云南拾谷縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題

____________________________________________________________________________________________PAGEPAGE11云南省景谷縣第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高一歷史上學(xué)期第一次月考試題考試時(shí)間：90分鐘滿分：100分留意事項(xiàng)：1、本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。

2、回答第Ⅰ卷時(shí)，選出每小題的答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

3、回答第Ⅱ卷時(shí)，將答案填寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

第Ⅰ卷（選擇題）本卷共35個(gè)小題，每小題2分，共70分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。一、單選題((本大題共35小題，每題2分，總分70分。）1．距今約1萬(wàn)年，中國(guó)進(jìn)入新石器時(shí)代。下列屬于新石器時(shí)代文化遺存的是A．元謀人遺址 B．北京人遺址 C．藍(lán)田人遺址 D．龍山文化2．商周時(shí)期最主要的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)是A．絲織業(yè) B．青銅鑄造業(yè) C．冶鐵業(yè) D．煮鹽業(yè)3．西周初年，商紂王兒子武庚的叛亂被平定后，商族的公社組織并未被拆散，仍由原來(lái)的公社首領(lǐng)來(lái)統(tǒng)率，宗族組織和他們的風(fēng)俗、習(xí)慣等均被保留下來(lái)，但他們要聽(tīng)從周王國(guó)的法令。西周的這一做法A．沿襲了商朝的統(tǒng)治方法 B．有利于穩(wěn)定西周的統(tǒng)治C．埋下了商族復(fù)國(guó)的隱患 D．消退了各部落間的沖突4．據(jù)文獻(xiàn)記載，禹死后，“啟即天子位”，“益（人名）干啟位，啟殺之”，又有“有氏不服，啟伐之，大戰(zhàn)于甘”。這說(shuō)明A．父子相傳已成王位繼承的定制B．當(dāng)時(shí)中國(guó)政治制度發(fā)生了變革C．夏啟通過(guò)斗爭(zhēng)手段獲得了王位D．大禹禪讓于啟引發(fā)了社會(huì)動(dòng)蕩5．商周時(shí)期，國(guó)家遇到重大問(wèn)題時(shí)，君主要征求自由民“國(guó)人”的看法，國(guó)人也可以通過(guò)輿論來(lái)干預(yù)朝政。這表明商周時(shí)期A．具有原始民主遺存B．貴族與平民存在沖突C．君主專(zhuān)制不斷弱化D．公民的政治素養(yǎng)較高6．考古學(xué)家在考察西周時(shí)期長(zhǎng)江流域楚文化時(shí)發(fā)覺(jué)，楚文化與中原文化存在一樣的禮樂(lè)文化因素，如青銅禮樂(lè)器、相像的墓葬制度，以及基本相同的文字系統(tǒng)等。下列說(shuō)法正確的是A．楚文化與中原文化完全相同B．分封制實(shí)現(xiàn)了王室對(duì)地方的干脆限制C．分封制推動(dòng)了文化的溝通與認(rèn)同D．西周強(qiáng)化了君主專(zhuān)制權(quán)力7．考古發(fā)覺(jué)是了解史前社會(huì)的主要證據(jù)，下列一組圖片是黃河流域某遺址發(fā)掘出的文物，通過(guò)這些文物，我們可以推斷這一地區(qū)的原始人類(lèi)①過(guò)定居生活②已經(jīng)進(jìn)入新石器時(shí)代③與良渚文化時(shí)間相近④有了原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④8．后人依據(jù)神話傳聞繪制了大禹治水像（如圖），通過(guò)圖片能得到印證的歷史信息是A．大禹治水，多次過(guò)家門(mén)而不入B．大禹用疏導(dǎo)法將洪水引入大海C．大禹建立夏朝，早期國(guó)家產(chǎn)生D．耒耜是當(dāng)時(shí)重要的生產(chǎn)工具9．下列三幅圖片反映的主題正確的是A．中華文明的演進(jìn)B．生產(chǎn)工具的進(jìn)步C．耕作技術(shù)的發(fā)展D．古代紋飾的演進(jìn)10．在殷墟甲骨文發(fā)覺(jué)以前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中知道歷史上有個(gè)商王朝，而且這些文獻(xiàn)無(wú)一是成于商代的。殷墟甲骨文的發(fā)覺(jué)，將大量的商人親自書(shū)寫(xiě)、契刻的文字呈現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳聞時(shí)代分別而進(jìn)入歷史時(shí)代。這說(shuō)明A．故事傳聞具有肯定的史料價(jià)值 B．我國(guó)有文字記載的歷史始于商朝C．商朝最早奠定了國(guó)家的基本形態(tài) D．甲骨文的發(fā)覺(jué)使商朝歷史成為信史11．秦統(tǒng)一后，“廢封建，立郡縣”，確立專(zhuān)制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王，始終持續(xù)到明清?！胺滞踝拥?，以為屏藩”，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長(zhǎng)期存在說(shuō)明A．周代制度受到歷代政權(quán)推崇 B．血緣分封是中心集權(quán)的基礎(chǔ)C．分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn) D．分封制有利于政權(quán)長(zhǎng)期穩(wěn)定12．《禮記·王制》規(guī)定：大諸侯國(guó)設(shè)三卿，都由天子任命，次一等的諸侯國(guó)也設(shè)三卿，其中二卿由天子任命，一卿由國(guó)君任命，小諸侯國(guó)設(shè)有兩卿，都由國(guó)君任命。據(jù)此可知，西周分封制A．蘊(yùn)含著中心集權(quán)的因素 B．保證了周天子的專(zhuān)制統(tǒng)治C．宗法血緣色調(diào)極其淡薄 D．有效限制了地方諸侯權(quán)力13．郭沫若認(rèn)為：東周列國(guó)社會(huì)制度的變革到春秋末年以后才達(dá)到質(zhì)變的階段。能說(shuō)明的史實(shí)是A．春秋諸侯爭(zhēng)霸 B．鐵器和牛耕的運(yùn)用C．戰(zhàn)國(guó)初，各國(guó)紛紛變法，廢除奴隸制 D．秦朝建立專(zhuān)制主義中心集權(quán)制度14．春秋時(shí)期（前770—前476）的294年，打了1211次戰(zhàn)役，超過(guò)110個(gè)政治體被滅亡，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（前475—前221）的254年，打了468次戰(zhàn)役，戰(zhàn)役的規(guī)模和時(shí)間顯著上升，戰(zhàn)役往往可持續(xù)數(shù)年，參戰(zhàn)人數(shù)可高達(dá)50萬(wàn)?！睹献恿夯萃酢分姓f(shuō)：“天下惡乎定？”“定于一”。這種現(xiàn)象說(shuō)明①諸侯混戰(zhàn)割據(jù)客觀上為統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)②兼并斗爭(zhēng)隨著時(shí)間推移更加殘酷和猛烈③從春秋到戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂局面得到肯定的緩解④孟子的觀點(diǎn)是當(dāng)時(shí)民眾愿望的一種反映A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④15．孔子、孟子、荀子思想的共同點(diǎn)是16．如圖為左家塘楚墓出土的對(duì)龍對(duì)鳳文經(jīng)錦，從圖中可以看出，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的裝飾藝術(shù)風(fēng)格較商周更開(kāi)放，動(dòng)物紋樣往往頭部寫(xiě)實(shí)，而身體經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化，有的干脆與藤蔓結(jié)為一體，有的動(dòng)物體與植物體共生，形式豐富美麗、多樣化。這種變更說(shuō)明A．社會(huì)思潮的活躍推動(dòng)觀念變更 B．地理環(huán)境會(huì)造成藝術(shù)風(fēng)格不同C．藝術(shù)創(chuàng)作受外來(lái)文化因素影響 D．社會(huì)轉(zhuǎn)型會(huì)引起藝術(shù)風(fēng)格變更17．下圖是有關(guān)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式示意圖，推斷空缺方框中最可能填寫(xiě)的是A．自給自足 B．土地私有 C．男耕女織 D．鐵犁牛耕18．西周時(shí)期的青銅銘文多為頌揚(yáng)先祖、祝福家族昌盛之類(lèi)的套語(yǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器銘文具有深厚的地域性，很多還記載了監(jiān)制者的官職名號(hào)、工長(zhǎng)名與工匠名，有的量器還記載了容量、重量和運(yùn)用地點(diǎn)。這一變更主要反映了A．生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步B．宗法觀念的消亡C．集權(quán)政治的趨向 D．禮樂(lè)制度的完善19．下列關(guān)于春秋時(shí)期諸侯爭(zhēng)霸和兼并斗爭(zhēng)的評(píng)價(jià)，正確的有①爭(zhēng)霸斗爭(zhēng)給社會(huì)帶來(lái)了種種災(zāi)難②在爭(zhēng)霸過(guò)程中，有些諸侯國(guó)被殲滅了，出現(xiàn)了一些疆域較大的國(guó)家，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一③在爭(zhēng)霸過(guò)程中，很多國(guó)家都以改革加強(qiáng)了自身力氣為目的④華夏族和其他各族頻繁接觸，促進(jìn)了民族交融A．①②④ B．②③④ C．①③④ D．①②③④20．有人把春秋戰(zhàn)國(guó)各種思想描述為：“全面歸服自然的隱士派”“中心集權(quán)的法制派”“提倡節(jié)儉與互愛(ài)互利的反戰(zhàn)派”“擁有無(wú)限憐憫心與愛(ài)心的禮儀派”。下列正確對(duì)應(yīng)描述的是A．儒道墨法B．墨儒法道C．法儒道墨 D．道法墨儒21．春秋時(shí)期，建立國(guó)儲(chǔ)糧制度的齊國(guó)對(duì)魯國(guó)發(fā)動(dòng)了商戰(zhàn)，連續(xù)多年大量進(jìn)口魯國(guó)的絲織品，魯國(guó)民眾基本放棄了其他生產(chǎn)。然后齊國(guó)阻斷其糧食進(jìn)口通道，迫使其屈服，這說(shuō)明A．農(nóng)業(yè)具有戰(zhàn)略?xún)r(jià)值B．商戰(zhàn)確定爭(zhēng)霸成效C．自然經(jīng)濟(jì)保障國(guó)家平安D．貿(mào)易斗爭(zhēng)有損國(guó)際秩序22．春秋中期以前，工商食官。春秋中期以后，私營(yíng)手工業(yè)者和商人大量出現(xiàn)，他們或“百工居肆，以成其事”或“負(fù)任擔(dān)荷，服牛輅馬，以周四方，料多少，計(jì)貴賤，以其全部，易其所無(wú)”。這種變更A．鞏固官營(yíng)工商業(yè)的統(tǒng)治地位 B．推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的形成 D．變更了士農(nóng)工商的次序23．在《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等文獻(xiàn)記載中，楚人引用《詩(shī)經(jīng)》的例子很多。其中，楚莊王引用《詩(shī)經(jīng)》數(shù)量之多，尤為引人注目。這主要反映了A．國(guó)家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢(shì)B．周制在楚國(guó)得到有效執(zhí)行C．楚國(guó)文化具有先進(jìn)性 D．儒家思想在楚國(guó)受到重視24．先秦諸子中，孔子主見(jiàn)憑借人倫道德、內(nèi)在修行、外在教化來(lái)治理國(guó)家；韓非子主見(jiàn)以刑罰威懾、外在管制來(lái)治理國(guó)家。這說(shuō)明二者的思想A．內(nèi)容完全對(duì)立 B．具有共同目的C．脫離社會(huì)實(shí)際 D．強(qiáng)調(diào)君主作用25．《商君書(shū)》曰：“四境之內(nèi)，丈夫女子皆出名于上，生者著，死者削?！奔磳傩盏拿值怯浻谡陌婕希鹣瘸霈F(xiàn)編戶齊民制度。這一制度造成的影響是A．管理百姓的方式由地域轉(zhuǎn)向親緣 B．減弱貴族勢(shì)力增加國(guó)家的人口限制C．便利新興地主兼并土地隱匿人口 D．?dāng)U大士階層與農(nóng)夫的身份等級(jí)差異26．27．中國(guó)是世界文明古國(guó)，進(jìn)入文明社會(huì)的時(shí)間較早，考古工作者在中國(guó)發(fā)覺(jué)的新石器時(shí)代晚期的城址也有數(shù)十處。在我國(guó)古代早期國(guó)家出現(xiàn)的突出標(biāo)記是①金屬器具的運(yùn)用②貧富分化的產(chǎn)生③文字的出現(xiàn)④城市的出現(xiàn)⑤禮制的初步形成A．①②④B．②④⑤C．①②③④⑤D．①④28．中國(guó)古代有“禹鑄九鼎”的傳聞，考古工作者在屬于夏王朝的偃師二里頭遺址中也發(fā)掘了不少銅渣、陶范殘片和銅鏃、銅錐等。這表明夏王朝已進(jìn)入了A．舊石器時(shí)代B．新石器時(shí)代C．青銅時(shí)代D．鐵器時(shí)代29．“帝”本指天神而非人王，商王死就升到帝的左右，如卜辭“貞咸賓于帝”，商晚期，人王開(kāi)始稱(chēng)帝，如帝甲、文武帝、帝乙、帝辛，王名加“帝”從實(shí)質(zhì)上反映了A．商朝晚期神權(quán)政治的色調(diào)起先淡化B．伴隨社會(huì)變更商朝晚期王權(quán)的加強(qiáng)C．奴隸社會(huì)后期的政治制度發(fā)生劇變D．此時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式發(fā)生了根本變更30．下列是《史記》中有關(guān)西周重要諸侯國(guó)受封狀況的記載，其中屬于同一類(lèi)受封對(duì)象的是①衛(wèi)康叔名封，周武王同母少弟也……為衛(wèi)君，居河、淇間故商墟②于是武王已平商而王天下，封師尚父于齊營(yíng)丘③召公奭與周同姓，姓姬氏。周武王之滅紂，封召公于北燕④陳胡公滿者，虞帝舜之后也……周武王克殷紂，乃復(fù)求舜后……封之于陳A．①②B．②④C．①③D．③④31．有觀點(diǎn)指出，西周的分封制實(shí)質(zhì)上是一種比較原始的部落殖民政策，即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被折服的其他部落。這一觀點(diǎn)可表明分封制A．有利于擴(kuò)大西周統(tǒng)治范圍B．推動(dòng)了行政管理模式的進(jìn)步C．形成了強(qiáng)大的家族凝合力D．淡化了世襲血緣貴族的統(tǒng)治32．孔子主見(jiàn)對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之，把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在中心位置；而老子重視天人關(guān)系，認(rèn)為“道”是凌駕于天人之上的天地萬(wàn)物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想。兩人不同的天人觀A．是不同時(shí)代背景的反映B．折射出兩種不同的人生追求C．是繼承與背離傳統(tǒng)文化的結(jié)果D．孰優(yōu)孰劣非常明顯33．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有思想家主見(jiàn)：“順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以上同；此其所長(zhǎng)也。反敝者為之，見(jiàn)儉之利，因以非禮，…而不知?jiǎng)e親疏?！币陨现饕?jiàn)34．語(yǔ)言是思想的外衣。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表了系列重要講話，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”。“習(xí)式語(yǔ)言風(fēng)格”的顯明特色之一就是擅長(zhǎng)引用經(jīng)典，其中引用的古文有“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，“道私者亂，道法者治”，“治大國(guó)若烹小鮮”，“尚賢者，政之本也”，這些古文分別體現(xiàn)了哪個(gè)學(xué)派的主見(jiàn)A．儒家、法家、道家、墨家B．道家、法家、儒家、墨家C．墨家、儒家、道家、法家D．儒家、法家、墨家、道家35．傳聞堯舜時(shí)代的“誹謗之木”，柱上那一條彎鉤，便利百姓“上書(shū)”，原來(lái)立于“大路交衢”，在謗木上數(shù)落“王惡”，誹謗官府，均不得治罪。漢代重樹(shù)誹謗木轉(zhuǎn)立于皇宮門(mén)前，“以表王者納諫”，后更以石代木，雕龍飾物，改稱(chēng)華表，威嚴(yán)凜凜。從“謗木”到“華表”的演化A．說(shuō)明白先秦時(shí)期專(zhuān)制王權(quán)尚未形成B．體現(xiàn)了儒家思想在古代長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位C．說(shuō)明白古代專(zhuān)制皇權(quán)不斷得到加強(qiáng)D．體現(xiàn)了從先秦到秦漢時(shí)期政治轉(zhuǎn)型的完成第II卷（非選擇題）本卷包括2個(gè)大題，共計(jì)30分。考生依據(jù)要求進(jìn)行作答。二、材料分析題（本大題共2題，總分30分。）36．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（12分）材料二孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民（得到百姓的擁護(hù)）而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫……”——《孟子·盡心章句下》材料三君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。——《荀子·王制》材料四儒學(xué)經(jīng)典《論語(yǔ)》中的五句話：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有鄰”“禮之用，和為貴”，具有顯明的人文性。(1)四段材料集中反映了先秦儒家的哪一重要思想？（2分）(2)材料一中孔子認(rèn)為治理國(guó)家最關(guān)鍵的一條是什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出孔子認(rèn)為要達(dá)到這一目的，統(tǒng)治者應(yīng)怎么做？（4分）(3)材料二主要反映了孟子的哪一觀點(diǎn)？依據(jù)這一觀點(diǎn)，孟子認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)怎樣做？（4分）(4)《論語(yǔ)》中的五句話體現(xiàn)了怎樣的人文理念？（2分）37．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（18分）材料一殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！抖Y記·表記》材料二己巳王卜，貞歲商受(豐收)年？王占曰：吉。東土受年？南土受年？吉。西土受年？吉。北土受年？吉?！坠遣忿o《粹》材料三下圖為西周早期青銅文物召卣及銘文拓片，銘文記載了周王將畢地的土地“方五十里”賞賜給召的史實(shí)。(1)依據(jù)材料一，說(shuō)明殷商在統(tǒng)治思想上有何特點(diǎn)？（4分）(2)對(duì)于探討商代歷史來(lái)說(shuō)，材料一、二中歷史價(jià)值較高的是哪一則？為什么？（6分）(3)依據(jù)材料三中銘文，說(shuō)明西周實(shí)行怎樣的政治制度？（2分）(4)依據(jù)三則材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。（6分）

參考答案D2．B3．B4．B5．A6．C7．C8．D9．A10．D11．C12．A13．C14．B15．C16．D17．D18．C19．D20．D21．A22．B23．A24．B25．B26．【答案】B【解析】依據(jù)題干信息“‘資料’是基礎(chǔ)”以及“‘技術(shù)’和‘方法’是手段”，運(yùn)用DNA解碼技術(shù)可以探究人類(lèi)祖先的由來(lái)。故選B項(xiàng)。27【答案】C【解析】早期國(guó)家出現(xiàn)的標(biāo)記一般認(rèn)為是出現(xiàn)了公共權(quán)力，有了階級(jí)壓迫，出現(xiàn)貧富分化，城市的出現(xiàn)即體現(xiàn)了這一點(diǎn)，有了統(tǒng)治階級(jí)；文字的出現(xiàn)是人類(lèi)進(jìn)入文明階段的標(biāo)記之一；此外，金屬器具的運(yùn)用、禮制的初步形成等也是國(guó)家出現(xiàn)的表現(xiàn)。因此①②③④⑤都正確。故選C項(xiàng)。28．【答案】C【解析】依據(jù)常識(shí)可知，鼎是古代權(quán)力的象征，是青銅鑄造；“銅渣”“銅鏃”“銅錐”也是青銅制品，故C項(xiàng)正確。舊石器時(shí)代以運(yùn)用打制石器為主要標(biāo)記；新石器時(shí)代以運(yùn)用磨制石器為主要標(biāo)記；鐵器時(shí)代以能夠冶鐵和制造鐵器為主要標(biāo)記，故A、B、D三項(xiàng)解除。29．【答案】B【解析】依據(jù)“‘帝’本指天神而非人王”“商晚期，人王起先稱(chēng)帝，如帝甲、文武帝、帝乙、帝辛”，表明商代統(tǒng)治者借助于神、上帝或天給世俗的政治權(quán)力加上一層神奇的光環(huán)，來(lái)強(qiáng)化政治權(quán)力的合法性和神圣性，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料思想相違反，解除；C、D兩項(xiàng)材料無(wú)法體現(xiàn)，解除。30．【答案】C【解析】西周實(shí)行分封制，同姓親族是分封的主體；異姓諸侯國(guó)的狀況則不盡相同，其中既有功臣、姻親，也有原來(lái)的附屬?lài)?guó)。①③屬于對(duì)同姓(姬姓)貴族的分封；②屬于對(duì)功臣的分封；④屬于對(duì)先代帝王后代的分封，故選①③組合，故解除A、B、D三項(xiàng)，選C項(xiàng)。31．【答案】A【解析】材料中“西周的分封制實(shí)質(zhì)上是一種比較原始的部落殖民政策，即用本部落聯(lián)盟的貴族去統(tǒng)治被折服的其他部落”從統(tǒng)治范圍擴(kuò)大的角度說(shuō)明分封制對(duì)西周的影響，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)行政管理沒(méi)有體現(xiàn)；C項(xiàng)屬于宗法制；D項(xiàng)淡化不符合題意。32．【答案】B【解析】由材料“把探討和解決人世間的實(shí)際問(wèn)題放在中心位置”體現(xiàn)了孔子主動(dòng)入世的看法，依據(jù)材料“提出‘天法道，道法自然’的思想”體現(xiàn)了老子“無(wú)為而治”的觀點(diǎn)。因此材料反映了兩種不同的人生追求，故B項(xiàng)正確?？鬃优c老子都生活在春秋時(shí)期，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未體現(xiàn)“繼承與背離傳統(tǒng)文化”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料陳述了孔子和老子不同的天人觀，但并未對(duì)二者的天人觀進(jìn)行比較，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。33．【答案】D【解析】墨家主見(jiàn)愛(ài)無(wú)差別等級(jí)，不分厚薄親疏，愛(ài)惜別人猶如愛(ài)惜自己，彼此之間相親相愛(ài)，不受等級(jí)地位、家族地域的限制。從題干“非命”“上同”“不知?jiǎng)e親疏”等可知，反映的是墨家“非命”“尚同”“兼愛(ài)”的思想主見(jiàn)，故D符合題意。A是儒家學(xué)派的政治追求，B是道家的精神境界，C是法家學(xué)派的政治訴求，故ABC不符合題意。34．【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”體現(xiàn)了儒家“仁”、“德”的思想，“道私者亂，道法者治”體現(xiàn)了法家的法治思想，“治大國(guó)若烹小鮮”體現(xiàn)道家崇尚自然的思想，“尚賢者，政之本也”體現(xiàn)了墨家“尚賢”思想，因此A選項(xiàng)正確。其他選項(xiàng)不符合上述分析，錯(cuò)誤。故正確答案為A選項(xiàng)。35．【答案】D【解析】“誹謗之木