海南省2022-2023學年高三上學期高考全真模擬卷（二）語文試題（原卷版）

2022—2023學年海南省高考全真模擬卷（二）語文一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”（魯迅：《中國小說的歷史的變遷》）?？梢哉f這是迄今為止對《紅樓夢》思想藝術成就所作的最言簡意賅的概括。在總的思想傾向上，它打破了歷來小說傳統(tǒng)的“大團圓”結局，以深刻的悲劇精神，寫出了一個貴族家庭的徹底敗落，并由此把批判的鋒芒指向了封建社會的全部上層建筑，預示了業(yè)已腐朽的封建階級正無可挽回地走向滅亡的歷史命運。在愛情婚姻問題上，它突破了歷來才子佳人作品僅僅是由于“憐才愛色”才引起的愛情，而提出了以思想性格的一致作為愛情基礎的新的具有近代色彩的情愛觀，并就愛情展開了豐富而深入的藝術描寫。在題材選取上，它一反中國古典小說戲曲題材因襲的痼疾，完全從現實生活中提取人物和情節(jié)，特別是它較之以往的任何一部作品都更發(fā)揚了以作者親身經歷過的生活作為創(chuàng)作基礎的現實主義原則。在人物塑造上，它第一次向世人展示了一個鮮活的女性世界，并在具體描寫時，打破了歷來野史小說“惡則無往不惡，美則無一不美”的套路，在我國文學史上第一個成功地塑造了具有復雜性格內涵的藝術典型。在情節(jié)結構上，它擺脫了傳統(tǒng)小說追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，善于從日常生活中發(fā)掘藝術的寶藏，從平淡無奇的生活散文中抽出生活的詩；并在結構上一反傳統(tǒng)小說的線形結構形式，而創(chuàng)造了錯綜復雜的圓形網狀形式。在文學語言上，它糾正了以往小說或片面重視書面語言、或過多運用方言土語的弊病，創(chuàng)造了一種生動新鮮、精練雋永的文學語言，極大地豐富了語言的表現力，代表了我國古典小說語言藝術的最高成就。（摘編自孫遜《〈紅樓夢〉對于傳統(tǒng)的超越與突破》）材料二：《紅樓夢》的意蘊極其豐富，所以對它的解釋往往只能照亮它的某一個側面，而不可能窮盡它的全部的意蘊。我認為《紅樓夢》的意蘊大致可以分析為三個層面。第一個層面，就是《紅樓夢》以前所未有的廣度和深度真實地反映了清代前期的社會面貌和人情世態(tài)。《紅樓夢》描寫了賈府內部和外部的經濟關系、政治關系、家族關系，描繪了各種各樣的人物，極其真實、深刻地在讀者面前展現了一個社會生活廣闊的空間。這樣的小說過去是沒有的。第二個層面就是《紅樓夢》的悲劇性?！都t樓夢》是一部偉大的悲劇，但是《紅樓夢》的悲劇性究竟在哪里，大家有不同的看法。我認為《紅樓夢》的悲劇性并不在于貴族家庭衰亡的悲劇，也不僅僅在于賈寶玉、林黛玉兩個人的愛情的悲??；《紅樓夢》的悲劇在于作者提出一種審美理想，而這種審美理想在當時的社會條件下必然要被毀滅這么一個悲劇。什么是曹雪芹的審美理想？這要聯(lián)系到明代大戲劇家湯顯祖。湯顯祖的美學思想的核心是一個“情”字。湯顯祖講的“情”，和古人講的“情”，內涵有所不同。它包含有突破封建社會傳統(tǒng)觀念的內容，就是追求人性解放。他寫了《牡丹亭》，塑造了一個“有情人”的典型——杜麗娘。曹雪芹深受湯顯祖的影響，美學思想的核心也是一個“情”字。他的審美理想也是肯定“情”的價值，追求“情”的解放。曹雪芹自己在《紅樓夢》開頭就說過，這本書“大旨談情”。曹雪芹就虛構了、創(chuàng)造了一個“有情之天下”，就是大觀園。大觀園是一個理想世界，也就是“太虛幻境”?！疤摶镁场笔且粋€“清凈女兒之境”。但是這個理想世界，被周圍的惡濁的世界所包圍，不斷受到打擊和摧殘。林黛玉的兩句詩“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”，不僅是寫她個人的遭遇和命運，而且是寫所有有情人和整個有情之天下的遭遇和命運。在當時的社會，“情”是一種罪惡。賈寶玉被賈政一頓毒打，差一點打死，大觀園的少女也一個一個走向毀滅：金釧投井，晴雯屈死，司棋撞墻，芳官出家，鴛鴦上吊，尤二姐吞金，尤三姐自刎，直到黛玉淚盡而逝，這個“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的交響曲的音調層層推進，最后形成了排山倒海的氣勢，震撼人心?！袄湓略峄ɑ辍?，是這個悲劇的概括。有情之天下被吞噬了?！都t樓夢》的第三個層面，是《紅樓夢》處處滲透著作家曹雪芹對整個人生的很深的感悟，一種哲理性的感悟、感興、感嘆。他引導讀者去體驗整個人生的某種意味。這就是《紅樓夢》的意境。這是《紅樓夢》意蘊中的哲理性（形而上）的層面，是一個最高的層面，也是一個不被人注意的層面?！都t樓夢》的人生感表現為互相聯(lián)系的兩個方面，一個是對人生（生命）終極意義的追問，一個是對命運的體驗和感嘆。以上是我對《紅樓夢》的意蘊的一種很粗糙的闡釋?！都t樓夢》是說不完的，我們中國人對《紅樓夢》的闡釋，將會一代又一代地繼續(xù)下去。（摘編自葉朗《〈紅樓夢〉的意蘊》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》既擺脫了傳統(tǒng)小說追求曲折離奇的故事情節(jié)的傾向，又一反傳統(tǒng)小說的線形結構形式。B.材料一從六個方面簡述了《紅樓夢》對于傳統(tǒng)的超越和突破，突出了它對我國文學的創(chuàng)造性貢獻。C.《紅樓夢》意蘊中哲理性的層面體現在曹雪芹對人生的感悟，并引導讀者去體驗人生的某種意味。D.中國人對《紅樓夢》的闡釋會一代又一代地繼續(xù)下去，原因在于《紅樓夢》是一部偉大的悲劇。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.《紅樓夢》的語言生動新鮮、精練雋永，富有創(chuàng)新性和表現力，糾正了書面語言和方言土語的弊病。B.曹雪芹和湯顯祖的美學思想具有一致性，其核心都是“情”字，都肯定“情”的價值，追求“情”的解放。C.大觀園寄托了曹雪芹的理想，是一個“有情之天下”“清凈女兒之境”，也是“太虛幻境”在現實中的化身。D.從賈寶玉被毒打、大觀園中晴雯，林黛玉等少女一個個走向毀滅可以看出，在當時的社會，“情”是一種罪惡。3.下列選項，有關“總之自有《紅樓夢》出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了”的說法，不正確的一項是（）A.《紅樓夢》寫出了一個貴族家庭由盛而衰、由歡而悲的歷史過程，打破了歷來小說傳統(tǒng)的“大團圓”結局。B.《紅樓夢》突破了傳統(tǒng)的“憐才愛色”的愛情模式，提出了新的追求內在思想性格一致的愛情婚姻觀。C.《紅樓夢》發(fā)揚了以作者親身經歷的生活作為創(chuàng)作基礎的現實主義原則，改變了以往作品脫離現實的痼疾。D.《紅樓夢》不僅第一次向世人展示了一個鮮活的女性世界，而且成功地塑造了具有復雜性格內涵的藝術典型。4.材料二中《紅樓夢》意蘊的三個層面之間有何聯(lián)系？請簡要說明。5.兩則材料對《紅樓夢》悲劇性的理解有何不同？請結合材料談談你的看法。（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蘇軾的房子沈章明蘇軾一生顛沛流離，先后居住甚至親手營建過好幾處房屋。它們不僅是一代文宗的棲身處所，更是其人生理想的具體化。蘇軾十分眷念他少年時的家園，思念之情終生不滅。嘉祐四年（1059）他赴京應試，還沒有離開就開始思念家鄉(xiāng)。二十年后，身陷御史臺獄，眼前的竹與柏不斷勾起他的思鄉(xiāng)深情，忽而吟詠“此君知健否，歸掃南軒綠”，忽而回憶“故園多珍木，翠柏如蒲葦”。出獄后，蘇軾趕赴貶謫地黃州，路上的皚皚白雪再次激發(fā)起鄉(xiāng)思：“憶我故居室，浮光動南軒?！蹦宪幬挥诿贾菁喴阈?，蘇洵將其命名為“來風軒”，蘇軾卻稱它“南軒”。南軒可愛，南軒所在地眉州也非?？蓯郏骸暗臼祠~肥信清美?！碧K軾喜愛這里，不愿外出。人到中年，他還在感嘆“嗟予少小慕真隱，白發(fā)青衫天所械”?！暗恤~與稻，生理已自畢”，他無法理解那些準備或已經移居外地的鄉(xiāng)人，“怪君便爾忘故鄉(xiāng)”。宦游在外，歸家無望，南軒再好，也只能在回憶、夢境和詩文中出現。蘇軾不得不壓抑鄉(xiāng)思，別求居所，甚至親手建造房屋。被貶黃州之后，蘇軾官俸微薄，生計艱難，糊口靠開荒，住房也要自己造。元豐五年（1082），雪堂建成，“有屋五間，果菜十數畦，桑百余本，身耕妻蠶，聊以卒歲也”。然而，它又不僅僅是棲身處所，“堂以大雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙也”，具有“八荒之趣”，可以“凄凜其肌膚，洗滌其煩郁”，便性、適意、寓情。顯然，雪堂還承載著蘇軾的詩意與夢想，象征一種非典型的中間化生存狀態(tài)。蘇軾被貶黃州，只希望在雪堂中經營高度藝術化的生活。他模仿白居易，在東坡種花種菜，自號東坡居士；又模擬大自然，將茫茫雪色涂抹在茅屋四壁，晝寢其中，隱幾晏坐。蘇軾在《雪堂記》中坦承，自己無法像老莊和佛教徒那樣免除智慧、身心和聲名之累，不能遨游在一切羈絆和邊界之外。他接受羈絆，信奉辯證而中庸的生存策略，在人生的有限性中尋找希望，開辟一條通向詩意人生的中間路線，提煉出一種審美原則，即承認不完美，坦然表現這種不完美。這種觀念形成于雪堂落成之時，此后又隨著居處地的變化而不斷變化。十四年后，蘇軾在另一個被貶謫的地方惠州買地筑宅。此時，他的心態(tài)已經發(fā)生變化。紹圣元年（1094）十月二日，蘇軾來到惠州，居住于合江樓。這里是接待朝廷官員的地方，被貶的官員不宜久住，故而于十八日遷居嘉祐寺。二年三月十九日，因表兄程之才的關照，回到合江樓。表兄離任后，紹圣三年四月二十日，再次遷居嘉祐寺。忽東忽西的遷徙，并沒有給蘇軾帶來多少負面影響，他淡然表示“東西兩無擇，緣盡我輒逝”。心態(tài)開朗，白鶴峰新居也就不再像雪堂那樣封閉。這座宅院有房二十間，正廳是“德有鄰堂”，書齋名“思無邪”。從命名上看，絲毫不見謫居者的愁苦情緒，也沒有暫時寄居的潦草和敷衍?！皶S里開有寬大的窗戶，推窗一望，幾百里的江山煙云盡收眼底，好像是鑲嵌在墻壁上的巨幅山水畫?！保Z鋒《漫話東坡》）屬于私密空間的臥室也不封閉，“掛落月于床頭”，積極融入自然山水。與左鄰右舍的關系更是融洽，與他們共用水井，甚至愛護他們的鵝鴨。總之，這座新居既親近人間煙火，又親近自然，充滿了不同于雪堂的詩意。美好的詩意總是被粗暴侵擾。三個多月后，蘇軾再次被貶，不得不告別新居，來到海南。這里“食無肉，病無藥，居無室，出無友”，蘇軾只得在城南桄榔林買地建房，新居就叫桄榔庵。這里狹隘低濕，沒有了雪堂的純潔，也沒有了白鶴峰新居的閎敞，蘇軾卻安之若素，“且喜天壤間，一席亦吾廬”，一邊入鄉(xiāng)隨俗，積極適應當地的生活，一邊追和陶淵明詩，求取內心的安寧?！昂吞张c效陶幫助了蘇詩‘老境’的形成，特點是清新曉暢，以外表的平淡包孕了內在的緊張豐富。通過風格上的‘回歸’陶潛，蘇軾宣布完成了生命向原始的自在狀態(tài)的回歸?！保钪我恕丁白匀弧敝q》）身處蠻荒之地，步入晚年的蘇軾孤獨無助。他用追和詩歌的方式與陶淵明定交，虛擬一番番晤對，一次次長談，建構內在的烏托邦。這是一所無形的房子，安放詩人那寂寞的心靈。為了建造這所房子，蘇軾幾乎窮盡一生的力量。黃州時期，雪堂求道，建造了根基。到了惠州，漸成規(guī)模。來到海南，終于宣告落成。在《白鶴新居上梁文》中，蘇軾把惠州視作更早之前的故鄉(xiāng)。這種家園觀已經與黃州雪堂時的家園觀有所不同，然而猶有所待。到了海南，寫作《和陶歸去來兮辭》，自稱“以無何有之鄉(xiāng)為家，雖在海外，未嘗不歸云爾”，家園觀念徹底變化。蘇軾終于從承認有限性而進入逍遙無待的自由境界。在遷居桄榔庵的當天晚上，他聽到鄰居家的兒童讀書，開心不已，急忙找出書與小兒郎一起誦讀。元符三年（1100），遇赦北歸。蘇軾自稱“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠游”?；葜荨⒑Ｄ隙甲兂晒枢l(xiāng)，“江山故國，所至如歸”，他已經打破界限，獲得真正的自由。（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.蘇軾十分眷戀家鄉(xiāng)，曾多次回憶南軒，但宦游在外，歸家無望，他只能在回憶、夢境和詩文中表達鄉(xiāng)思。B.蘇軾模仿白居易種花種菜，追和陶淵明詩歌，體現其對官場的厭倦，對隱居生活的向往。C.從蘇軾到海南寫的《和陶歸去來兮辭》來看，蘇軾的家園觀已徹底變化，進入逍遙無待的自由境界。D.文章重點寫蘇軾三次被貶異地建房的經歷，以時間和空間的變化為序，表現蘇軾家園觀念的變化。7.關于文中寫蘇軾到海南追和陶淵明詩的解說，下列說法不正確的一項是（）A.追和陶淵明詩使蘇軾適應了當地的田園生活，求取到內心的安寧。B.這使蘇詩風格“回歸”陶淵明，幫助蘇詩清新曉暢的“老境”形成。C.這使蘇軾走向生命的原始自在狀態(tài)，有助于蘇軾走出孤獨無助。D.這是蘇軾用追和詩歌的方式與陶淵明定交，建構內在的烏托邦。8.文中多次引用蘇軾的詩文有何作用？請簡要分析。9.為什么說蘇軾先后居住甚至親手營建的房屋更是其“人生理想的具體化”？請結合蘇軾具體的房子，談談你的理解。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。某嘗以謂君子之文章，不浮于其德，不隱其所已至，不強其所不知。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，則潛德道志，不可隱伏。蓋古之人不知言則無以知人，而世之惑者，徒知夫言與德二者不可以相通，或信其言而疑其行。嗚呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，與夫無其德而有其言者異位也。某之初為文，最喜讀左氏、《離騷》之書。丘明之文美矣，然其行事不見于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其氣道，其趣高，故其言反覆曲折。考乎其終，而知其仁也。惟其言以考其事，其有不合者乎？自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時，周游天下，交結豪杰，負氣敢言以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。自唐以來，更五代之紛紜。宋興，休養(yǎng)生息，日趨于富盛之域。士大夫之游于其時者，談笑佚樂，無復向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。而廬陵歐陽公始為古文，近揆兩漢，遠追三代，而出于孟軻、韓愈之間，以立一家之言。而后四方學者，始恥其舊而惟古之求。而歐陽公于是時，實持其權以開引天下豪杰，而世之號能文章者，其出歐陽之門者居十九焉。而執(zhí)事實為之冠其文章論議與之上下某自初讀書即知讀執(zhí)事之文既思而思之廣求遠訪以日攬其變嗚呼！如公者，真極天下之文者歟！（節(jié)選自張耒《上曾子固龍圖書》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.而執(zhí)事實為之/冠其文章論議/與之上下/某自初讀書/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠訪/以日攬其變/B.而執(zhí)事實之冠/其文章論議/與之上下/某自初讀書/即知讀執(zhí)事之文/既思而思之/廣求遠訪/以日攬其變/C.而執(zhí)事實之/冠其文章論議/與之上下/某自初讀書/即知讀/執(zhí)事之文既思而思之/廣求遠訪/以日攬其變/D.而執(zhí)事實為之冠/其文章論議/與之上下/某自初讀書/即知讀/執(zhí)事之文既思而思之/廣求遠訪/以日攬其變/11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.《離騷》是戰(zhàn)國時期詩人屈原創(chuàng)作的詩篇，是我國古代最長的敘事詩。B.太史公，官職名，是我國古代官方史料的專職記錄者；文中專指司馬遷。C.鼎俎，古代祭祀、設宴時陳置牲體或其他食物的禮器；泛稱割烹的用具。D.休養(yǎng)，文中指恢復生產，安定人民生活；現在則指使身心得以休息調養(yǎng)。12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）A.作者批評古代的糊涂人不知言就不能知人，或者信其言卻疑其行，不知道君子的文章與那些無其德卻有其言的人情況是不同的。B.作者剛開始寫文章，最喜歡讀《左氏春秋》《離騷》等書，雖然左丘明文章華美，但他的行為事跡在后世文獻中看不到，不能考證。C.作者認為司馬遷的文章疏蕩明白，簡樸奔放，但因平生志向在心中有所郁結，所以他的文章中時有感慨憤激而不能宣泄的情況。D.作者認為歐陽修繼承孟子、韓愈之風，建立一家之言，引導天下豪杰志士，而世上那些號稱能寫文章的人，大多出自歐陽修門下。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）屈平之仁，不忍私其身，其趣高，故其言反覆曲折。（2）談笑佚樂，無復向者幽憂不平之氣，天下之文章稍稍興起。14.作者對德與言的關系有怎樣的看法？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題。送柴侍御王昌齡流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)。送日本國僧敬龍歸韋莊扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。此去與師誰共到？一船明月一帆風。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.王詩首句點出了友人的目的地；江河相連，道無艱阻，再加上“接”字，更給人一種兩地比鄰相近之感。B.韋詩前兩句寫扶桑遠得渺茫，而敬龍的家鄉(xiāng)在扶?！皷|更東”，把敬龍的家鄉(xiāng)寫得神秘而遠不可及。C.王詩后兩句寫青山云雨相同，明月共照兩鄉(xiāng)，表達了對友人的寬慰；韋詩后兩句表達了對友人的祝愿。D.這兩首詩都是惜別之作，飽含離別的傷感和對友人的思念，相比而言，王詩樂觀豁達，韋詩纏綿誠摯。16.請分析這兩首詩后兩句在表現手法上有何相同之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（l）李商隱《錦瑟》中，“______，______”兩句借鮫珠和美玉的典故隱約地描摹了世間風情迷離恍惚，可望而不可至。（2）荀子《勸學》中，“______，______”兩句，與李斯《諫逐客書》中“河海不擇細流，故能就其深”兩句都強調要匯集細小的水流。（3）古人常借秋天江邊的樹葉來表情達意，如“______，______”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國是一個名副其實的生物資源大國，涵蓋了熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶各氣候帶的各種生態(tài)類型。其中，我國的植物種類是美國的1.5倍，歐洲的3倍，生物多樣性是其他任何國家都①______的。在我國長期的農耕文明發(fā)展進程中，②______的生物資源為中華民族的發(fā)展提供了持續(xù)的動力。5月22日是國際生物多樣性日，今年，全國各地圍繞以“共建地球生命共同體”為主題開展了各式各樣的宣傳，以擴大共建地球生命共同體的認識，提升生物多樣性保護的全民認知度和參與度。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹與草。為共建地球生命共同體，加強生物多樣性保護，中國正加快構建以國家公園為主體的自然保護地體系，正式設立第一批國家公園，保護面積達23萬平方公里。同時，本著統(tǒng)籌就地保護與遷地保護相結合的原則，啟動北京、廣州等國家植物園體系建設。我們要構建人與自然③______的地球家園。良好生態(tài)環(huán)境既是自然財富，也是經濟財富，關系經濟社會發(fā)展的潛力和后勁。我們要加快形成綠色發(fā)展方式，促進環(huán)境保護和經濟發(fā)展雙贏，構建環(huán)境與經濟協(xié)同共進的地球家園。18.請在文中橫線處填入恰當的成語。19.文中畫波浪線的句子使用了頂真和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。20.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語