2025年高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)之文言文閱讀：宏觀把控任務(wù)-在“考什么”上細(xì)研究明確方向　　

任務(wù)群五文言文閱讀——技法之外歸本真，尋得源頭活水來(lái)復(fù)習(xí)準(zhǔn)備一宏觀把控任務(wù)——在“考什么”上細(xì)研究，明確方向

【高考解讀】——探究命題規(guī)律【對(duì)應(yīng)課標(biāo)】——高考命題依據(jù)常見題型分值對(duì)應(yīng)課標(biāo)考點(diǎn)整體概括具體闡釋客觀題斷句題31.凸顯高考“立德樹人”的功能，所選的內(nèi)容涵蓋了理想信念、愛國(guó)情懷、以民為本、法治意識(shí)，強(qiáng)化正確的世界觀2.整體上需要學(xué)生具備圈點(diǎn)勾畫關(guān)鍵信息、梳理內(nèi)容、積累識(shí)記的能力，在“讀懂”古文的基礎(chǔ)之上對(duì)關(guān)鍵信息進(jìn)行搜索、整理、轉(zhuǎn)化的能力在疏通語(yǔ)境意的基礎(chǔ)上結(jié)合上下文進(jìn)行分析判斷古代文化常識(shí)及詞義理解3不強(qiáng)調(diào)單一的積累識(shí)記辨別，注重的是在原文中獲取信息，情境性、關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)文意理解3搜索關(guān)鍵信息，圈點(diǎn)勾畫關(guān)鍵信息常見題型分值對(duì)應(yīng)課標(biāo)考點(diǎn)整體概括具體闡釋主觀題文言翻譯81.凸顯高考“立德樹人”的功能，所選的內(nèi)容涵蓋了理想信念、愛國(guó)情懷、以民為本、法治意識(shí)，強(qiáng)化正確的世界觀2.整體上需要學(xué)生具備圈點(diǎn)勾畫關(guān)鍵信息、梳理內(nèi)容、積累識(shí)記的能力，在“讀懂”古文的基礎(chǔ)之上對(duì)關(guān)鍵信息進(jìn)行搜索、整理、轉(zhuǎn)化的能力文言實(shí)詞和虛詞分類及推斷；文言句式的概念和判斷方法；建立在文言詞匯積累和古今異同辨別基礎(chǔ)上的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換；強(qiáng)調(diào)文言知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建和整合；側(cè)重訓(xùn)練聯(lián)想、類比、引申等思維文意理解3人物、事件歸因分析和定向分析；內(nèi)容篩選、概括、界定、條理化高考評(píng)價(jià)體系說(shuō)明1.能正確標(biāo)點(diǎn)文言文或辨析斷句正誤2.能掌握常見的文化常識(shí)3.能準(zhǔn)確理解文意并概括內(nèi)容要點(diǎn)4.能將文言文準(zhǔn)確地翻譯成規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)5.熟練掌握文言文常見的特殊句式6.熟練掌握常用文言實(shí)詞7.熟練掌握常用文言虛詞8.熟練掌握古漢語(yǔ)詞類活用的一般規(guī)則【前備知識(shí)】——儲(chǔ)備必要知識(shí)一、新教材文言文梳理(見P269～338)二、文言文文體相關(guān)知識(shí)(一)寫人敘事類文體1．紀(jì)實(shí)類文言文(1)人物傳記類以歷史上真實(shí)的人物為記述對(duì)象，記錄其生平及事跡。如《史記》《漢書》《后漢書》等。人物傳記類的文言文大多先介紹傳主的基本情況，包括身世、字號(hào)、家庭成員、職位等，然后具體介紹傳主一生的主要事跡。(2)敘事類敘事類文言文以展示事件過(guò)程為中心，按時(shí)間順序編寫，以事件的發(fā)生、發(fā)展為線索組織行文。每一事件獨(dú)立成篇，能完整反映歷史事件的全過(guò)程，可補(bǔ)編年體與紀(jì)傳體之不足。如《通鑒紀(jì)事本末》。2．虛構(gòu)類文言文這類文言文以虛構(gòu)為主，人物和情節(jié)非真實(shí)，類似于小說(shuō)。如《聊齋志異》《封神演義》等。(二)論說(shuō)類文體“說(shuō)”，作為古代散文的一種重要體裁，從內(nèi)容上看可以記敘，可以說(shuō)明，可以議論，大多是一事一議，發(fā)表作者對(duì)某個(gè)現(xiàn)象或問(wèn)題的深刻見解，通常采用托物言志、設(shè)喻說(shuō)理的手法。如《師說(shuō)》《愛蓮說(shuō)》《黃生借書說(shuō)》《捕蛇者說(shuō)》《馬說(shuō)》等。“論”，可以粗分為“文論”“史論”和“政論”?！罢摗焙汀罢f(shuō)”的區(qū)別并不大，主要區(qū)別在于“說(shuō)”的語(yǔ)言通常平白如話，但寓意深刻；“論”的語(yǔ)言往往縱橫捭闔、汪洋恣肆，充滿雄辯的力量。內(nèi)容上，“說(shuō)”著眼于小處，如一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象、一種治學(xué)方法；“論”放眼于大處，引經(jīng)據(jù)典，說(shuō)古論今。1．文論也叫文學(xué)批評(píng)，是專門評(píng)價(jià)文學(xué)作品的議論性文章。如《文心雕龍》《毛詩(shī)序》《人間詞話》等。先秦儒家和道家的文學(xué)思想對(duì)后世的文學(xué)評(píng)論影響深遠(yuǎn)。儒家強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會(huì)功能，尤其是政治功能和教化功能，例如孔子說(shuō)“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言；不學(xué)禮，無(wú)以立”，孟子說(shuō)“知人論世”“以意逆志”等。而道家強(qiáng)調(diào)文學(xué)風(fēng)格的自然天成、不矯揉造作，核心是“無(wú)為而治”“天人合一”。中國(guó)古代文論的特點(diǎn)：概念內(nèi)涵、范疇具有模糊性、多義性；在論證方法上多用比喻、對(duì)比，生動(dòng)而氣勢(shì)澎湃；少名詞性的解釋，較多涉及對(duì)作者的道德倫理、學(xué)術(shù)思想的評(píng)價(jià)，而不僅是單純的作品評(píng)價(jià)。2．史論史論是評(píng)論歷史事實(shí)和歷史人物、探討歷史事件背后的原因及影響的文章。最早的史論，指史家在史傳后所寫的評(píng)論性文字，后來(lái)慢慢有了單獨(dú)評(píng)論歷史的單篇文章，也是史論。高中課本中的《六國(guó)論》《過(guò)秦論》《五代史伶官傳序》等都是史論。中國(guó)古代史論的特點(diǎn)：從史實(shí)中提煉觀點(diǎn)；以史實(shí)為依據(jù)證明觀點(diǎn)。其目的往往在于借古諷今，古為今鑒。3．政論中國(guó)古代文人的人生經(jīng)歷大都帶有濃烈的政治色彩。他們雖然總是在“入世”和“出世”之間徘徊，但心中最難割舍的還是仕途。他們參與政治、熱衷政治的表現(xiàn)之一，就是寫下了數(shù)量繁多、種類繁復(fù)的政論文。這些文章議論時(shí)政，觀點(diǎn)鮮明，氣勢(shì)澎湃。如李斯的《諫逐客書》、柳宗元的《封建論》、魏征的《諫太宗十思疏》等。政論文的特點(diǎn)：(1)一般針對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治問(wèn)題。(2)思想上一般都奉天法古，遵奉三綱五常、仁義道德等；爭(zhēng)論的問(wèn)題大多是人治和法治、德治和刑治、王道與霸道、民本主義和君主至上、尊賢和尊親、義理和功利等。(3)在論證方法上，多用引證、例證、對(duì)比論證。語(yǔ)體風(fēng)格鮮明，多用排比、反問(wèn)等修辭，有“賦”的風(fēng)韻。(4)儒家思想把政治和倫理道德緊密結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)“為政以德”，宣傳“禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)乃滅亡”，講“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”之道。這反映在政論文中，即倫理化的政治思想根深蒂固。(三)游記類文體1．游記分類游記根據(jù)“游”的地點(diǎn)，大致可分為自然山水類游記和人文景觀類游記。前者一般著眼于地理方位、游覽緣由、游覽路徑、命名緣由、自然環(huán)境特點(diǎn)等；后者一般涉及建造過(guò)程、命名緣由、形制特色、周遭環(huán)境特點(diǎn)、人物生活狀態(tài)等。兩者的共同點(diǎn)是“借以興懷”。游記根據(jù)主旨，大致可分為：寫景記事類，如《登泰山記》；寫景抒情類，如《小石潭記》《九嶷山圖記》；勸慰勉勵(lì)類，如《黃州快哉亭記》；寫景記事言志類，如《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》；寫景說(shuō)理類，如《石鐘山記》《游褒禪山記》；肯定頌揚(yáng)類，如《潭州東池戴氏堂記》《許氏吳興溪亭記》。2．游記常見的藝術(shù)技巧(1)游記的表達(dá)方式：記敘、描寫是基礎(chǔ)，結(jié)尾以議論、抒情為主。(2)游記的描寫角度：五“覺(jué)”(視、聽、味、嗅、觸)、正側(cè)、動(dòng)靜、遠(yuǎn)近、高低、虛實(shí)、工筆與白描等。(3)游記的表現(xiàn)手法：借景抒情、托物言志、借古諷今、以小見大、以動(dòng)襯靜、虛實(shí)結(jié)合、對(duì)比、象征、聯(lián)想、想象、抑揚(yáng)等。(4)游記的謀篇布局：線索、鋪墊、懸念、過(guò)渡、卒章顯志等。(5)游記的語(yǔ)言運(yùn)用：富有表現(xiàn)力的詞、句式特點(diǎn)、語(yǔ)言風(fēng)格、修辭手法等。(四)“序”類文體“序”可分為“書序”和“贈(zèng)序”。1．書序?！皶颉毕喈?dāng)于“前言”，寫在書或文集前面，為閱讀和評(píng)價(jià)作品提供一定參考，或給以必要的引導(dǎo)。如歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》、王羲之的《蘭亭集序》等。列在后面的稱“后序”或“跋”，如歐陽(yáng)修《記舊本韓文后》。書序按照作者的不同分為“他序”和“自序”兩種。“他序”是指由他人撰寫的序文，多介紹和評(píng)論該書的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。“自序”則是作者自己撰寫的序文，其內(nèi)容多說(shuō)明寫書的目的及成書經(jīng)過(guò)。書序按表達(dá)方式的不同又有說(shuō)明文和議論文之分。說(shuō)明編寫目的、簡(jiǎn)介編寫體例和內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文；對(duì)作者作品進(jìn)行評(píng)論或?qū)?wèn)題進(jìn)行闡發(fā)的，屬于議論文，如歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》。2．贈(zèng)序?！百?zèng)序”始于唐初，古代送別各以詩(shī)文相贈(zèng)，集而為之序的，稱為“贈(zèng)序”。后來(lái)，凡是惜別贈(zèng)言，不附于詩(shī)帙的，也都叫“贈(zèng)序”。如韓愈的《送李愿歸盤谷序》《送孟東野序》，宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。這里的“序”，并非“序言”，而是“贈(zèng)言”的意思。內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭。往往有專屬對(duì)象，其內(nèi)容可無(wú)所不包，其起結(jié)多不離送別之意，往往注重形式，講究章法，除寫送別之外，文境有更大的拓展空間。(五)其他文體1．“賦”，介于詩(shī)歌和散文之間的一種文體。有的借助主客問(wèn)答的形式表達(dá)矛盾的心理，如《赤壁賦》；有的敘述史實(shí)，闡發(fā)自己對(duì)歷史事件的評(píng)價(jià)，如《阿房宮賦》；還有的以抒情為主，融入自己的人生感懷，如《秋聲賦》。它們共同的特征是抒情色彩濃郁，注重詞采，多用整句。2．“辭”，類似于“賦”