中醫(yī)名詞解釋集錦

四、名詞解釋.1、整體觀念：整體就是統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人是一個有機(jī)整體，人體與自然環(huán)境

有密切的關(guān)系。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，機(jī)體自身整體性思想，稱為整體觀念。

2、證：是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正

關(guān)系。

3、辨證論治：辨證，就是四診（望、聞、問、節(jié)）所收集的資料、癥狀和體征、通過分析、綜合、辨清

疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱施治，是根據(jù)

辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。

4、同病異治：是指同一種疾病，由于發(fā)病的時間、地區(qū)以及患者機(jī)體的反應(yīng)性不同，或處于不同的

發(fā)展階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法也不一樣。

5、異病同治：是指不同的疾病，其發(fā)展過程中，由于出現(xiàn)了相同的病機(jī)，因而也可采用同一方法治

療，這就是“異病同治”。

6、陰陽：是對自然界相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，即含有對立統(tǒng)一的概念。陰和陽，既

可代表相互對立的事物，又可用于分析一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面。

7、陰平陽秘：是指陰氣平順，陽氣固守，陰陽兩個方面保持對立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系。

8、陰血：血和陰，均有濡養(yǎng)和寧靜的作用，故陰與血合稱為“陰血”。

9,陽氣：氣和陽，均有溫煦和推動臟腑生理功能作用，故陽與氣合稱為“陽氣”。

陽勝則熱：是指陽邪所致疾病的性質(zhì)而言。陽邪致病的性質(zhì)是實(shí)熱證。

陽勝則陰?。菏侵戈栃爸虏?，陽偏勝必然要導(dǎo)致陰傷，故說陽勝則陰病。

陰勝則寒：是指陰邪所致疾病的性質(zhì)而言。陰邪致病的性質(zhì)是寒實(shí)證。

13、陰勝則陽病：是指陰邪致病，陰偏勝必然導(dǎo)致陽衰，故說陰勝則陽病。

14、陽虛則寒：陽虛是指人體的陽氣虛損，陽虛不能制陰，則陰相對的偏盛而出現(xiàn)寒象，稱“陽虛則寒。

陰虛則熱：陰虛是指人體的陰液不足，陰虛不能制陽，則陽相對的偏亢而出現(xiàn)熱象，稱“陰虛則熱”。

16、重陰必陽：重陰，是指陰寒盛極。重陰必陽，是陰極生陽，與寒極生熱同義。

17、重陽必陰，重陽，是指陽熱盛極。重陽必陰，是陽極生陰，與熱極生寒同義。

18、陰損及陽：是指陰虛至一定程度,因陰虛不能化生陽氣，而同時出現(xiàn)陽虛的現(xiàn)象，稱“陰損及陽

陽損及陰：是指陽虛至一定程度,因陽虛不能化生陰液，而同時出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象，稱“陽損及陰”。

20、熱者寒之：熱者，是指陽勝則熱的實(shí)熱證患者；寒之，就是用寒涼藥治療。

21、寒者熱之：寒者，是指陰勝則寒的寒實(shí)證患者；熱之，就是用溫?zé)崴幹委煛?/p>

22、陽病治陰：即用滋陰壯水法,以抑制陽亢火盛。適用于虛熱的治療。

23、陽病治陽：即用扶陽益火法,以消退陰盛。適用于虛寒癥的治療。

24、五行:即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動。

25、五氣:即是風(fēng)、暑、濕、燥、寒五種自然氣候變化。

26、五色:即是青、赤、黃、白、黑五種顏色。

27、五志:是指怒、喜、思、悲、恐五種情志變化.肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂

（悲），腎在志為恐。

28、五味：即辛、甘、酸、苦、咸五種味道。

29、五季：即春、夏、長夏、秋、冬五個季節(jié)。

30、五官：即目、舌、口、鼻、耳五種與五臟相連的感受器。“鼻者肺之官也，目者肝之官也，口唇者脾

之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也”。

31、五體：即筋、脈、肉、皮毛、骨五種形體。肝在體合筋，心在體合脈，脾在體合肉，肺在體合皮，腎

在體合骨。

32、五液：即淚、汗、涎、涕、唾五種液體?！靶臑楹埂⒎螢樘?、肝為淚、脾為涎，腎為唾，是謂五液”。

33、相生：是指五行相生關(guān)系.指一事物對另一事物具有促進(jìn)、助長和資生作用。

34、相克：是指五行相克關(guān)系。指一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約作用。

35、相乘：乘，是指以強(qiáng)凌弱。相乘，是指五行中某一行對被克制另一行克制太過。

36、相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中相侮，是指由于五行中的某一行過于強(qiáng)盛，對原來克我的一

行進(jìn)行反侮，即反克。

37、制化：制即克制，化即化生。五行學(xué)說認(rèn)為，化生和克制是互相為用的，事物生中有克，克中有生，

才能維持其相對的平衡協(xié)調(diào)。這樣生克的配合，稱為制化。

38、母病及子：是指疾病的傳變，由母臟傳及子臟.如腎病及肝等.

39、子病犯母：是指疾病的傳變，由子臟傳及母臟。如心病及肝等。

40、子盜母氣：即子病犯母。

41、虛則補(bǔ)其母：是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原則。意思是指母子關(guān)系的虛證，可用補(bǔ)其母的方法治

療。如肝腎陰虛，用滋腎水以養(yǎng)肝木等。

42、實(shí)則瀉其子：也是根據(jù)相生規(guī)律確定的治療原則。意思是指母子關(guān)系的實(shí)證，可以用瀉子的方法治療。

如心肝火旺，采用瀉心法治療。

43、滋水涵木：是滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰的方法，又稱滋腎養(yǎng)肝法，或滋補(bǔ)肝腎法。適用于腎陰虧損而肝陰不

足，以及肝陽上亢之證。

44、益火補(bǔ)土：是溫腎陽而補(bǔ)脾陽的一種方法。又稱溫腎健脾法。適用于腎陽虛而致脾陽不振之證。

45、培土生金：是補(bǔ)脾益氣而補(bǔ)益肺氣的方法，又稱補(bǔ)養(yǎng)脾肺法。適用于脾胃虛弱而不能養(yǎng)肺之證。

46、金水相生：是滋養(yǎng)肺腎的方法。根據(jù)“金能生水，水能潤金”的道理，用此法治療肺虛不能輸布津液

以滋腎，或腎陰不足，不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。

47、抑木扶土：是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。又稱疏肝健脾法，平肝和胃法，調(diào)理肝脾法。

調(diào)理肝脾法。適用于木旺乘土，木不疏土之證。

48、培土制水：是用溫運(yùn)脾陽或溫腎健脾藥，以治療水濕聚為病的一種治療方法，又稱救土利水法，溫腎

健脾法。適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫之證。

49、佐金平木：是清肅肺氣以抑制肝木的一種治法，又稱瀉肝清肺法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火

不濟(jì)，心腎不交之證。因心主火屬南方，腎主水屬北方，故稱瀉南補(bǔ)北。

50、瀉南補(bǔ)北：即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補(bǔ)水法，或滋陰降火法，適用于肝火偏盛，影響肺氣清隸之證.

五、問答題（一）簡答題

1、中醫(yī)學(xué)的“整體觀念”思想主要有哪些內(nèi)容？

答：主要兩個方面：（1）人體是有機(jī)的整體：在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)，在病理上相

互影響。這種相互關(guān)系，是以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身

組織器官聯(lián)成有機(jī)的整體；（2）人和自然界的統(tǒng)一性；人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存

的必要條件。人體受自然界的影響，必然產(chǎn)生相應(yīng)的生理和病理的反應(yīng)。

2、什么是中醫(yī)學(xué)的辨證論治？

答：辨證論治，是中醫(yī)診斷和治療疾病的全過程。辨證，就是根據(jù)四診（望、聞、問、切）所收集

的資料癥狀和體征，通過分析綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為

某種性質(zhì)的證，論治，是根據(jù)辨證結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治

療疾病的手段和方法。

3、簡述陰陽五行學(xué)說的中心思想

答：陰陽五行學(xué)說，是我國古代的唯物論和辨證法。陰陽學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)世界是在陰

陽二氣的相互作用下孽生、發(fā)展和變化著的，五行學(xué)說則認(rèn)為木、火、土、金、水是構(gòu)成物質(zhì)世界所不可

缺少的最基本物質(zhì)，由于這種物質(zhì)之間的相互資生、相互制約的運(yùn)動變化而構(gòu)成了物質(zhì)世界。

4、簡述陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容。

答：基本內(nèi)容有四個：（1）陰陽對立制約。自然界一切事物或現(xiàn)象都存著相互對立的陰陽兩個方面，主要

表現(xiàn)于它們之間的相互制約、相互消長。（2）陰陽互根互用.陽依存于陰，陰依存陽，每一方都以其相對

的另一方的存在為自己存在的條件。陰陽又各互為其根，陽根于陰，陰根于陽。陰陽之間的這種相互依存

關(guān)系，稱為陰陽互根互用。（3）陰陽消長平衡。陰陽之間不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷

運(yùn)動變化之中，故說“消長平衡”。所謂“消長平衡”，即指陰陽之間的平衡，是在一定限度，一定時間內(nèi)

“陰消陽長”“陽消陰長”維持相對的平衡。（4）陰陽的相互轉(zhuǎn)化。是指陰陽對立的雙方，在一定前條件

下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，一般表現(xiàn)在事物變化的物極階段，即“物極必反"。

5、怎樣理解“陰在內(nèi)、陽之守也；陽在外，陰之使也”？

答：其意是指陰陽相互依存。陰代表物質(zhì)，陽代表功能，物質(zhì)居于體內(nèi)，所以說“陰在內(nèi)”，功能表

現(xiàn)于外，所以說“陽在外”。在外的功能（陽），是在內(nèi)的物質(zhì)（陰）運(yùn)動的表現(xiàn)，故說陽為陰之使。在內(nèi)

的陰是產(chǎn)生機(jī)能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，故說陰為陽之守。張景岳說：“守者守于中，使者運(yùn)于外”。

6、怎樣理解“陽病治陰，陰病治陽”？

答：“陽病治陰”的陽，是指陰虛不能制陽而致陽亢者，屬虛執(zhí)證；治陰，即用滋陰壯水法?！瓣幉?/p>

治陽”中的陰病，是指陽虛不能制陰而造成陰盛者，屬虛寒證；治陽，即用扶陽益火法。

7、既然五臟屬陰，六腑屬陽，為什么又說心肺屬陽？

答：因?yàn)槭挛锏年庩枌傩允窍鄬Φ模皇墙^對的。每事物中的陰或陽的任何一方，還可以再分陰陽，

故言人身之臟腑中陰陽，則臟為陰，腑為陽。五腑之中，又各有陰陽所屬，即心肺居于上部（胸腔）屬陽；

肝、脾、腎位于下部（腹腔）屬陰。五臟屬陰，是與六腑屬陽相對而言，心肺居上屬陽，是以脾、肝、腎

位于下部屬陰相對而言。

8、簡述五行的特性。.答：五行的特性“木曰曲直”?！扒薄笔侵笜淠镜纳L形態(tài)，引伸為具有生長、升

發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)?；鹪谎咨稀！把咨稀?，是指火具有溫?zé)帷⑸仙匦?。引伸為具有濕熱、升騰作

用。土愛“稼稽”，是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。引伸為具有生化、承載、受納作用。金曰從革?！皬?/p>

革”，是指變革的意思。引伸為具有清潔、肅降、收斂等作用。水曰潤下?！皾櫹隆笔侵杆哂凶虧櫤拖蛳?/p>

的特性。引伸為具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)動的作用。

9、什么叫五行的生克乘侮？其順如何？

答：五行生克乘侮，含相生、相克、相乘、相侮四個方面：

相生：是指一事物對另一事物具有促進(jìn)、助長的資生作用。順序是木生火，火生土，土生金，金生水，水

生木。

相克：是指一事物對另一事物具有抑制和制約作用。順序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相乘：乘，即以強(qiáng)凌弱。五行中的相乘，是指一行對被克的一行克制太過。順序與相克同。

相侮：侮，有這里是“反侮”，亦稱“反克”。是指一行過于強(qiáng)盛，對原來克我的一行進(jìn)行反克。順序是相

克關(guān)系的反向。

相生和相克屬自然或人體生理正常的現(xiàn)象，相乘和相侮是五行之間的生克制化遭到破壞后出現(xiàn)的不正常相

克現(xiàn)象。

10、五行學(xué)說在診斷和治療上的應(yīng)用如何？

答：（1）用于診斷方面：由于內(nèi)臟有病可以反映到體表，出現(xiàn)色澤、聲音、形態(tài)，脈象等異常變化,

五臟與五色、五音、五味等都?xì)w屬于五行。所以，根據(jù)五行的歸屬及其生克乘侮的變化規(guī)律，來診斷疾病，

推斷病情.

（2）用于治療方面：一是根據(jù)五行生克乘侮規(guī)律，來調(diào)整各臟之間的關(guān)系，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之，

控制疾病的傳變。二是根據(jù)相生相克規(guī)律確定治療原則和方法。其基本治療原則是補(bǔ)母和瀉子，即“虛則

補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”據(jù)相生規(guī)律確定的治療方法有滋水涵木、益火補(bǔ)土、培土生金、金水相生。據(jù)相克

規(guī)律確定的治療方法有抑木扶土、培土制水、佐金平木、瀉南補(bǔ)北。

（二）論述題1、試用陰陽學(xué)說說明人體的病理變化。

答：陰陽學(xué)說認(rèn)為疾病的發(fā)生，是陰陽失去相對平衡，出現(xiàn)偏盛或偏衰的結(jié)果。疾病的發(fā)生、發(fā)展,

關(guān)系正氣（人體的抗病機(jī)能）與邪氣（致病因素）兩個方面。病邪有陰邪和陽邪之分，正氣包括陰精和陽

氣兩個部分，當(dāng)邪氣侵襲人體，邪正抗?fàn)幎鴮?dǎo)致陰陽平衡被打破，出現(xiàn)陰陽偏勝或偏衰的時候，就會發(fā)生

各種相應(yīng)的病證.例如陽邪致病，則是致陽偏盛的實(shí)熱證。陽勝的病變又必然損傷人體的陰液。所以說“陽

勝則熱”，“陽勝則陰病”。陰邪致病，則導(dǎo)致陰偏盛的寒實(shí)證。陰勝的病變又必然損傷人體的陽氣。所以

說“陰勝陽寒”“陰勝則陽病又如陰陽偏衰的病證，人體的陽氣虛損，不能制陰，則陰相對偏盛而出現(xiàn)

寒象，所以說“陽虛則寒”。若人體的陰液不足，不能制陽，則出現(xiàn)陽相對偏亢的熱象，所以說：“陰虛則

熱”。在陰陽偏衰的病者中，還會出現(xiàn)陽損及陰，陰損及陽，陰陽俱損，最終導(dǎo)致陰陽兩虛證。此外，還

有陰陽的轉(zhuǎn)化，陰陽格拒和陰陽亡失等，盡管其病理變化復(fù)雜多端，但均可用陰陽失調(diào)來概括說明?！瓣?/p>

勝則熱，陰勝則寒，陽虛則寒，陰虛則熱”，是中醫(yī)學(xué)病理總綱。

2、陰陽學(xué)說如何指導(dǎo)疾病的治療？

答：陰陽學(xué)說認(rèn)為疾病發(fā)生發(fā)展的根本原因是陰陽失調(diào)，因此調(diào)整陰陽，補(bǔ)偏救弊，恢復(fù)陰陽兩方的相平

衡，就是治療的基本原則。陰陽學(xué)說用以指導(dǎo)疾病的治療，一是衡定治療原則，二是歸納藥物的性能。

（1）確定治療原則：對陽偏勝的治療，由于陽勝則熱，陽勝則陰病，治療宜用寒涼藥以制其陽，治熱以

寒，即“熱者寒之”。若陽熱盛損傷了陰液，則當(dāng)兼顧其不足，適當(dāng)配合以益陰之法。對陰偏勝的治療，

由于陰勝則寒，陰勝則陽病，治療宜用濕熱藥以制其陰，治寒以熱，即“寒者熱之若陰寒盛損傷了陽

氣，則當(dāng)兼顧其不足，適當(dāng)配合以挾陽之法。因陰或陽的過盛有余，為邪氣有余的實(shí)證，故"熱者寒之”、

“寒者熱之”為“損其有余”，即“實(shí)則瀉之”的治療原則。對陰偏衰的治療，由陰虛不能制陽而致陽亢

者，屬虛熱證，須用“壯水之主，以制陽光”的方法，即有滋陰壯水法，以抑制陽亢火盛?！秲?nèi)經(jīng)》稱這

種治療原則為“陽病治陰”。對陽虛不能制陰而造成陰盛者，屬虛寒證，須用“益火之源，以消陰翳”的

方法，即用扶陽益火之法，以消退陰盛?！秲?nèi)經(jīng)》稱這種治療原則為“陰病治陽陰或陽的偏衰，即陰虛

或陽虛，為正氣陰或陽的虛損不足，“陽病治陰，陰病治陽”，為“補(bǔ)其不足”，即“虛則補(bǔ)之”的治療原

則。此外，對陰陽偏衰的治療，張景岳根據(jù)陰陽互根的原理，還提出了陰中求陽，陽中求陰的治法。

（2）歸納藥物的性能：陰陽學(xué)說也用陰陽來概括藥物的性味功能，來作為指導(dǎo)臨床用藥的依據(jù)。藥

性：寒涼為陰，溫?zé)釣殛?。五味：辛、甘、淡藥為陽；酸、苦、咸藥為陰。升降浮沉；升浮藥為陽；沉?/p>

藥為陰。

總之，用陰陽學(xué)說指導(dǎo)疾病的治療，就是根據(jù)病證的陰陽偏勝偏衰的情況，確定治療原則。再結(jié)合

藥物性能的陰陽屬性，選擇相應(yīng)的藥物，以糾正因疾病所致的陰陽失調(diào)狀態(tài)，以達(dá)到治愈疾病的目的。

3、試用五行學(xué)說說明五臟之間的生理聯(lián)系？

答：五臟的功能活動不是孤立的，而是互相聯(lián)系著的。五臟的五行歸屬，不僅闡明了五臟的功能特

性，而且還運(yùn)用五行生克制化的理論，來說明臟腑生理功能的內(nèi)在聯(lián)系，即五臟之間既有相互資生的關(guān)系，

又有相互制約的關(guān)系。五臟配五行是肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。在正常的生理情況下，

腎（水）之精能化血以養(yǎng)肝；肝（木）藏血以濟(jì)心；心（火）之陽熱能溫運(yùn)脾陽助運(yùn)化；脾（土）化生水

谷精微上充于肺；肺（金）清肅下輸水津于腎，以助腎水。這就是以五行相生來說明五臟相互資生的關(guān)系。

另一方面，肺（金）氣清肅下行可以抑制腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）

的溫?zé)?，可以制約肺金清肅的太過。這就是以五行相克來說明五臟相互制約的關(guān)系。

4、試用五行學(xué)說說明五臟之間的病理影響。

答：五行學(xué)說不僅可以說明在生理情況下，臟腑間的互相聯(lián)系，而且也可用以說明在病理情況下，

臟腑間的相互影響。本臟之病可以傳至他臟，他臟之病可以傳至本臟，以五行學(xué)說來說明五臟病變的傳變，

可分為相生關(guān)系的傳變和相克關(guān)系的傳變.

（1）相生關(guān)系的傳變包括：“母病及子”和“子病犯母”（又稱子盜母氣）。如腎屬水，肝屬木，水

能生木，故腎為母臟，肝為子臟，腎病及肝是母病及子，若肝病及腎，是子病犯母。

（2）相克關(guān)系的傳變，包括“相乘”和“相侮”兩個方面：相乘是相克太過為病。相侮是相克的反

向而致病，又稱反侮。以金、木、土為例，肝火盛（木氣有余）不僅可以對脾（土）克制太過，即木（肝）

乘士（脾），又可影響及肺（金，稱木侮金。

五行學(xué)說認(rèn)為五臟病變時的相互傳變，均可用五行間的生克乘侮規(guī)律來闡明。

四、名詞解釋.1、整體觀念：整體就是統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人是一個有機(jī)整體，人體與自然環(huán)境

有密切的關(guān)系。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，機(jī)體自身整體性思想，稱為整體觀念。

2、證：是機(jī)體在疾病發(fā)展過程中的某一階段的病理概括。它包括了病變的部位、原因、性質(zhì)，以及邪正

關(guān)系。

3、辨證論治：辨證，就是四診（望、聞、問、節(jié)）所收集的資料、癥狀和體征、通過分析、綜合、辨清

疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。論治，又稱施治，是根據(jù)

辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治療疾病的手段和方法。

4、同病異治：是指同一種疾病，由于發(fā)病的時間、地區(qū)以及患者機(jī)體的反應(yīng)性不同，或處于不同的

發(fā)展階段，所以表現(xiàn)的證不同，因而治法也不一樣。

5、異病同治：是指不同的疾病，其發(fā)展過程中，由于出現(xiàn)了相同的病機(jī)，因而也可采用同一方法治

療，這就是“異病同治

6、陰陽：是對自然界相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對立雙方的概括，即含有對立統(tǒng)一的概念。陰和陽，既

可代表相互對立的事物，又可用于分析一個事物內(nèi)部所存在著的相互對立的兩個方面。

7、陰平陽秘：是指陰氣平順，陽氣固守，陰陽兩個方面保持對立統(tǒng)一的協(xié)調(diào)關(guān)系。

8、陰血：血和陰，均有濡養(yǎng)和寧靜的作用，故陰與血合稱為“陰血”。

9、陽氣：氣和陽，均有溫煦和推動臟腑生理功能作用，故陽與氣合稱為“陽氣”。

10、陽勝則熱：是指陽邪所致疾病的性質(zhì)而言。陽邪致病的性質(zhì)是實(shí)熱證。

11、陽勝則陰?。菏侵戈栃爸虏?，陽偏勝必然要導(dǎo)致陰傷，故說陽勝則陰病。

12、陰勝則寒：是指陰邪所致疾病的性質(zhì)而言。陰邪致病的性質(zhì)是寒實(shí)證。

13、陰勝則陽?。菏侵戈幮爸虏?，陰偏勝必然導(dǎo)致陽衰，故說陰勝則陽病。

14、陽虛則寒：陽虛是指人體的陽氣虛損，陽虛不能制陰，則陰相對的偏盛而出現(xiàn)寒象，稱“陽虛則寒”。

15、陰虛則熱：陰虛是指人體的陰液不足，陰虛不能制陽，則陽相對的偏亢而出現(xiàn)熱象，稱“陰虛則熱”。

16、重陰必陽：重陰，是指陰寒盛極。重陰必陽，是陰極生陽，與寒極生熱同義。

17、重陽必陰，重陽，是指陽熱盛極。重陽必陰，是陽極生陰，與熱極生寒同義.

18、陰損及陽：是指陰虛至一定程度,因陰虛不能化生陽氣，而同時出現(xiàn)陽虛的現(xiàn)象，稱“陰損及陽

陽損及陰：是指陽虛至一定程度,因陽虛不能化生陰液，而同時出現(xiàn)陰虛的現(xiàn)象，稱“陽損及陰”。

20、熱者寒之:熱者，是指陽勝則熱的實(shí)熱證患者；寒之，就是用寒涼藥治療。

21、寒者熱之:寒者，是指陰勝則寒的寒實(shí)證患者；熱之，就是用溫?zé)崴幹委煛?/p>

22、陽病治陰:即用滋陰壯水法,以抑制陽亢火盛。適用于虛熱的治療。

23、陽病治陽:即用扶陽益火法,以消退陰盛。適用于虛寒癥的治療。

五行:即是木、火、土、金、水五種物質(zhì)的運(yùn)動。

25、五氣:即是風(fēng)、暑、濕、燥、寒五種自然氣候變化。

26、五色:即是青、赤、黃、白、黑五種顏色。

27、五志:是指怒、喜、思、悲、恐五種情志變化。肝在志為怒，心在志為喜，脾在志為思，肺在志為憂

（悲），腎在志為恐。

28、五味：即辛、甘、酸、苦、咸五種味道。

29、五季：即春、夏、長夏、秋、冬五個季節(jié)。

30、五官：即目、舌、口、鼻、耳五種與五臟相連的感受器?！氨钦叻沃僖?，目者肝之官也，口唇者脾

之官也，舌者心之官也，耳者腎之官也”。

31、五體：即筋、脈、肉、皮毛、骨五種形體。肝在體合筋，心在體合脈，脾在體合肉，肺在體合皮，腎

在體合骨。

32、五液：即淚、汗、涎、涕、唾五種液體?！靶臑楹?、肺為涕、肝為淚、脾為涎，腎為唾，是謂五液”。

33、相生：是指五行相生關(guān)系。指一事物對另一事物具有促進(jìn)、助長和資生作用。

34、相克：是指五行相克關(guān)系。指一事物對另一事物的生長和功能具有抑制和制約作用。

35、相乘：乘，是指以強(qiáng)凌弱。相乘，是指五行中某一行對被克制另一行克制太過。

36、相侮：侮，在這里是指“反侮”。五行中相侮，是指由于五行中的某一行過于強(qiáng)盛，對原來克我的一

行進(jìn)行反侮，即反克。

37、制化：制即克制，化即化生.五行學(xué)說認(rèn)為，化生和克制是互相為用的，事物生中有克，克中有生，

才能維持其相對的平衡協(xié)調(diào)。這樣生克的配合，稱為制化。

38、母病及子：是指疾病的傳變，由母臟傳及子臟。如腎病及肝等。

39、子病犯母：是指疾病的傳變，由子臟傳及母臟■如心病及肝等。

40、子盜母氣：即子病犯母。

41、虛則補(bǔ)其母：是根據(jù)五行相生規(guī)律確定的治療原則。意思是指母子關(guān)系的虛證，可用補(bǔ)其母的方法治

療。如肝腎陰虛，用滋腎水以養(yǎng)肝木等。

42、實(shí)則瀉其子：也是根據(jù)相生規(guī)律確定的治療原則。意思是指母子關(guān)系的實(shí)證，可以用瀉子的方法治療。

如心肝火旺，采用瀉心法治療。

43、滋水涵木：是滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰的方法，又稱滋腎養(yǎng)肝法，或滋補(bǔ)肝腎法。適用于腎陰虧損而肝陰不

足，以及肝陽上亢之證。

44、益火補(bǔ)土：是溫腎陽而補(bǔ)脾陽的一種方法。又稱溫腎健脾法。適用于腎陽虛而致脾陽不振之證。

45、培土生金：是補(bǔ)脾益氣而補(bǔ)益肺氣的方法，又稱補(bǔ)養(yǎng)脾肺法。適用于脾胃虛弱而不能養(yǎng)肺之證。

46、金水相生：是滋養(yǎng)肺腎的方法。根據(jù)“金能生水，水能潤金”的道理，用此法治療肺虛不能輸布津液

以滋腎，或腎陰不足，不能上滋于肺，而致肺腎陰虛者。

47、抑木扶土：是以疏肝健脾藥治療肝旺脾虛的一種方法。又稱疏肝健脾法，平肝和胃法，調(diào)理肝脾法。

調(diào)理肝脾法。適用于木旺乘土，木不疏土之證。

48、培土制水：是用溫運(yùn)脾陽或溫腎健脾藥，以治療水濕聚為病的一種治療方法，又稱救土利水法，溫腎

健脾法。適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫之證。

49、佐金平木：是清肅肺氣以抑制肝木的一種治法，又稱瀉肝清肺法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火

不濟(jì)，心腎不交之證。因心主火屬南方，腎主水屬北方，故稱瀉南補(bǔ)北。

50、瀉南補(bǔ)北：即瀉心火滋腎水，又稱瀉火補(bǔ)水法，或滋陰降火法，適用于肝火偏盛，影響肺氣清隸之證。

五、問答題（一）簡答題

1、中醫(yī)學(xué)的“整體觀念”思想主要有哪些內(nèi)容？

答：主要兩個方面：（1）人體是有機(jī)的整體：在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互協(xié)調(diào)，在病理上相

互影響。這種相互關(guān)系，是以五臟為中心，通過經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)，把六腑、五體、五官、九竅、四肢百骸等全身

組織器官聯(lián)成有機(jī)的整體；（2）人和自然界的統(tǒng)一性：人類生活在自然界中，自然界存在著人類賴以生存

的必要條件。人體受自然界的影響，必然產(chǎn)生相應(yīng)的生理和病理的反應(yīng)。

2、什么是中醫(yī)學(xué)的辨證論治？

答：辨證論治，是中醫(yī)診斷和治療疾病的全過程。辨證，就是根據(jù)四診（望、聞、問、切）所收集

的資料癥狀和體征，通過分析綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為

某種性質(zhì)的證，論治，是根據(jù)辨證結(jié)果，確定相應(yīng)的治療方法。辨證是決定治療的前提和依據(jù)，論治是治

療疾病的手段和方法。

3、簡述陰陽五行學(xué)說的中心思想

答：陰陽五行學(xué)說，是我國古代的唯物論和辨證法。陰陽學(xué)說認(rèn)為世界是物質(zhì)的、物質(zhì)世界是在陰

陽二氣的相互作用下孽生、發(fā)展和變化著的，五行學(xué)說則認(rèn)為木、火、土、金、水是構(gòu)成物質(zhì)世界所不可

缺少的最基本物質(zhì)，由于這種物質(zhì)之間的相互資生、相互制約的運(yùn)動變化而構(gòu)成了物質(zhì)世界。

4、簡述陰陽學(xué)說的基本內(nèi)容。

答：基本內(nèi)容有四個：（D陰陽對立制約。自然界一切事物或現(xiàn)象都存著相互對立的陰陽兩個方面，主要

表現(xiàn)于它們之間的相互制約、相互消長。（2）陰陽互根互用。陽依存于陰，陰依存陽，每一方都以其相對

的另一方的存在為自己存在的條件。陰陽又各互為其根，陽根于陰，陰根于陽。陰陽之間的這種相互依存

關(guān)系，稱為陰陽互根互用。（3）陰陽消長平衡。陰陽之間不是處于靜止和不變的狀態(tài)，而是始終處于不斷

運(yùn)動變化之中，故說“消長平衡”。所謂“消長平衡”，即指陰陽之間的平衡，是在一定限度，一定時間內(nèi)

“陰消陽長”“陽消陰長”維持相對的平衡。（4）陰陽的相互轉(zhuǎn)化。是指陰陽對立的雙方，在一定前條件

下，可以各自向其相反的方向轉(zhuǎn)化，一般表現(xiàn)在事物變化的物極階段，即“物極必反”。

5、怎樣理解“陰在內(nèi)、陽之守也；陽在外，陰之使也”？

答：其意是指陰陽相互依存。陰代表物質(zhì)，陽代表功能，物質(zhì)居于體內(nèi)，所以說“陰在內(nèi)”，功能表

現(xiàn)于外，所以說“陽在外”。在外的功能（陽），是在內(nèi)的物質(zhì)（陰）運(yùn)動的表現(xiàn)，故說陽為陰之使。在內(nèi)

的陰是產(chǎn)生機(jī)能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)，故說陰為陽之守。張景岳說：“守者守于中，使者運(yùn)于外”。

6、怎樣理解“陽病治陰，陰病治陽”？

答：“陽病治陰”的陽，是指陰虛不能制陽而致陽亢者，屬虛執(zhí)證；治陰，即用滋陰壯水法?！瓣幉?/p>

治陽”中的陰病，是指陽虛不能制陰而造成陰盛者，屬虛寒證；治陽，即用扶陽益火法。

7,既然五臟屬陰，六腑屬陽，為什么又說心肺屬陽？

答：因?yàn)槭挛锏年庩枌傩允窍鄬Φ?，不是絕對的。每事物中的陰或陽的任何一方，還可以再分陰陽，

故言人身之臟腑中陰陽，則臟為陰，腑為陽。五腑之中，又各有陰陽所屬，即心肺居于上部（胸腔）屬陽；

肝、脾、腎位于下部（腹腔）屬陰。五臟屬陰，是與六腑屬陽相對而言，心肺居上屬陽，是以脾、肝、腎

位于下部屬陰相對而言。

8、簡述五行的特性。.答：五行的特性“木曰曲直“曲直”是指樹木的生長形態(tài)，引伸為具有生長、升

發(fā)、條達(dá)舒暢等作用或性質(zhì)。火曰炎上?！把咨稀保侵富鹁哂袦?zé)?、上升特性。引伸為具有濕熱、升騰作

用。土愛“稼嵇”，是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。引伸為具有生化、承載、受納作用。金曰從革?！皬?/p>

革”，是指變革的意思。引伸為具有清潔、肅降、收斂等作用。水日潤下。“潤下”是指水具有滋潤和向下

的特性。引伸為具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)動的作用。

9、什么叫五行的生克乘侮？其順如何？

答：五行生克乘侮，含相生、相克、相乘、相侮四個方面：

相生：是指一事物對另一事物具有促進(jìn)、助長的資生作用。順序是木生火，火生土，土生金，金生水，水

生木。

相克：是指一事物對另一事物具有抑制和制約作用.順序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

相乘：乘，即以強(qiáng)凌弱。五行中的相乘，是指一行對被克的一行克制太過。順序與相克同。

相侮：侮，有這里是“反侮”，亦稱“反克”。是指一行過于強(qiáng)盛，對原來克我的一行進(jìn)行反克。順序是相

克關(guān)系的反向。

相生和相克屬自然或人體生理正常的現(xiàn)象，相乘和相侮是五行之間的生克制化遭到破壞后出現(xiàn)的不正常相

克現(xiàn)象。

10、五行學(xué)說在診斷和治療上的應(yīng)用如何？

答：（1）用于診斷方面：由于內(nèi)臟有病可以反映到體表，出現(xiàn)色澤、聲音、形態(tài)，脈象等異常變化,

五臟與五色、五音、五味等都?xì)w屬于五行。所以，根據(jù)五行的歸屬及其生克乘侮的變化規(guī)律，來診斷疾病，

推斷病情。

（2）用于治療方面：一是根據(jù)五行生克乘侮規(guī)律，來調(diào)整各臟之間的關(guān)系，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之，

控制疾病的傳變.二是根據(jù)相生相克規(guī)律確定治療原則和方法。其基本治療原則是補(bǔ)母和瀉子，即“虛則

補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子”據(jù)相生規(guī)律確定的治療方法有滋水涵木、益火補(bǔ)土、培土生金、金水相生。據(jù)相克

規(guī)律確定的治療方法有抑木扶土、培土制水、佐金平木、瀉南補(bǔ)北。

（-）論述題1、試用陰陽學(xué)說說明人體的病理變化。

答：陰陽學(xué)說認(rèn)為疾病的發(fā)生，是陰陽失去相對平衡，出現(xiàn)偏盛或偏衰的結(jié)果。疾病的發(fā)生、發(fā)展,

關(guān)系正氣（人體的抗病機(jī)能）與邪氣（致病因素）兩個方面。病邪有陰邪和陽邪之分，正氣包括陰精和陽

氣兩個部分，當(dāng)邪氣侵襲人體，邪正抗?fàn)幎鴮?dǎo)致陰陽平衡被打破，出現(xiàn)陰陽偏勝或偏衰的時候，就會發(fā)生

各種相應(yīng)的病證.例如陽邪致病，則是致陽偏盛的實(shí)熱證。陽勝的病變又必然損傷人體的陰液。所以說“陽

勝則熱”，“陽勝則陰病陰邪致病，則導(dǎo)致陰偏盛的寒實(shí)證.陰勝的病變又必然損傷人體的陽氣。所以

說“陰勝陽寒”“陰勝則陽病又如陰陽偏衰的病證，人體的陽氣虛損，不能制陰，則陰相對偏盛而出現(xiàn)

寒象，所以說“陽虛則寒若人體的陰液不足，不能制陽，則出現(xiàn)陽相對偏亢的熱象，所以說：“陰虛則

熱”。在陰陽偏衰的病者中，還會出現(xiàn)陽損及陰，陰損及陽，陰陽俱損，最終導(dǎo)致陰陽兩虛證。此外，還

有陰陽的轉(zhuǎn)化，陰陽格拒和陰陽亡失等，盡管其病理變化復(fù)雜多端，但均可用陰陽失調(diào)來概括說明。“陽

勝則熱，陰勝則寒，陽虛則寒，陰虛則熱”，是中醫(yī)學(xué)病理總綱。

2、陰陽學(xué)說如何指導(dǎo)疾病的治療？

答：陰陽學(xué)說認(rèn)為疾病發(fā)生發(fā)展的根本原因是陰陽失調(diào)，因此調(diào)整陰陽，補(bǔ)偏救弊，恢復(fù)陰陽兩方的相平

衡，就是治療的基本原則。陰陽學(xué)說用以指導(dǎo)疾病的治療，一是衡定治療原則，二是歸納藥物的性能。

（1）確定治療原則：對陽偏勝的治療，由于陽勝則熱，陽勝則陰病，治療宜用寒涼藥以制其陽，治熱以

寒，即“熱者寒之若陽熱盛損傷了陰液，則當(dāng)兼顧其不足，適當(dāng)配合以益陰之法。對陰偏勝的治療，

由于陰勝則寒，陰勝則陽病，治療宜用濕熱藥以制其陰，治寒以熱，即“寒者熱之若陰寒盛損傷了陽

氣，則當(dāng)兼顧其不足，適當(dāng)配合以挾陽之法.因陰或陽的過盛有余，為邪氣有余的實(shí)證，故“熱者寒之”、

“寒者熱之”為“損其有余”，即“實(shí)則瀉之”的治療原則。對陰偏衰的治療，由陰虛不能制陽而致陽亢

者，屬虛熱證，須用“壯水之主，以制陽光”的方法，即有滋陰壯水法，以抑制陽亢火盛。《內(nèi)經(jīng)》稱這

種治療原則為“陽病治陰”。對陽虛不能制陰而造成陰盛者，屬虛寒證，須用“益火之源，以消陰翳”的

方法，即用扶陽益火之法，以消退陰盛?！秲?nèi)經(jīng)》稱這種治療原則為“陰病治陽。陰或陽的偏衰，即陰虛

或陽虛，為正氣陰或陽的虛損不足，“陽病治陰，陰病治陽”，為“補(bǔ)其不足”，即“虛則補(bǔ)之”的治療原

則。此外，對陰陽偏衰的治療，張景岳根據(jù)陰陽互根的原理，還提出了陰中求陽，陽中求陰的治法。

（2）歸納藥物的性能：陰陽學(xué)說也用陰陽來概括藥物的性味功能，來作為指導(dǎo)臨床用藥的依據(jù)。藥

性：寒涼為陰，溫?zé)釣殛枴Ｎ逦叮盒?、甘、淡藥為陽；酸、苦、咸藥為陰。升降浮沉；升浮藥為陽；沉?/p>

藥為陰。

總之，用陰陽學(xué)說指導(dǎo)疾病的治療，就是根據(jù)病證的陰陽偏勝偏衰的情況，確定治療原則。再結(jié)合

藥物性能的陰陽屬性，選擇相應(yīng)的藥物，以糾正因疾病所致的陰陽失調(diào)狀態(tài)，以達(dá)到治愈疾病的目的。

3、試用五行學(xué)說說明五臟之間的生理聯(lián)系？

答：五臟的功能活動不是孤立的，而是互相聯(lián)系著的。五臟的五行歸屬，不僅闡明了五臟的功能特

性，而且還運(yùn)用五行生克制化的理論，來說明臟腑生理功能的內(nèi)在聯(lián)系，即五臟之間既有相互資生的關(guān)系，

又有相互制約的關(guān)系。五臟配五行是肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。在正常的生理情況下，

腎（水）之精能化血以養(yǎng)肝；肝（木）藏血以濟(jì)心；心（火）之陽熱能溫運(yùn)脾陽助運(yùn)化；脾（土）化生水

谷精微上充于肺；肺（金）清肅下輸水津于腎，以助腎水。這就是以五行相生來說明五臟相互資生的關(guān)系。

另一方面，肺（金）氣清肅下行可以抑制腎水的泛濫；腎（水）的滋潤，可以防止心火的亢烈；心（火）

的溫?zé)?，可以制約肺金清肅的太過。這就是以五行相克來說明五臟相互制約的關(guān)系。

4、試用五行學(xué)說說明五臟之間的病理影響。

答：五行學(xué)說不僅可以說明在生理情況下，臟腑間的互相聯(lián)系，而且也可用以說明在病理情況下，

臟腑間的相互影響。本臟之病可以傳至他臟，他臟之病可以傳至本臟，以五行學(xué)說來說明五臟病變的傳變，

可分為相生關(guān)系的傳變和相克關(guān)系的傳變。

（1）相生關(guān)系的傳變包括：“母病及子”和“子病犯母”（又稱子盜母氣）。如腎屬水，肝屬木，水

能生木，故腎為母臟，肝為子臟，腎病及肝是母病及子，若肝病及腎，是子病犯母。

（2）相克關(guān)系的傳變，包括“相乘”和“相侮”兩個方面：相乘是相克太過為病。相侮是相克的反

向而致病，又稱反侮。以金、木、土為例，肝火盛（木氣有余）不僅可以對脾（土）克制太過，即木（肝）

乘土（脾），又可影響及肺（金，稱木侮金。

五行學(xué)說認(rèn)為五臟病變時的相互傳變，均可用五行間的生克乘侮規(guī)律來闡明。

四、名詞術(shù)語解釋

1、藏象：藏，是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟；象；是指表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。藏居于內(nèi)，形見于外，故日

藏象。

2、藏象學(xué)說：是研究人體各個臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說。

3、臟腑：是內(nèi)臟的總稱。包括五臟、六臟和奇恒之腑三類。

4、五臟、即心、肝、脾、肺、腎五個臟的合稱。

5、六腑、即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦六個腑的合稱。

6、奇恒之腑：即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。

7、神：神有廣義和狹義。廣義的神，是指個人體生命活動的外在表現(xiàn)，如整個人體的形象以及面色、

眼神、言語、應(yīng)答、肢體活動姿態(tài)等。狹義的神，即心所主的神志，是指人的精神、意識、思維活動。

8、血府：即血脈，簡稱為脈。是血液運(yùn)行的通道。

9、汗血同源：由于汗為津液所化生，血與津液又同出一源，都來源于水谷精氣。因此，有“汗血同

源”之說。

10、津血同源：由于血和津液的生成都來源于水谷精氣，故有“津血同源”之說。

11、肺朝百脈：是指全身的血液，都通過經(jīng)脈而聚會于肺。

12、肺主治節(jié)：治節(jié)，即治理和調(diào)節(jié)。指肺主呼吸，有治理和調(diào)節(jié)全身氣機(jī)，輔助心臟推動和調(diào)節(jié)血

液運(yùn)行，肺的宣發(fā)與肅降，有治理和調(diào)節(jié)津液的輸布、運(yùn)行和排泄作用。

13、肺主行水：人體水液代謝不僅和脾的運(yùn)化,，腎的氣化有關(guān)，與肺氣的肅降也有密切的關(guān)系。肺

的肅降作用，能通調(diào)水道，下輸膀胱，使小便通利.所以說“肺主行水

14、肺為水之上源：由于人體水液代謝與肺、脾、腎的生理活動有密切的關(guān)系。而肺居上焦高位，肺

氣肅降，水液才能下輸膀胱，故有“肺為水之上源”的說法。

15、氣門：即汗孔。因?yàn)楹箍壮信判购挂鹤饔猛?，還有宣肺氣的作用，故中醫(yī)把汗孔稱作“氣門”。

16、肺為嬌臟，因肺葉嬌嫩，不耐寒熱，易被邪侵，故稱“嬌臟”。

17、肺主宣發(fā)和肅降：肺主宣發(fā)，是指肺氣有向上升宣和向外布散的作用。肺主肅降，是指肺氣向下

通降和使呼吸道保持潔凈的作用。

18、脾主運(yùn)化：是指脾具有把水谷（飲食物）化為精液，并將精液物質(zhì)傳輸?shù)饺淼纳砉δ堋０?/p>

運(yùn)化水谷和運(yùn)化水液兩個方面。

19、脾胃為后天之本：人在出生以后為后天。因?yàn)槿嗽诔錾螅饕蕾嚻⑽笍娘嬍澄镏邢账?/p>

谷精微輸送到臟腑和人體各部分以保證生長、發(fā)育的需要，所以說脾胃為“后天之本”。

20、腎為先天之本：腎藏精，先天之精，是稟受于父母的生殖之精，它與生俱來，是構(gòu)成胚胎發(fā)育的

原始物質(zhì)，所以稱“腎為先天之本”。

21、先天之精：是稟受于父母的生殖之精，它與生俱來，故稱為“先天之精”。

22、后天之精：是出生以后，來源于攝入的飲食物，通過脾胃運(yùn)化功能而生成的水谷精氣。

23、天癸：是人體腎中精氣不斷充盛，發(fā)展到一定階段，產(chǎn)生的一種促進(jìn)性腺發(fā)育成熟的物質(zhì)，故作“天

癸”。

24、元陰，即腎陰。與元陽相對而言，是生命的本元，故稱。

25、元陽，即腎陽。與元陰相對而言，是生命的本元，故稱。

26、腎者，胃之關(guān)也。關(guān)，有出入所司之義。腎主二陰，腎氣化則二陰通暢，若腎氣不化，則二便不

利，二便不利則胃上滿，故曰腎者胃之關(guān)也。

27、髓海：即腦。因脊髓上通于腦，髓聚而成腦，故稱腦為髓海。李時珍稱“腦為元神之府”。

28、七沖門：即飛門（唇）、戶門（齒）、吸門（會厭）、賁門（胃上口）、幽門（太倉下口）、闌門（大

小腸會）、魄門（下極）

29、中精之府：即膽.《靈樞?本輸》稱“膽者，中精之府“，內(nèi)藏清凈之液，即膽汁。

30、水谷之海：即胃。因飲食入口，經(jīng)食管，容納于胃，故稱胃為“太倉”“水谷之?！?。

31、三焦氣化：三焦有琉通水道，運(yùn)化水液的作用，是水液升降出入的通道，所以把水液代謝協(xié)調(diào)平

衡作用，稱作“三焦氣化。

32、心腎相交：中醫(yī)理論認(rèn)為心火必須下降于腎，腎水必須上濟(jì)于心，心腎陰陽水火相互協(xié)調(diào)，心腎

之間的生理才能協(xié)調(diào)。這就是“心腎相交”，又稱“水火既濟(jì)

33、心腎不交：指心陽與腎陰生理關(guān)系失調(diào)的病變。若心火不能下降于腎而獨(dú)亢，腎水不能上濟(jì)于心而凝

聚，心腎之間的生關(guān)系失去協(xié)調(diào)，出現(xiàn)一系列的病理表現(xiàn)，即稱為“心腎不交”，也就是“水火失濟(jì)”。

34、脾為生痰之源，肺為貯痰之器：因脾失健運(yùn)，津液代謝障礙，水液停滯，則聚而生痰、成飲，多

影響肺的宣發(fā)和肅降，出現(xiàn)喘咳痰多等臨床表現(xiàn)。所以說“脾為生痰之源，肺為貯痰之轄”。

35、肺為氣之主，腎為氣之根：肺主呼氣，腎主納氣，肺的呼吸功能需要腎的納氣作用協(xié)助。腎氣充

盛，肺痰入之氣方能肅降下納于腎，故有“肺為氣之主，腎為氣之根”之說。

36、精血同源：肝藏血，腎藏精。精血相互之間存在著相互資生和相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。精能生血，血能

化精，所以稱“精血同源”。

37、水氣凌心：指水氣影響心臟的病變，如腎陽虛水泛，水氣上逆，見水腫、心悸等，稱“水氣凌心”。

五、問答題（一）簡答題

1、簡述臟腑的概念及其分類。

答：臟腑，是內(nèi)臟的總稱。按臟腑的生理特點(diǎn)分為三類：（1）五臟，即心肝脾肺腎。（2）六腑，即膽、

胃、小腸、大腸、膀胱、三焦。（3）奇恒之府，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。

2、五臟六腑各有何共同生理特點(diǎn)？

答：五臟是化生和貯藏精氣，六腑是受納和傳化水谷。

3、簡述藏象學(xué)說的形成和特點(diǎn)？

答：藏象學(xué)說的形成，主要有三個方面：一是古代的解剖知識，在形態(tài)學(xué)方面奠定了基礎(chǔ)。二是長期

對人體生理、病理現(xiàn)象的觀察。三是通過反復(fù)的醫(yī)療實(shí)踐，從病理現(xiàn)象和治療效應(yīng)中推出生理功能。

藏象學(xué)說的主要特點(diǎn)：是以五臟為中心的整體觀.

4、心的生理功能有哪些？

答：心的主要功能有兩個方面：一是主血脈，二是主神志。其它功能有開竅于舌，其華在面，在體合

脈，在液為汗，在志為喜■

5、肺的生理功能有哪些？

答：肺的主要生理功能是：主氣、司呼吸，主宣發(fā)肅降，通調(diào)水道，朝百脈而主治節(jié)。其它功能有：

上通喉嚨，開竅于鼻，在體合皮，其華在毛，在液為涕，在志為憂.

6、脾的生理功能有哪些？

答：脾的主要生理功能是：主運(yùn)化，升清和統(tǒng)攝血液。其它功能有：開竅于口，其華在唇，在體合肉，

主肌肉四肢，在液為涎，在志為思。

7、肝的生理功能有哪些？

答：肝的主要生理功能是：主疏泄和主藏血。其它功能有：開竅于目，其華在爪，在體合筋，在液為

淚，在志為怒。

8、腎的生理功能有哪些？

答：腎的主要生理功能有：藏精，主生長、發(fā)育、生殖、主水和主納氣。其它功能有：開竅于耳及二

陰，其華在發(fā)，在體合骨，主骨生髓，在液為唾，在志為恐。

9、為什么說“肺為水之上源”？

答：（1）肺的宣發(fā)和肅降對體內(nèi)水液的輸布、運(yùn)行和排泄起著疏通和調(diào)節(jié)的作用。（2）肺居上焦，肺

氣肅降將體內(nèi)水液不斷向下輸送，經(jīng)下焦腎和膀胱生成尿液排出體外、所以說“肺為水之上源”。

10、肺主治節(jié)的作用，主要體現(xiàn)在哪幾個方面？

答：肺主治節(jié)的作用，主要體現(xiàn)于四個方面：一是主有節(jié)奏呼吸，二是治理調(diào)節(jié)全身的氣機(jī)；三是輔

助心臟推動和調(diào)節(jié)血液運(yùn)行，四是肺的宣發(fā)和肅降，治理和調(diào)節(jié)津液的輸布、運(yùn)行和排泄。

11、為什么外邪侵襲首先犯肺？

答：因?yàn)椤胺沃掀ひ?，其榮毛也皮毛是一身之表，為抵御外邪侵襲的屏障。所以外邪侵犯皮毛,

常影響及肺。又由于肺開竅于鼻，而與喉直接相通，因此，外邪從鼻喉而入，亦首先犯肺。

12、為什么某些失血證的治療要從脾著手？

答：脾主統(tǒng)血，即脾有統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈中流行，防止逸出脈外的功能。脾統(tǒng)血的機(jī)理，實(shí)際上是氣的

固攝作用，脾為氣血生化之源，脾氣健旺，則氣血充盈，而能攝血。對脾虛失去統(tǒng)血功能的出血，其治療

應(yīng)從脾著手。

13、為什么脾病會致四肢肌肉瘦削、軟弱無力，甚至痿廢不用？

答：脾在體合肉，主四肢。脾主運(yùn)化水谷之精，以生養(yǎng)肌肉，故主肉。若脾病不能為胃行其津液，四

肢不得稟水谷氣，必致肌肉瘦削，軟弱無力，甚至痿廢不用。

14、肝病為什么會影響脾胃功能？

答：因?yàn)楦蔚氖栊构δ芘c脾胃的升降有密切的關(guān)系，肝的疏泄與膽汁的分泌和排泄，與脾胃運(yùn)化有關(guān)，

故肝病疏泄異常會影響脾胃的功能。

15、為什么說“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝

答：肝在體合筋。筋即筋膜，主司肢體、關(guān)節(jié)運(yùn)動。筋膜賴肝血的滋養(yǎng)，肝的陰血不足筋膜失養(yǎng)，可出現(xiàn)

手足振顫、肢體麻木、屈伸不利、甚則瘦等癥，故說“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝

16、為什么治喘證有時要從腎入手？

答：喘證有虛實(shí)，實(shí)證為肺有實(shí)邪，虛證為肺腎虛?！胺螢闅庵鳎I為氣之根”，腎主納氣，肺吸入

的清氣，必須下達(dá)于腎。腎的納氣功能正常，則呼吸調(diào)勻，若腎虛攝納無權(quán)，可出現(xiàn)呼吸表淺的喘證。對

腎不納氣的喘證，治療應(yīng)從腎入手。

17、骨、髓、腦的發(fā)育及功能與腎有什么內(nèi)在聯(lián)系？

答：腎藏精，主骨生髓。骨的生長發(fā)育，有賴于骨髓的充盈及營養(yǎng)，腎主身之骨髓，腎中精氣充盈才

能充養(yǎng)骨髓。若腎中精氣空虛，可致骨髓空虛，造成骨生長發(fā)育不良，或骨質(zhì)脆弱。腎中精氣盛衰也影響

脊髓和腦髓、脊髓上通腦、髓聚而成腦，腦為“髓?！薄ＤI中精氣充足，則髓海得養(yǎng)，腦的發(fā)育健全。反

之，腎精不足，則可致髓海的功能不足。

18、心與肺之間的生理關(guān)系怎樣？

答：主要是心主血和肺主氣，心行血和肺主呼吸之間的關(guān)系。實(shí)際上是氣和血相互依存、相互為用的

關(guān)系。肺主宣發(fā)肅降和“朝百脈”，能促進(jìn)心行血，是血液正常運(yùn)行的必要條件。反之，正常的血液循環(huán)，

又能維持正常的肺呼吸功能。聯(lián)結(jié)心搏和肺呼吸之間的中心環(huán)節(jié)是宗氣。宗氣具有貫心脈以行氣血和司呼

吸的生理功能。

19、心與脾之間的生理關(guān)系怎樣？

答：心主血，脾生血、統(tǒng)血。脾氣旺，則能生血、攝血、而心血充盈，血行脈中，不逸出脈外，因此,

心與脾的關(guān)系，主要表現(xiàn)在血液的生成和運(yùn)行方面.

20、心與肝之間的生理關(guān)系怎樣？

答：心主血，肝藏血。心血充足，行血功能正常，則肝有所藏，心主神志，肝主疏泄亦有調(diào)暢情志的

作用，心與肝共同維持人體正常的精神，情志活動。

21、心與腎之間的生理關(guān)系怎樣？

答：心屬火為陽，腎屬水為陰，中醫(yī)理論認(rèn)為心火須下降于腎，腎水必須上濟(jì)于心，這樣心腎之間的

生理才能協(xié)調(diào)，稱為“心腎相交”，即“水火相濟(jì)”。

22、肺與脾之間的生理關(guān)系怎樣？

答：主要是氣的生成和津液和輸布代謝兩個方面。氣的生成主要依賴肺所吸入的清氣和脾胃所運(yùn)化的

水谷精氣.肺與脾的功能健旺與否與機(jī)體氣的盛衰密切相關(guān).在津液的輸布和代謝方面，肺的宣發(fā)肅降和

通調(diào)水道，有助脾運(yùn)化水液，防止內(nèi)濕的產(chǎn)生；而脾轉(zhuǎn)輸津液，散精于胸，是肺通調(diào)水道的前提，且為肺

的生理活動提供營養(yǎng)。

23、肺與肝之間的生理關(guān)系怎樣？

答：肺與肝的關(guān)系主要表現(xiàn)在氣機(jī)調(diào)節(jié)方面。肺主降而肝主升，兩者相互協(xié)調(diào)，對全身氣機(jī)的調(diào)暢是

一個重要環(huán)節(jié)。

24、肝與脾之間的生理關(guān)系怎樣？

答：肝與脾的關(guān)系，首先表現(xiàn)為肝主疏泄和脾主運(yùn)化之間的相互影響。脾的運(yùn)化，依賴于肝的疏泄，

肝疏泄正常，脾的運(yùn)化才能健旺。

其次，肝與脾在血的生成、貯藏及運(yùn)行方面亦有密切的關(guān)系，脾氣健旺，生血有源，又能攝血，則肝

有所藏。

25、脾與腎之間的生理關(guān)系怎樣？

答：脾與腎在生理上是后天與先天的關(guān)系，脾之健運(yùn)，化生精微，須借助于腎陽的溫煦，故有“脾陽

根于腎陽”的說法，腎中精氣亦有賴于水谷精微的培育和充養(yǎng)，才能不斷充盈和成熟。先后天的關(guān)系，是

相互資助，相互促進(jìn)的關(guān)系。

26、肺與大腸的生理關(guān)系如何？

答：肺與大腸的經(jīng)脈相互絡(luò)屬而構(gòu)成表里關(guān)系。肺的肅降作用，有助于大腸胃傳導(dǎo)，大腸傳導(dǎo)正常，

亦有助于肅降。

27、肝與膽的生理關(guān)系如何？

答：膽與肝，其經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系，膽汁來源于肝之余氣，膽汁正常排泄和發(fā)揮作用，依

靠肝的疏泄功能，此外，肝主謀慮，膽主決斷，謀慮與決斷兩者是密切聯(lián)系的。

28、腎與膀胱的生理關(guān)系如何？

答：腎與膀胱通過經(jīng)脈相互絡(luò)屬，構(gòu)成表里關(guān)系。膀胱有貯尿和排尿功能，依賴于腎的氣化，腎氣充

足，固攝有權(quán)，則膀胱開合有度，從而維持水液的正常代謝。

(~)論述題1、如何理解心主神志？

答：心主神志，指人的精神、意識、思維活動由心所主司?！吧瘛庇袕V義與狹義之分：廣義的神，是

指整個人體生命活動的外在表現(xiàn)；狹義的神，單指人的精神、意識與思維活動。心所藏的神指狹義之神，

只有心功能正常，臟腑組織才能進(jìn)行統(tǒng)一協(xié)調(diào)正常的生理活動，保持神志清晰，思維敏捷，精神振奮，對

外界信息的反應(yīng)靈敏和正常，當(dāng)心發(fā)生了病變，神志活動就會發(fā)生腑亂，常常出現(xiàn)失眠、多夢、健忘、神

志不寧、甚至諳妄、昏迷等神志失常的表現(xiàn)。

2、如何理解心主血脈？

答：心主血脈，包括主血和主脈兩個方面，是指心臟有推運(yùn)全身血液在脈管內(nèi)運(yùn)行的作用。心臟正常

搏動依賴心氣的推動，心氣充沛，血液才能循行周身而起到營養(yǎng)全身的作用。當(dāng)心氣旺盛，血脈充盈，往

往表現(xiàn)為脈搏和緩有力，面色紅潤而有光澤。當(dāng)心發(fā)生了病變，亦?？煽陀^地反映于面色和脈象的變化上。

例如心氣不足、血液虧虛，可見面色無華，脈象細(xì)弱無力，如心氣血瘀滯，則面色灰暗，唇舌青紫，心前

區(qū)憋悶疼痛，脈象結(jié)、代、促、澀■所以說“心主血脈”。

3、如何理解肺主氣？

答：肺主氣，包括肺主呼吸之氣和主一身之氣兩個方面，肺主呼吸之氣，是指肺有主司呼吸的作用，

肺是體內(nèi)外氣體交換的場所，通過肺臟的呼吸運(yùn)動，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，吐故納新，保

證了體內(nèi)氣的新陳代謝的正常進(jìn)行，肺主一身之氣，是指一身之氣都?xì)w屬于肺，由肺所主。氣的生成和氣

機(jī)調(diào)暢，由肺所主持調(diào)節(jié)。例如，宗氣是水谷之精氣與肺吸入的自然界清氣相結(jié)合而成，并通肺而敷布全

身，以實(shí)現(xiàn)其生理功能，此外，衛(wèi)氣、營氣、元?dú)獾姆蟛寂c運(yùn)行均與肺的作用有關(guān)。當(dāng)肺發(fā)生病變時，不

僅會引起呼吸功能減弱，而且必然影響諸氣的生成與敷布，致使呼吸無力、少氣、氣低、神疲乏力等氣虛

的癥狀相繼出現(xiàn)，一旦肺主氣的功能失卻，呼吸便會停止，一身之氣亦無以生成并布散全身，各臟腑組織

得不到氣的溫煦推動，它們的生理活動便無法維持，人的生命也就會停止。

4、如何理解肺主宣發(fā)和肅降、肺主通調(diào)水道？

答：肺主宣發(fā)，是指肺氣有向上升宣和向外周布散的作用，這一作用體現(xiàn)于排出體內(nèi)濁氣，布散津液

和水谷精微于全身，外達(dá)皮毛，宣發(fā)衛(wèi)氣、調(diào)節(jié)膜理開合，排出汁液三個方面。肺有病變，即可出現(xiàn)呼吸

不利、胸悶、咳喘，以及鼻塞、噴嚏和無汗等“肺氣失宣”的病理表現(xiàn)。肺主肅降，是指肺氣還有向下降

和使呼吸道保持潔凈的作用。這一作用，體現(xiàn)于吸入自然界清氣，將肺吸入的清氣和由脾轉(zhuǎn)輸至肺的津液

和水谷精微向下布散，肅清肺和呼吸道內(nèi)的異物以保持呼吸道潔凈三個方面。肺有病變，即可出現(xiàn)呼吸短

促或表淺，咳痰、咯血等“肺失肅降”的病理表現(xiàn)。故此，宣發(fā)與肅降正常，則氣道通暢，呼吸調(diào)勻，體

內(nèi)外氣體得以正常交換。肺有病變，致使二者的功能失去協(xié)調(diào)，就會發(fā)生上述“肺氣失宣”或“肺失肅降”

的病變。肺主通調(diào)水道，是指肺的宣發(fā)和肅降對體內(nèi)水液的輸布、運(yùn)行和排泄起著疏通和調(diào)節(jié)作用。宣發(fā)，

將津液和水谷精微宣發(fā)于全身，且調(diào)節(jié)汗液的排泄；肅降，將水液不斷下輸，滋養(yǎng)全身，代謝后成為尿液

生成之源.功能正常則水道通調(diào)，功能減退，則水液停聚而生痰，成飲，甚則水泛為腫。

5、如何理解脾主運(yùn)化？

答：脾主運(yùn)化，是指脾具有把水谷（飲食物）化為精微，并將精微物質(zhì)轉(zhuǎn)輸至全身的生理功能，它包

括運(yùn)化水谷和水液兩個方面。運(yùn)化水谷，是指對食物消化、吸收和傳輸，經(jīng)過胃和小腸的消化吸收后，必

須依賴脾的運(yùn)化功能，才能將水谷化為精微，并把精微轉(zhuǎn)輸布散至全身。只有脾運(yùn)化水谷精微功能旺盛，

才能不斷化生精、氣、津液，才能使臟腑組織得到充分的營養(yǎng)而功能健旺。若運(yùn)化水谷功能減退，則出現(xiàn)

腹脹、便液、食欲不振，以至倦怠、消瘦和氣血生化不足等牌失健運(yùn)的病理表現(xiàn)。運(yùn)化水液，是對水液的

吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用。脾在運(yùn)化水谷時，對水谷精微中的多余水份，能及時地轉(zhuǎn)輸至肺和腎，通過肺、

腎的氣化功能化為汗、尿排出、脾運(yùn)化功能正常，則能防止水液在體內(nèi)發(fā)生不正常停滯；運(yùn)化功能異常，

則水液停滯體內(nèi)，而產(chǎn)生濕、痰、飲等病理產(chǎn)物，甚則導(dǎo)致水腫。

6、如何理解“脾（胃）為后天之本”？

答：由于脾的主要生理功能是主運(yùn)化，即具有主管消化飲食，使之變化生成水谷精微，以及運(yùn)輸水谷

精微于全身的作用。飲食進(jìn)入胃之后，吸收其有用的營養(yǎng)物質(zhì)并使之轉(zhuǎn)化為氣、血、津液等，故牌還有“氣

血生化之源”之稱。生化出的水谷精微還靠脾的運(yùn)輸布散周身，以營養(yǎng)全身的臟腑組織器官，保證各種生

命活動的正常進(jìn)行。可見飲食水谷，是人出生之后（后天）所需營養(yǎng)物質(zhì)的主要來源，是人賴以生長、生

存的根本.而飲食水谷的運(yùn)化是由脾（胃）所主管，故說脾（胃）為后天之本。

7、肝與情志的關(guān)系如何？

答：人的情志活動，除了由心所主司之外，與肝的關(guān)系也有很密切，這是由于肝具有主疏泄的生理功

能。所謂肝主疏泄，是指肝具有疏通氣血、調(diào)暢氣機(jī)（氣機(jī)泛指氣的運(yùn)動變化，也是對人體臟腑功能活動

基本形式的概括）的功能，亦即具有促進(jìn)與協(xié)調(diào)整個機(jī)體臟腑組織功能活動的作用。這一作用表現(xiàn)于對人

的情志活動的影響方面最為突出。當(dāng)肝的疏泄功能正常，氣機(jī)調(diào)暢，氣血和平，人才能心情舒暢，若肝失

疏泄，可出現(xiàn)情志異常的現(xiàn)象?；蛞娦孛{脹滿，郁郁不樂，多愁善感，甚至悶悶欲哭等肝氣郁結(jié)的癥狀；

或見急燥易怒，失眠多夢，頭脹頭痛，甚至昏不識人等肝氣上逆的癥狀。反過來，外界的精神刺激特別是

抑郁惱怒，又?？梢鸶蔚氖栊构δ苁С＃霈F(xiàn)肝氣郁結(jié)的病變，綜上所述，可見肝與情志的關(guān)系的確

十分密切。

8、肝與脾胃運(yùn)化的關(guān)系如何？

答：肝的疏泄功能與脾胃的升降和運(yùn)化密切相關(guān)，肝的疏泄，是脾胃升降和運(yùn)化的重要條件。只有肝

的疏泄正常，脾運(yùn)化功能才能健旺■若肝的疏泄異常，不僅影響脾的升清，而且影響及胃的降濁功能。脾

氣不升，在上則為眩暈，在下則為食泄，胃濁不降而上逆，則嘔逆暖氣，在中則為皖腹脹疼痛。前者稱肝

氣犯脾，后者稱肝氣犯胃。肝的疏泄助脾胃運(yùn)化，還體現(xiàn)在膽汁的分泌和排泄上，肝的疏泄正常，則膽汁

能正常的分泌和排泄，有助脾胃的運(yùn)化功能。若肝氣郁結(jié)，可影響膽汁的分泌和排泄，而出現(xiàn)脅下脹滿疼

痛，納食不化等。綜上所述，肝與脾的運(yùn)化的關(guān)系十分密切。

9、如何理解肝主藏血？心主血脈、脾統(tǒng)血、肝藏血三者有何聯(lián)系？

答：肝主藏血，是指肝具有貯藏血液調(diào)節(jié)循環(huán)血量的功能，并有防止出血的作用。肝藏血更主要的目

的是為了調(diào)節(jié)體內(nèi)的循環(huán)血量，當(dāng)人活動的時候，大量的血液運(yùn)行五臟六腑的經(jīng)脈之中，當(dāng)人安靜休息的

時候，則大量的血液流歸肝臟貯藏起來。如果肝的藏血功能失常，則常常出現(xiàn)各方面的病變。例如：肝血

不足，可見兩目昏花，雀盲（夜盲）、肢麻振顫、婦女月經(jīng)量少等癥狀；若肝氣逆亂，血隨氣逆，則可出

現(xiàn)吐血、螞血、婦女血崩等肝不藏血的病變，若肝血瘀滯，則見胸脅刺痛，脅下瘀塊、婦女痛經(jīng)等。

正是由于心主脈，維持血脈搏動，推動血液在脈管內(nèi)運(yùn)行，而脾統(tǒng)血，使血液潛行于血脈之內(nèi)不致外

溢，更加上肝藏血，能根據(jù)人體在不同的生理狀態(tài)下對血液的需求，而恰當(dāng)?shù)卣{(diào)節(jié)著循環(huán)血量，保證了血

液循環(huán)正常進(jìn)行。所以說心主血脈、脾統(tǒng)血、肝藏血三者在血液循環(huán)這一生理活動過程中，存在著有機(jī)的

聯(lián)系。

10、為什么說“腎為先天之本”。

答：之所以說腎為先天之本，這是由于腎具有藏精的功能所決定的。精是構(gòu)成人體基本物質(zhì)，也是人

體各種機(jī)能活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。精有先天和后天的區(qū)分。先天之精稟受于父母；后天之精來源于飲食，由脾

胃化生。先天與后天之精皆藏于腎，兩者相互依存、相互促進(jìn)。人在出生之前，先天之精的存在已為后天

之精攝取準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)，人出生之后，后天之精又不斷供養(yǎng)先天之精，使之得到不斷補(bǔ)充。先天之精來

源于父母，它是構(gòu)成新一代形體的原始物質(zhì)，包括精子、卵子、受精卵、胚胎及其中的遺傳基因。先天之

精決定著后一代人體的生長發(fā)育、健康成長，若先天精氣虧虛，則會影響人體的生長發(fā)育，小兒可見發(fā)育

遲緩或發(fā)育不良，體弱多病，成人?？沙霈F(xiàn)過早衰老。可見人體出生之前（先天），便由先天腎精決定了

他一生發(fā)育成長的好壞。而精藏于腎，腎中精氣是產(chǎn)生生命構(gòu)成人體。促進(jìn)人體生長發(fā)育，是臟腑陰陽之

本，生命之源，而精的生理功能的發(fā)揮，全賴于腎，故