河南省洛陽(yáng)市思想政治高二上學(xué)期2024年模擬試卷與參考答案

2024年河南省洛陽(yáng)市思想政治高二上學(xué)期模擬試卷與參考答案一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。下列對(duì)“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”理解正確的是（）A.就是物質(zhì)文化需要B.就是精神需要C.不僅僅指物質(zhì)文化需要，更指在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求D.就是對(duì)生存資料的需要答案：C解析：選項(xiàng)A，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這說(shuō)明人民的需求已經(jīng)不再僅僅是物質(zhì)文化方面的，而是更加廣泛和多元，因此A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要不僅包括精神需要，還包括物質(zhì)、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多方面的需要，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，人民的需求已經(jīng)從過(guò)去的物質(zhì)文化需要逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楦訌V泛和多元的美好生活需要，這包括物質(zhì)、文化、民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等多個(gè)方面，因此C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，人民對(duì)生存資料的需要只是人民需求的一部分，而且隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這個(gè)范疇，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。2、下列對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征理解正確的是（）A.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)B.人民當(dāng)家作主C.人民代表大會(huì)制度D.公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展答案：A解析：選項(xiàng)A，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，因此A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，但它并不是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，但它同樣不是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，它也不是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。3、下列關(guān)于商品的說(shuō)法正確的是（）A.商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體B.有使用價(jià)值的東西一定是商品C.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物D.商品的交換是以貨幣為媒介的答案：A解析：A項(xiàng)正確，商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一體。使用價(jià)值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，是商品的自然屬性；價(jià)值是凝結(jié)在商品中無(wú)差別的人類勞動(dòng)，是商品的社會(huì)屬性。B項(xiàng)錯(cuò)誤，有使用價(jià)值的東西不一定是商品，因?yàn)樯唐肥怯糜诮粨Q的勞動(dòng)產(chǎn)品，僅有使用價(jià)值而無(wú)交換的勞動(dòng)產(chǎn)品并不是商品。C項(xiàng)不符合題意，題目問(wèn)的是關(guān)于商品的說(shuō)法，而貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物是貨幣的定義，與商品的定義不符。D項(xiàng)錯(cuò)誤，商品的交換并不總是以貨幣為媒介，也存在物物交換的形式。4、下列關(guān)于價(jià)值規(guī)律的說(shuō)法正確的是（）A.價(jià)值規(guī)律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律B.價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是等價(jià)交換C.價(jià)值規(guī)律只在商品經(jīng)濟(jì)中存在D.價(jià)值規(guī)律在一切社會(huì)形態(tài)中都存在答案：A解析：A項(xiàng)正確，價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。它支配著商品生產(chǎn)和商品交換的全過(guò)程，決定著商品生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)行為。B項(xiàng)錯(cuò)誤，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)，而不是等價(jià)交換。等價(jià)交換是價(jià)值規(guī)律的要求和趨勢(shì)，但在現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于供求關(guān)系的影響，商品價(jià)格往往會(huì)偏離其價(jià)值進(jìn)行交換。C項(xiàng)錯(cuò)誤，價(jià)值規(guī)律不僅在商品經(jīng)濟(jì)中存在，還在商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生以前和商品經(jīng)濟(jì)消亡以后的階段存在和發(fā)生作用。只不過(guò)在簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)條件下，價(jià)值規(guī)律的作用形式比較典型；在商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的階段，價(jià)值規(guī)律的作用形式會(huì)有所變化。D項(xiàng)錯(cuò)誤，價(jià)值規(guī)律只在商品經(jīng)濟(jì)中存在和發(fā)生作用，并不是在一切社會(huì)形態(tài)中都存在。在原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了私有制，商品交換隨之產(chǎn)生，價(jià)值規(guī)律開(kāi)始發(fā)揮作用。而在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，由于商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)消亡，價(jià)值規(guī)律也將不再存在。5、中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是（）A.實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興B.實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往C.堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想D.全心全意為人民服務(wù)答案：D解析：本題考查中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨。選項(xiàng)A，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，但不是黨的根本宗旨，故A不選。選項(xiàng)B，實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往是中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，但同樣不是黨的根本宗旨，故B不符合題意。選項(xiàng)C，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展理念，但并非黨的根本宗旨，故C不選。選項(xiàng)D，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。全心全意為人民服務(wù)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨，故D符合題意。6、某市在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)施“藍(lán)天工程”，堅(jiān)持“綠水青山就是金山銀山”的發(fā)展理念，著力改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性互動(dòng)。這表明（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是對(duì)立統(tǒng)一的B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)可以相互促進(jìn)C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然導(dǎo)致環(huán)境破壞D.環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互制約答案：B解析：本題考查經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。選項(xiàng)A，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)雖然存在矛盾，但并非絕對(duì)對(duì)立，它們之間也存在統(tǒng)一的關(guān)系，但題目強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性互動(dòng)，即相互促進(jìn)的關(guān)系，而不是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，故A不選。選項(xiàng)B，該市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，著力改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性互動(dòng)，這表明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)可以相互促進(jìn)，故B符合題意。選項(xiàng)C，經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不必然導(dǎo)致環(huán)境破壞，關(guān)鍵在于發(fā)展方式和理念，如果堅(jiān)持綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，就可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的雙贏，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，題目強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的良性互動(dòng)，即相互促進(jìn)的關(guān)系，而不是相互制約的關(guān)系，故D錯(cuò)誤。7、黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”這一變化要求我們?cè)诎l(fā)展中更加關(guān)注（）A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模D.經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總量答案：B解析：本題主要考查我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新要求。選項(xiàng)A，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的速度雖然重要，但單純追求速度而忽視質(zhì)量和效益的發(fā)展方式已經(jīng)不符合新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的要求，故A排除。選項(xiàng)B，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這就要求我們?cè)诎l(fā)展中不僅要關(guān)注速度，更要關(guān)注質(zhì)量和效益，以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，故B符合題意。選項(xiàng)C，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)模雖然是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方面，但同樣不能單純追求規(guī)模而忽視質(zhì)量和效益，故C排除。選項(xiàng)D，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的總量也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要指標(biāo)，但同樣不能脫離質(zhì)量和效益來(lái)單純追求總量，故D排除。8、下列關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的表述，正確的是（）A.人民代表大會(huì)制度是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本政治制度B.中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度C.民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度，享有高度自治權(quán)D.基層群眾自治制度是我國(guó)的基本政治制度，是社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程答案：A；D解析：本題主要考查對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的理解。選項(xiàng)A，人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，它保證了人民當(dāng)家作主的地位，符合題意，故A正確。選項(xiàng)B，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國(guó)的基本政治制度，而不是基本經(jīng)濟(jì)制度，基本經(jīng)濟(jì)制度包括公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本政治制度，但民族自治地方并不享有高度自治權(quán)，而是享有一定的自治權(quán)，特別行政區(qū)才享有高度自治權(quán)，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，基層群眾自治制度是我國(guó)的基本政治制度，包括農(nóng)村村民自治和城市居民自治，是社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性工程，有利于保障人民群眾直接行使民主權(quán)利，管理基層公共事務(wù)和公益事業(yè)，故D正確。9、下列關(guān)于“意識(shí)”的說(shuō)法中，正確的是：A.意識(shí)是大腦的機(jī)能B.意識(shí)是人腦的分泌物C.意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映D.意識(shí)是主觀自生的答案：C解析：本題考查對(duì)“意識(shí)”的理解。選項(xiàng)A，意識(shí)是大腦的機(jī)能這一說(shuō)法不準(zhǔn)確，因?yàn)橐庾R(shí)是人腦的機(jī)能，而非一般的大腦（如動(dòng)物的大腦）。人腦具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和功能，能夠產(chǎn)生意識(shí)，而動(dòng)物的大腦雖然也有機(jī)能，但并不具備產(chǎn)生意識(shí)的能力，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，意識(shí)不是一種物質(zhì)形態(tài)，因此不能說(shuō)它是人腦的分泌物。分泌物通常指的是由生物體產(chǎn)生并排出體外的物質(zhì)，而意識(shí)是大腦內(nèi)部的活動(dòng)和產(chǎn)物，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，這是意識(shí)的本質(zhì)。無(wú)論是個(gè)人的意識(shí)還是社會(huì)的意識(shí)，都是對(duì)客觀存在的直接或間接的反映，故C正確。選項(xiàng)D，意識(shí)雖然是主觀的，但它不是主觀自生的。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在，是客觀存在的主觀映象，故D錯(cuò)誤。10、在我國(guó)，人民民主專政的國(guó)體決定了實(shí)行人民代表大會(huì)制度的政體。這一制度的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是：A.人民當(dāng)家作主B.民主集中制C.國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民D.人民代表大會(huì)享有最高立法權(quán)答案：C解析：本題考查對(duì)人民代表大會(huì)制度的理解。選項(xiàng)A，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心，但它并不是人民代表大會(huì)制度的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，民主集中制是人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)原則，而不是其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，人民代表大會(huì)制度是按照民主集中制原則，由人民選舉代表組成人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，統(tǒng)一管理國(guó)家事務(wù)的政治制度。其核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)是國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民，人民通過(guò)民主選舉產(chǎn)生代表，組成各級(jí)人民代表大會(huì)作為國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)；由國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)產(chǎn)生其他國(guó)家機(jī)關(guān)，依法行使各自的職權(quán)；實(shí)行民主集中制的組織和活動(dòng)原則。因此，C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，全國(guó)人民代表大會(huì)享有最高立法權(quán)，而不僅僅是人民代表大會(huì)享有最高立法權(quán)，且這不是人民代表大會(huì)制度的核心內(nèi)容和實(shí)質(zhì)，故D錯(cuò)誤。11、某市開(kāi)展“尋找城市記憶，保護(hù)文化遺產(chǎn)”活動(dòng)，人們發(fā)現(xiàn)了許多具有重要價(jià)值的歷史文化遺存。其中，能夠集中體現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧，且是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋的是（）A.趙州橋B.長(zhǎng)安城C.洛陽(yáng)城D.大明宮答案：A解析：本題考查的是古代中國(guó)的建筑成就。選項(xiàng)A，趙州橋，又名安濟(jì)橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋，其設(shè)計(jì)開(kāi)創(chuàng)了世界平拱橋的先河，具有極高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值。這座橋凝聚了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧，是橋梁建筑史上的瑰寶，因此選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B，長(zhǎng)安城是古代中國(guó)的都城，雖然具有極高的歷史文化價(jià)值，但它并非以橋梁建筑而著稱，故排除。選項(xiàng)C，洛陽(yáng)城同樣是一座古代都城，其歷史文化價(jià)值不言而喻，但同樣不以橋梁建筑為主要特色，故不選。選項(xiàng)D，大明宮是唐朝的皇宮，是政治活動(dòng)的中心，與橋梁建筑無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故排除。12、北宋時(shí)期，黃河下游頻繁改道，出現(xiàn)“河水東流，則北道淤；河水北流，則東道淤”的現(xiàn)象。這一現(xiàn)象反映了北宋時(shí)期（）A.河道疏浚工程量大B.北方氣候逐漸轉(zhuǎn)寒C.流域生態(tài)破壞嚴(yán)重D.自然災(zāi)害頻繁發(fā)生答案：A解析：本題考查的是北宋時(shí)期黃河下游的河道狀況及其反映的問(wèn)題。選項(xiàng)A，根據(jù)題干材料“河水東流，則北道淤；河水北流，則東道淤”可知，北宋時(shí)期黃河下游河道頻繁改道，導(dǎo)致河床泥沙淤積嚴(yán)重。這直接反映了河道疏浚工程量大的問(wèn)題，因?yàn)轭l繁改道和淤積使得必須經(jīng)常進(jìn)行河道清理和疏浚工作，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，題干材料主要描述的是黃河下游河道的改道和淤積情況，與北方氣候逐漸轉(zhuǎn)寒無(wú)直接關(guān)聯(lián)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，雖然黃河下游的河道改道和淤積可能與流域內(nèi)的生態(tài)破壞有關(guān)，但題干材料并未直接提及生態(tài)破壞的具體情況或原因，故C項(xiàng)無(wú)法直接得出，錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，題干材料主要聚焦于黃河下游河道的改道和淤積問(wèn)題，并未提及自然災(zāi)害的頻繁發(fā)生情況，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。13、在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。這是因?yàn)椋ǎ〢.社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征B.社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)不可缺少的重要組成部分C.社會(huì)主義精神文明為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證D.社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明是相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的本題要求分析發(fā)展先進(jìn)文化與建設(shè)社會(huì)主義精神文明之間的關(guān)系。選項(xiàng)A，社會(huì)主義的重要特征包括以公有制為主體、按勞分配、共同富裕等，而不僅僅是社會(huì)主義精神文明，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，雖然社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要組成部分，但題目問(wèn)的是“為什么發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明”，B項(xiàng)沒(méi)有直接回答這一問(wèn)題，故B項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，發(fā)展先進(jìn)文化確實(shí)是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。這正是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的核心目的，故C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，雖然社會(huì)主義精神文明與物質(zhì)文明是相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的，但題目問(wèn)的是“為什么發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明”，D項(xiàng)沒(méi)有直接回答這一問(wèn)題，故D項(xiàng)不符合題意。因此，正確答案是：C。14、下列關(guān)于我國(guó)公民權(quán)利和義務(wù)的說(shuō)法，正確的是（）A.公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性B.公民的權(quán)利可以放棄，義務(wù)也可以放棄C.公民的基本權(quán)利由憲法規(guī)定，而義務(wù)由法律規(guī)定D.公民享有權(quán)利必須同時(shí)履行義務(wù)本題主要考查我國(guó)公民權(quán)利和義務(wù)的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，我國(guó)公民的權(quán)利和義務(wù)是相互依存、相互促進(jìn)的，某些公民的權(quán)利同時(shí)也是義務(wù)，如勞動(dòng)權(quán)和受教育權(quán)等，因此公民的權(quán)利和義務(wù)具有一致性，故A項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，公民的權(quán)利可以放棄，但義務(wù)具有強(qiáng)制性，不可以隨意放棄，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，公民的基本權(quán)利和義務(wù)都是由憲法規(guī)定的，其他法律只是對(duì)憲法規(guī)定的具體化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，公民享有權(quán)利時(shí)并不一定要同時(shí)履行義務(wù)，因?yàn)闄?quán)利和義務(wù)并不是一一對(duì)應(yīng)的，但公民在行使權(quán)利時(shí)，必須遵守憲法和法律的規(guī)定，不得損害國(guó)家的、社會(huì)的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。因此，正確答案是：A。15、在社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所要解決的主要矛盾是（）。A.人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾B.工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾C.社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾D.人民內(nèi)部矛盾答案：A解析：本題考查社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾。選項(xiàng)A，在社會(huì)主義初級(jí)階段，由于歷史原因和現(xiàn)實(shí)條件的限制，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)還相對(duì)落后，不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。這種矛盾是社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾，也是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所要解決的主要問(wèn)題。因此，A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，在社會(huì)主義制度下，工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾已經(jīng)不再是主要矛盾。工人階級(jí)是國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)已經(jīng)被消滅，雖然仍可能存在某些剝削現(xiàn)象和剝削階級(jí)的思想殘余，但這并不構(gòu)成主要矛盾。因此，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，社會(huì)主義道路和資本主義道路之間的矛盾是兩種不同社會(huì)制度之間的根本矛盾，但在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)已經(jīng)確立了社會(huì)主義制度，因此這一矛盾不再是主要矛盾。因此，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義社會(huì)內(nèi)部各階級(jí)、階層、集團(tuán)及其成員之間在根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，它可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身的自我調(diào)整和完善來(lái)解決，不是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力所要解決的主要矛盾。因此，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。16、在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀調(diào)控的首要任務(wù)是（）。A.促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)B.保持國(guó)際收支平衡C.增加就業(yè)D.穩(wěn)定物價(jià)答案：A解析：本題考查社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。選項(xiàng)A，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，宏觀調(diào)控的首要任務(wù)是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控的基礎(chǔ)和核心，只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)才能提高社會(huì)生產(chǎn)力和人民生活水平，才能為其他宏觀調(diào)控目標(biāo)如增加就業(yè)、穩(wěn)定物價(jià)、保持國(guó)際收支平衡等提供物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，保持國(guó)際收支平衡是宏觀調(diào)控的重要目標(biāo)之一，但它并不是首要任務(wù)。國(guó)際收支平衡對(duì)于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全和國(guó)際地位具有重要意義，但在不同的發(fā)展階段和不同的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，其重要性可能有所不同。因此，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，增加就業(yè)是宏觀調(diào)控的重要目標(biāo)之一，也是政府的重要職責(zé)。然而，增加就業(yè)并不是宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，就業(yè)問(wèn)題更多地依賴于市場(chǎng)機(jī)制的作用和企業(yè)的自主經(jīng)營(yíng)。因此，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，穩(wěn)定物價(jià)是宏觀調(diào)控的重要目標(biāo)之一，它關(guān)系到人民群眾的切身利益和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。然而，穩(wěn)定物價(jià)也不是宏觀調(diào)控的首要任務(wù)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，物價(jià)水平受到多種因素的影響，如供求關(guān)系、貨幣供應(yīng)量、生產(chǎn)成本等。因此，政府需要通過(guò)宏觀調(diào)控來(lái)穩(wěn)定物價(jià)，但這并不是首要任務(wù)。因此，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：分析材料，運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾瓮苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。材料：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。答案：立足社會(huì)實(shí)踐：這是文化創(chuàng)新的根本途徑。我們要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)。繼承傳統(tǒng)，推陳出新：在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用。同時(shí)，要注入時(shí)代精神，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)與活力。面向世界，博采眾長(zhǎng)：在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。同時(shí)，以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。發(fā)揮人民群眾的主體作用：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必須發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。利用現(xiàn)代科技手段：借助現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、繼承和發(fā)展。通過(guò)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等手段，讓傳統(tǒng)文化更加貼近人們的生活，提高傳統(tǒng)文化的影響力和感召力。解析：本題主要考查《文化生活》中關(guān)于如何推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的知識(shí)點(diǎn)。首先，我們需要明確文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會(huì)實(shí)踐。這意味著我們要從社會(huì)實(shí)踐中尋找傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合。其次，我們要繼承傳統(tǒng)并推陳出新。在繼承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，我們要有批判性思維，區(qū)分精華和糟粕，保留有價(jià)值的部分并去除落后的部分。同時(shí)，我們還要注入時(shí)代精神，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。再次，我們要面向世界并博采眾長(zhǎng)。在全球化的背景下，文化交流日益頻繁。我們要以開(kāi)放的心態(tài)學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，為我所用。但同時(shí)也要保持自己文化的民族特色，避免被外來(lái)文化所同化。此外，我們還要發(fā)揮人民群眾的主體作用。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體，他們的智慧和力量是推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。最后，我們可以利用現(xiàn)代科技手段來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展?，F(xiàn)代科技和大眾傳媒具有強(qiáng)大的傳播力和影響力，可以讓傳統(tǒng)文化更加貼近人們的生活，提高傳統(tǒng)文化的知名度和影響力。第二題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，但社會(huì)上出現(xiàn)了“消費(fèi)主義”現(xiàn)象，即一些人盲目追求高消費(fèi)、奢侈消費(fèi)，甚至不惜透支未來(lái)以滿足當(dāng)前消費(fèi)欲望。這種消費(fèi)觀念對(duì)個(gè)人和社會(huì)都帶來(lái)了負(fù)面影響。材料二：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們提倡樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，即量入為出、適度消費(fèi)，避免盲從、理性消費(fèi)，保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗。（1）結(jié)合材料一，分析“消費(fèi)主義”現(xiàn)象的危害。（2）結(jié)合材料二，說(shuō)明如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。答案：（1）“消費(fèi)主義”現(xiàn)象的危害：加重了個(gè)人的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，可能導(dǎo)致過(guò)度負(fù)債，影響個(gè)人生活質(zhì)量和未來(lái)的經(jīng)濟(jì)安全。扭曲了社會(huì)的消費(fèi)觀念，助長(zhǎng)了奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。過(guò)度消費(fèi)和奢侈浪費(fèi)可能導(dǎo)致資源短缺和環(huán)境污染，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成壓力。（2）如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀：量入為出，適度消費(fèi)。要在自己的經(jīng)濟(jì)承受能力之內(nèi)進(jìn)行消費(fèi)，避免盲目攀比和過(guò)度消費(fèi)。避免盲從，理性消費(fèi)。要避免盲目跟風(fēng)，根據(jù)自己的實(shí)際需要和收入水平進(jìn)行合理的消費(fèi)決策。保護(hù)環(huán)境，綠色消費(fèi)。要樹(shù)立生態(tài)文明觀念，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，選擇環(huán)保、節(jié)能、低碳的產(chǎn)品和服務(wù)。勤儉節(jié)約，艱苦奮斗。要繼承中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹(shù)立正確的金錢觀和勞動(dòng)觀，通過(guò)辛勤勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)自己的幸福生活。解析：（1）在回答“消費(fèi)主義”現(xiàn)象的危害時(shí)，可以從個(gè)人、社會(huì)和生態(tài)三個(gè)層面進(jìn)行分析。個(gè)人層面，過(guò)度消費(fèi)會(huì)加重經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，影響生活質(zhì)量和未來(lái)的經(jīng)濟(jì)安全；社會(huì)層面，“消費(fèi)主義”會(huì)扭曲社會(huì)消費(fèi)觀念，助長(zhǎng)奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展；生態(tài)層面，過(guò)度消費(fèi)和奢侈浪費(fèi)可能導(dǎo)致資源短缺和環(huán)境污染，對(duì)生態(tài)環(huán)境造成壓力。（2）在回答如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀時(shí)，可以結(jié)合材料二中的四個(gè)方面進(jìn)行闡述。首先，要量入為出、適度消費(fèi)，避免超出自己的經(jīng)濟(jì)承受能力進(jìn)行消費(fèi)；其次，要避免盲從、理性消費(fèi)，根據(jù)自己的實(shí)際需要和收入水平進(jìn)行合理的消費(fèi)決策；第三，要保護(hù)環(huán)境、綠色消費(fèi)，選擇環(huán)保、節(jié)能、低碳的產(chǎn)品和服務(wù)；最后，要勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，樹(shù)立正確的金錢觀和勞動(dòng)觀，通過(guò)辛勤勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造財(cái)富。這四個(gè)方面相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了正確的消費(fèi)觀念。第三題題目：閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：近年來(lái)，我國(guó)高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，強(qiáng)調(diào)要將其融入國(guó)民教育全過(guò)程，落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中。同時(shí)，注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心。材料二：某校高二（1）班學(xué)生圍繞“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一主題，開(kāi)展了一次探究活動(dòng)。以下是他們搜集的部分資料：黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。（1）結(jié)合材料一，分析我國(guó)是如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義。答案：（1）加強(qiáng)教育引導(dǎo)：將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程，發(fā)揮教育在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的重要作用。注重實(shí)踐養(yǎng)成：將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。發(fā)揮文化熏陶作用：注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加深入人心。（2）引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的侵蝕，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。提高全民族的思想道德素質(zhì)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀是公民思想道德建設(shè)的核心，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于培養(yǎng)公民昂揚(yáng)向上的品格，提高全民族的思想道德素質(zhì)。推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的內(nèi)在要求，有利于推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有利于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力的人才保障。解析：（1）本題要求分析我國(guó)是如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的。從材料一中可以看出，我國(guó)采取了多種措施來(lái)推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。首先，通過(guò)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過(guò)程，使人們?cè)诮邮芙逃倪^(guò)程中逐步認(rèn)同和接受這些價(jià)值觀。其次，注重實(shí)踐養(yǎng)成，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)深化人們對(duì)這些價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。最后，發(fā)揮文化熏陶作用，注重發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)作用，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更