【中學(xué)古詩文教學(xué)中人文精神的培育（論文）】

中學(xué)古詩文教學(xué)中人文精神的培育目錄TOC\o"1-2"\h\u23230中學(xué)古詩文教學(xué)中人文精神的培育 14433一、引言 213128二、人文精神的內(nèi)涵概述 329504（一）人文 37408（二）人文精神 34993三、中學(xué)古詩文教學(xué)中培養(yǎng)人文精神的必要性 34163（一）中學(xué)生的心理訴求 36002（二）中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求 422976（三）中學(xué)古詩文在培養(yǎng)人文精神方面的優(yōu)勢 513046四、中學(xué)古詩文教學(xué)中培養(yǎng)人文精神存在的問題及其原因分析 527496（一）中學(xué)古詩文教學(xué)中培養(yǎng)人文精神存在的問題 518563(二)中學(xué)古詩文教學(xué)中培養(yǎng)人文精神存在問題的原因分析 726062五、中學(xué)古詩文教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的策略 922600（一）提高教師人文精神培養(yǎng)的認(rèn)識 910554（二）優(yōu)化人文精神培養(yǎng)的方法 926358（三）注重人文精神培養(yǎng)效果的評價(jià) 1024311六、結(jié)語 1123176結(jié)論 11摘要：詩教是我國古代便有了一種傳統(tǒng)，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵和人文資源的古詩文是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是由于古詩文的蘊(yùn)含豐富，因此，對于中學(xué)生語文素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)而言，古詩文意義非凡。但很多教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)的過程中，緊緊的圍繞著高考的考核指標(biāo)，切割式的講解古詩文，蘊(yùn)含于古詩文中的人文內(nèi)涵在講授過程中被教師忽略，得不到應(yīng)有的闡釋，教師只持有一種目標(biāo)，以文言文的答題技巧以及知識為中心，不斷的訓(xùn)練學(xué)生，使學(xué)生的古詩文應(yīng)試能力和閱讀能力得以提高，這導(dǎo)致在塑造學(xué)生的人文精神過程中，古詩文自身應(yīng)有的作用得不到發(fā)揮。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是本論文的立足點(diǎn)，從學(xué)生人文精神的培養(yǎng)出發(fā)，研究發(fā)現(xiàn)，有很多問題存在于當(dāng)下的古詩文教學(xué)過程中，比如，學(xué)生人文精神培養(yǎng)效果的評價(jià)被忽視，不夠重視學(xué)生人文精神培養(yǎng)，在進(jìn)行講授時(shí)選擇的教學(xué)方式不夠合理……在調(diào)查完存在于其中的問題之后，本文有針對性的提出相對應(yīng)的有效教學(xué)策略。關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；古詩文教學(xué)；人文精神；培養(yǎng)策略一、引言詩教這一傳統(tǒng)從我國的古代就有一定的存在，蘊(yùn)含著豐富的思想內(nèi)涵，以及人文資源的古詩文是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為了能夠有助于提升學(xué)生的人格，啟迪學(xué)生的心靈，教師在進(jìn)行古詩文教授時(shí)，可以進(jìn)一步的對古詩文進(jìn)行闡釋使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中感受到古人的人格魅力，優(yōu)秀的道德情操以及審美情趣。但筆者在對實(shí)踐基地中的公開課進(jìn)行多次觀察之后發(fā)現(xiàn)，大部分的教師在進(jìn)行古詩文的教授過程中采取的講解方法是切割式的講解方法，將蘊(yùn)含于古詩文中豐富的人文內(nèi)涵忽略掉，反而是以文言文的答題技巧以及相關(guān)知識的訓(xùn)練來作為古詩文教學(xué)的重點(diǎn)，這導(dǎo)致在塑造學(xué)生的人文精神的過程中，古詩文應(yīng)有的功能無法得以發(fā)揮作用。由于“功利教學(xué)”在現(xiàn)如今已經(jīng)成為了大部分教師教授古詩文的方法，未從學(xué)生的內(nèi)心深處出發(fā)來進(jìn)行“意義之教”，因此，本文的論題選擇為“基于人文精神養(yǎng)成教育的中學(xué)古詩文教學(xué)研究”，這一論題的選擇，目的是為了能夠使古人的理想人格以及優(yōu)秀的道德情操讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中有所感受，有所體驗(yàn)，從而能夠使蘊(yùn)含于其中的優(yōu)秀人文資源因子被學(xué)生吸收內(nèi)化，使學(xué)生進(jìn)行生命意義的建構(gòu)，得到一定的促進(jìn)，因此，本論文在進(jìn)行古詩文教學(xué)的探索過程中，會努力尋找關(guān)于培養(yǎng)學(xué)生人文精神的正確方式，合理途徑。二、人文精神的內(nèi)涵概述（一）人文學(xué)術(shù)界的學(xué)者們對“人文”這一詞語的定義各不相同，在高煥翔學(xué)者看來，“人文”指的是對平等與自由的維護(hù)，對真善美文化的向往，對于個(gè)性與人權(quán)的尊重，對進(jìn)步和健康的追求，對人類的文化進(jìn)行關(guān)心，對責(zé)任和道義進(jìn)行堅(jiān)守，尊重人的自尊心，對人進(jìn)行關(guān)心愛護(hù)，重視人的發(fā)展。而在其他一些學(xué)者看來，“以人為本”的相關(guān)學(xué)科與理念才是“人文”，可見學(xué)術(shù)界并無定論，眾說紛壇，但總而言之，以人的全面且和諧的發(fā)展為追求，對人的價(jià)值，個(gè)性，精神與尊嚴(yán)進(jìn)行重視是人文的最終目標(biāo)。（二）人文精神每位學(xué)者都對人文精神有著自我的理解，各不相同，學(xué)術(shù)界對于人文精神的內(nèi)涵也沒有定論，但在對人文精神論述的過程中，所有學(xué)者都有一個(gè)共同點(diǎn)，這個(gè)共同點(diǎn)就是重視人的身心健康，塑造人的身心健康，重點(diǎn)培養(yǎng)人的人性，重視人，終極目的都是為了使人的健康品格是高品質(zhì)的，使人的正確的價(jià)值觀，人生觀，道德觀，這三觀形成正確。三、中學(xué)古詩文教學(xué)中培養(yǎng)人文精神的必要性（一）中學(xué)生的心理訴求“人的萌芽時(shí)代是青少年時(shí)代，因此，處于青少年時(shí)代的人一旦形成了自我的人格，便會確定下來，這個(gè)人的整體的格調(diào)與品質(zhì)，不易發(fā)生改變，這個(gè)人自身的國格也會通過一些涉外活動的從事而有所體現(xiàn)，他的人格水平也會在從事社會活動時(shí)有所表現(xiàn)，具體的人格活動軌跡，每時(shí)每刻的都會在日常生活中表現(xiàn)出來”，魯迅先生也就是我國著名的文學(xué)家，曾經(jīng)這樣說過。從魯迅先生的話語中能夠了解到，人們價(jià)值觀的形成，人格的發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期是青少年時(shí)期。因此，對于處于青少年時(shí)期的學(xué)生，家庭是教育陣地，不能掉以輕心，而學(xué)校更應(yīng)該對學(xué)生具體的心理發(fā)展歷程時(shí)時(shí)刻刻的進(jìn)行關(guān)心與重視。以中學(xué)階段為例，處于中學(xué)階段的學(xué)生，基本上已經(jīng)形成了成熟且穩(wěn)固的生理狀況，大學(xué)生在心理方面卻消極反抗的態(tài)度，顯得格外矛盾，穩(wěn)定性和平衡性特別差，與成熟定型的生理發(fā)展?fàn)顩r完全不同，并遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。“我以后想要變成什么樣的人，要想成為這種人，我要如何努力？我是誰？”這些問題成為了中學(xué)階段學(xué)生日常生活中思考的問題，并且這些中學(xué)生在思考問題的同時(shí)，還會在心中憧憬各種未來，而處于這種狀態(tài)的中學(xué)生，十分有利于培育人文精神。但情感情緒波動比較大，膚淺的自我認(rèn)識，薄弱的自我意志等狀況都十分容易出現(xiàn)于培育學(xué)生人文精神過程之中，這是因?yàn)閷W(xué)生受到了出現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)中的各種問題和不良社會環(huán)境的負(fù)面作用，并且學(xué)生自身閱歷不足，知識欠缺。正是由于學(xué)生存在以上這些問題，因此，學(xué)生在樹立人生觀與價(jià)值觀時(shí)，急于尋找人生的楷模與榜樣，來引導(dǎo)自身正確的進(jìn)行樹立。如果中學(xué)生為找到人生正確的楷模與榜樣，那么學(xué)生將會在定位與認(rèn)識社會關(guān)系，認(rèn)識定位自我，認(rèn)識定位他人關(guān)系的過程中出現(xiàn)問題，甚至走向極端化。作為人文社會科學(xué)的基礎(chǔ)性課程，語文應(yīng)當(dāng)承擔(dān)培育學(xué)生的責(zé)任。而具有緣情等特點(diǎn)的古詩文更應(yīng)該擔(dān)負(fù)起中學(xué)生心理教育的重大責(zé)任。為了能夠涵養(yǎng)學(xué)生人文精神，找到與學(xué)生心靈相契合的點(diǎn)，教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)的過程中，需要將蘊(yùn)含于古詩文中的人文資源因子進(jìn)一步的進(jìn)行挖掘，這是教室理應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，并且對人文資源因子的挖掘有利于提高學(xué)生對古詩文的興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的動力，使學(xué)生情感方面的問題，自然而然的得以解決，使學(xué)生正確認(rèn)識自我。（二）中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的要求人文性與工具性的統(tǒng)一是課標(biāo)對于語文課程最終的特點(diǎn)定性，其中的人文性大多在塑造學(xué)生健全人格精神世界良好，性格與神力量的過程中得以體現(xiàn)，而其中的工具性是在學(xué)生建構(gòu)，運(yùn)用語言文字的過程中得以體現(xiàn)。也就是說，語文教育對學(xué)生提出了兩點(diǎn)要求，一點(diǎn)要求是學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中學(xué)習(xí)如何做人，一點(diǎn)要求是學(xué)生對語言文字進(jìn)行學(xué)習(xí)?！盀榱四軌蛱岣邔W(xué)生參與實(shí)踐活動的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對自我，自然，人生規(guī)劃以及社會進(jìn)行全方面的認(rèn)識，使人在全面發(fā)展的過程中發(fā)揮自身的功能，要提高學(xué)生成長和語文課程內(nèi)容，這二者之間的相關(guān)性”以上是2017版的中學(xué)語文課標(biāo)在理念這一部分所提出的。2017班的中學(xué)語文課標(biāo)在教學(xué)建議部分還指出“為了使學(xué)生樹立的三觀價(jià)值觀，世界觀以及人生觀較為正確，形成的人文素養(yǎng)較為良好，獲得豐富多彩的審美體驗(yàn)，要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中，對優(yōu)秀文化的熏陶進(jìn)行接受，對學(xué)生獨(dú)特的學(xué)習(xí)體驗(yàn)持尊重的態(tài)度?！睆囊陨线@兩部分的論述中，能夠發(fā)現(xiàn)，語文教學(xué)，至于教師提出了要求，要求教師在學(xué)生建構(gòu)理想人格與正確價(jià)值觀的過程中予以幫助，要求教師在進(jìn)行語文教學(xué)的過程中，對學(xué)生內(nèi)心世界的意義建構(gòu)進(jìn)行重視。除此之外，還要求教師對蘊(yùn)含于古詩文中的思想主題與人文內(nèi)涵進(jìn)行全方面深入的闡釋，這是因?yàn)楣旁娢膶儆趦?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，并且古詩文在學(xué)生塑造理想人格，建立世界觀與人生觀的過程中，發(fā)揮著十分重要的作用。（三）中學(xué)古詩文在培養(yǎng)人文精神方面的優(yōu)勢1.中國自古以來的“詩教”傳統(tǒng)中國的“詩教”濫觴于孔子，在這之后，為了能夠使詩教得到深入發(fā)展，荀子等學(xué)者還積極的實(shí)踐了詩教。從孔子的著作以及記錄孔子言行的論語中能夠發(fā)現(xiàn)，使用古詩文教育學(xué)生的這種教學(xué)方式一直很受孔子的重用，并且孔子一直以來都十分重視詩教對人教化的作用。中華上下5000年，“詩教”這一傳統(tǒng)能夠歷經(jīng)幾千年，延續(xù)到當(dāng)下，很多學(xué)者對詩教進(jìn)行的研究亙古不跌。詩教的最終取向以及最終目的是為了能夠使人在對詩文進(jìn)行鑒賞的過程中，凈化心靈，涵養(yǎng)德行，而不是以培養(yǎng)考試高分者、善于寫詩者，我國古代的許多有識且有志的人士也都在詩教的影響下形成了理想的人格，高尚的道德品質(zhì)。但現(xiàn)如今，詩教卻變了味道，許多教師的古詩文教學(xué)受到了高考考核指標(biāo)的影響，在對文本世界進(jìn)行感知的過程中，很少使用詩性情感方式來進(jìn)行感知，反而是使用理性的邏輯方式來對文本試題進(jìn)行把握，導(dǎo)致學(xué)生功利化，成為情感缺乏，沒有理想，人文精神缺失的人。要想使這一局面得以解決，就要進(jìn)一步的發(fā)揮古詩文言志緣情等特點(diǎn)?？偠灾畬W(xué)生的人文精神將會在古詩文的教學(xué)過程中得到涵養(yǎng)，而相關(guān)依據(jù)就是中國的詩教傳統(tǒng)理論，中國的詩教傳統(tǒng)理論使得存在于詩文中的教化作用被人們更加清楚明白的了解。2.中學(xué)必修教材中古詩文占比大高考一定會對中學(xué)的必修課程的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行考核，中學(xué)的必修課程是每位學(xué)生必須進(jìn)行學(xué)習(xí)，并且中學(xué)必修課程的選文也將作品的代表性以及學(xué)生自身的狀況等因素考慮在內(nèi)。所以對于教師而言，必修教材的教學(xué)是教學(xué)過程中的重點(diǎn)，縱向觀察人教版本的五本必修教材能夠發(fā)現(xiàn)，教材中一般體裁所占有的比例低于教材中古詩文所占有的比例，并且教材中古詩文所占的比例在即將發(fā)行的統(tǒng)編版中學(xué)語文教材之中更大，可見古詩文對于教學(xué)而言意義重大。四、中學(xué)古詩文教學(xué)中培養(yǎng)人文精神存在的問題及其原因分析（一）中學(xué)古詩文教學(xué)中培養(yǎng)人文精神存在的問題1.人文精神培養(yǎng)的重視度不夠筆者在進(jìn)行調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，講解文言的藝術(shù)表現(xiàn)手法以及基礎(chǔ)的知識，是教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)的過程中的重點(diǎn)，在進(jìn)行講授的過程中，教師基本上不會為了使學(xué)生得到啟示，將學(xué)生學(xué)習(xí)過程中存在的疑惑與存在與古詩文中的人文資源，因此進(jìn)行有效結(jié)合來闡發(fā)?？梢婈P(guān)于學(xué)生人文精神的教育，教師仍然不夠重視，這種狀況主要是由于教師受到了當(dāng)下高考考核指標(biāo)的影響，句子翻譯，正確斷句，文言字詞釋義是高考考察的重點(diǎn)，為了能夠使學(xué)生在高考時(shí)獲得更高的分?jǐn)?shù)，而不得已采取的手段。由于課堂的教學(xué)時(shí)間有限，教師為了能夠使學(xué)生答題技巧進(jìn)一步提高，對文言基礎(chǔ)知識進(jìn)一步的進(jìn)行掌握，教師將大多數(shù)的課堂教學(xué)時(shí)間用于講授文言基礎(chǔ)知識和訓(xùn)練學(xué)生的答題技巧之中，而學(xué)生也受到了高考制度的影響，為了能夠在高考中獲得更高的分?jǐn)?shù)，將存在于古詩文中的人格魅力忽略掉，進(jìn)行功利的古詩文學(xué)習(xí)?？偠灾F(xiàn)如今的時(shí)代背景是“靠分論英雄”，存在于古詩文中的人文思想，也由于這種時(shí)代背景，而漸漸的在課堂中失去了價(jià)值。例如，筆者在實(shí)習(xí)學(xué)校進(jìn)行實(shí)習(xí)的過程中，向指導(dǎo)老師詢問“在進(jìn)行文言文教學(xué)的過程中，教學(xué)重心是什么？”教師進(jìn)行了理性客觀的分析，并回答，存在于古文中的人文資源因子十分值得學(xué)生們進(jìn)行學(xué)習(xí)，如果教學(xué)時(shí)間充足，可以對于存在于古文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入的闡釋，使學(xué)生感受到中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而如果教學(xué)時(shí)間緊迫，基礎(chǔ)知識才是古文教學(xué)的重心，要想使學(xué)生對存在于古文中的思想內(nèi)涵進(jìn)行感悟，也只能作為課外題。從認(rèn)為指導(dǎo)教師的回答中能夠看出，只有教學(xué)時(shí)間充足，教師才會有時(shí)間培養(yǎng)學(xué)生人文精神，要進(jìn)一步的提高教師對于古詩文的定位與認(rèn)識。2.人文精神教學(xué)的方式不當(dāng)同語言訓(xùn)練相結(jié)合原則或者是自然一一滲透原則是教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)過程中，利用存在與古詩文中的人文資源，因此，培養(yǎng)學(xué)生人文精神所需要軍訓(xùn)的原則。實(shí)際上，作者內(nèi)心的思想感情都會賦予到存在于古詩文中的人文資源，因此脂溶，因此，只有讓學(xué)生與教師，古詩文文本，同伴進(jìn)行多重對話，才能夠使學(xué)生有具體的體驗(yàn)感受，滋養(yǎng)學(xué)生的心靈，使學(xué)生在進(jìn)行多重對話的過程中，受到古詩文的感染，從而對蘊(yùn)含人文資源因子的古詩文進(jìn)行消化吸收，內(nèi)化于心。在對教師講授的公開課進(jìn)行觀察的過程中，能夠發(fā)現(xiàn)比較傳統(tǒng)的講授方法仍然是現(xiàn)如今教師講授古詩文使用的主要方法，教師在對學(xué)生進(jìn)行講授時(shí)，采用比較生硬的說教方式來世學(xué)生對存在于古詩文中的精神教育進(jìn)行體驗(yàn)感悟，可見教師在進(jìn)行古詩文講授的過程中，缺乏使學(xué)生和他人進(jìn)行溝通交流，和古詩文文本進(jìn)行溝通交流的機(jī)會。這種生硬的精神說教教學(xué)方式，對于培養(yǎng)學(xué)生人文精神而言，效果較差。比如筆者在對實(shí)習(xí)學(xué)校一位語文老師講授《陳情表》這一課堂時(shí)進(jìn)行觀察發(fā)現(xiàn)，教師在進(jìn)行講授的過程中，注意到存在于古詩文文本中的親情教育資源，但采用的方式卻是在結(jié)束教學(xué)之后對學(xué)生進(jìn)行苦口婆心的勸說，勸說學(xué)生要對自己的父母有孝敬之心，有關(guān)愛之心。教師在課后對學(xué)生進(jìn)行觀察的過程中，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于自己苦口婆心的勸說并沒有深刻的感悟，這是由于教師使用的方式有所欠缺，為從學(xué)生的實(shí)際狀況出發(fā)起到了逆反的作用，沒有引發(fā)學(xué)生對于勸說內(nèi)容的感悟與思考。因此，要想使存在于文本中的人文精神因子，讓學(xué)生消化吸收化瘀型教師，需要采用合理得當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式。3.忽視對人文精神培養(yǎng)效果的評價(jià)使學(xué)生的人生價(jià)值是正確的，有健康品質(zhì)，健康情感的，這是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的終極目標(biāo)。學(xué)生是否對存在于古詩文中的人文資源因子進(jìn)行消化吸收內(nèi)化于形主要在于學(xué)生是否批判的接受存在于古詩文中的人文資源因子，除此之外，與教師是否重視在古詩文中的人文資源因子的評價(jià)也有關(guān)。從學(xué)生這一角度進(jìn)行調(diào)查，能夠發(fā)現(xiàn)，教師評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)掌握古詩文的標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生對文言基礎(chǔ)知識以及具體內(nèi)容背誦的掌握程度，忽略了學(xué)生從古詩文中得到啟發(fā)的重要性，忽視了對學(xué)生的成長進(jìn)行評價(jià)，在與教師進(jìn)行訪談的過程中，筆者還發(fā)現(xiàn)，在結(jié)束教學(xué)課程之后，教師對于學(xué)生的人文素養(yǎng)是否得以提升并不關(guān)注，可見教師需要及時(shí)地改變學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文之后所測試的內(nèi)容，為了能夠使學(xué)生養(yǎng)成人文精神，學(xué)生對文言基礎(chǔ)知識的掌握程度是教師關(guān)注的基礎(chǔ)，教師還要進(jìn)一步的關(guān)注了解與評價(jià)學(xué)生人文精神培養(yǎng)效果的具體情況。(二)中學(xué)古詩文教學(xué)中培養(yǎng)人文精神存在問題的原因分析1.人文精神培養(yǎng)的認(rèn)識不足簡易而言，人文精神就是人之所以為人的道德品質(zhì)。由于教師對于人文精神的認(rèn)識存在欠缺，自身的教師理論素養(yǎng)薄弱，因此，教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)的過程中開展實(shí)施的教育效果不佳。提升學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的知識，提升學(xué)生的觀念，提升學(xué)生的情感態(tài)度，以上為語文新課標(biāo)指出的對于語文這一學(xué)科的要求。當(dāng)下使學(xué)生得到全面發(fā)展，核心素養(yǎng)得以發(fā)展是國家十分重視的，因此，教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中，要選擇使用最新穎的教學(xué)理念，對教育前沿的動態(tài)以及相關(guān)的教育政策也要進(jìn)行及時(shí)的關(guān)注。不僅如此，教師也要改善自己，在教學(xué)過程中持有的態(tài)度，改變培養(yǎng)學(xué)生人文精神是政治課的任務(wù)的觀念，改變闡釋文言字詞句是文言文教學(xué)重心的觀念，使人文精神教育在古詩文教學(xué)的過程中順利的開展。存在于教師群體中的錯(cuò)誤觀念，主要是由于教師在認(rèn)識古詩文特點(diǎn)的過程中出現(xiàn)了一定的偏差。不僅如此，由于教師自身缺乏人文素養(yǎng)，因此，教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)的過程中，忽略了培養(yǎng)學(xué)生人文精神。筆者在進(jìn)行調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，有多達(dá)51%的教師只是偶爾的會進(jìn)行教學(xué)反思，可見教師對于自我的建設(shè)不夠重視，僅僅只有16%的教師會經(jīng)常性地進(jìn)行教學(xué)反思，可見大部分的教師并沒有通過教學(xué)反思來使自身的教學(xué)素養(yǎng)得以提高。而對教師的課外閱讀情況進(jìn)行調(diào)查的過程中，發(fā)現(xiàn)多達(dá)66%的教師只會偶爾的進(jìn)行課外閱讀，僅僅只有11%的教師會經(jīng)常性地進(jìn)行課外閱讀，可見教師對于自身人文素養(yǎng)的提高并不重視，也不會努力的通過其他途徑來使自身人的素養(yǎng)得以提高。雖然對于學(xué)生而言，古詩文比較繞口難懂，但古詩文卻能夠濡養(yǎng)學(xué)生的人文精神，因此，教師在進(jìn)行古詩文教學(xué)的過程中，首先自身要有豐富的知識，其次，教師要能夠解讀存在于古詩文中的個(gè)性，對古詩文進(jìn)行深層次的研究閱讀，從而才能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的需求點(diǎn)，意義建構(gòu)學(xué)生。綜上所述，只有提高教師自身的人文素養(yǎng)，改變教師對于古詩文教學(xué)中學(xué)生人文精神培養(yǎng)的狹隘觀念，才能夠使中學(xué)古詩文教學(xué)狀況得以改善。2.教學(xué)方式的模式化由于教師教學(xué)方式受到了傳統(tǒng)教學(xué)方式的禁錮，在進(jìn)行古詩文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神方式也會有一定的不當(dāng)。實(shí)際上，為了能夠使學(xué)生將存在于古詩文之中的人文精神因子消化吸收，內(nèi)化于形，教師需要提高學(xué)生課堂參與度，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在古詩文教學(xué)過程中，教師需要將學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，而不是將整個(gè)課堂控制于自己手中，使課堂僵化。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文過程中存在一定的理解障礙，教師在進(jìn)行我文言文教學(xué)過程中采取的教學(xué)方式要是“字字落實(shí)、句句清楚”的模式化教學(xué)方式，這種教學(xué)方式有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯的文言文能力。教師在講授古詩文的過程中，要打破僵化局面，若教師將蘊(yùn)含于古詩文中的人文內(nèi)涵作為知識點(diǎn)機(jī)械的講授給學(xué)生，學(xué)生將會無法吸收消化存在于古詩文中的人文內(nèi)涵，更無法內(nèi)化于心。3.評價(jià)方式的束縛由于現(xiàn)如今的評價(jià)系統(tǒng)仍處于正在完備狀態(tài)，因此教師會將關(guān)于學(xué)生人文精神培養(yǎng)的評價(jià)不經(jīng)意間忽略，而培養(yǎng)學(xué)生人文精神是古詩文教學(xué)的情感方面的目標(biāo)。要想使關(guān)于類似于人文精神等情感價(jià)值目標(biāo)的評價(jià)更加有效，使用傳統(tǒng)的紙筆測試是不可行的。這是因?yàn)殛P(guān)于古詩文的紙筆測試所考察的題目大部分為客觀題。而當(dāng)下在以高考為學(xué)業(yè)重心的時(shí)代背景下，教師將學(xué)生對知識點(diǎn)的掌握程度作為評價(jià)學(xué)生詩文學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，使得學(xué)生為了記憶將古詩文中的需要內(nèi)化于心的屬于情感類型的目標(biāo)機(jī)械的變?yōu)楸痴b知識點(diǎn)。教師忽視了學(xué)生是否已經(jīng)將存在于古詩文中的人文精神內(nèi)化于心。五、中學(xué)古詩文教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的策略（一）提高教師人文精神培養(yǎng)的認(rèn)識古語言：只有教師自己有一桶水，才能夠分給學(xué)生一人一杯水。因此教師若想使學(xué)生學(xué)有所成，首先要對存在于古詩文之中的人文內(nèi)涵進(jìn)一步的進(jìn)行深層次理解，正確的定位古詩文，采用與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念，改變以往將高考作為教學(xué)中心的古詩文教學(xué)形式，提高自身人文素養(yǎng)。當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會不斷進(jìn)步，處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的學(xué)生能夠通過各種方式獲取所需知識，因此教師在講解古詩文的過程中，不需要耗費(fèi)過多的時(shí)間來講授文言基礎(chǔ)知識點(diǎn)，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)來查詢學(xué)習(xí)，若學(xué)生在查詢過程中存在一些問題與困難，教師可以再在課堂中進(jìn)行講解，與學(xué)生進(jìn)行溝通交流。為了能夠培養(yǎng)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的情感，教師應(yīng)該將課堂大部分時(shí)間花費(fèi)在闡釋古詩文之中的人文話題，這對教師自身也提出了相應(yīng)要求，教師的人文底蘊(yùn)要足夠豐厚，并且闡釋解讀古詩文的能力要足夠,如此才能夠在進(jìn)行古詩文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。但筆者在在進(jìn)行調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)，在課堂結(jié)束后進(jìn)行自我反思的教師只占少部分，并且只有少數(shù)教師在課后會進(jìn)行人文素養(yǎng)建設(shè)。“教人明者需自明，教師若想能夠在教學(xué)的過程中引發(fā)學(xué)生的興趣，教師自身需要對學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行全方面的掌握了解，如此才能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，內(nèi)心更加明了”因此，對于教師而言，自身專業(yè)素養(yǎng)的提高意義非凡。首先，學(xué)校要對教師進(jìn)行考核與培訓(xùn)，例如組織關(guān)于教師的教研活動時(shí)，教師能夠及時(shí)的對一些書目進(jìn)行閱讀，與其他同事進(jìn)行讀書感悟，其中一些古詩文文學(xué)理論書籍，例如《古典詩歌解讀》《人間詞話》等都是十分值得推薦的書目，其次，要提高教師教學(xué)的積極性，提高教師豐厚自身專業(yè)素養(yǎng)的主動性，促進(jìn)教師主動閱覽課外書籍，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，使自身的專業(yè)學(xué)科知識更加豐厚充足，語文教學(xué)設(shè)計(jì)論，語文教學(xué)課程論等相關(guān)的專業(yè)知識也需要教師進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)教育學(xué)等相關(guān)的人文學(xué)科來使自身的人文視野得以擴(kuò)大，使自身的人文底蘊(yùn)沉淀得以加強(qiáng)。優(yōu)化人文精神培養(yǎng)的方法要想使學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，能夠取得更好的效果，就要充分的發(fā)揮蘊(yùn)含于古詩文之中的人文資源的功能與作用，教師在進(jìn)行講授的過程中，要改變以往傳統(tǒng)的單項(xiàng)進(jìn)行講授的方式，反而是采用多樣化的教學(xué)方式，如此才能夠使學(xué)生對蘊(yùn)涵于古詩文之中的人文資源深層次的進(jìn)行了解，對越哈越祈中的人員精神進(jìn)行感悟，提高學(xué)生內(nèi)心境界。語言的力量是十分強(qiáng)大的，在古代一句話能夠興旺一個(gè)城邦，同時(shí)也能夠使一個(gè)城邦敗落，這是從宏觀的角度來分析語言的作用，教師在進(jìn)行古詩文的教學(xué)過程中，也可以充分的發(fā)揮語言的力量，通過生動優(yōu)美的語言，對文言文的故事進(jìn)行描述，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂情境之中，使身處情境之中的學(xué)生產(chǎn)生相關(guān)的情感體驗(yàn)，改變了以往學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文枯燥的局面，讓學(xué)生體驗(yàn)到古詩文之中的趣味，例如在講授《登高》這一課文的過程中，韓軍老師是我國的全國特級教師，她在導(dǎo)入課文的時(shí)候所使用的語言就十分的生動形象，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩文的興趣，使學(xué)生積極地進(jìn)行思考，因此韓軍老師這一例子值得學(xué)習(xí)?！拔覈鴱墓糯_始就有一個(gè)傳統(tǒng)，就是登高，因?yàn)榈巧细呱剑軌蛞砸粋€(gè)最佳的觀賞點(diǎn)來觀瀾天下的奇景，有的登高者是為了抒發(fā)自己的閑情逸致服寫詩詞，有的登高者是為了抒發(fā)對家鄉(xiāng)的懷念，親人的思念，而有的登高者是為了在登高處進(jìn)行祈福，使自己的愿望得以實(shí)現(xiàn)，可是在每逢佳節(jié)倍思親的重陽節(jié)，一位行動緩慢，步履蹣跚的老人，吃力的進(jìn)行登高，又是為了什么呢？他又想表達(dá)自己心中怎樣的情感呢？”隨后韓軍老師就開始播放《二月映泉》樂曲，給學(xué)生創(chuàng)造一種比較悲傷的閱讀環(huán)境。在這樣的情景下，學(xué)生能夠自主地將自己帶入一種比較悲傷的情感之中，更好的去感悟登高老人內(nèi)心的悲傷情感，讓學(xué)生從多個(gè)方面理解登高老人內(nèi)心為何會有千愁萬緒？（三）注重人文精神培養(yǎng)效果的評價(jià)教師在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的時(shí)候，要考慮到作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，教師對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)需要是多元化的，同時(shí)也需要時(shí)多樣化的，不僅如此，還要是彈性化的，這種評價(jià)方式能夠使學(xué)生將存在于古詩文中的人文素養(yǎng)，進(jìn)一步的進(jìn)行消化吸收，內(nèi)化于心，使學(xué)生內(nèi)心的世界更加豐盈，提高學(xué)生內(nèi)心境界。1.評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的彈性化對于教師而言，要想使評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)具備彈性化，就要在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的過程中比較靈活，開放的從科學(xué)的角度出發(fā)，對學(xué)生人文精神養(yǎng)成的效果進(jìn)行客觀的評價(jià)，在進(jìn)行評價(jià)的過程中，教師需要考慮到學(xué)生實(shí)際的狀況，以便能夠?yàn)閷W(xué)生創(chuàng)造出更大的提高人文素養(yǎng)的空間。需要注意的是，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)是屬于情感價(jià)值方面的培養(yǎng)，因此，教師在對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)的過程中，不應(yīng)該采取非量化的評價(jià)，而是應(yīng)該采取質(zhì)性的評價(jià)，從客觀的角度出發(fā)，對學(xué)生進(jìn)行很方便的評價(jià)，使學(xué)生的精神境界得以提高。2.評價(jià)主體的多元化要鼓勵(lì)教學(xué)管理人員，學(xué)生教師以及家長等各方面成員積極的去參與到平淡之中去，語文教師應(yīng)該從各個(gè)主體多角度的得到積極的反饋，從而才能夠使學(xué)生在對個(gè)人發(fā)展以及學(xué)習(xí)語文這二者之間的關(guān)系進(jìn)行深層次的認(rèn)識，提高自我管理能力和自我監(jiān)控能力，以上為2017版的中學(xué)語