟(jì)危機(jī)時政府是可以調(diào)動資源的；D項錯誤，分權(quán)制衡與材料無關(guān)?！久麕燑c睛】此題是材料型選擇題，解題關(guān)鍵是正確解讀“政府當(dāng)時無法獲得資源，軍隊人員不足，難為軍隊供應(yīng)應(yīng)養(yǎng)”推斷出此時中心政府是沒有權(quán)力的，結(jié)合所學(xué)的邦聯(lián)體制做出選擇。11.到2012年為止，牛首、猴首、虎首、豬首、和馬首銅像已回來中國，保藏在保利藝術(shù)博物館；2013年4月26日，法國皮諾家族在北京宣布將向中方無償捐贈流失海外圓明園十二大水法中的青銅鼠首和兔首。至此，圓明園十二大水法中的十二大生肖獸首已經(jīng)有8個回來中國。上述十二大生肖獸首丟失在哪次斗爭當(dāng)中()A.鴉片斗爭 B.八國聯(lián)軍侵華斗爭C.其次次鴉片斗爭 D.甲午中日斗爭【答案】C【解析】【詳解】圓明園十二大水法中的十二大生肖獸首丟失是在1860年，其次次鴉片斗爭后期英法聯(lián)軍掠奪所得，故C項正確；鴉片斗爭沒有打到北京，故A錯誤；八國聯(lián)軍侵華斗爭爆發(fā)時期圓明園已經(jīng)被焚毀，B錯誤；甲午中日斗爭也沒有打到北京，故D錯誤。12.有學(xué)者認(rèn)為，《馬關(guān)條約》的簽訂標(biāo)記列強(qiáng)對中國侵略進(jìn)入新的階段，支持該觀點的最有力證據(jù)是A.“中國約將庫平銀二萬萬兩交與日本，作為賠償軍費?！盉.“臺灣一省應(yīng)于本約批準(zhǔn)互換后，……兩個月內(nèi)交接清晰?！盋.“日本臣民得在中國通商口岸、城邑任便從事各項工藝制造。”D.“見今中國已開通商口岸以外，應(yīng)準(zhǔn)添設(shè)下開各處，立為通商口岸。”【答案】C【解析】【詳解】結(jié)合課本學(xué)問可知，C項是《馬關(guān)條約》關(guān)于日本在通商口岸開設(shè)工廠的規(guī)定，反映了其次次工業(yè)革命時期帝國主義資本輸出的要求，與以往兩次鴉片斗爭要求商品輸出相比，標(biāo)記列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略進(jìn)入一個新的階段，故C正確；A項是《馬關(guān)條約》關(guān)于賠款的規(guī)定，但是賠款的要求在此前兩次鴉片斗爭后簽訂的不同等條約中都有涉及，因此不能說明列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略進(jìn)入一個新的階段,故A錯誤；B項是《馬關(guān)條約》關(guān)于日本割占臺灣的規(guī)定，割地屬于政治侵略，破壞領(lǐng)土完整，與題干中“經(jīng)濟(jì)侵略”不符，故B錯誤；D項是《馬關(guān)條約》關(guān)于日本要求增開通商口岸，但是開放通商口岸的要求在此前兩次鴉片斗爭后簽訂的不同等條約中都有涉及，如《南京條約》規(guī)定五口通商，《天津條約》規(guī)定十口通商，因此不能說明列強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)侵略進(jìn)入一個新的階段，故D錯誤。13.韓國客輪“歲月”號發(fā)生事故下沉，船長李俊錫卻拋下乘客領(lǐng)先逃離。甲同學(xué)說：“求生本能使然，沒有必要指責(zé)人家”；乙同學(xué)說：“丟失了一個船長應(yīng)有的責(zé)任心，應(yīng)受到劇烈指責(zé)”。假如承認(rèn)他們的說法都有道理，這與誰的觀點最接近A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德【答案】A【解析】【詳解】智者學(xué)派認(rèn)為法律和道德都是人為的產(chǎn)物，約束力都是相對的；在社會道德方面，每個人都應(yīng)當(dāng)有自己的推斷標(biāo)準(zhǔn)，不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)求一律。普羅泰格拉是智者學(xué)派的代表人物，與材料中的觀點最接近。故答案為A項。其他三項均不屬于智者學(xué)派，與材料信息不符，解除B、C、D項。14.“他們（國王）僅僅是主權(quán)者（人民）的官吏，是以主權(quán)者的名義在行使著主權(quán)者所托付給他們的權(quán)力，而且只要主權(quán)者興奮，他們就可以限制、變更和收回這種權(quán)力?！痹搯⒚伤枷爰姨岢隽薃.天賦人權(quán)說B.分權(quán)制衡說C.人非工具說D.社會契約論【答案】D【解析】【詳解】天賦人權(quán)說宣揚人生而享有生存、自由、追求財產(chǎn)和華蜜等權(quán)利，不符合題意，故A項錯誤。分權(quán)制衡說主見國家權(quán)力應(yīng)當(dāng)分別由不同的國家機(jī)關(guān)去行使，以保持國家權(quán)力間的平衡狀態(tài)，故B項錯誤。人非工具說是突出個人的主體價值和思想自由，解除C。材料“只要主權(quán)者興奮，他們就可以限制、變更和收回這種權(quán)力”出盧梭的《社會契約論》，認(rèn)為人民主權(quán)是神圣不行侵?jǐn)_的，政府的權(quán)力由人民給予，假如政府實行暴政，侵?jǐn)_人民的權(quán)利，人民有權(quán)推翻政府。故D正確。15.《論語》記載：“孔子謂季氏（魯國權(quán)臣），‘八佾（天子樂舞）舞于庭，是可忍也，孰不行忍也？’”這表明孔子A.推崇為政以德B.提倡仁者愛人C.反對奢侈享樂D.注意克己復(fù)禮【答案】D【解析】依據(jù)材料“季氏（魯國權(quán)臣）……八佾（天子樂舞）舞于庭”可知季氏違反了等級禮儀，孔子表達(dá)了周禮遭到破壞后的生氣，要求克己復(fù)禮，D項正確。材料體現(xiàn)孔子關(guān)注禮儀問題，為政以德是孔子的政治主見，解除A。仁是孔子思想的核心，強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系，與材料強(qiáng)調(diào)孔子注意克己復(fù)禮不符，解除B。材料涉及禮儀等級問題，與奢侈享樂無關(guān)，解除C。16.《中國人史綱》中說：“封建制度最重要的問題是權(quán)力的繼承……但父親遺留下來的假如是一個不能均分的寶座，或是一個不能均分的世襲爵位，只能由一個兒子繼承時，問題就發(fā)生了。必需有適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q，才可以保持國家和家族的完整?！蔽髦軙r“適當(dāng)?shù)姆椒ā笔侵?)A.分封制 B.宗法制C.世襲制 D.禪讓制【答案】B【解析】【詳解】材料中揭示的是西周權(quán)力繼承與安排的沖突問題。為避開統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部沖突激化，維護(hù)宗族內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，西周實行按宗法等級實行再分封制，宗法制是分封制的理論基礎(chǔ)，故B正確；A是地方制度；C出現(xiàn)于漢武帝時期，晚于題干中的時間‘西周時期’”；D是皇位官位爵位等世代因襲的制度。故選B。17.自漢武帝宣布獨尊儒術(shù)以后，中國古代哲學(xué)思想花園中秋天便來臨了。春秋戰(zhàn)國時期那些競相爭榮斗艷的百花紛紛凋零，只有儒學(xué)一顆碩果沉重地掛在枝頭。這段材料旨在A.懷念春秋戰(zhàn)國思想活躍的局面 B.說明理學(xué)起先取得了正統(tǒng)地位C.論證明行政治大一統(tǒng)的合理性 D.強(qiáng)調(diào)文化專制不利于思想旺盛【答案】D【解析】春秋戰(zhàn)國時期“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”限制了傳統(tǒng)思想的自由發(fā)展，說明強(qiáng)調(diào)文化專制不利于思想旺盛，D正確；A中懷念不符合事實；理學(xué)是宋明時期，B錯誤；C中合理性不符合事實。18.《全球通史》中有這樣一段描述：“新皇帝……廢除了全部的封建國家和王國，將廣袤的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中心政府任命，并向中心政府負(fù)責(zé)的官員。”這是指A.周天子實行分封制B.秦始皇設(shè)立郡縣制C.漢高祖實行郡國并行制D.漢武帝設(shè)立刺史制【答案】B【解析】試題分析:依據(jù)材料中“廢除了全部的封建國家和王國”等信息可知廢除了分封制，故A項解除；據(jù)“新皇帝”“將廣袤的國土劃分為若干行政區(qū)，每一行政區(qū)都配備一批由中心政府任命，并向中心政府負(fù)責(zé)的官員”等信息可知是秦代的郡縣制，故B項正確；“廢除了全部的封建國家和王國，將廣袤的國土劃分為若干行政區(qū)”不存在分封制，就不應(yīng)當(dāng)是郡國并行制，故C項解除；刺史屬于地方官職，具有監(jiān)察的職能，與題意無關(guān)，故D項解除?？键c：古代中國的政治制度·秦朝中心集權(quán)制度的形成·郡縣制19."宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！迸c這種說法相符合的思想家是A.董仲舒 B.朱熹C.王陽明 D.王夫之【答案】B【解析】略20.有學(xué)者指出：東漢士大夫風(fēng)習(xí)為后世所推美。然分析其常見的美德高行，不外乎是讓爵（父有高爵兄讓弟襲）推財（兄弟分財推多取少）清節(jié)（一介不取推財與人）等。與上述士大夫所為聯(lián)系最為親密的社會現(xiàn)象是A.察舉選官B.佛道盛行C.儒學(xué)正統(tǒng)D.知行合一【答案】A【解析】【詳解】本題考查了察舉制。讓爵、推財和清節(jié)都是彰顯高尚品德的行為，漢代通過察舉制選官，才學(xué)和品德是選官的重要內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，所以東漢士大夫的這種風(fēng)習(xí)與察舉選官最為親密。東漢儒學(xué)為正統(tǒng)，佛道并沒有得到盛行，故解除B項；儒學(xué)正統(tǒng)與題意中的風(fēng)習(xí)有肯定的聯(lián)系，但不是最為親密的聯(lián)系，故解除C項；知行合一是明代王陽明的主見，故解除D項。故選A?！军c睛】察舉制下，個人的社會背景、家庭出身不再是選士任官的唯一依據(jù)。地方士人只要有真才實學(xué)，有肯定的社會威望，或有值得稱頌的道德品質(zhì)，就有可能成為察舉對象，從而登上仕途。21.明亡后，一些學(xué)問分子起先對明朝覆亡緣由進(jìn)行沉痛的理性反思。他們認(rèn)為，明中葉以來“陽明學(xué)說之風(fēng)行天下，而蠹壞世道人心，甚至人人束書不觀而從事于游談，空談心性而不致當(dāng)世實務(wù)，故導(dǎo)致士林無恥，以至于社稷丘墟”。據(jù)此，他們主見A.穿衣吃飯即人倫物理B.經(jīng)世致用C.“天下為主，君為客”D.唯物主義【答案】B【解析】據(jù)材料“陽明學(xué)說……從事于游談，空談心性而不致為世實務(wù)，故導(dǎo)致士林無恥，以至于社稷丘墟”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這反映了王陽明心學(xué)空談心性導(dǎo)致亡國的后果，故一些學(xué)問分子主見經(jīng)世致用，故B項正確；“穿衣吃飯即人倫物理”屬于明朝李贄的思想，不是明亡后，故A項錯誤；“天下為主，君為客”主要是反對君主專制，與材料無關(guān)，故C項錯誤；唯物主義與唯心主義相對，也與材料無關(guān)，故D項錯誤。故選B。22.始纂于弘治十年（1497）的《大明會典》是記載明代典章制度為主的官修史書，然而在該書中始終沒有將“內(nèi)閣”單列章目，僅將內(nèi)閣職權(quán)附于翰林院（最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)）之下。這主要是因為A.內(nèi)閣地位無足輕重B.皇帝權(quán)力過度膨脹C.內(nèi)閣不是法定機(jī)構(gòu)D.閣臣多來于翰林院【答案】C【解析】材料不承認(rèn)內(nèi)閣制度的合法性，“將內(nèi)閣職權(quán)附于翰林院之下”，說明內(nèi)閣不是法定機(jī)構(gòu)，故選C；材料中終歸給予內(nèi)閣的職權(quán)，解除A；材料沒有涉及皇權(quán)問題，解除B；材料沒有涉及內(nèi)閣的來源，解除D。23.蘇格拉底到處勸勉人們把精力用在高尚和和善的事上，教化人們要“努力成為有德行的人”。干脆促使蘇格拉底這樣做的緣由是雅典()A.民主政治發(fā)展到頂峰 B.工商業(yè)高度旺盛C.世風(fēng)日下、道德淪喪 D.人文主義的盛行【答案】C【解析】【詳解】蘇格拉底生活的時代是雅典民主政治走向衰落時期，當(dāng)時雅典世風(fēng)日下、道德淪喪，為此蘇格拉底為了挽救雅典道德淪喪的社會現(xiàn)狀，提出了“學(xué)問即美德”的主見，故C正確；蘇格拉底生活的時代是雅典民主政治走向衰落時期，A錯誤；工商業(yè)高度旺盛是導(dǎo)致智者運動出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)緣由，B錯誤；人文主義的盛行不是導(dǎo)致蘇格拉底提出“學(xué)問即美德”主見的緣由，Ｄ錯誤。24.“工業(yè)革命變更了英國的社會結(jié)構(gòu)，經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長造成中等階級與工人階級力氣的壯大，貴族、大地主的地位與經(jīng)濟(jì)實力都大為下降了，但他們?nèi)园殉终螜?quán)力，造成權(quán)力安排與社會力氣對比高度脫節(jié)的狀態(tài)?！睘榱私鉀Q這種“狀態(tài)”，英國在政治上A.發(fā)動光榮革命，與新貴族階層妥協(xié) B.頒布《權(quán)利法案》，確立了議會主權(quán)C.建立內(nèi)閣機(jī)構(gòu)，限制國王的行政權(quán) D.改革議會制度，中等階級更多參政【答案】D【解析】光榮革命發(fā)生于1688年、《權(quán)利法案》頒布于1689年、內(nèi)閣制建立于18世紀(jì)早期，均早于工業(yè)革命爆發(fā)的時間“18世紀(jì)60年頭”，故解除A、B、C三項。工業(yè)革命期間，工業(yè)資產(chǎn)階級發(fā)展壯大，急需擺脫政治上無權(quán)的地位，故于1832年進(jìn)行了議會改革，獲得了政治權(quán)利。本題應(yīng)選D項?！究键c定位】本題考查英國資產(chǎn)階級代議制的發(fā)展歷程。25.運用結(jié)構(gòu)示意圖是歷史學(xué)習(xí)的重要方法。下圖可以用來說明：A.宗教改革發(fā)生的必定性B.靈魂自救途徑的轉(zhuǎn)變C.信徒地位的重大變更D.新教主見過世俗生活【答案】B【解析】通過結(jié)構(gòu)示意圖可以看出在信徒與上帝之間由原來的教皇、教會變?yōu)槭ソ?jīng)。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可以看出這是宗教改革帶來的變更。那么由此可以看出A選項是錯誤的，這種變更是改革的結(jié)果，不是緣由。從圖中正好可以看出教徒靈魂自救的途徑由原來的教會變?yōu)槭ソ?jīng)，因此B項正確。信徒的地位在此并未發(fā)生變更，所以C項錯誤。也不能看出新教主見世俗生活，只能看出“因信稱義”。點睛：馬丁路德在《九十五條論綱》中闡述了只要信仰上帝就可得救的概念，打擊了天主教會的因行稱義理論。靈魂得救不再須要教會或者教皇，只要有信仰就可以。所以B項正確。26.據(jù)新華社電：“美國國會參眾兩院上周接近全票通過一項針對俄羅斯、伊朗和朝鮮三國的制裁法案，斷絕了總統(tǒng)唐納德·特朗普運用總統(tǒng)推翻權(quán)的選項?！边@里“斷絕了”是因為A.總統(tǒng)沒有權(quán)力推翻參眾兩院接近全票通過的法案B.最高法院有權(quán)通過特殊立法禁止總統(tǒng)運用推翻權(quán)C.總統(tǒng)只能通過全民公決的方式確定法案是否生效D.參眾兩院能夠再以2/3以上票數(shù)推翻總統(tǒng)的推翻【答案】D【解析】【詳解】本題考查美國國會與總統(tǒng)之間的權(quán)力關(guān)系。依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，美國憲法規(guī)定總統(tǒng)有權(quán)否定國會法案，但國會再以2/3以上票數(shù)通過該法案后，總統(tǒng)的推翻無效，材料中參眾兩院接近全票通過法案，斷絕了總統(tǒng)推翻權(quán)，正是由于此項條款的規(guī)定，因此D選項正確。A選項錯誤，美國憲法實行分權(quán)制衡原則，總統(tǒng)有權(quán)推翻國會的法案；B選項錯誤，材料沒有涉及最高法院的作用，同時，最高法院也不是立法機(jī)關(guān)；C選項錯誤，美國憲法規(guī)定總統(tǒng)有權(quán)否定國會法案，但是國會在復(fù)議之后若以2/3以上的多數(shù)再次通過此法時，即為有效。故正確答案為D選項。27.伏爾泰在《哲學(xué)通信》中說：“像牛頓先生這樣一個十個世紀(jì)以來的杰出的人，才真正是宏大的人物……我們應(yīng)當(dāng)敬重的是憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人；是相識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人。”基于這一相識，伏爾泰A.提倡特性自由，闡釋人性之美B.提出三權(quán)分立學(xué)說，防止暴政C.否定外在權(quán)威，推崇理性思索D.提倡人民主權(quán)，反對君主制度【答案】C【解析】據(jù)材料“像牛頓先生……應(yīng)當(dāng)敬重的是憑真理的力氣統(tǒng)治人心的人，而不是依靠暴力來奴役人的人”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，伏爾泰是啟蒙運動代表人物，“真理的力氣統(tǒng)治人心”體現(xiàn)了對理性的推崇，而不是依靠外在權(quán)威，故C項正確；提倡特性自由闡釋人性之美，屬于人文主義，是文藝復(fù)興時期的思想，故A項錯誤；材料也無法體現(xiàn)權(quán)力的制衡防止暴政的思想，故B項錯誤；材料也沒有反映伏爾泰主見人民主權(quán)反對君主制，故D項錯誤。故選C。28.閱讀下列《1838～1852年英國制造品輸華值》統(tǒng)計圖表。對圖表信息解讀正確的是A.鴉片斗爭后英國對華商品輸出持續(xù)增長B.五口通商便利了列強(qiáng)對中國的商品輸出C.中國的民族資本抵制了英國的商品傾銷D.英國對中國表現(xiàn)為較大規(guī)模的貿(mào)易順差【答案】B【解析】依據(jù)材料信息可知，1843—1847年英國制造品輸華值要高于1848—1852年，主要是因為鴉片斗爭后，列強(qiáng)對華商品輸出顯著增加，中英《南京條約》規(guī)定了五口通商，所以外國商品大量涌入，B正確；由圖片可知，鴉片斗爭后英國對華商品輸出在1847年以后有所下降，A錯誤；19世紀(jì)六七十年頭，中國民族資本主義產(chǎn)生，解除C；材料沒有中國產(chǎn)品輸入英國的數(shù)據(jù)，無法體現(xiàn)貿(mào)易順差，解除D。29.英國人密迪樂向太平天國將領(lǐng)提出進(jìn)行鴉片貿(mào)易的主見，遭到嚴(yán)厲拒絕。后英國特使又就《南京條約》中的“條約權(quán)利”向太平天國提出要求，被束之高閣。這說明太平天國領(lǐng)導(dǎo)者A.認(rèn)清了資本主義侵略的本質(zhì)B.具有樸實的獨立自主思想C.反侵略成為運動的主要目標(biāo)D.初步形成了近代外交理念【答案】B【解析】【詳解】太平天國領(lǐng)導(dǎo)人對外國資本主義侵略本質(zhì)還缺乏相識，甚至還抱有幻想，缺乏應(yīng)有的警惕，解除A；由材料“行鴉片貿(mào)易的主見，遭到嚴(yán)厲拒絕”可看出，太平天國不承認(rèn)清朝與列強(qiáng)簽訂的條約，這都說明太平天國在外交上并奉行獨立自主的外交方針，故選B；材料中太平天國沒有把斗爭矛頭指向列強(qiáng)，解除C；結(jié)合所學(xué)，太平天國尚無成熟的外交政策，解除D。30.《卿云曲》曾被選為中華民國的國歌，歌詞為：“卿云爛兮，漫漫兮，日月光華，旦復(fù)旦兮，時哉夫，天下非一人之天下也?！焙喍痰母柙~頌揚了辛亥革命A.推動社會生活習(xí)俗的快速進(jìn)步B.使共和思想深化人心的巨大成就C.結(jié)束君主專制制度的宏大功績D.建立了第一個資產(chǎn)階級共和國的榮光【答案】C【解析】【詳解】依據(jù)材料“天下非一人之天下也”可知辛亥革命推翻了君主專制,創(chuàng)立了民主共和,選項C正確；選項A與材料無關(guān)，解除；材料中未反映出民主共和思想深化人心，選項B解除；材料未體現(xiàn)第一個資產(chǎn)階級共和國的歷史地位，選項D解除。【點睛】解題關(guān)鍵是結(jié)合辛亥革命功績對材料中“天下非一人之天下也”理解，即強(qiáng)調(diào)了辛亥革命推翻帝制。二、推斷題。（共5小題，每題2分，共10分）31.元朝在地方實行行省制度。除了河北、河南、山西等地由中心干脆管理外，在其他統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)都設(shè)立行中書省，從而有效地加強(qiáng)了中心集權(quán)，維護(hù)了國家統(tǒng)一?！敬鸢浮垮e誤【解析】【詳解】本題考查了元代的行省制。依據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，元代實行行省制度，除中心干脆管理的地區(qū)外，大部分地區(qū)設(shè)立行中書省，但西藏和四川、青海部分地區(qū)是由宣政院管轄，并未設(shè)立行中書省，故本題說法錯誤?！军c睛】宣政院，初名總制院，是元朝統(tǒng)治中國時期設(shè)立的一個直屬中心政府管轄的國家機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)掌管全國佛教事宜并統(tǒng)轄吐蕃（今西藏）地區(qū)的軍政事務(wù)。32.明代內(nèi)閣是君主專制強(qiáng)化的產(chǎn)物，但是隨著明朝中后期內(nèi)閣地位的上升，漸漸起到制約皇權(quán)的作用?！敬鸢浮垮e誤【解析】內(nèi)閣是皇權(quán)的產(chǎn)物，不行能制約皇權(quán)，本題說法錯誤，選擇B。33.1689年，英國通過《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，從今國王處于“統(tǒng)而不治”的地位?！敬鸢浮垮e誤【解析】【詳解】1689年，英國通過《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，國王仍舊駕馭行政權(quán)，并非統(tǒng)而不治，隨著責(zé)任內(nèi)閣制的形成，內(nèi)閣駕馭行政權(quán)，國王漸漸處于“統(tǒng)而不治”的地位。故本題的答案為：錯誤。34.明末清初三大進(jìn)步思想家從儒家思想中吸取了有益的養(yǎng)分，又作了適應(yīng)時代發(fā)展的批判，沖破了傳統(tǒng)儒學(xué)的樊籬，形成早期民主思想?！敬鸢浮垮e誤【解析】結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，明末清初的思想家們對傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行了批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了朝氣，但沒有形成民主思想。所以，本題是錯誤的。35.盧梭提出，“在國家里沒有什么基本上不能廢除，社會契約本身也不例外，因為全部公民一樣同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞。”在此盧梭強(qiáng)調(diào)的是人民主權(quán)說?！敬鸢浮空_【解析】材料中盧梭強(qiáng)調(diào)的是人民至高無上的地位與權(quán)威，人民有權(quán)廢除一切事務(wù)，反映了人民主權(quán)說，故推斷為正確。三、材料題解析題：本大題共3題，每題10分，共計30分。36.政治制度是現(xiàn)實的，每一制度，必需針對現(xiàn)實，時時刻刻求其能變動適應(yīng)。閱讀下列材料：材料一周之失在于制，秦之失在于政不在制?！瓭h有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣。——柳宗元《封建論》材料二郡縣之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢之所趨……則分之為郡，分之為縣，俾才可長民者（“長民者”指管理百姓的人）皆居民上，以盡其才，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？——王夫之《讀通鑒論·卷一》材料三行省雖然擁有經(jīng)濟(jì)、軍事、行政等權(quán)力，但這些權(quán)力都是元廷讓渡給地方的，最終的確定權(quán)還操控在中心的手中，因此行省權(quán)力大而不專，這確定了它只能為朝廷集權(quán)服務(wù)。而行省行政區(qū)劃中實行犬牙交織的劃分原則，又從客觀上瓦解了地方割據(jù)的地理條件?！袊撐木W(wǎng)材料四任何制度，斷無二三十年而不變的，更無二三百年而不變的。但無論如何變，一項制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處則仍可不變，于是每一項制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項制度之自然生長?！X穆《中國歷代政治得失》請回答：（1）材料一論述到的西周、秦朝和漢初的三項政治制度分別是什么？（2）據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括“郡縣之制”的歷史作用。（3）據(jù)材料三，說明元朝行省制度為什么能加強(qiáng)中心對地方的有效限制？（4）政治制度“針對現(xiàn)實”“時時刻刻求其能變動適應(yīng)”，但其“本原精神”“仍可不變”。綜合上述材料，說明材料四中的“本原精神”是指什么？【答案】（1）制度：西周：分封制；秦朝：郡縣制；漢初：郡國并行制。（2）作用：有利于維護(hù)國家穩(wěn)定；任用有才之人管理百姓；形成中心對地方的垂直管理；官僚政治取代了貴族政治。（3）緣由：行省權(quán)力大而不專；實行犬牙交織的區(qū)劃原則。（4）本原精神：加強(qiáng)中心集權(quán)，抑制地方獨立性?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）制度：西周：依據(jù)“徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣”可得出是分封制；秦朝：結(jié)合所學(xué)可得出秦朝推行的是郡縣制；漢初：依據(jù)所學(xué)可知，西漢初年推行了郡國并行制。（2）作用：依據(jù)材料“郡縣之制，……合古今上下皆安之，……俾才可長民者（“長民者”指管理百姓的人）皆居民上，以盡其才，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？”并結(jié)合所學(xué)，從維護(hù)國家穩(wěn)定、人才的選用、對地方管理的加強(qiáng)、制度的變革等角度分析概括。（3）緣由：依據(jù)“但這些權(quán)力都是元廷讓渡給地方的，最終的確定權(quán)還操控在中心的手中，因此行省權(quán)力大而不專。而行省行政區(qū)劃中實行犬牙交織的劃分原則，又從客觀上瓦解了地方割據(jù)的地理條件?！笨筛爬ǖ贸鲂惺?quán)力大而不專；實行犬牙交織的區(qū)劃原則。（4）本原精神：依據(jù)四則材料的主旨可知，材料都闡述的是地方行政制度，結(jié)合所學(xué)可知，中國古代地方行政制度的演化趨勢是加強(qiáng)中心集權(quán)，減弱地方權(quán)力，抑制地方獨立性。37.儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。儒家對于中華民族精神的形成作出了創(chuàng)建性貢獻(xiàn)。閱讀下列材料：材料一西漢大儒董仲舒建議武帝“諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”，……經(jīng)由董仲舒發(fā)展而建立起來的漢代儒學(xué)……廣采了陰陽、墨、名、法、道各家之長的。正是這種容納、吸取和融會的精神，使儒家學(xué)說成為當(dāng)時社會的指導(dǎo)思想?！獦怯盍摇吨袊幕母揪瘛凡牧隙彼螘r期，新儒學(xué)思潮的振興，促使“治學(xué)”與“從政”的溝通蔚為風(fēng)氣。以“天下”為胸懷的士大夫們，以“天道”“公議”為旗幟，參加治理國家政事。他們將個人修養(yǎng)與天下國家之興亡聯(lián)系起來，將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標(biāo)?！婿取吨腥A文明史》（第三卷）材料三王陽明認(rèn)為“致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理”，反對宋儒把知與行看作兩事，認(rèn)為“知行原是兩個字說一個工夫”。陽明學(xué)的學(xué)術(shù)大旨以注意自我，不受傳統(tǒng)之藩籬為特色——趙毅、趙軼峰《中國古代史》請回答：（1）結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出材料一中董仲舒提出的建議。依據(jù)材料一，漢代儒學(xué)為什么能成為當(dāng)時社會的指導(dǎo)思想？（2）材料二中的“新儒學(xué)”是指哪一思想體系？結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出“新儒學(xué)”的集大成者。（3）依據(jù)材料三，指出王陽明的思想主見，概括陽明學(xué)說的特色。（4）綜合上述材料，儒家對構(gòu)建中華民族精神的創(chuàng)建性貢獻(xiàn)表現(xiàn)在哪些方面？【答案】（1）建議：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。緣由：吸取諸子百家學(xué)說。（2）思想體系：理學(xué)。集大成者：朱熹。（3）思想主見：致良知；知行合一。特色：提倡特性解放。（4）革故鼎新，自強(qiáng)不息；以天下為己任；崇尚道德修養(yǎng)?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）建議：依據(jù)“諸不在六藝（六經(jīng)）之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”得出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。緣由：依據(jù)“廣采了陰陽、墨、名、法、道各家之長的”得出吸取諸子百家學(xué)說。（2）思想體系：