部編人教版九年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文-第2單元-第8課-論教養(yǎng)-課件

第二單元利哈喬夫論教養(yǎng)1.理解作者；識(shí)記本文生字詞。2.朗讀課文，從整體上把握文章的內(nèi)容。3.理清文章思路，學(xué)習(xí)舉例論證、比照論證的論證方法。4.體會(huì)本文的語(yǔ)言風(fēng)格，揣摩重要詞語(yǔ)的含義。5.理解教養(yǎng)的本質(zhì)，做一個(gè)有教養(yǎng)的人。學(xué)習(xí)目的

當(dāng)你在電影院聽(tīng)到別人高談闊論的時(shí)候，當(dāng)你在校園聽(tīng)到同學(xué)污言穢語(yǔ)的時(shí)候，當(dāng)你在公交車(chē)上看到有人對(duì)需要幫助的老弱病殘不理不睬的時(shí)候……你的心里首先冒出的念頭是什么？〔學(xué)生答復(fù)〕

對(duì)，你一定在心里想，這個(gè)人沒(méi)教養(yǎng)。那么，什么是教養(yǎng)呢？新課導(dǎo)入【利哈喬夫】〔1906—1999〕，全名德米特里·謝爾蓋耶維奇·利哈喬夫。蘇聯(lián)學(xué)家、作家。代表作品：?善與美書(shū)簡(jiǎn)??考慮俄羅斯??俄羅斯文化?等。作者簡(jiǎn)介恪守

箴言

自吹自擂

允諾

妨礙

矯揉造作愚蠢

絮絮叨叨

積淀諺語(yǔ)

大發(fā)雷霆

貿(mào)然涵養(yǎng)

汲取

遵循

為難

彬彬有禮〔kè〕

〔zhēn〕〔léi〕〔yǔn〕〔ài〕〔jiǎo〕〔chǔn〕〔dāo〕

〔diàn〕〔yàn〕〔tíng〕〔mào〕〔hán〕〔jí〕〔xún〕〔gāngà〕字詞正音〔bīn〕【遵守】嚴(yán)格遵守?！倔鹧浴縿裾]的話。【彬彬有禮】形容文雅、有禮貌的樣子?！灸魂P(guān)心】態(tài)度冷淡，毫不關(guān)心。漠，冷淡?！倦S心所欲】隨著自己的意思，想要干什么就干什么。隨，聽(tīng)?wèi){；欲，想要?！靖接癸L(fēng)雅】為了裝點(diǎn)門(mén)面交結(jié)文人，參加有關(guān)的文化活動(dòng)。詞語(yǔ)積累【側(cè)目而視】斜著眼睛看人，不敢正視。形容憎恨或畏懼而又憤怒?，F(xiàn)也形容敢怒不敢言的樣子?！境C揉造作】形容過(guò)分做作，極不自然。【絮絮叨叨】形容說(shuō)話啰唆，嘮叨?！疽灰夤滦小恐覆怀惺軇e人的勸告，頑固地按照自己的主觀想法?！倦S機(jī)應(yīng)變】隨著情況的變化靈敏機(jī)動(dòng)地應(yīng)付。機(jī)，時(shí)機(jī)，形勢(shì)?！锯钼踝鲬B(tài)】具有矯揉造作或夸大的X格;不是天然或自然的。【徒有其表】空有其外表，不實(shí)在?！据p而易舉】形容事情容易做，不費(fèi)力氣。此題運(yùn)用議論文標(biāo)題作用分析法。“論〞，“論說(shuō)，議論〞，說(shuō)明了文章的體裁是議論文；“教養(yǎng)〞是“論〞的內(nèi)容，是指一般文化和品德的修養(yǎng)，是社會(huì)影響、家庭教育、學(xué)校教育、個(gè)人修養(yǎng)的結(jié)果。文題說(shuō)明了文章的體裁和主要內(nèi)容。文題解析給課文劃分層次，理清作者思路。第一部分〔1〕：開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，引出論題，分析良好的教養(yǎng)來(lái)自哪里。第二部分〔2－12〕：分析討論真正的教養(yǎng)的表現(xiàn)。第三部分〔13－18〕：剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——“優(yōu)雅風(fēng)度〞，指出教養(yǎng)的本質(zhì)是尊重。第一層〔2－10〕:從反面展開(kāi)闡述，列舉“無(wú)教養(yǎng)〞的種種表現(xiàn)。第二層〔11、12〕：從正面展開(kāi)闡述真正的教養(yǎng)是什么。第一層〔13、14〕：討論優(yōu)雅風(fēng)度的表現(xiàn)。第二層〔15－18〕：養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循的準(zhǔn)那么。理清結(jié)構(gòu)1.本文的中心論點(diǎn)是什么？人往往注重外在的形象，在家里卻不拘小節(jié)，表現(xiàn)更真實(shí)。從家庭入手就能看出一個(gè)人是否真正做到了有教養(yǎng)，而不僅僅是表象。3．作者認(rèn)為教養(yǎng)首先表達(dá)在家里。對(duì)此，你怎么看？①教養(yǎng)首先應(yīng)該表達(dá)在家里；②要有優(yōu)雅的風(fēng)度。2.作者是從哪幾個(gè)方面來(lái)闡述中心論點(diǎn)的？做一個(gè)有教養(yǎng)、有風(fēng)度的人。整體感知4.文章議論“教養(yǎng)〞，為什么要談“風(fēng)度〞？二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)絡(luò)？風(fēng)度優(yōu)雅是有教養(yǎng)的詳細(xì)表現(xiàn)，也可以說(shuō)是有教養(yǎng)的最高境界；風(fēng)度優(yōu)雅必須以有教養(yǎng)作為根底和前提?！耙磺袃?yōu)雅風(fēng)度的根底其實(shí)是一種照顧態(tài)度——時(shí)時(shí)刻刻要記?。阂粋€(gè)人不應(yīng)該阻礙別人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。〞這其實(shí)就是一種有教養(yǎng)的表現(xiàn)，是養(yǎng)成教養(yǎng)的根底。5．分析作者在文章中圍繞“論教養(yǎng)〞闡述了什么觀點(diǎn)？本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)〞和“無(wú)教養(yǎng)〞的現(xiàn)象，探究了真正“有教養(yǎng)〞和“優(yōu)雅風(fēng)度〞的本質(zhì)。作者認(rèn)為“教養(yǎng)〞很深化，它折射了一個(gè)人對(duì)自己和別人，乃至對(duì)社會(huì)和大自然的態(tài)度，就是“尊重〞。閱讀第1、2段，考慮：第1段與第2段分別有什么作用？

直接引入論題——教養(yǎng)，用遞進(jìn)復(fù)句強(qiáng)調(diào)，“良好的教養(yǎng)〞的養(yǎng)成更主要的是“得之于自身〞，為下文的闡述張本。第1段的作用：第2段的作用：

承上啟下。自然引出下文對(duì)“真正的教養(yǎng)〞的剖析。文本精讀總說(shuō)與分說(shuō)的關(guān)系。閱讀第二部分〔2-12〕，考慮：4.說(shuō)說(shuō)第4段與5－10段之間的關(guān)系。1.第5段運(yùn)用了什么論證方法？要何作用？舉例論證、比照論證。列舉一個(gè)男人在外面和在家里的不同表現(xiàn)，詳細(xì)寫(xiě)出了這個(gè)男人在教養(yǎng)上的缺陷。2.第10段“愚蠢到了極點(diǎn)！〞為什么要加感慨號(hào)？語(yǔ)氣強(qiáng)烈，表現(xiàn)了作者對(duì)這種“無(wú)教養(yǎng)〞之人的厭惡之情。3.第12段引用諺語(yǔ)，有何作用？運(yùn)用道理論證的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時(shí)間，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。7.5－10段先談“無(wú)教養(yǎng)〞的例子，11、12段再談“有教養(yǎng)〞的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處？

把有無(wú)教養(yǎng)進(jìn)展比照，是非曲直不言而喻，引人深思，也啟迪了人們?cè)谏钪袘?yīng)如何做到有教養(yǎng)。不自吹自擂；珍惜別人的時(shí)間；重承諾；穩(wěn)重隨和。6.作者列舉了有教養(yǎng)的人的哪些表現(xiàn)？是否從心里愿意尊重別人，也擅長(zhǎng)尊重別人。5.有無(wú)教養(yǎng)的本質(zhì)區(qū)別是什么？閱讀第三部分〔13-18〕，考慮：“優(yōu)雅風(fēng)度就是矯揉造作，是出于無(wú)聊，是附庸風(fēng)雅，是毫無(wú)意義的忸怩作態(tài)。〞2.第13段作者批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？1.由“教養(yǎng)〞轉(zhuǎn)向“風(fēng)度〞，二者之間有什么內(nèi)在聯(lián)絡(luò)？“教養(yǎng)〞指一般文化和品德的修養(yǎng)?！帮L(fēng)度〞指人的言談舉止和儀態(tài)?！敖甜B(yǎng)〞是“風(fēng)度〞的內(nèi)在根底，“風(fēng)度〞是“教養(yǎng)〞的外在表現(xiàn)。3.作者是如何批駁這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)的？

①作者提出了一個(gè)正確的觀點(diǎn)：一切優(yōu)雅風(fēng)度的根底其實(shí)是一種照顧態(tài)度。

②并對(duì)這一態(tài)度進(jìn)展闡述：一個(gè)人不應(yīng)該阻礙別人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺(jué)。

③并以吃飯和日常生活中的舉止為例,闡述如何照顧別人，才能具有優(yōu)雅風(fēng)度。

④最后得出結(jié)論：優(yōu)雅是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對(duì)待世界。這樣上述的錯(cuò)誤觀點(diǎn)就不攻自破了。4.第15段三個(gè)問(wèn)句有什么作用？連續(xù)提出三個(gè)問(wèn)題，引起讀者對(duì)“養(yǎng)成優(yōu)雅風(fēng)度應(yīng)該遵循哪些準(zhǔn)那么〞的考慮。5.從16段可以看出，“優(yōu)雅〞和“教養(yǎng)〞是怎樣的關(guān)系？“有教養(yǎng)〞才能養(yǎng)成“優(yōu)雅風(fēng)度〞。6.第17段中作者為什么列舉這么多生活中的_____現(xiàn)象？突出“一切優(yōu)雅風(fēng)度的根底〞是“切記不要互相阻礙〞，便于讀者和自己的生活實(shí)際相對(duì)照。7.閱讀第18段，考慮：這一段有什么作用？

總結(jié)全文，點(diǎn)明中心，照應(yīng)開(kāi)頭，強(qiáng)調(diào)以尊重的態(tài)度對(duì)待別人，再加上隨機(jī)應(yīng)變的智慧就會(huì)具有優(yōu)雅的風(fēng)度，給人以啟迪。說(shuō)說(shuō)下面兩個(gè)句子中畫(huà)線詞語(yǔ)的作用。

①我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方〞，因?yàn)槲也徽J(rèn)為自己是教養(yǎng)完美的典范。

運(yùn)用比喻的修辭手法，用“處方〞比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨(dú)特的方法，用語(yǔ)生動(dòng)形象。

②有教養(yǎng)的人對(duì)別人一律謙讓和禮讓?zhuān)瑹o(wú)論接觸的人年長(zhǎng)還是年幼，是社會(huì)賢達(dá)還是平民百姓。

“一律〞和“無(wú)論〞強(qiáng)調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對(duì)人們的謙讓和禮讓是無(wú)條件的。品味語(yǔ)言1．文章先列舉“無(wú)教養(yǎng)〞的例子，再談“有教養(yǎng)〞的表現(xiàn)，這樣寫(xiě)有什么好處？在生活中“無(wú)教養(yǎng)〞的例子司空見(jiàn)慣，很多就發(fā)生在我們身邊，甚至是自己身上。作者直接將“無(wú)教養(yǎng)〞的例子列舉出來(lái)，可以給讀者一個(gè)對(duì)照，明白這些現(xiàn)象就是“無(wú)教養(yǎng)〞的表現(xiàn)，讓讀者對(duì)“教養(yǎng)〞有更明確的認(rèn)識(shí)。然后再談“有教養(yǎng)〞就顯得順理成章，不管是從認(rèn)知規(guī)律還是情理上也容易讓讀者承受。寫(xiě)法探究3.分析本文作為議論文在闡述上的特點(diǎn)。2.文中運(yùn)用了哪些論證方法？有什么作用？①比照論證。將沒(méi)有教養(yǎng)的行為和有教養(yǎng)的行為加以比較，強(qiáng)調(diào)了教養(yǎng)應(yīng)該首先表達(dá)在家里的觀點(diǎn)。②舉例論證。文章列舉大量的例子說(shuō)明哪些是有教養(yǎng)哪些是無(wú)教養(yǎng)的表現(xiàn)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。

作者在闡述“教養(yǎng)〞這一論題中，不是泛泛而談，而是從眾多的事例的比較分析中，自然而然地得出自己的結(jié)論。列舉的事例典型，針對(duì)X強(qiáng)，富有濃重的生活氣息，親切而生動(dòng)。文章行文方式活潑靈動(dòng)，思路明晰，從討論教養(yǎng)的本身到剖析教養(yǎng)的表現(xiàn)，貫穿作者對(duì)教養(yǎng)的觀點(diǎn)：尊重。

本文透過(guò)眾多“有教養(yǎng)〞及“無(wú)教養(yǎng)〞的現(xiàn)象，探究“真正的教養(yǎng)〞和“優(yōu)雅風(fēng)度〞的本質(zhì)。思路明晰，從討論教養(yǎng)本身，到剖析教養(yǎng)的重要表現(xiàn)——優(yōu)雅風(fēng)度。又運(yùn)用了許多格言式的句子，闡述充分，引人深思。

同學(xué)們，我們生活在文明社會(huì)，已經(jīng)步入智能時(shí)代，在物質(zhì)生活不斷進(jìn)步的今天，對(duì)文明的表現(xiàn)